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摘要：创世记26:1-11 "你向我们作的是什么事呢?" 创26:10 以撒告诉亚比米勒, 利百加是他的妹妹, 但以撒对她的亲密态度, 却显示出他们有另一种关系。亚伯拉罕的后代承袭了他欺骗的习惯（参看创世记12:10-20;20:1-2）。为了要保护自己的生命, 以撒隐瞒利百加的身分, 然而......
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 爱我们的邻舍
创世记26:1-11
"你向我们作的是什么事呢?" 创26:10
以撒告诉亚比米勒, 利百加是他的妹妹, 但以撒对她的亲密态度, 却显示出他们有另一种关系。
亚伯拉罕的后代承袭了他欺骗的习惯（参看创世记12:10-20;20:1-2）。为了要保护自己的生命, 以撒隐瞒利百加的身分, 然而他这样做可能会引致他的邻舍"陷在罪中", 所以亚比米勒责备他。
与邻舍产生磨擦, 似乎已成为他们家族的惯例了。多年之后, 以撒的孙儿西缅和利未, 因为他们的妹妹底拿被某城市的男子污辱, 便向全城复仇, 杀尽该城所有男丁（创世记34）。
以撒爱自己多过爱他的邻舍, 所以他不顾周围的人的安危, 幸而亚比米勒无意中发现了真相, 才避免了祸患。蒙神拣选去祝福邻舍的人, 反而被一个需要得祝福的人责备, 神的仆人多丢脸啊！
有时因着我们的好客, 我们会无意中接待了天使, 就像亚伯拉罕和罗得一样。然而我们的愚昧和罪恶, 也同样会误导别人在不知不觉中犯罪。在神的家中, 两者都是司空见惯的事。
爱我们的邻舍（无论他们是基督徒与否）, 包括不做任何可能绊倒他们信心增长的事。
祷告
主啊, 求祢施恩, 帮助我从别人的角度来看自己, 叫我不会成为他们的绊脚石, 又帮助我尽心尽意去爱祢和爱我身边的人。奉耶稣的名祈求, 阿们。
今天经文： 创世记26:1-11
1 在亚伯拉罕的日子, 那地有一次饥荒; 这时又有饥荒, 以撒就往基拉耳去, 到非利士人的王亚比米勒那里。
2 耶和华向以撒显现, 说: "你不要下埃及去, 要住在我所指示你的地。
3 你寄居在这地, 我必与你同在, 赐福给你, 因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4 我要加增你的后裔, 像天上的星那样多, 又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—
5 都因亚伯拉罕听从我的话, 遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。"
6 以撒就住在基拉耳。
7 那地方的人问到他的妻子, 他便说: "那是我的妹子。"原来他怕说: "是我的妻子"; 他心里想: "恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我", 因为她容貌俊美。
8 他在那里住了许久。有一天, 非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看, 见以撒和他的妻子利百加戏玩。
9 亚比米勒召了以撒来, 对他说: "她实在是你的妻子, 你怎么说她是你的妹子?"以撒说: "我心里想, 恐怕我因她而死。"
10 亚比米勒说: "你向我们做的是什么事呢? 民中险些有人和你的妻同寝, 把我们陷在罪里。"
11 于是亚比米勒晓谕众民说: "凡沾着这个人, 或是他妻子的, 定要把他治死。"
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转载自<<每日箴言>>
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 信靠上帝 及时找到你心中所需的力量
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。--（哥林多前书10:13）
书籍《密室》(The Hiding Place)是纳粹集中营幸存者柯丽•邓•波姆(Corrie ten Boom)回忆录，作为一名小女孩，她时常挣扎与亲人会死去的想法中。他爸爸回答了她的担心。
父亲在我们狭小的床边上坐了下来，温柔地对我说：“柯丽，当你跟爸爸到阿姆斯特丹去的时候，爸爸什么时候把车票交给你呢？”
我吸了几下鼻子，想了一会儿：
“当然是我们上火车之前嘛。”
“对了，我们那位满有智慧的天父，他知道我们什么时候需要什么东西，不要跑到他前头去！当时候到了，我们当中有些人必须去世，那时你就会在心中及时找到你所需要的力量！”
有时，我们好奇，如果遇到的试探超过我的承受能力怎么办？如果遇到的诱惑超过我的抵制力怎么办？但这不会发生，因为上帝知道你的极限。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”。总有一条出路，有时就像大门那样简单。 如果上帝试验我，我能否通过？我经常和那些正在经历极度困难的人交谈，我问自己，如果我在经历这一切，我能有他们这样的态度吗？我的回答是：如果上帝让我这样做，他一定会给我力量做到。
