2011-07-16 祷告良辰

淡然如水

伟大心灵的祷告:主啊，祢是我的保障，扶持我的右手。主保守我离去一切的罪恶，主必保守我的心灵。主保守我或出或入，从今时直到永远。主啊，祢知道，祢也能够，祢更愿意使我的心灵获益。我既不知道怎样做，也不能够作什么，而应该作的，并不愿意。求主使我在祢说不尽的恩慈中引导我，作祢所悦纳的，也是我最有益的事。神啊，祢爱人们，良善、恩惠、慈爱、怜悯都是祢的。温良、和善、容忍、耐性、恩慈，及丰富的怜恤也都是祢的。愿荣耀归给主，阿们！
                                                      安阑溪（一五五五－一六二六）

淡然如水

　   有太多的人在影响着我的工人，他们时而被拉向这里，时而被拉向那里。而更为奇怪的是我的工人在决定他们的行程和日程的时候，却不来就我。
　　
　　你们要倾听我的话，明白我的旨意，让我来安排你的行程。你们也要学会敏感，而且保持这种敏感的状态。要时刻倾听。有成千上万的好事要你为我做，但这之中第一件就是倾听我的旨意。

淡然如水

欢然奔路--分享：

在基督里夸胜——认定主

   【徒4:12】除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be saved.
   
    奇妙全能的救主，感恩你在你所祝福的清晨引领我们来到你的面前，向你献上感恩的祭，主，你自己在我们生命中有美好的引导，使我们在你的心意里被你所得着，主，每个你所赐福给我们的清晨是赞美的清晨，是献上感恩之祭的清晨，是被救赎的灵魂发出欢呼的清晨，是在主恩中从新得力并得胜有余的清晨。
   
    主，蒙爱的子民都可以享受在基督里夸胜的恩典。主，我们惟有在基督里才能夸胜，因为我们的得胜之源是在乎为我们舍命流血的救主为我们所成就的恩，惟有在基督里才有真正的得胜。因为除他以外，别无拯救，在天下人间也没有赐下别的名我们可以靠着得救。主啊，这是永恒不变的真理，这是亿万人生命中的经历。主，惟有你可以拯救我们，惟有你可以带给我们享受你复活恩典里的得胜。
   
    主，你为我们降生在卑微的马槽，你挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪中死，就得以在义中活，因你受的鞭伤，我们得着了医治，主啊，你为了拯救我们，你经历受难，受死的痛苦，你被埋葬，你降在阴间，你第三日从死人中荣耀地复活。主，你以你复活的大能宣告你是神的儿子，你荣耀地复活，你升上了高天，你掳掠了仇敌，你坐在全能父上帝的右边。主，你是何等地荣耀！主，你应许说：凡靠着你进到神面前的人你都能拯救到底，因为你是长远活着，替我们祈求。
    主，让我们的目光仰望你，我们仰望主的再来，我们仰望拯救我们到底的主带领我们进入永恒的国度里面，主，恳求你给我们在你面前认定你的心——让我们认定你是我们的主，惟有你可以拯救我们，且拯救我们到底。主，愿将我们的心归你，愿将一切的赞美归给你，求你悦纳我们的感恩，奉主耶稣基督名求，阿门！

淡然如水

《 蒙福的儿女 》 ——天天祝福你的孩子

爱你的丈夫

奉主耶稣基督之名：

　　我祝福你，愿你的丈夫一生守着你，视你如他身体的一部分，如同基督耶稣爱教会一般，且乐意为你舍命。

　　愿神为你选择的丈夫，对你永远忠实，始终看你如同新婚时那样美丽。愿他敬重你，呵护你，不作任何使你伤心难过的事。

　愿他充分供应你的需要，使你能克尽妻子和母亲的职责。




创世纪二24
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

箴言五18，19
要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。

以弗所书五25
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

提摩太前书五8
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

彼得前书三7
你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

淡然如水

尼西--读经祷告   耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各样活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。   当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如上帝所吩咐挪亚的。过了那七天，洪水泛滥在地上。   当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上，正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从其类；一切牲畜，各从其类；爬在地上的昆虫，各从其类；一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉，有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。   洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上涨，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。（创世记7）   感谢上帝爱我们就爱到底，拯救我们就拯救全家。愿上帝拯救全人类的美好旨意成就在我们这个世代里。奉救主耶稣基督的名感谢。阿们。

