每日灵修生活2013年11月24日 拦阻不了神

淡然如水

摘要：创世记39:1-2, 6-23 "约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。" 创39:12 当她看上约瑟时, 波提乏的妻子知道, 这个美男子实在是为她量身订做供她作乐的玩偶, 于是她天天都向约瑟表示爱意, 可是他却拒绝她并避开她, 因为他不肯得罪神。一日, 她终于找着机会拉住他的衣裳, 幸而他脱了身, 跑到外边去了, 但......
--------------------------------------------------------------------------

拦阻不了神
创世记39:1-2, 6-23
    "约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。" 创39:12
　当她看上约瑟时, 波提乏的妻子知道, 这个美男子实在是为她量身订做供她作乐的玩偶, 于是她天天都向约瑟表示爱意, 可是他却拒绝她并避开她, 因为他不肯得罪神。一日, 她终于找着机会拉住他的衣裳, 幸而他脱了身, 跑到外边去了, 但她却留住他的外衣, 作为控告他的证据。
　约瑟虽然一直智慧地避开试探, 可惜他仍然因波提乏妻子的愚昧而受苦。波提乏的妻子就像箴言9:13-17中愚昧的妇人, 她邀请人到她家里作乐, 智慧人不会接受她的邀请, 但这愚昧的妇人却死缠烂打。
　约瑟没有得罪别人, 也没有得罪神, 和挪亚一样, 在神眼中他是一个义人。约瑟被下在监里, 从某个角度来看, 监牢拦阻了那妇人对约瑟的引诱, 却拦阻不了神对他的看顾和祝福。司狱见约瑟满有智慧, 便把监里所有的囚犯都交在他手下。神就是这样在监牢里训练约瑟, 预备他将来作更重要的任务。
　我们不晓得别人打算在我们身上做什么事, 他们可能会无缘无故陷我们于意想不到的黑暗和痛苦中。尽管我们尝试跟随神以智慧行事, 我们可能仍然会被愚昧拦截攻击的。然而, 神总不会远离我们, 祂必定祝福和坚定我们, 预备我们去作摆在我们前面的重任的。
祷告
主啊, 求祢赐我智慧, 无论我今日走的是一条怎样崎岖的路, 都能做祢美善的旨意。求祢帮助我时常信靠祢, 因为祢与我同在, 一切困难痛苦, 都不能拦阻祢对我的爱。奉耶稣名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记39:1-2, 6-23
1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人, 是法老的内臣—护卫长波提乏, 从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
2 约瑟住在他主人埃及人的家中, 耶和华与他同在, 他就百事顺利。
6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中, 除了自己所吃的饭, 别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
7 这事以后, 约瑟主人的妻以目送情给约瑟, 说: "你与我同寝吧！"
8 约瑟不从, 对他主人的妻说: "看哪, 一切家务, 我主人都不知道; 他把所有的都交在我手里。
9 在这家里没有比我大的; 并且他没有留下一样不交给我, 只留下了你, 因为你是他的妻子。我怎能作这大恶, 得罪　神呢?"
10 后来她天天和约瑟说, 约瑟却不听从她, 不与她同寝, 也不和她在一处。
11 有一天, 约瑟进屋里去办事, 家中人没有一个在那屋里,
12 妇人就拉住他的衣裳, 说: "你与我同寝吧！"约瑟把衣裳丢在妇人手里, 跑到外边去了。
13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了,
14 就叫了家里的人来, 对他们说: "你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里, 要戏弄我们。他到我这里来, 要与我同寝, 我就大声喊叫。
15 他听见我放声喊起来, 就把衣裳丢在我这里, 跑到外边去了。"
16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里, 等着他主人回家,
17 就对他如此如此说: "你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,
18 我放声喊起来, 他就把衣裳丢在我这里, 跑出去了。"
19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话, 说"你的仆人如此如此待我", 他就生气,
20 把约瑟下在监里, 就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
21 但耶和华与约瑟同在, 向他施恩, 使他在司狱的眼前蒙恩。
22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下; 他们在那里所办的事都是经他的手。
23 凡在约瑟手下的事, 司狱一概不察, 因为耶和华与约瑟同在; 耶和华使他所做的尽都顺利。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
   你愿意为神的国度“放弃一切”吗？
    我最近向一名本地商人提出了这个问题。就如我在上篇文章中所表明的，我已经创立了一个企业，我相信它反映出了耶稣告诉他的门徒“先求他的国”时所要表达的意思。（太6：33）
    如果我们在上下文中读这些话的话，耶稣在强调某些超越理性和物质现实的事情。他谴责了与获取生活必需品有关的担心。要注意，他没有谴责生活必需品本身，主要是在谴责我们对于如何获得它们的担心。耶稣所说的，是我们对现实的有限看法：我们相信我们自己，通过我们自己努力，是我们可以存活下来（更不用说繁荣兴旺）的唯一盼望。耶稣在扩展我们对现实的看法，让我们看到与慈爱至高的神建立关系的生活--真正的现实。
    这里有一个潜在的准则，邀请我们进入一种新的生活方式。不同于这个世界的思考和生活方式，耶稣告诉我们，他的方式是基于对神掌管统治下的生活的追求；如果我们跟随他的道路--十字架的道路--神会供应我们的一切所需。所以，耶稣宣布，比起致力于积累地上的“财富”，以作为我们平安的来源，如果我们把焦点放在将平安、公义和爱（神的国度的美德）带给这个世界上，那么神会供应我们的所需。保持旧的生活方式只会加增我们的担心和害怕，因为我们会不可避免地发现这个世界和肉体的有限。
    我们在基督里的新生活，不应该依赖于这个世界的短暂事物，而是信靠掌控一切、丰盛并供给他的儿女的天父。这是基督来到地上想要恢复的正确顺序。这是我们应该寻求的“正确的顺序”。
    为了努力恢复穷人中间的经济秩序，我和H.I.S. Bridgebuilders致力于在贫困社区中创建企业，为那些很少有就业机会的人提供从事有意义工作的可能。对于一些人来说，这会是他们第一份合法的工作，因为很多人以前要么没有工作，要么做非法的工作，比如贩毒和卖淫。我们当中有些人不是在贫民区长大的，很容易认为克服那些不利条件很简单：“只要竭尽全力，你的情况就会改变！”这不是真的！如果你周围的所有社会结构都有缺陷，你如何能改变你的境遇？没有父亲、家庭破碎、教育不足、罪恶猖獗，经济上唯一的出路是依赖政府或犯罪。在那样的情况下，基本没有希望可以超越你的环境，犯罪和贫穷的循环会不断继续下去。
    我们的策略是大胆的：创立为市场提供价值、产生利润并且按照神的国度的准则来运营的公司。这意味着我们公司的结构中，权力、利润和员工被对待的方式，符合神想要其被造物运行的方式。

