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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2013年11月24日 拦阻不了神

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发表于 2013-11-24 06:11:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:创世记39:1-2, 6-23 "约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。" 创39:12 当她看上约瑟时, 波提乏的妻子知道, 这个美男子实在是为她量身订做供她作乐的玩偶, 于是她天天都向约瑟表示爱意, 可是他却拒绝她并避开她, 因为他不肯得罪神。一日, 她终于找着机会拉住他的衣裳, 幸而他脱了身, 跑到外边去了, 但......
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拦阻不了神
创世记39:1-2, 6-23
    "约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。" 创39:12
 当她看上约瑟时, 波提乏的妻子知道, 这个美男子实在是为她量身订做供她作乐的玩偶, 于是她天天都向约瑟表示爱意, 可是他却拒绝她并避开她, 因为他不肯得罪神。一日, 她终于找着机会拉住他的衣裳, 幸而他脱了身, 跑到外边去了, 但她却留住他的外衣, 作为控告他的证据。
 约瑟虽然一直智慧地避开试探, 可惜他仍然因波提乏妻子的愚昧而受苦。波提乏的妻子就像箴言9:13-17中愚昧的妇人, 她邀请人到她家里作乐, 智慧人不会接受她的邀请, 但这愚昧的妇人却死缠烂打。
 约瑟没有得罪别人, 也没有得罪神, 和挪亚一样, 在神眼中他是一个义人。约瑟被下在监里, 从某个角度来看, 监牢拦阻了那妇人对约瑟的引诱, 却拦阻不了神对他的看顾和祝福。司狱见约瑟满有智慧, 便把监里所有的囚犯都交在他手下。神就是这样在监牢里训练约瑟, 预备他将来作更重要的任务。
 我们不晓得别人打算在我们身上做什么事, 他们可能会无缘无故陷我们于意想不到的黑暗和痛苦中。尽管我们尝试跟随神以智慧行事, 我们可能仍然会被愚昧拦截攻击的。然而, 神总不会远离我们, 祂必定祝福和坚定我们, 预备我们去作摆在我们前面的重任的。
祷告
主啊, 求祢赐我智慧, 无论我今日走的是一条怎样崎岖的路, 都能做祢美善的旨意。求祢帮助我时常信靠祢, 因为祢与我同在, 一切困难痛苦, 都不能拦阻祢对我的爱。奉耶稣名祈求, 阿们。


