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摘要:创世记 25:19-34 "孩子们在她腹中彼此相争…。" 创25:22 我们的生命是在母腹孕育中开始的, 腹中的婴儿如果剧烈跳动, 我们可能会笑说: "这孩子将来必定会是一个足球健将吧。"我神应允以撒的祈求, 利百加便怀了孕。可是后来情况变得令人担忧, 因为......
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出人意外的恩典
创世记 25:19-34
"孩子们在她腹中彼此相争…。" 创25:22
我们的生命是在母腹孕育中开始的, 腹中的婴儿如果剧烈跳动, 我们可能会笑说: "这孩子将来必定会是一个足球健将吧。"
我神应允以撒的祈求, 利百加便怀了孕。可是后来情况变得令人担忧, 因为所怀的双胞在她腹中彼此激烈相争, 以致她要去求问神。神告诉她, 双生子将会不和, 他们的后代也会不和;更奇特的, 就是将来大的要服事小的。后来真的如此: 狡诈的雅各夺取了浑身红毛的以扫的长子名分, 他们的后代也互相争斗夺。
小儿子取了长子的地位, 这是多么不合乎传统及不对的, 所以以扫十分抗拒神藉弟弟雅各祝福万国的旨意。
同样在今天, 很多人也十分抗拒神是藉着教会来祝福世人的。是谁给与教会这个特别的身分呢? 教会算什么? 为何她竟有这个特殊的身分呢? 答案就是: 耶稣基督把这个特殊身分给了她。除了耶稣, 没有人能够这样做。
而基督建造的教会就像在母腹中的婴孩那么安全, 在那里, 各地信徒的信心日渐增长, 直到日期满足, 被生出来, 进入神的国。可是, 和雅各一样, 今天的基督徒都不能好好地见证神的恩典, 以致世人不容易接受教会承担的这个重大角色。然而, 神却往往使用世上最出人意料之外的事物来成就大事。
祷告
主啊, 求祢赦免今日教会的残缺不足。帮助我们仰望祢, 好叫我们能努力在这个抗拒祢的福音的世代, 成为传达祢出人意外的恩典的工具。奉基督的名祈求, 阿们。
今天经文: 创世记 25:19-34
19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。
20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦•亚兰地的亚兰人彼土利的女儿, 是亚兰人拉班的妹子。
21 以撒因他妻子不生育, 就为她祈求耶和华; 耶和华应允他的祈求, 他的妻子利百加就怀了孕。
22 孩子们在她腹中彼此相争, 她就说: "若是这样, 我为什么活着呢?"她就去求问耶和华。
23 耶和华对她说: 两国在你腹内; 两族要从你身上出来。这族必强于那族; 将来大的要服事小的。
24 生产的日子到了, 腹中果然是双子。
25 先产的身体发红, 浑身有毛, 如同皮衣, 他们就给他起名叫以扫。
26 随后又生了以扫的兄弟, 手抓住以扫的脚跟, 因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候, 以撒年正六十岁。
27 两个孩子渐渐长大, 以扫善于打猎, 常在田野; 雅各为人安静, 常住在帐棚里。
28 以撒爱以扫, 因为常吃他的野味; 利百加却爱雅各。
29 有一天, 雅各熬汤, 以扫从田野回来累昏了。
30 以扫对雅各说: "我累昏了, 求你把这红汤给我喝。"因此以扫又叫以东。
31 雅各说: "你今日把长子的名分卖给我吧。"
32 以扫说: "我将要死, 这长子的名分于我有什么益处呢?"