    我们所有的公司都是员工所有。每名员工拥有公司的所有权，这样他们的机会得到扩展，超出维持生活的最低工资。股份会平等地分配给那些为公司成功作出贡献的人。我们的目标是，防止很多人为少数人的利益工作而不是所有人分享成功的果实。

    不同于传统的权力结构（其在本质上是垂直的），我们的公司由一个更加水平管理的结构来支配。员工可以在作出重大决定的活动中谈他们的想法，他们参与一个由他们同事选出、由员工们组成的“合伙人理事会”。这一战略有助于员工参与最高层的决策，这样可以在业务流程中教育他们，最大化解决问题的创造性。
    在正式受雇之前，每个员工会通过H.I.S. Bridgebuilders接受严格的属灵培训，还有基本的工作及生活技巧培训。在之后的工作期间，每名员工都会有一名导师，在他们成长为更像基督的过程中培训和支持他们。我们相信，这是神国的福音所提供的整个生命的救赎。
    回到我刚开始提到的那名商人，下面是所发生的事情。我们当前只拥有生产纱窗的能力，没有销售和市场资源。而我们这名商人有销售、市场以及安装方式，却需要从其他厂家那里进货。因此我提议合并，并给出一个重要的告诫：“你愿意放弃对你公司的所有权吗？”靠着神的恩典，他同意了！他的公司会转变为员工所有的管理结构，这位商人会在我们的指导下继续领导新的企业。他没有保留100%的所有权，而是和其他员工分享所有权。他的公司今年会有120万销售额，并给社区带来就业机会。由于资本增加，我们相信我们可以在之后几年有更大的成长，雇佣更多人。这名商人认真对待了马太福音6章33节中的原则，下决心“积攒财宝在天上”，把他属世的关心交托给了神。
迈克尔·克雷文(S. Michael Craven)是“基督与文化中心”(Center for Christ & Culture)的主席，著有《Uncompromised Faith: Overcoming Our Culturalized Christianity》。他的事工致力于为教会带来更新，装备基督徒明智周全地对待文化问题，以便展现基督教与整个生活的相关性。更多信息请访问网站www.battlefortruth.org。迈克尔和妻子Carol以及3个孩子住在达拉斯地区。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题： 11月24日
经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节)

  加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。
    一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」
    这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。
    第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」
   「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。
    任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。
    我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：不在乎言语，乃在乎权能
经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节）

基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题： 11月24日
经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译）