上帝会赐你力量去面对你需要面对的。上帝会在你需要的时候及时给你。所以不要担心。信靠上帝，他在控制。
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月18日
经节： ...把手...给他们看...(路加福音二十四章40节)
以下这则短文摘录自「清扫烟囱的女人」，显示神怎样使用人的手：「神在任何时候，都能照着自己的意思，找到适合的手来做祂所愿的事。比方说，用主教的手去按小孩的头来祝福他；借医生的手来减轻患者的病痛；用母亲的手来带领她的孩子；有时也会借着我这样无用的人的手去安慰邻人。这些手都是受到圣灵推动的，圣灵也在各地寻找祂能够使用的手。」
神赐给我们一双，可以随时回应神旨意的手。
神啊，我的手愿意配合你的爱，
随时供你来使用。
一双手即使不能为神成就丰功伟迹；仍然可以在世上成为别人的祝福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：坐在耶稣跟前
经节：马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」（路加福音十章40节）
马大非常爱耶稣，她愿意为祂做任何事。但马大就是静不住！马大忙着伺候耶稣，根本没有时间享受主的同在，或是能更认识祂。马大愈辛勤服事，她心里对马利亚愈不满。当马大在房子里匆促进出，忙得不可开交地事奉耶稣时，马利亚却坐在耶稣的跟前。马大刚开始是兴高采烈地事奉，但是她的服事渐渐变质，心中充满愤怒和嫉妒。要以服事耶稣来表达自己对祂的爱，固然是好事。但当服事占尽你的时间及精力，以致你没有时间给主，那你就是太忙碌了。你可能会像马大一样想着，如果自己不动手做，这件事不会完成的。这也许是真的，然而，耶稣教导你，人生最高的优先顺序应是你与主的关系。如果任何事情使你分心，疏忽了你与神的关系，这件事一定不是神的作为。神不会要你去做一些事，阻碍了你与基督的相交。有时候，事奉神及实行神指示的任务，的确是认识及体验神的最佳方法。但其他的时候，安静坐在祂的跟前听祂说话，则更为重要。我们并没有被呼召得一直坐在耶稣的跟前，那会使我们的事奉一律停工。但祂也没有呼召我们不断地事奉，而不在基督里重新得力。你是否殷勤地事奉神，却没有时间与祂独处？ --------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 11月18日
经节： 『凡不因我跌倒的，就有福了。 』（路七章二十三节）
有时候，『不因主跌倒』，的确是一件很难作到的事情。叫我们跌倒的也许是环境方面的事情－－当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极狭窄的地方、一间病室里、一个不顺遂的地位上。但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。祂放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近主。 .叫我们跌倒的也许是思想方面的事情－－思想一直萦绕着许多我们所不能解决的疑问、难题。我们原希望：当我们把自己交给主的时候，天色就会娭蓝的；可是交托了以后，天空仍满布着烟雾、黑云。让我们在这里相信：如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规是因为主要我们学习更深信祂的缘故。叫我们跌倒的也许是属灵方面的事情－－我们曾已为在主的拥抱中，再，会受到试探的狂风了；可是，不料试探的狂风却比以前来的更猛。试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。所以，不论前面将遭遇的是什么，只要是主的旨意，我们都该欢迎。但愿我们不再因我们的爱主跌倒！ －－司买莉（Alexander Smellie）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “既然如此，儿子就可以免税了；但恐怕绊倒他们……可以拿去给他们，作你我的税银。”（太十七26-27） 神从未规定他的儿子必须缴税，既是神的儿子，耶稣不必负任何缴税的责任。事实上，我们可能觉得耶稣纳了税，等于是和“外人”（第25节）持同样错误的立场。那么耶稣为何要这么做呢？只为了“恐怕绊倒他们”。 你曾否想过这句话是神儿子亲口说出来的？当然毫无疑问的，耶稣在世的时候，从未曾逃避过任何当尽的责任；但这不是我们所关注的重点。问题乃在祂为何要放弃特权呢？只因这是十字架的道路。这个原则是很有意义，也很值得我们深思的。基督的十字架将神的旨意呈现在我们面前；换句话说，我们像祂一样，也必须放弃我们本可以享受的特权，只为了不绊倒别人。
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转载自《喜乐的心》
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 - 悔改 作者：查思博牧师 彼得说∶“你们各人要悔改。”
使徒行传2∶38