33 雅各说: "你今日对我起誓吧。"以扫就对他起了誓, 把长子的名分卖给雅各。
34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫, 以扫吃了喝了, 便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师恩典365分享:因为爱,所做就极有价值
“如今常存的有信有望有爱,其中最大的是爱。”人生如过眼云烟,很多事情都如草木禾秸,但是出于爱所做的,极有价值。在11月13日的恩典365中,寇绍恩牧师特别分享了这个话题。他特别结合自己的真实经历分享了这一话题。
以下是当日寇绍恩牧师恩典365分享的梗要:
“爱是常存的。”那个常存的意思是说,这些东西不是过眼云烟。“人生有很多东西真的是过眼云烟。很多人抓在手里,名也好利也好,有一天就过去了。”什么是常存的?“是可以带到永恒里的。”生命里面什么是永恒的?“我们相信有一天,我们的人生都会站在基督台前。到了基督的台前,他来评断我们的一生有价值没有价值。”到那个时候,“你拿着存款簿去不一定有价值,你的几栋房子不一定有价值,你开了多少了不起的公司,你的学历你有多少证照,你有多少博士的论文,那些东西不一定有价值。但是有一件事情一定有价值,那就是你因着爱做在人的身上一定有价值。因为爱,你服侍过一个生病的人,有价值;因为爱,你忍耐一个莫名其妙顶撞你的人,有价值;因为爱,你供应一个有需要的人,有价值。”因为爱,你做在人身上的,绝对有价值。
寇绍恩牧师结合自己的一个经历分享了下面这段故事。
“二十年前我按牧。我觉得那是我一个很大的恩典。因为我很糟糕的,我从小念书不好,身体不好,人际关系不好。在教会里也不认真的,读圣经有的人很认真的,我也是真的马马虎虎这样一个人。可是神的恩典临到我身上拣选我。我充满感恩,因为我知道我不配,我不是那样一个人。我不是那样一个充满爱心会服事别人照顾别人教导。我有一堆的毛病,可是神的恩典临到我。”
“那一天按牧按立典礼,非常多的人来参加,很多属灵的长辈来祝福我,但是当那个按立的聚会结束之后,我一个人跑到楼下,在我一个小小的办公室里,我写一封信。我把很多很重要的一些长辈或者以前的一些长官,用世界上的话来讲,一些大人物丢在上面,一个人跑下去写一封信。”写给谁?“写给我高中的时候在教会的一个辅导姐姐。我写信给她说,‘某某姐姐,我是小恩,我是当年那个在高中的时候给你惹很多麻烦,捅出很多的漏子。因为我的缘故,害你被很多教会的长辈骂,甚至被我妈妈骂,被很多人指责说寇绍恩这样都是她。’她陪伴我非常多,非常多我失败的时候,她在旁边陪伴我。我做错的时候她陪我哭,我乱发脾气的时候她忍受我的坏脾气,她陪伴我一路成长。我说,‘我今天,我按立做牧师,我第一个写信就是给你,我从心里说,我非常非常感谢你。谢谢你因为爱,做在我这样一个很悖逆,莫名其妙的一个人身上,谢谢你陪伴我。’我就是告诉她说,‘我谢谢你,我相信,你做在我身上,因着爱你做在我身上,不只我感激,我相信上帝纪念你。’”
最后,寇绍恩牧师分享说,“你周围也有一些人,他很需要你因着爱,坐在他的身上。”那个爱不会是草木禾秸,那个爱不会是过眼云烟,那个爱是最有价值的,那个爱是可以带到永恒里的。“你愿意因着爱,做在他的身上吗?”