音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂，直到永永远远。阿们！”（启一5-6）
    每当我们想到，我们是透过基督的宝血蒙救赎的，我们的心就涌出感恩与赞美。的确，那也是我们所能表示的一切。因为在这事上，我们不需要再祈求什么。事实上，这么做反而很不适当。我们不能求主去做祂早已做成的事；我们只能为此而从心底感激祂。
    感恩只记念到主为我们所作的一切，但赞美就更进一步了，我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵，然而等这新鲜的感受稍微淡逝了，它并不会留下真空的地方，因为我们面对的不是一件事，而是一个人；我们所思量的，不只是一个行动，而是行动者本身。慢慢的，主自己的形影盈满我们的视线，感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道：“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
-

站立得稳

作者：查思博牧师

义人的根必不动摇。
箴言12∶3

当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时，得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效，故此，数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用，制造商仍对凯尔西医生施加压力，逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由，一再拒绝；即使这种药已广为人用兼有利可图，她还是坚持立场，这可不容易！

经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。

约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”

求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注

庐山真面
黃瑞西牧师著
    我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗121：1–2）
    江西省九江市的南面，有一座山，名叫庐山。庐山有许多名胜古迹，如白鹿洞、墨池和玉渊等，并有冰川遗迹，是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭，七月平均气温只有摄氏二十四度，历来是夏季避暑胜地。还有一个特点：就是山中除了满布着深壑和高岩以外，还长年弥漫烟云，使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览，看到山上的种种景像，便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」
【灵训】
    青山绿水，秀色可餐，有谁不喜欢欣赏呢？尤其是中国人，更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺，大多数是山水画，此乃最佳明证。论语说，「智者乐水，仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山，所以仰慕贤良伟人，世俗称之为瞻仰泰山北斗。 「高山仰止，景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。
    圣经里面，对于瞻仰高山，更加富有意义。因为圣经里常常用山，来表示耶和华神，和祂的慈爱公义，以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗，叫我们所有信主的人，务要追求上进。作诗的人，一起首便说：「我要向山举目。」我们的志向，要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督，时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷，祂喜欢在山上讲道，除了登山宝训之外，还有橄榄山上的长篇训勉（太二十四和二十五章）。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱，祂曾在山上变形发光，显出极大的荣耀。祂为我们的罪，受死于各各他山上。最后祂复活升天，也是在橄榄山。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

   数算主恩
黃瑞西牧师著
                                Count Your Blessings
                           Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
              我的心哪，你要称颂耶和华，&#8203;&#8203;不可忘记祂的一切恩惠。 （诗 103:2）
    以色列人被罚在旷野漂流四十年，为什么呢？因为他们忘记了神的作为，忘记了神的恩典，忘记了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福，因为他们忘记了神的恩惠。
    若有一个人，需要你帮助，结果你尽全力的帮助他，但后来他不但不感谢你，连面都不见了，反而咬你一口，说你坏话。那么他以后再有困难，又来求助，你该如何？这种忘恩负义的人，不配叫你再帮助他。因为你帮助他反而害他。
    神给我们恩典多么大，我们怎能忘记呢？
    「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。受他父亲有歌唱恩赐之影响，从小他已熟悉教会的圣诗。
    19 岁时Oatman 加入美以美会，几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。他曾经是忙碌的贸易商人，历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。
    这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品，全世界都在唱。有一著名作家说这首诗：「好像一道强光，照射地面上黑暗之处。」
                    1. 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，
                       若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
                    2. 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，
                       若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。
                      （副歌）
                       主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，
                       主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
       ＊一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

死刑犯的笑容
王建瑄
    人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。
    人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
    人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」
    那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。
    亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你&#8203;&#8203;，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》

-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》11月24日
    「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6）
    与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。

《竭诚为主》11月24日
仰望的方向
   看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……（诗一二三2）
   这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼，而是在于我们有这样的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。
   例如：你因为神而面临危机，但你有圣灵得印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样得结论——[看来，我不是过分自负吗？我所作得不是太【过火】么？]你那些讲理智的朋友说：[别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。]你就会说：[这个，我想自己的期望也太过了。]听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。
祈祷◆
噢，主啊，我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典！你的美誉何时才为着你的荣耀临到我身上？

《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节
金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」（提多书3章4节）
    多年前，我收到一个圆筒状的包裹，里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮，这是我负担不起的高价钓鱼器材。附带的手写字条只说：「我只想为你做点事。」直到今天，我还不知道这份礼物是谁送给我的。
    诗人威廉&#8231;科伯也有一位匿名的朋友，送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说：「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候，我总是不由自主地想到这句话。对这位匿名朋友的恩慈和爱心，我一直心存感恩。
    在我们的生活中，　神也向我们倾注了他的恩雨：真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑，多不胜举，而我们的行为常表明，我们不知道它们从何而来。　神是我们匿名的朋友。
    但　神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友，读读福音书吧，你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱，借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神，是你慈悲又有怜悯的朋友。今天，你愿意认识他、感谢他吗？ DHR