今天经文: 创世记39:1-2, 6-23
1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人, 是法老的内臣—护卫长波提乏, 从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
2 约瑟住在他主人埃及人的家中, 耶和华与他同在, 他就百事顺利。
6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中, 除了自己所吃的饭, 别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
7 这事以后, 约瑟主人的妻以目送情给约瑟, 说: "你与我同寝吧!"
8 约瑟不从, 对他主人的妻说: "看哪, 一切家务, 我主人都不知道; 他把所有的都交在我手里。
9 在这家里没有比我大的; 并且他没有留下一样不交给我, 只留下了你, 因为你是他的妻子。我怎能作这大恶, 得罪 神呢?"
10 后来她天天和约瑟说, 约瑟却不听从她, 不与她同寝, 也不和她在一处。
11 有一天, 约瑟进屋里去办事, 家中人没有一个在那屋里,
12 妇人就拉住他的衣裳, 说: "你与我同寝吧!"约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。
13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了,
14 就叫了家里的人来, 对他们说: "你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里, 要戏弄我们。他到我这里来, 要与我同寝, 我就大声喊叫。
15 他听见我放声喊起来, 就把衣裳丢在我这里, 跑到外边去了。"
16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里, 等着他主人回家,
17 就对他如此如此说: "你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,
18 我放声喊起来, 他就把衣裳丢在我这里, 跑出去了。"
19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话, 说"你的仆人如此如此待我", 他就生气,
20 把约瑟下在监里, 就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
21 但耶和华与约瑟同在, 向他施恩, 使他在司狱的眼前蒙恩。
22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下; 他们在那里所办的事都是经他的手。
23 凡在约瑟手下的事, 司狱一概不察, 因为耶和华与约瑟同在; 耶和华使他所做的尽都顺利。
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转载自<<每日箴言>>
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   你愿意为神的国度“放弃一切”吗?
    我最近向一名本地商人提出了这个问题。就如我在上篇文章中所表明的,我已经创立了一个企业,我相信它反映出了耶稣告诉他的门徒“先求他的国”时所要表达的意思。(太6:33)
    如果我们在上下文中读这些话的话,耶稣在强调某些超越理性和物质现实的事情。他谴责了与获取生活必需品有关的担心。要注意,他没有谴责生活必需品本身,主要是在谴责我们对于如何获得它们的担心。耶稣所说的,是我们对现实的有限看法:我们相信我们自己,通过我们自己努力,是我们可以存活下来(更不用说繁荣兴旺)的唯一盼望。耶稣在扩展我们对现实的看法,让我们看到与慈爱至高的神建立关系的生活--真正的现实。
    这里有一个潜在的准则,邀请我们进入一种新的生活方式。不同于这个世界的思考和生活方式,耶稣告诉我们,他的方式是基于对神掌管统治下的生活的追求;如果我们跟随他的道路--十字架的道路--神会供应我们的一切所需。所以,耶稣宣布,比起致力于积累地上的“财富”,以作为我们平安的来源,如果我们把焦点放在将平安、公义和爱(神的国度的美德)带给这个世界上,那么神会供应我们的所需。保持旧的生活方式只会加增我们的担心和害怕,因为我们会不可避免地发现这个世界和肉体的有限。
    我们在基督里的新生活,不应该依赖于这个世界的短暂事物,而是信靠掌控一切、丰盛并供给他的儿女的天父。这是基督来到地上想要恢复的正确顺序。这是我们应该寻求的“正确的顺序”。
    为了努力恢复穷人中间的经济秩序,我和H.I.S. Bridgebuilders致力于在贫困社区中创建企业,为那些很少有就业机会的人提供从事有意义工作的可能。对于一些人来说,这会是他们第一份合法的工作,因为很多人以前要么没有工作,要么做非法的工作,比如贩毒和卖淫。我们当中有些人不是在贫民区长大的,很容易认为克服那些不利条件很简单:“只要竭尽全力,你的情况就会改变!”这不是真的!如果你周围的所有社会结构都有缺陷,你如何能改变你的境遇?没有父亲、家庭破碎、教育不足、罪恶猖獗,经济上唯一的出路是依赖政府或犯罪。在那样的情况下,基本没有希望可以超越你的环境,犯罪和贫穷的循环会不断继续下去。
    我们的策略是大胆的:创立为市场提供价值、产生利润并且按照神的国度的准则来运营的公司。这意味着我们公司的结构中,权力、利润和员工被对待的方式,符合神想要其被造物运行的方式。

    我们所有的公司都是员工所有。每名员工拥有公司的所有权,这样他们的机会得到扩展,超出维持生活的最低工资。股份会平等地分配给那些为公司成功作出贡献的人。我们的目标是,防止很多人为少数人的利益工作而不是所有人分享成功的果实。
    不同于传统的权力结构(其在本质上是垂直的),我们的公司由一个更加水平管理的结构来支配。员工可以在作出重大决定的活动中谈他们的想法,他们参与一个由他们同事选出、由员工们组成的“合伙人理事会”。这一战略有助于员工参与最高层的决策,这样可以在业务流程中教育他们,最大化解决问题的创造性。
    在正式受雇之前,每个员工会通过H.I.S. Bridgebuilders接受严格的属灵培训,还有基本的工作及生活技巧培训。在之后的工作期间,每名员工都会有一名导师,在他们成长为更像基督的过程中培训和支持他们。我们相信,这是神国的福音所提供的整个生命的救赎。
    回到我刚开始提到的那名商人,下面是所发生的事情。我们当前只拥有生产纱窗的能力,没有销售和市场资源。而我们这名商人有销售、市场以及安装方式,却需要从其他厂家那里进货。因此我提议合并,并给出一个重要的告诫:“你愿意放弃对你公司的所有权吗?”靠着神的恩典,他同意了!他的公司会转变为员工所有的管理结构,这位商人会在我们的指导下继续领导新的企业。他没有保留100%的所有权,而是和其他员工分享所有权。他的公司今年会有120万销售额,并给社区带来就业机会。由于资本增加,我们相信我们可以在之后几年有更大的成长,雇佣更多人。这名商人认真对待了马太福音6章33节中的原则,下决心“积攒财宝在天上”,把他属世的关心交托给了神。
迈克尔·克雷文(S. Michael Craven)是“基督与文化中心”(Center for Christ & Culture)的主席,著有《Uncompromised Faith: Overcoming Our Culturalized Christianity》。他的事工致力于为教会带来更新,装备基督徒明智周全地对待文化问题,以便展现基督教与整个生活的相关性。更多信息请访问网站www.battlefortruth.org。迈克尔和妻子Carol以及3个孩子住在达拉斯地区。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月24日
经节:耶和华...说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)