淡然如水

祂全然美丽--分享：
抱怨惹动 神的怒气

      我们虽然在表面上敬拜 神，过场走得似模似样，但因着我们不满的心，我们完全没有真正敬拜过 神。神要基督徒以他们所拥有的全部真实来敬拜祂。这样，而且只有这样，他们才能真正地蒙祂喜悦并且真正地敬拜祂。按照 神的旨意去行，这就是敬拜；喜悦 神所赐的，这也是敬拜。敬拜和知足是互相联繫在一起的。
　　享有知足的基督徒会充分操练圣灵所赐的美德，这些美德包括信心、谦卑、仁爱、忍耐、智慧和盼望等。神喜悦看到祂所赐的这些美德在祂子民心中成长起来。而且，那些操练他们美德的基督徒常常对非基督徒的影响很大。例如，受苦而无抱怨的人十分少见，因此那些在患难中仍然知足的基督徒不但荣耀 神，也能在非信徒的面前做好见证，使他们看出 神的大能和伟大。神的一切作为都能够荣耀祂，但是在基督徒的生活中，没有什么比那些尽管受试炼而仍知足的基督徒更能够荣耀祂。
　　享有知足的基督徒能够领受 神所施与的大量恩惠。如果他们想要 神恩待自己，他们就必须平静地保持着知足，他们的举止不可象被宠坏的孩子，整天嚷叫着，直到获得自己想要的东西才肯甘休。明智的父母会管教孩子，而不给他任何东西，直到他安静下来。为某事物祈求但随后却因不能马上得到它而心生怒气的基督徒常常发现，神也会管教他们，等到他们安静和顺服了之后，才会赐给他们所需要的事物。因此，那些常常安息在 神旨意中的基督徒能够领受到祂最大的恩待。

      享有知足的基督徒对 神的国度来说最有用。不稳定和急躁不安的人不适合于服事 神。只有当 神藉着祂的灵使他们安静下来之后，他们才适合为祂作工。使他们适合服事 神最关键的条件之一就是内心的知足。

　　享有知足的基督徒已经受到了美好的装备去抵御各种试探。爱发怨言的人容易走入歧途。魔鬼喜欢基督徒抱怨，喜欢他们焦虑不安。当基督徒面对着患难时，它会竭尽全力去说服他们相信事情不公平，从而使他们确信这患难不该降临在自己身上，怀疑 神的良善。或者它会引诱贫困的基督徒去偷窃，或者勾引被得罪的基督徒去实施报复。然而，那些满足于 神之所赐的基督徒能够抵挡别人抵挡不了的试探。
　　享有知足的基督徒会体验到今世最美和最为平安的生活。在有的时候，拥有不多财产之人的生活往往比那些拥有许多的人更甜蜜，因为他们学会了满足于自己所拥有的。
    享有知足的基督徒会向往 神所应许的赏赐。神按每个人的行为报应他们。神将按基督徒的好行为赏赐他们，即使对那些无力实现自己良好愿望的人，神也要赏赐他们。而且，祂将按恶人的行为惩罚他们，即使对那些阴谋未得逞的人，祂也要惩罚他们。因此，遭受患难的时候，如果基督徒愿意忍受而心不生怨，那么他们肯定不会不得赏赐。