心存感恩，赞美耶稣；
因他祝福，无穷无尽；
全心全意，跟着主走；
他是救主，又是密友。 D. De Haan
与耶稣相比，最亲密的朋友只不过是影子一个。              

保罗，福音的职事
经文:
    哥林多后书1－5章
中心思想:
    哥林多后书1、2章
提要
     保罗给哥林多人的第二封信，开始的时候与第一封信相同：借着建立教会的权柄，证明他得到启示的源头。保罗在第一封信里，为上帝在哥林多人中所成就的一切献上感谢：第二封信中，则为上帝给他和提摩太的一切，不住的赞美上帝。然后就新约和旧约作一比较，旧约那荣光少于新约，而且旧约（即摩西的律法）是定罪处死的律法，但&#8203;&#8203;盖上耶稣宝血的新约，却能使上帝的职事放胆而有力的呼召人悔改信主。

第1章	第2章	第3章	第4章	第5章
安慰者保罗	职事保罗	使徒保罗	受苦者保罗	调停者保罗
使徒的定义		使徒的分辩论

每日与主同行
     你喜欢那一种味道：玫瑰花香、在炉中烧烤的巧克力饼香、某一种香水、或办公室忙忙碌碌的「人气」？
     气味是一种个人喜好，一个人心爱的香水，也许对另一个人来说是空气污染！保罗在哥林多后书二章十四到十六节说到，基督徒应该对周遭的人散发出悦人的馨香之气。保罗提到你生命中特质时，认为那比日常卫生或使用合适的古龙水更重要，香水令人愉悦，污染则使人不快，别人是否能从你生命中感受到基督的馨香之气呢？或者你的基督徒生命是那样的平淡，以致别人在你的言谈举止里无法发现什么吸引之处；或者更糟的是，你所散发出来的只是令人难忍的气味，别人不得不转身逃跑？
     现在就检视一下你拥有那一种香气！何不买一小瓶香水－－一种通常你不会买的香味－－重要的是，在每一次使用的时候提醒你向周围的人散播基督的馨香之气！
默想
     他们甚至不喜欢他的长相
     保罗需要写哥林多后书来澄清他们对他不实的指控：反复不定(1:17-23)；骄傲(3:1)；软弱、气貌不扬(10:10)；言语粗俗( 11:6)；卑贱(7:8-10)；不诚实(12:16-19)；颠狂(5:13)等等。
金言
    今日的言语行为将影响至永生。
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------

24-11-2013

路十九1-10

18有一个官问耶稣说：「良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？」19耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20诫命你是晓得的：『不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。』」21那人说：「这一切我从小都遵守了。」22耶稣听见了，就说：「你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」23他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。

撒该&#8203;&#8203;因遇见耶稣基督而人生大有改变，因而表明耶稣基督对罪人的爱。

「税吏长」（2节）─ 职责是统管有关税务的工作。但因他们是帮助罗马人向犹太人收税，并且贪财暴敛，所以甚被犹太人藐视，且视他们为「罪人」。

1. 耶稣基督对「罪人」的态度如何？与众人的态度有什么分别？
2. 撒该遇见主后，对钱财的态度有什么改变？
3. 主为何说：「救恩到了这家。」？撒该&#8203;&#8203;怎样得到拯救？

「没有任何一首音乐是『静止的』，但音乐创作中却有『休止符』。
在生命的旋律中，人们通常所忽略的就是这一部分。 」
鲁斯金

---

　

奇怪吗？同是两个有钱的人，撤该与青年的官，也许撒该的钱更多，因他是税吏长。当他们面对耶稣的时候，竟然有两个截然不同的反应，青年的官忧忧愁愁的离开主，撒该却主动提出捐出财富而接待主。撤该把所有的一半拿出来，再把讹诈人的四倍归回，试想这也是他全部产业的奉献。
为什么撤该会甘心乐意如此行呢？因为他看到金钱对他的捆绑，他虽有钱，但不快乐，人人都憎恨他，他自己亦常为失去金钱而忧虑，但当他面对耶稣，耶稣竟接纳他，主动提出到他的家，这是撒该从未有过的感受，他立时发现得到主的爱，比拥有金钱更可贵，因此他立即放下金钱，得到释放。
你有否因不肯奉献金钱，而心感不快乐呢？学习从金钱中释放过来，欢欢喜喜的接待主吧！

　我能从金钱中释放出来吗？我认为什么比金钱更宝贵？

----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

你们要安静，要知道我是神。 （诗四十六篇十节）