  加拿大住着一位爱尔兰圣徒,名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时,她在一个人家帮佣,赚取微薄的薪资。那家的男女主人,待人都很刻薄。他们要她到一哩路外,爬过陡峭的山坡去打水,因为附近的一口井已经干涸多年。
    一天晚上,安妮非常疲倦,便跪在地上向上帝祷告,跪着的时候,圣灵似乎让她看到这一段话:「我要在幽谷开活泉,我要使沙漠变成水池,旱地成为水源地。」
    这些话深深打动了安妮,她就将苦情向上帝透露:他们很需要水,不过到老远去打水,爬那陡峭的山坡,对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
    第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答:「我要去水井打水。」
   「没有用的,水井早就干涸了,」别人提醒她。
    任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许,继续一步一步朝水井走去;结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水!枯井变活井,这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由,」是的,这是神的应许,祂既然这样说,也必然动工成就在你身上。
    我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都紧紧抓住神的应许,用神的应许祷告,事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:不在乎言语,乃在乎权能
经节:因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。 (哥林多前书四章20节)

基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评,有些诽谤者甚至到哥林多的城市,大声疾呼保罗的错误。有时候,教会里的人信以为真,相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们,测试一个人是否为天国子民,不是看他说的话有无说服力,而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认,有人认为他说话没有口才(哥林多后书十:10)。然而,他们无法质疑神在保罗生命中,所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主,许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能,不管他的口才能否滔滔雄辩,那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人,想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听,甚至以图表来证明他们的观点!然而,要检验他们的话是否可信,就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点,却在生活中惯性犯罪,他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能,但在生活中却看不到一点得胜的见证,那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道,用口说明远比用生命活出,要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌,却没有敬虔实质的属灵权能(提摩太后书三:5),求神洁净你的罪,以圣灵充满你,好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》

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标题: 11月24日
经节: 『你们要安静,要知道我是神。 』(诗四十六篇十节,直译)

音乐谱中能不能漏去休止符呢?诗篇中能不能漏去『细拉』呢?如果不能的话,人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候,我们才能得到『神所赐出人意外的平安』(腓四章七节);才能得到『平静安稳』(赛三十章十五节)--得力的来源;才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息;才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮,它的中心有一个地方,是一无动静的;照样,在我们最忙碌的生活,我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人,都当在祂面前肃敬静默』(哈二章二十节)--选慈爱的父阿,有时我们在无星之夜行走,四围全是黑暗;前面既没有星光,又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中,你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音,看见了你焕发的慈容,我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂,直到永永远远。阿们!”(启一5-6)
    每当我们想到,我们是透过基督的宝血蒙救赎的,我们的心就涌出感恩与赞美。的确,那也是我们所能表示的一切。因为在这事上,我们不需要再祈求什么。事实上,这么做反而很不适当。我们不能求主去做祂早已做成的事;我们只能为此而从心底感激祂。
    感恩只记念到主为我们所作的一切,但赞美就更进一步了,我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵,然而等这新鲜的感受稍微淡逝了,它并不会留下真空的地方,因为我们面对的不是一件事,而是一个人;我们所思量的,不只是一个行动,而是行动者本身。慢慢的,主自己的形影盈满我们的视线,感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道:“我们的主耶稣是多么奇妙的救主!”
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转载自《喜乐的心》
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站立得稳
作者:查思博牧师
义人的根必不动摇。
箴言12∶3

当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时,得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效,故此,数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用,制造商仍对凯尔西医生施加压力,逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由,一再拒绝;即使这种药已广为人用兼有利可图,她还是坚持立场,这可不容易!