我认同弗洛依德所说，内疚是导致极度绝望和精神崩溃的根源；却反对他抨击内疚而非其根源∶罪恶。如果我们只是处理内疚，就好像单单舒缓由脑瘤引起的头痛，却任由癌细胞在不知不觉中扩散。
我们都有罪，只有走到十字架前才能消除其带来的罪疚感。我有罪，你也有罪！惟有走到十字架前才得洁净、释放和医治。
神赐下圣灵，就是叫我们认自己的罪∶“他既来了，就要叫世人为罪┅┅自己责备自己”(约翰福音16∶8)。如果你还没有认罪，你的处境就当相危险；但假如你痛悔现在的生活，你就要感谢神，并走向那赐你平安的十字架。
当强纳·爱德华宣讲他那篇一鸣惊人的讲章《在震怒的神手中之罪人》时，会众纷纷流泪痛哭，有些更因悔罪而摔倒在地上；好像拿单揭露大卫的罪行时，大卫也哭诉∶“我对耶和华犯了罪。”
如果你不知道怎样悔改，请翻到诗篇五十一篇，跪下来按著这节经文祷告∶“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”(诗篇51∶2)。
我向你保证，神一会应允你。
 墨守成规
黃瑞西牧师著
现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话。 （耶26：13）
战国时代，楚荆王想去攻打宋国，叫当时最有名的工匠公输般设计制造攻城的云梯。墨子是个主张兼爱，反对战争的人，听到此事，立即从鲁国跑到楚国去，劝荆王说如果要占领宋国，没有把握的话，你还去攻吗？荆王说那就不去打它了。墨子说「这就很好，我认为宋国一定占领不了的。」荆王当然不相信他的话。墨子说：「那末，为试作守城的防备，请你叫公输般来攻，看他能不能攻进城去，好不好？」于是公输般用他制造的器械，攻打墨子守御的城。一连攻了九次，都被墨子打退。荆王见公输般制造的器械，并不能攻破墨子所守的城，就取消了攻宋的打算。
后人知道墨子善于守城，就把人固执地保守自己的见解、老规矩，而不厉行革新和争取进步，叫做「墨守成规」。
【灵训】
美国南北战争时，林肯总统曾说过：「过去太平时期所用的教条与规律，已不适合今日动荡的局面。我们必须思想革新，行动革新。」从林肯的名言当中不难看出，因着时代与现实状况的变化，思想革新与行动革新实有必要。
今天灵恩派的教会兴起，就是向墨守成规的传统教会挑战。有些传统教会，过于观念守旧，礼拜方式过于形式及沉闷，致使许多人更换跑道，转往敬拜赞美或极端派的教会。其实，改革并非革命，也非推翻旧有体制，教会要顺应时代，循序渐进，让灵命不断的更新，用革新的方法，传扬不改变的古老福音。不然会日久生息，积弊连连，致使心灵麻痹，离开上帝。保罗在腓立比书三章也训示我们，给予我们一个崭新的方向，要我们不断向着标竿直跑。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 倚靠主永远膀臂
黃瑞西牧师著
Leaning on the Everlasting Arms
Elisha A. Hoffman, 1839-1929
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申 33:27）
神的膀臂是「永久的」。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究也要疲乏困倦。人生是短暂的，人的双臂也是有限的─ 无论用它来表达爱、象征力量或是施行保护，都要因着人亡而消失。但是神的膀臂是永恒、不松开的，随着我们一生都在我们以下。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。我们不是像一片树叶漂泊在波涛汹涌的人生大海中，任凭风浪摆布，我们乃是在神的保守中。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死，是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗是先有曲再有词。作曲者Anthony J. Showalter （ 1858-1924 ） 是一个成功的作家、事业家，也是敬虔的长老会信徒。某日同时收到两位朋友的来信，向他倾诉亲人死亡之悲痛。 Showalter 弟兄分别写信慰问他们，并附上申命记33:27 之经文。当他寄出信后，突有一意念，深感这节经文可成为一首安慰的诗歌，为何不作呢？于是立刻随着灵感作了曲子并副歌歌词。他觉得需要有人来完成歌词，于是请求好友Elisha A. Hoffman 牧师作词。这首「倚靠主永远膀臂」于是诞生， 1887 年首次出版公开问世。 Hoffman 牧师一生共写了2000 首福音圣诗。
1. 何等的深交，何等的欢喜，倚靠主耶稣永远膀臂；
何等的平安，何等的福气，倚靠主耶稣永远胜臂。
2. 我满心欢喜，行走这天路，倚靠主耶稣永远膀臂；
每日有荣光，照亮我旅途，倚靠主耶稣永远膀臂。
3. 我不用畏惧，我不用惊慌，倚靠主耶稣永远膀臂；
我满有平安，主在我身旁，倚靠主耶稣永远膀臂。
（副歌）
倚靠，倚靠，平安稳妥，危险远离；
倚靠，倚靠，倚靠主耶稣永远膀臂。
＊人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐── 劳伦斯