抱怨之心的邪恶   与知足相反的是苦毒和抱怨，怀有这样心态的人所看到的是每件事最糟的侧面。但愿 神用以下的内容来使我们看出自己的罪，并因此而谦卑。
　　第一，抱怨显露出心中的败坏。正如知足表明人在心中有很强的美德，同样抱怨表明人在心中有很厉害的败坏。并且，一旦我们开始抱怨，事情只会变得更糟。怀怨的心有如腐坏化脓的伤口。受感染和腐烂的皮肤不能医治，必须切除掉，要不然感染就会扩散到全身。欢喜抱怨的脾性，如果不加以控制，就会影响到我们整个的生活，给每件事都带来毁损。
　　第二，神视抱怨为很严重的罪。常发怨言的人被排在神要审判之不敬虔人的前列。这意味着，神把什么样的人视为不敬虔，要审判什么样的人---就是那些妄行一切不敬虔之事的人。但是，他们的首要特点是什么呢？他们是常发怨言的人。因此，抱怨比我们所想像的更邪恶。要记住，神也将审判那些发怨言的人。这是一个多么严肃的思想啊！
　　第三，为什么抱怨是邪恶的呢？因为它涉及到悖逆 神和祂的旨意。当以色列人行走在旷野里时，他们一次又一次发怨言。神已把他们从埃及的奴役中解救出来，但他们为此而快乐和感恩的时间却没有多长。他们每次口出怨言，神都把这怨言视为对自己直接的冒犯（民数记14:26-29）。在民数记第十六章中，人们向摩西和亚伦发怨言，但 神却将这视为在抱怨祂自己，因此祂对这种悖逆实施了可怕的惩罚；可见，在 神的眼中，抱怨是一种严重的罪，并且在怀怨的情绪感染他人之前，必须严厉地对付它。
　　第四，发怨言尤为严重，因为这与 神所赐的恩惠相敌，特别是与那使罪人归正的恩典相敌。祂的恩典已经使基督徒意识到自己罪的邪恶及其所带来的恶果（下地狱）；因此，他们怎能让苦难弄得自己闷闷不乐呢？祂也向他们彰显了基督那奇妙的爱:祂甘愿离开父，离开那满有荣耀的天堂,存着忍耐的心，取了人的样式，谦卑地顺服，完全地生活以及无罪地死去；他们真能忘记这一切，抱怨 神没有善待他们吗？还有，从前祂将他们从物欲中解救出来，使他们不再贪恋世界，不再从今生的事物中寻求得到满足；难道他们发怨言与这事实不相敌吗？基督徒亦把自己伏在基督的权威之下，将基督视为他们的主和王，可以在他们身上随己意行事；难道他们发怨言不与此相敌吗？如果基督徒没有忘记 神为自己所做的一切---祂的爱，祂的饶恕，祂赋予新生命的恩赐，没有忘记祂使他们归正，以便他们能够至死都享受这些祝福，他们就当以自己的抱怨为耻，而且天天把自己交托给  神，完全顺服祂的旨意。
　　第五，抱怨与 神为基督徒所设立的地位不相配。神是他们的父——如果他们发怨言，这就意味着他们不相信祂的智慧、力量和怜悯，不相信 神足以看顾他们。基督是他们的新郎——如果他们发怨言，这就意味着他们怀疑或不满足于祂的爱。圣灵是他们的保惠师---如果他们发怨言，这就意味着他们不是真的满足于祂的同在和祂所赐予的属天祝福。
　　让我们来继续思考一下 神为基督徒设立的地位。
　　A）祂把他们抬举到了一个有着极大尊荣的地位，使他们成为了天地的主人，甚至让他们比天使还亲近祂自己，把他们与基督联合在了一起；基督徒处于一个拥有极大殊荣的地位。但 神把他们放在这样一种地位上是有目的的，就是要在他们的生活上彰显出祂的大能、智慧、恩典和荣耀。所以，抱怨那赐他们如此殊荣的 神，这的确是一件极其卑鄙的事！
　　B）神不但把他们抬举到一个有着极大尊荣的地位,而且还是他们的父。正如父亲都希望看到自己的优点在儿女身上有所体现那样，神也希望看到祂的灵在祂儿女心中运行，使他们成圣。祂特别希望看到他们效法祂儿子耶稣基督的模样；主耶稣在遭受极大磨难的时候从不发怨言，而是祷告【不要照我的意思，只要照祢的意思。】因此，发怨言与 神儿女的身份完全不相符。
　　C）基督徒当向世界看自己是死的,向 神却看自己是活的，换句话说，他们当把 神看作远比这世界的任何事物珍贵，他们自己能够在祂里面得到完全满足。因此，如果他们有抱怨和不满，这就等于否认他们的信仰和 神。
　　D）神已赐给基督徒信心这美德。信心使他们能够胜过世界并享有神所应许的一切。圣经说他们应当【靠信心而活】,这不是说他们在凡事上都会一帆风顺，如果真是这样的话，也就不需要信心了！它的意思是指,他们可以满心欢喜地领受 神的旨意，因为他们知道祂是信实的，必将应验祂所应许的。 因此，如果他们有抱怨和不满，这就等于他们否认神 的信实。
　　第六，抱怨会使我们的祷告无效，因为抱怨与祷告是完全相敌的。我们不能够在认可 神的主权，说【愿祢的旨意成全】的同时，却希望自己的意思成全！我们不能够在说【我们日用的饮食，今日赐给我们】的同时，却希望明天能享受奢华！祷告所含的意思是，我们承认我们所拥有的一切都来自 神。如果我们准备开始抱怨 神的旨意或祂所赐的任何祝福，那我们就最好不要祷告。
　　第七，抱怨所导致的后果是可憎的。