经过十四个月的挣扎,制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*),而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服,才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。

约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底,你们要抓就来吧!”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”


求神给你勇气坚守真理;若你愿意,神定会应允你。 *译者注

庐山真面
黃瑞西牧师著
    我要向山举目,我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 (诗121:1–2)
    江西省九江市的南面,有一座山,名叫庐山。庐山有许多名胜古迹,如白鹿洞、墨池和玉渊等,并有冰川遗迹,是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭,七月平均气温只有摄氏二十四度,历来是夏季避暑胜地。还有一个特点:就是山中除了满布着深壑和高岩以外,还长年弥漫烟云,使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览,看到山上的种种景像,便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是:「横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。」
【灵训】
    青山绿水,秀色可餐,有谁不喜欢欣赏呢?尤其是中国人,更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺,大多数是山水画,此乃最佳明证。论语说,「智者乐水,仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山,所以仰慕贤良伟人,世俗称之为瞻仰泰山北斗。
「高山仰止,景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。
    圣经里面,对于瞻仰高山,更加富有意义。因为圣经里常常用山,来表示耶和华神,和祂的慈爱公义,以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗,叫我们所有信主的人,务要追求上进。作诗的人,一起首便说:「我要向山举目。」我们的志向,要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督,时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷,祂喜欢在山上讲道,除了登山宝训之外,还有橄榄山上的长篇训勉(太二十四和二十五章)。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱,祂曾在山上变形发光,显出极大的荣耀。祂为我们的罪,受死于各各他山上。
最后祂复活升天,也是在橄榄山。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   数算主恩
黃瑞西牧师著
                                Count Your Blessings
                           Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
              我的心哪,你要称颂耶和华,&#8203;&#8203;不可忘记祂的一切恩惠。
(诗 103:2)
    以色列人被罚在旷野漂流四十年,为什么呢?因为他们忘记了神的作为,忘记了神的恩典,忘记了神的大能。
以色列人所以不能蒙神祝福,因为他们忘记了神的恩惠。
    若有一个人,需要你帮助,结果你尽全力的帮助他,但后来他不但不感谢你,连面都不见了,反而咬你一口,说你坏话。那么他以后再有困难,又来求助,你该如何?这种忘恩负义的人,不配叫你再帮助他。
因为你帮助他反而害他。
    神给我们恩典多么大,我们怎能忘记呢?
    「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。
受他父亲有歌唱恩赐之影响,从小他已熟悉教会的圣诗。
    19 岁时Oatman 加入美以美会,几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。
他曾经是忙碌的贸易商人,历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。
    这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品,全世界都在唱。
有一著名作家说这首诗:「好像一道强光,照射地面上黑暗之处。」
                    1. 有时遇见苦难如同大波浪,有时忧愁丧胆几乎要绝望,
                       若把主的恩典从头数一数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。
                    2. 有时挂念世事如同挑重担,有时背着十架觉得苦难堪,
                       若数主的恩典疑惑即消除,必能叫你快乐立时赞美主。
                     
(副歌)
                       主的恩典样样都要数,主的恩典都要记清楚,
                       主的恩典样样都要数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。
       *一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死刑犯的笑容
王建瑄
   
人都快要死了,怎么还笑得出来呢?有一次我去台北土城看守所布道,有位死刑犯,脚上带了脚镣,但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静,因为一切对他有利的证据,都已经跟律师及法官讲了,他能做的,他都做了,法官究竟怎么判,就一切都交给上帝了,因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长,最后都有终结的日子,上帝什么时候让他去,他就去,一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心,内心就出奇的平静,因此,脸上当然有笑容。
一个死刑犯,在信上帝后,能够如此平静且有喜乐,真是奇妙,使我深感上帝力量的无所不在。
    人为什么会常常愁容满面,甚至愤怒打人,主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」,我就有这样的经验,夏天晚上睡觉,床铺是热的,加上没有冷气,扇子怎么扇都不凉,有时愈扇愈热,甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的,人在精神上、心情上也是如此。
心不静下来,即使你已经很有钱、有地位、有学问,你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
   