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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行事急躁的都必缺少
王建瑄
有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。
我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》11月18日
「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物」（民14:9）
当我们往前享受在基督里那丰富的产业时，在道路上所面临的试炼，可能像某些迦南族人那样的巨大，但神的心意却要借着这些试炼，使我们得到属灵的增长。用信心将这些试炼当作食物。如果我们认识这事实，我们便能在困难中兴盛而成长。但是，那相反的情形，也是真实的：那十个探子在恐惧中报告说，那迦南地「是个吞吃居民之地！」（民13:32）你若放弃信靠神的心，并逃避试炼和难题，那么，你自己便要落入一个地步，那本来要使你属灵增长的困难，现在却反过来要将你吞灭了！有许多人都躲避难处，我们往往在难题的周围绕圈子，想要寻找一条轻便的出路。我们将难题搁置，而不勇于对付。我们不愿意面临那冒险过约但河的经历，而对河那边的一切，又满怀惊惧。哦！是的，我们逃避试炼，所以我们就只好忍受属灵的饥饿。
食物是维持我们生命的要素，但在属灵方面，我们绝不能从假期式的安逸生活中获取粮食。让我们不要失去任何见证神的机会。敌人可能会搅扰我们，但是那条试炼的道路，却堆满了属灵的滋养品，能使我们得到属灵的扩增。
《竭诚为主》11月17日
迈进自由
天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约八36）
人若还存在留任何的自负，总是说：[我办不到。]但[人格]永不说[办不到]，它会不断吸取。[人格]总是渴求得到更多，因为我们是被造成这样的。我们被造，对神有极大的渴求；阻隔我们近神的，是罪和我们的[个性]。神救我们脱离罪；我们却要救自己脱离个性，就是要天然的生命作活祭献给神，直至因顺服而改变成属灵的生命。
在属灵生命的过程中，神不会理会我们天然的个性，他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神，而不要阻挡他说：[我办不到。]神不会操练我们，我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想，这工作我们要自己做。不要说：[主啊，我思想时常浮游，好苦！]那就不要再浮游，不要再受个性的操纵，乃要释放出来，活出真正的个性。
[天父的儿子若叫你们自由……]
不要用[救主]代替[儿子]，救主救我们离罪；这个自由却是从[儿子]而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思：[我已经与基督同钉十字架]，他天然的[个性]已破碎了，他的人格与主合一，不是混合，乃是合一。[你们就真自由了]，自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动，而不是被动的推向与主耶稣认同。
祈祷◆
主啊，我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面，将你的生命注满我们的意念和心灵，直至满溢，愿荣耀归于你的名。
《灵命日粮》 11月18日
直接上天堂
读经: 约翰福音3章1-8节
金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节）
有首古老的圣诗警告说：「谈论天堂的人未必都能到那里去。」因为天堂是上帝的居所，他的同在和荣耀在那里完全呈现，他有绝对的主权决定谁能进入以及进入的条件。令人遗憾的是，其他信仰在谈到进入天堂时，所给的都是错误的信息。
且拿一位著名女演员为例，当被问及信仰的问题时，她说：「我祷告，也读圣经，这是我所读过的最美的书。我应该会上天堂。不然的话，就没道理。我没做过任何坏事，我的良心很清洁，我的灵魂洁白如兰花。我肯定直接上天堂。」
唯有上帝才能决定谁能直接上天堂。在圣经中，上帝的圣言告诉我们，惟有接受耶稣基督为个人救主的人才能进入天堂。使徒彼得说：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（使徒行传4章12节）。
对于个人的灵魂是否纯洁，能否上天堂，自我判断根本无效，唯有上帝的标准能算数。 VCG
回家唯靠十架路，
除此之外无他法；
若非倚靠十架路，
无法得见光明门。 Pounds
相信基督才能得救进天堂。
 公义的实践
经文:
罗马书12－16章
中心思想:
罗马书12－13章
提要
教义是极富动力的！你的信念往往会影响你的作为。保罗以十一章的篇幅说明基督徒的信仰基础之后，现在以这封信的后半段来讨论基督徒信仰的实际范围，因为基督徒生命中的每一椿任务，都有来自上帝的能力；比方说：发挥上帝赐予的恩赐服事人、顺服掌权者、效法救主施爱和顺服的态度、敏于察觉软弱弟兄良心上的需​​要、以基督的心互相联结等等。