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月17日
经节: ...好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)
有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里,在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称,她采草莓时,手指染到草莓的汁液,因此她的手最美。乙女Antoinette声称,她常在玫瑰花圃走动,双手沾满了玫瑰花香,因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱,夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中,清澈得像钻石的水滴,掉在她那细而修长的手上,因此认定自己的手最美。
就在那时,来了一个求乞的女孩,求她们赒济,一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋,一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门,好心的给了叫化子面包吃。按照传说,那叫化子随即改变容貌,变成一位天使出现在王宫花园门口,说:「惟独满有爱心,随时乐意助人的人,才拥有一双最美丽的手。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题: 11月17日
经节: 『你们听这不义之官所说的话。神的选民,画夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终究给他们伸冤了。 』(路十八章六至八节)
神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来,你就当再击一次。神听了我们的祷告,不一定按照我们所指定的时候答应我们的;我们寻找祂,祂必向我们显现,不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代,我们想要取得一火,必须一击再击,击数十次,才能得到;只要能得到的话,就已经满心感激了。信徒阿,不要绝望!神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求;不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢!这一次你就会得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神国的历史有这样的事情;用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 --克勒(Theodore L.Cuyler)
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月17日
经节: 『你们听这不义之官所说的话。神的选民,画夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终究给他们伸冤了。 』(路十八章六至八节)
神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来,你就当再击一次。神听了我们的祷告,不一定按照我们所指定的时候答应我们的;我们寻找祂,祂必向我们显现,不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代,我们想要取得一火,必须一击再击,击数十次,才能得到;只要能得到的话,就已经满心感激了。信徒阿,不要绝望!神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求;不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢!这一次你就会得到了。 --司布真(cC.H.Spurgeon)我不相信在神国的历史有这样的事情;用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 --克勒(Theodore L.Cuyler)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。”(赛四十四8)
见证神,不是去传布人人早已拥有的知识,而是要指明少有人知道的真理。鉴于古时的一般光景,神希望在其中设一个见证——一个民族,一块土地,使他们有别于周围的世界。透过他们,神可将其公义、慈爱的大好信息传给地上的所有国家。
我们今天的使命也是一样。维持与神无阻碍的交通、信徒彼此间的忠诚劝诫、美好的基督徒生活,这些是不够的。除此之外,还必须有见证。教会好比一盏金灯台,不是用来做装饰品。单是纯金的本质还不够,其真正用途乃是将神的光辐射出去,照亮黑暗世界的每一角落。
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转载自《喜乐的心》
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你近来有忧虑吗? 作者:查思博牧师 应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶650
利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力,试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意,不是我们动这工──而是神!他让我们有份参与,不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手,且永不放弃任何乘客。当然,我们会碰上恶劣的天气,甚至晕眩,但耶稣说∶“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。
来自逆境的伤害,远远不及我们对事件的看法所造成的伤害;你无法改变遭遇,却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗?可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的?秘诀在於,虽然他被囚禁,心里却得释放,因为神的国在他心中,於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗?与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安,以及一股发自内心的喜乐。
你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗?
价值连城
黃瑞西牧师著
智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。 (伯28:13)
楚国有个和氏,在山上得到一块玉璞,拿去献给楚厉王。厉王叫玉匠来看,玉匠看了说:「这是一块石子呀,哪里是玉石!」厉王认为和氏欺骗他,把他办了罪,截去了他的左脚。等到厉王死后武王接了王位。和氏又把那块玉璞拿去献给武王。武王仍叫玉匠来,把玉璞辨别了一番。玉匠仍旧说:「是块石子,谁说是玉石?」武王恼怒和氏大胆敢欺骗他,把他的右脚也截去了。武王不久也死了,接他王位的是文王。和氏捧着那块玉璞,坐在山脚下哭泣,一连哭了三天三夜,把眼泪也流尽了。文王听到这事,叫人去问他:「你是罪有应得,截了脚的人也多得很,你为什么悲伤地哭个不停?」和氏回答说:「我并不是为了截去两只脚悲伤;把宝玉当作石头,把忠诚说成欺骗,我就为此而痛心!」文王叫了玉匠来剖开这块玉璞,果然是一块真宝玉。后来,就把这块宝玉,叫做「和氏之壁」,由此闻名天下,甚至秦王愿以十五座城池交换这块宝石,可谓「价值连城」。
【灵训】
享受过人间荣华富贵的所罗门,发现世界上最有价值的东西不外乎「智慧」。他说:「因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美,一切可喜爱的,都不足与比较。」(箴8:11)
曾经拥有万贯家产的富豪约伯,当他一日之间失去所有一切时,同时也发现智慧的可贵乃价值连城。他说:「智慧非用黄金可得,也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量。」(伯28:15–16)
所罗门和约伯都经历到世上的一切都不能满足人生,唯有智慧是生命的意义和价值。智慧从何而来?所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端。」(箴9:10);约伯也说:「敬畏主就是智慧。」(伯28:28)。您得到这智慧吗?