人如何才能有一颗平静的心呢?坦白说,靠自己的努力,靠世间的一切,你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西,你拥有得愈多,心里就愈难平静。有一次,一个朋友对美国加州的大地震紧张不已,原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人,对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵,带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢?圣经马太福音记载耶稣的话说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」圣经彼得前书说:「你们要将一切忧虑卸给上帝,因为祂顾念
你们。」
    那位死刑犯,能够无惧死亡而面带笑容,因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝,内心自然平静。内心平静给了他力量,喜乐的心因之而生。圣经箴言书说:「喜乐的心乃是良药,忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇,只要有信心,将一切忧虑卸给上帝,平静的心喜乐的心都会油然而生
但问题是你有没有这个信心,将你的忧虑卸给上帝,一切听候上帝的安排。
    亲爱的朋友,你愿意相信耶稣吗?你可以这样祷告:「亲爱的天父,我对你有信心,我愿意将一切的烦恼都卸给你&#8203;&#8203;,使我在逆境中仍有喜乐,奉主名求,阿们。」(阿们是
诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰
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《旷野的筵席》11月24日
    「新约不是凭着字句,乃是凭着精意,因为那字句是叫人死,精意是叫人活。」(林后3:6)
    与那些只注重外表的绝对准确,而忽略属灵生命的人交谈,我即使未到十分嫌恶的程度,最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词,一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事,就是当我们遇见有些神的儿女,他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的,也很少有在生命上以基督为元首的重要经历,然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上,达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒,已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。
若有了酒,却没有装酒的皮袋,那的确是一种属灵的损失,但有了皮袋,里面却没有酒,这就比损失更糟,因那是属灵的死亡。

《竭诚为主》11月24日
仰望的方向
   看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……(诗一二三2)
   这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人,我们的眼也同样仰望神,以致对他的容貌认识日增(赛五十三1)。我们一不仰望神,就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼,而是在于我们有这样的幻想:[我想自己伸展得太用力了,用脚尖站立,努力像神,而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。
   例如:你因为神而面临危机,但你有圣灵得印证,知道怎样去作才对。可是随着年日过去,你却逐渐有这样得结论——[看来,我不是过分自负吗?我所作得不是太【过火】么?]你那些讲理智的朋友说:[别傻啦,你当时说起那个属灵醒觉,我们就看出是一时的冲动,你受不起那种压力的,神也不期望你这样做。]你就会说:[这个,我想自己的期望也太过了。]听来多谦卑,可是对神的信赖已尽失,开始信赖世界的见解。你不再仰赖神,不再抬头注视他,这就是危机。惟有等到神突然把你停住,你才晓得自己是在倒退。所以,一发现有漏症,就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔,并且要立刻去对付。
祈祷◆
噢,主啊,我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典!你的美誉何时才为着你的荣耀临到我身上?


《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节
金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」(提多书3章4节)
    多年前,我收到一个圆筒状的包裹,里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮,这是我负担不起的高价钓鱼器材。
附带的手写字条只说:「我只想为你做点事。」直到今天,我还不知道这份礼物是谁送给我的。
    诗人威廉&#8231;科伯也有一位匿名的朋友,送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说:「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候,我总是不由自主地想到这句话。
对这位匿名朋友的恩慈和爱心,我一直心存感恩。
    在我们的生活中, 神也向我们倾注了他的恩雨:真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑,多不胜举,而我们的行为常表明,我们不知道它们从何而来。
 神是我们匿名的朋友。
    但 神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友,读读福音书吧,你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱,借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神,是你慈悲又有怜悯的朋友。今天,你愿意认识他、感谢他吗?
DHR
心存感恩,赞美耶稣;
因他祝福,无穷无尽;
全心全意,跟着主走;
他是救主,又是密友。
D. De Haan
与耶稣相比,最亲密的朋友只不过是影子一个。
              