　　后果之一: 抱怨是在浪费时间。我们的心如此专注于发怨言，一直在心中沉思自己的不满，以致浪费掉很多的时间。当自己应当花时间思想 神和祂的真道的时候，我们却因心中的不满而失去很多时间。
　　后果之二: 抱怨会使得我们在事奉 神这事上毫无所用。一个享有知足的人能够在别人有需要的时候服侍他们，但一个发怨言的人却没有什么可给人的。儘管他可能仍想尽本份去服侍他人，但是，因为他的不满而使自己分心，所以他没有办法有效地服侍任何人。
　　后果之三: 抱怨是迈向远离 神的第一步，就象约拿，他的企图是阻挠 神的旨意，而不是顺服祂的旨意。
　　后果之四: 最糟的是，抱怨会使我们忘恩负义，而圣经把忘恩负义视为一桩大罪。心中怀怨的基督徒虽然拥有诸般的恩赐，但并不为此存感恩之心。如果他们没有自己想要的祝福， 他们就不会真正对自己已经拥有的心存感激。无论是对 神所赋予的属灵祝福还是物质祝福， 基督徒都会象这样忘恩负义。但是，神要求基督徒因祂所赐给他们的一切祝福而天天感谢和赞美祂。路德说道：『 神的灵在我们身上所产生的结果是，少想邪恶的事，多想良善的事；这样，我们就会把自己所背起的十字架看得很轻，而把 神所赐的怜悯看得很大。』当试炼来到时,基督徒会感谢 神，因为，虽然自己必须背负十字架,可是他们知道，这苦难比自己当承受的少；当祝福来到时，基督徒也会感谢 神，因为，这祝福是他们完全不配蒙受的。
       圣灵教导他们重视祝福，而对给自己带来麻烦的问题不以为意。魔鬼所做的则相反；它鼓动我们轻看 神所赐的祝福，注重自己所遇到的苦难。请看以色列人在旷野里的一个令人吃惊的例子:他们向摩西说：『你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？』（民数记16:13）他们心中的怀怨已到了如此的程度，以致他们歪曲事实。埃及那片使他们受奴役、被强逼作苦工、遭鞭打、儿女遭残杀的土地并不是什么「流奶与蜜之地」，因此他们应该把 神的释放看作大大的祝福，将旷野的苦难视为小事。但可悲的是，他们的看法与此完全相反，他们把自己的痛苦当作祝福，将自己的祝福视作痛苦；在这里我们看到，不满的心是多么的卑鄙啊！基督徒也会这样做: 当麻烦临到他们时，他们会受试探而认为得救之前他们比现在知足和快乐，而这样的想法是与现实相矛盾的，也只会使他们更加不满。
　　第八，既然抱怨只会使我们更不快乐，因此这样做不但是有罪的，而且还是愚蠢的。因我们没有拥有什么而发怨言，这有什么用呢？这能够使我们更加容易享受自己所拥有的吗？一个孩子因没有蛋糕就把面包扔掉，这种做法将会使他饥饿的肚子填饱吗？我们都会把这孩子视为愚昧。然而，我们不是常常看到别人所享有的祝福就不满足于自己所拥有的，求告 神多赐给我们祝福吗？然后，当 神没有按照我们的祈求赐福我们时，我们要么就不满已经拥有的，要么就扔掉自己的祝福，难道这也不是愚昧的吗？还有，抱怨是无用的，它不能给我们带来任何祝福，反而会使 神更不愿赐福给我们，拖延我们蒙受一些祝福。这样，神也许会暂时不赐给他们某个祝福，直到他们有一个合适的心态去接受它时为止。
        如果 赐给他们所想要的这祝福，他们可能就会发现，因目前自己心中怀怨，以致不能享受这祝福的甜蜜和益处，结果，对他们来说没有拥有这祝福比拥有它还好。此外，抱怨是愚蠢的，因为它使得事情更糟。在遭受苦难的时候，抱怨不能解决人的问题，反而会增添他们的痛苦，因为他们不愿接受和服从 神对他们的旨意。他们就象那些在面对着风暴时大发怨言，而不是预备好船去对付它的水手一样愚昧。
　　我们关于抱怨所要说的最后两点是非常严重的。
　　第九，抱怨惹动 神的怒气。当以色列人发怨言时,神向他们发怒 （例如，民数记14:27），同样，当基督徒发怨言时，祂也会向他们发怒。并且,正如祂因以色列人发牢骚而惩罚他们一样；祂也必定因信徒的抱怨而惩罚他们。别人或许没有听见你的抱怨，但是无论你在哪里，神都听得见---包括你心中的牢骚，神会公义地来刑罚你每一次的抱怨。所以，在祂向你发怒之前，你有必要尽快去反省自己，求 洁淨你，除掉你抱怨的心。
　　第十，神可能不再眷顾和保护那些向祂发怨言的人。一个不知足的雇员可能会被上司解雇，让他另谋工作；如果 的子民报怨祂对待他们的方式，那 也可能会让他们去找寻另外的主人。这可能是因为祂想管教他们，使他们多学习投靠祂，或者也许是因为他们根本从来就不是真信徒。
　　抱怨在 神的眼里是可憎的，也是于你有害的。它是走下坡路所迈出的第一步，因此我们有必要捶胸而跪，求告 神破碎我们的心，使我们谦卑，不再抱怨，反而感谢祂所赐的一切。不要忘记，如果我们不小心，我们会象在旷野里发怨言的以色列人一样再三重复发牢骚，结果他们大多数人永远也没有看到所应许之地土。