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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愿有赞美主之心
黃瑞西牧师著
O for a Heart to Praise My God
Charles Wesley, 1707-1788
耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂。 (出 15:2)
我们不都是诗人,不都有作诗歌的恩赐,不都会将我们那甘美的思想借着诗歌表达出来,使人的心得着快乐、使别人疲乏软弱的生活得着平安喜乐和鼓励。
但我们都有一个方法可以写诗,只要愿意,我们都能使我们的人生成为诗歌,这也是神对我们的托付。那就是将我们的人生活出基督馨香之气,使我们四周围的人从我们身上看见基督的荣美。如果人生是诗歌,那么我们要把每日神给我们的音符安排在五线谱上,让它变成悦耳之音乐。
这些音符就是神给我们的本份、工作、岗位、角色、责任,只要我们顺服神的安排,遵行祂的旨意,在各人受托的职责忠心,便是一首完美的诗歌,蒙主使用。
本诗是卫理公会创始人之一Charles Wesley 所作。有关他的生平事迹在他所写的其他圣诗中已介绍,在此省略。
Charles Wesley 一生写诗共约六千五百首,今天各宗派之诗集皆有其作品。 1762 年他出版了一部经文短歌集( Short Scripture Hymns ),里面的圣诗,都是根据圣经章节而写。这首「愿有赞美主之心」即其中之一。此歌乃根据诗篇51:10 「神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵」写成。
1. 愿我常有赞主之心,此心蒙主释放,
此心常觉救主为我,把血洒在其上!
2. 愿有谦卑温和之心,笃信、诚实、清洁,
或生或死与主相亲,永不与主离别。
3. 愿将我​​心旧态换新,换作我主容形,
意念更新纯洁纯善,能与主心相印!
4. 恳求恩主将祢性情,自天上降下来,
在我心中刻主新名,此名即是仁爱。
*基督徒应该从头到脚赞美主! ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水,冷暖自知
王建瑄
在传福音的过程中,我们常遇到一些,非常好辩,自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问,你们不是说「神爱世人」吗?既然神爱世人,为什么又让我们有生病或得癌症之苦呢?又为什么让我们会发生飞机失事等意外呢?你们说上帝是全智全能的神,既然全智全能,为什么让你们基督徒传福音传得这么辛苦呢?上帝把手挥一挥,要大家信,大家不就都成为基督徒了吗?
坦白说,我也无法回答这些问题,主内灵性高的前辈们,或许能给大家一些逻辑性的答覆,但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法,人最好长生不老,倘如此,世界不是早已人满为患了吗?依人的想法最好四季如春,鸟语花香,何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢?可是这位造物主说,我可不是这么安排的。
我们对造物主的许多奇妙安排,不能了解,不能解说,正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事,使其了解的道理是一样的。无论父亲怎么说,两岁的孩子仍然会说:「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距,尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说,要把神的道理都搞懂了才信,那个机会几乎是零。
但是我们若能以相信的态度去了解神,很多事就能豁然贯通,这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后,才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年,在初信的时候,对很多事也是无法理解,总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的,且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领,很多事情的发生,当时不觉得怎样,但事后回忆,几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他,他就愈会与你同在。这样的经历,如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的,单靠别人讲给你听,总有隔靴搔痒的感觉,最好是自己喝一口,就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此,信了以后,慢慢追求,灵性自然增强,甜美的感觉就会增加。
有位大学生在受洗的时候,施洗的牧师依例问他,你相信主耶稣死里复活吗?这个大学生摸着自己的脑袋说:「依我的脑袋来说,这是很困难的,因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神,那也就没有什么不可能的了,所以我相信主耶稣从死里复活。」各位朋友,这位大学生的话,或许能带给我们一点释疑的启示吧,请快来相信耶稣。
亲爱的朋友,你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢?你只要向神这么祷告:「亲爱的天父,虽然我不明白你,但我愿意接受你成为我生命的救主,求你带领我,让我能够以亲身的经历,代替逻辑的推测,奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》 ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》11月17日
「我在你们那里,又软弱,又惧怕,又什战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」(林前2:3-4)
圣经给我们看见基督徒的两种经历,二者对于一个基督徒,都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告,诸如:「感谢神,常帅领我们在基督里夸胜。」(林后2:14)「因我活着就是基督。」(腓1 :21)「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)然而,同样的人,也在同样的属灵里,说出第二方面经历的话:「我们甚至连活命的指望都绝了!」(林后1:8)「基督耶稣降世,为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」(提前1:15)「我们也是这样同祂软弱」(林后13:4)后一种经历,好像是另一类基督徒的表现——有过失,软弱,惧怕,又非常缺乏信靠的心。其实,在每一个神儿女的实际生活中,这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人,才会在实际里认识那位以色列的神,同时也是雅各的神!