保罗,福音的职事
经文:
    哥林多后书1-5章
中心思想:
    哥林多后书1、2章
提要
     保罗给哥林多人的第二封信,开始的时候与第一封信相同:借着建立教会的权柄,证明他得到启示的源头。保罗在第一封信里,为上帝在哥林多人中所成就的一切献上感谢:第二封信中,则为上帝给他和提摩太的一切,不住的赞美上帝。然后就新约和旧约作一比较,旧约那荣光少于新约,而且旧约(即摩西的律法)是定罪处死的律法,但&#8203;&#8203;盖上耶稣宝血的新约,却能使上帝的职事放胆而有力的呼召人悔改信主。
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
安慰者保罗
职事保罗
使徒保罗
受苦者保罗
调停者保罗
使徒的定义
使徒的分辩论
每日与主同行
     你喜欢那一种味道:玫瑰花香、在炉中烧烤的巧克力饼香、某一种香水、或办公室忙忙碌碌的「人气」?
     气味是一种个人喜好,一个人心爱的香水,也许对另一个人来说是空气污染!保罗在哥林多后书二章十四到十六节说到,基督徒应该对周遭的人散发出悦人的馨香之气。保罗提到你生命中特质时,认为那比日常卫生或使用合适的古龙水更重要,香水令人愉悦,污染则使人不快,别人是否能从你生命中感受到基督的馨香之气呢?或者你的基督徒生命是那样的平淡,以致别人在你的言谈举止里无法发现什么吸引之处;或者更糟的是,你所散发出来的只是令人难忍的气味,别人不得不转身逃跑?
     现在就检视一下你拥有那一种香气!何不买一小瓶香水--一种通常你不会买的香味--重要的是,在每一次使用的时候提醒你向周围的人散播基督的馨香之气!
默想
     他们甚至不喜欢他的长相
     保罗需要写哥林多后书来澄清他们对他不实的指控:反复不定(1:17-23);骄傲(3:1);软弱、气貌不扬(10:10);言语粗俗( 11:6);卑贱(7:8-10);不诚实(12:16-19);颠狂(5:13)等等。
金言
    今日的言语行为将影响至永生。
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载自<<读经日程>>
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24-11-2013




路十九1-10
18有一个官问耶稣说:「良善的夫子,我该做什么事才可以承受永生?」19耶稣对他说:「你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。20诫命你是晓得的:『不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母。』」21那人说:「这一切我从小都遵守了。」22耶稣听见了,就说:「你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」23他听见这话,就什忧愁,因为他很富足。
撒该&#8203;&#8203;因遇见耶稣基督而人生大有改变,因而表明耶稣基督对罪人的爱。
「税吏长」(2节)─ 职责是统管有关税务的工作。但因他们是帮助罗马人向犹太人收税,并且贪财暴敛,所以甚被犹太人藐视,且视他们为「罪人」。

1. 耶稣基督对「罪人」的态度如何?
与众人的态度有什么分别?
2. 撒该遇见主后,对钱财的态度有什么改变?
3. 主为何说:「救恩到了这家。」?撒该&#8203;&#8203;怎样得到拯救?


「没有任何一首音乐是『静止的』,但音乐创作中却有『休止符』。
在生命的旋律中,人们通常所忽略的就是这一部分。
鲁斯金


 





奇怪吗?同是两个有钱的人,撤该与青年的官,也许撒该的钱更多,因他是税吏长。当他们面对耶稣的时候,竟然有两个截然不同的反应,青年的官忧忧愁愁的离开主,撒该却主动提出捐出财富而接待主。撤该把所有的一半拿出来,再把讹诈人的四倍归回,试想这也是他全部产业的奉献。
为什么撤该会甘心乐意如此行呢?因为他看到金钱对他的捆绑,他虽有钱,但不快乐,人人都憎恨他,他自己亦常为失去金钱而忧虑,但当他面对耶稣,耶稣竟接纳他,主动提出到他的家,这是撒该从未有过的感受,他立时发现得到主的爱,比拥有金钱更可贵,因此他立即放下金钱,得到释放。
你有否因不肯奉献金钱,而心感不快乐呢?学习从金钱中释放过来,欢欢喜喜的接待主吧!
 我能从金钱中释放出来吗?我认为什么比金钱更宝贵?
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转载自《生命福音事工》
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    平静
    2015-4-11 07:50
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2013-11-24 22:31:44 | 显示全部楼层
    你们要安静,要知道我是神。 (诗四十六篇十节)
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