第12章 | 第13章 | 第14-15章 | 第16章 | 彼此相愛 | 彼此顺服 | 彼此接纳 | 彼此问安 | 实际的指道 | 保罗的问候 |
每日与主同行
如果有人打你耳光，你一怒括回去，这是预料中的自然反应；如果有人在你另一个面颊上打一记耳光，虽然两边挨打，你仍不还手，这就不寻常了－－是一种超自然的反应!
罗马书最后的几章裹，讨论到对每日情况的超自然反应－－那是只有基督才能够掌管的。你能否在你生命中找出一个二十世纪现代的例证，借以说明保罗在下列的劝勉中所要求的反应？
彼此亲热(罗12：10)。
在患难中要忍耐(罗12：12)。
不要以恶报恶(罗12：17)。
不要自己伸冤(罗12：19)。
记住!每一个人都能「做」得像是个基督徒，但只有「反应」才能证明他是否是真基督徒!
默想
罗马书作者的考证
你可能会很惊讶的发现罗马书其实并不是保罗执笔的!而是一位私人秘书记录使徒的口述。那罗马书究竟是谁「写」的呢？ __________(罗16：22)。
金言
我们不仅要服事基督，还要效法祂。
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载自<<读经日程>>
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士六11-24 11耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。 12耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」13基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」14耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从未甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」15基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」16耶和华对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」17基甸说：「我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。18求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。」主说：「我心等你回来。」19基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。 20神的使者吩咐基甸说：「将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。」他就这样行了。 21耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。 22基甸见他是耶和华的使者，就说：「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」23耶和华对他说：「你放心，不要惧怕，你必不至死。」24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫「耶和华沙龙」（就是耶和华赐平安的意思）。 （这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）
 以色列因犯罪而在米甸人的手下受苦。他们向神呼求，神就选立基甸成为他们的士师，拯救他们脱离米甸人的手。 「烧尽了肉和无酵饼」（21节）─ 神烧尽基甸的祭物表示对他的悦纳。
1. 基甸对当时以色列人的处境有什么看法？他为何认为自己不能拯救以色列人？
2. 神的心意与他有何不同？神以什么来引证祂的说话？
3. 基甸最后得到什么证据证明他是神所呼召和被神所悦纳的呢？ 「真正的信仰包括知识、感觉及行动三方面！」
葛金思
 在士师时代，基甸在人的眼中，本不是什么雄才伟略的人，他也惧怕米甸人，躲在酒醉那里打麦以作防备。可是神知道他是一个人才，有打仗的能力与智慧，更有过人的勇气，所以神称他为大能的勇士。神清楚吩咐他说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的么？」
当基甸被神清楚指出他的才干，并且说他可以靠这能力作大事时，他的心情一定既紧张又兴奋！基甸在面对神的信任和嘱咐时，并没有骄傲，他即时的反应是谦卑与献祭，他在神面前作出奉献，先取得神的悦纳与确立，才踏上征途，为神献力。
今日有很多具才干，能为主作大事的人，可惜都缺乏基甸那谦卑与奉献的态度，常只凭一己之勇行事，结果落在失败里。请先以才干为祭献给神，好让神能将你发挥自如！
我拥有神给予的才干同时，是否同样有一颗谦卑和奉献的心？
转载自《生命福音事工》
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