《竭诚为主》11月17日
永恒的目标
你既行了这事……我便指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你……。 (创二十二15-19)
亚伯拉罕接触到神的本性,他如今明白神的真实。 [神自己,是我的目标,不论代价,亲爱的主,不论何方。 ]
不论代价,不论何方,就是自己没有任何可选择的,只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话,我根本不会质疑发问,只会马上顺服。耶稣说:[来],我就来;他说:[放手],我就放手;他说:[这事要信靠神],我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
神对我启示他自己,决定于我的品性,而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的,以致你的道路,在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下,我来到亚伯拉罕曾到之处,认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前,没有遇到一位真的神,但如今我知道[在整个世界中,除你以外,我再没有谁]。
神的应许对我们毫无价值,除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次,而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思,因为在某些事上我们顺服神,他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也是实在的。 ]这个[是的],必须从顺服中出来;我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们]​​,那应许就属于我们。
祈祷◆
主啊,求你唤醒我,以致我那必死的身体,能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《灵命日粮》 11月17日
新的身体
读经: 哥林多前书15章42-49节
金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。」(希伯来书12章2节)
在1728年,年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭:
印刷商班.富兰克林的身体,如同旧书的封面,内页已经破损,字句装饰都已剥落,躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失,因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现,即经过神校对和修正过的新版本。
殖民地时期的美国才子富兰克林,以幽默的笔锋所写的墓志铭,和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退,最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许,就是有一天我们将在荣耀中复活,拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们:「死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的。」(哥林多前书15章42-43节)
当人遵循自然法则而逐渐老​​化时,我们盼望得到新的身体,让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚,但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中(希伯来书12章2节)。 HDF
按着 神伟大设计,
有天我们有新身体;
永与 神一同掌权,
赞美 神神圣应许! Hess
眨眼之间……我们也要改变。 ──使徒保罗 公义的计划
经文:
罗马书9-11章
中心思想:
罗马书11章
提要
如果上帝的恩典是白白的赐给犹太人和外邦人,那么这裹要问几个问题:「为什么上帝似乎弃绝了祂拣选的国家?为什么回应福音的犹太人那么少?」答案存在于上帝对付以色列人的历史中。以色列的过去以蒙上帝至高无上的拣选著称于世--选以撒(而不是以实玛利),选雅各(而不是以扫)、选摩西(而不是法老)--全是怜悯的缘故。今日的以色列被上帝弃绝是因他们不肯回应上帝的呼召。 「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓」(罗10:21),然而以色列的未来仍握着安慰的应许,上帝对以色列的弃绝不是完全的,也不是最后的定案,保罗就是一个例证。
第9章 | 第10章 | 第11章 | 思想以色列的被弃 | 解释以色列的被弃 | 安慰以色列的被弃 | 上帝的公义在祂与以列色的关系上彰显 | 每日与主同行
你觉得历史是索然无味的或生气盎然的?
浏览了以色列史,发现每一页都有上帝的带领之后,保罗不禁发出赞美与敬拜:「深哉!上帝丰富的智慧和知识,祂的判断何其难测,祂的踪迹何其难寻!』 (罗11:33)对保罗而言,好像在翻阅一本有关他同胞的剪贴簿,因而回想起上帝在这些不信的人中间是何等信实!如此谁还会迟疑不敢将未来交托给这样一位上帝呢?
拿出一些旧相簿或剪贴簿,用一点时间回忆上帝对你和你家的信实。祂在何处与你共度一些突发的事件?赐下平安?医治疾病?现在为了表达你相信祂能满足你未来的需要,请大声朗读罗马书十一章卅六节作为你灵修时间的结束。
默想
上帝必有余民(罗11:1-5)
当年以利亚担心自己是上帝「孤独的游击队员」,事实上还有七千个不曾向巴力屈膝的人。你能在巴比伦被掳期间(但3:14)、被掳归回的日子(拉3:8:7:10)、耶稣的时代(路2:25,36-37)及今日找到类似余民的证据吗?
金言
最好的老师是一位身教重于言教的老师。
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载自<<读经日程>>
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尼二1-20 1亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。 2王对我说:「你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。」于是我什惧怕。 3我对王说:「愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?」4王问我说:「你要求什么?」于是我默祷天上的神。 5我对王说:「仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求主差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。」6那时王后坐在王的旁边。王问我说:「你去要多少日子?几时回来?」我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。 7我又对王说:「王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长准我经过,直到犹大;8又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,做属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。」王就允​​准我,因我神施恩的手帮助我。 9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里,将王的诏书交给他们。 10和伦人参巴拉,并为奴的亚们人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就什恼怒。 11我到了耶路撒冷,在那里住了三日。 12我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里要为耶路撒冷做什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。 13当夜我出了谷门,往野狗井去(野狗或译龙),到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。 14我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。 15于是夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。 16我往哪里去,我做什么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长,和其余做工的人。 17以后,我对他们说:「我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!」18我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:「我们起来建造吧!」于是他们奋勇做这善工。 19但和伦人参巴拉,并为奴的亚们人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们,藐视我们,说:「你们做什么呢?要背叛王吗?」20我回答他们说:「天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」
以色列被掳去巴比伦后,几经改朝换代,现在由波斯王亚达薛西掌权,尼希米当他的酒政。因有几位从犹大来的同胞通知尼希米耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧,所以他为此相当难过,并向神呼求帮助,能重返耶路撒冷。最终神应允了他的祷告。
「在王面前摆酒」(1节)─ 尼希米是作酒政的,不但要为王试酒,防止有人下毒,同时亦要护卫王的寝室。

1. 神施恩的手如何帮助尼希米?他又如何准备自己和工作以配合神的计划?
2. 他用什么说话激发起犹大人的斗志?
3. 尼希米以什么信念面对敌人的藐视?「神容让我们遇见困难,许可我们有各种不同的问题,乃是要在我们里面,再激发起渴慕要祂的心。」
江守道
当你细阅这一章圣经,就会发现尼希米是一位不可多得的行政人才。作为一个行政人才的质素,他都具备了:一、他洞悉自己国家的需要,常常惦记心中;二、他有倚靠神的信心,常常为这些事求告神;三、他有勇气,胆敢在王面前提出要求;四、他有计划,王一问及他,他可以立时提出时间及所需的材料;五、他细心,详细察看一切实际的情况与问题;六、他有激发群众的口才,众人都立时和应,同心建殿。
这样有才干的领袖,实在难得,然而最难得的并不是他的才干,乃是他的奉献,他并没有为自己干一番事业,论这一切的条件,他绝对可以在王面前得信任,但他却为神、为国家完全献上所有的才干。弟兄姊妹,神的家需要行政人才,你肯奉献吗?
我察觉现今在神的事工上需要什么人才吗?我愿意为此奉献自己的才干吗?
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转载自《生命福音事工》
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