每日灵修生活2013年11月17日 出人意外的恩典

淡然如水

摘要：创世记 25:19-34 "孩子们在她腹中彼此相争…。" 创25:22 我们的生命是在母腹孕育中开始的, 腹中的婴儿如果剧烈跳动, 我们可能会笑说: "这孩子将来必定会是一个足球健将吧。"我神应允以撒的祈求, 利百加便怀了孕。可是后来情况变得令人担忧, 因为......
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出人意外的恩典
创世记 25:19-34
    "孩子们在她腹中彼此相争…。" 创25:22
　　我们的生命是在母腹孕育中开始的, 腹中的婴儿如果剧烈跳动, 我们可能会笑说: "这孩子将来必定会是一个足球健将吧。"
　　我神应允以撒的祈求, 利百加便怀了孕。可是后来情况变得令人担忧, 因为所怀的双胞在她腹中彼此激烈相争, 以致她要去求问神。神告诉她, 双生子将会不和, 他们的后代也会不和；更奇特的, 就是将来大的要服事小的。后来真的如此: 狡诈的雅各夺取了浑身红毛的以扫的长子名分, 他们的后代也互相争斗夺。
　　小儿子取了长子的地位, 这是多么不合乎传统及不对的, 所以以扫十分抗拒神藉弟弟雅各祝福万国的旨意。
　　同样在今天, 很多人也十分抗拒神是藉着教会来祝福世人的。是谁给与教会这个特别的身分呢? 教会算什么? 为何她竟有这个特殊的身分呢? 答案就是: 耶稣基督把这个特殊身分给了她。除了耶稣, 没有人能够这样做。
　　而基督建造的教会就像在母腹中的婴孩那么安全, 在那里, 各地信徒的信心日渐增长, 直到日期满足, 被生出来, 进入神的国。可是, 和雅各一样, 今天的基督徒都不能好好地见证神的恩典, 以致世人不容易接受教会承担的这个重大角色。然而, 神却往往使用世上最出人意料之外的事物来成就大事。
祷告
主啊, 求祢赦免今日教会的残缺不足。帮助我们仰望祢, 好叫我们能努力在这个抗拒祢的福音的世代, 成为传达祢出人意外的恩典的工具。奉基督的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记 25:19-34
19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。
20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦•亚兰地的亚兰人彼土利的女儿, 是亚兰人拉班的妹子。
21 以撒因他妻子不生育, 就为她祈求耶和华; 耶和华应允他的祈求, 他的妻子利百加就怀了孕。
22 孩子们在她腹中彼此相争, 她就说: "若是这样, 我为什么活着呢?"她就去求问耶和华。
23 耶和华对她说: 两国在你腹内; 两族要从你身上出来。这族必强于那族; 将来大的要服事小的。
24 生产的日子到了, 腹中果然是双子。
25 先产的身体发红, 浑身有毛, 如同皮衣, 他们就给他起名叫以扫。
26 随后又生了以扫的兄弟, 手抓住以扫的脚跟, 因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候, 以撒年正六十岁。
27 两个孩子渐渐长大, 以扫善于打猎, 常在田野; 雅各为人安静, 常住在帐棚里。
28 以撒爱以扫, 因为常吃他的野味; 利百加却爱雅各。
29 有一天, 雅各熬汤, 以扫从田野回来累昏了。
30 以扫对雅各说: "我累昏了, 求你把这红汤给我喝。"因此以扫又叫以东。
31 雅各说: "你今日把长子的名分卖给我吧。"
32 以扫说: "我将要死, 这长子的名分于我有什么益处呢?"
33 雅各说: "你今日对我起誓吧。"以扫就对他起了誓, 把长子的名分卖给雅各。
34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫, 以扫吃了喝了, 便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
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转载自<<每日箴言>>
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   寇绍恩牧师恩典365分享：因为爱，所做就极有价值
    “如今常存的有信有望有爱，其中最大的是爱。”人生如过眼云烟，很多事情都如草木禾秸，但是出于爱所做的，极有价值。在11月13日的恩典365中，寇绍恩牧师特别分享了这个话题。他特别结合自己的真实经历分享了这一话题。
     以下是当日寇绍恩牧师恩典365分享的梗要：
   “爱是常存的。”那个常存的意思是说，这些东西不是过眼云烟。“人生有很多东西真的是过眼云烟。很多人抓在手里，名也好利也好，有一天就过去了。”什么是常存的？“是可以带到永恒里的。”生命里面什么是永恒的？“我们相信有一天，我们的人生都会站在基督台前。到了基督的台前，他来评断我们的一生有价值没有价值。”到那个时候，“你拿着存款簿去不一定有价值，你的几栋房子不一定有价值，你开了多少了不起的公司，你的学历你有多少证照，你有多少博士的论文，那些东西不一定有价值。但是有一件事情一定有价值，那就是你因着爱做在人的身上一定有价值。因为爱，你服侍过一个生病的人，有价值；因为爱，你忍耐一个莫名其妙顶撞你的人，有价值；因为爱，你供应一个有需要的人，有价值。”因为爱，你做在人身上的，绝对有价值。
    寇绍恩牧师结合自己的一个经历分享了下面这段故事。
   “二十年前我按牧。我觉得那是我一个很大的恩典。因为我很糟糕的，我从小念书不好，身体不好，人际关系不好。在教会里也不认真的，读圣经有的人很认真的，我也是真的马马虎虎这样一个人。可是神的恩典临到我身上拣选我。我充满感恩，因为我知道我不配，我不是那样一个人。我不是那样一个充满爱心会服事别人照顾别人教导。我有一堆的毛病，可是神的恩典临到我。”
  “那一天按牧按立典礼，非常多的人来参加，很多属灵的长辈来祝福我，但是当那个按立的聚会结束之后，我一个人跑到楼下，在我一个小小的办公室里，我写一封信。我把很多很重要的一些长辈或者以前的一些长官，用世界上的话来讲，一些大人物丢在上面，一个人跑下去写一封信。”写给谁？“写给我高中的时候在教会的一个辅导姐姐。我写信给她说，‘某某姐姐，我是小恩，我是当年那个在高中的时候给你惹很多麻烦，捅出很多的漏子。因为我的缘故，害你被很多教会的长辈骂，甚至被我妈妈骂，被很多人指责说寇绍恩这样都是她。’她陪伴我非常多，非常多我失败的时候，她在旁边陪伴我。我做错的时候她陪我哭，我乱发脾气的时候她忍受我的坏脾气，她陪伴我一路成长。我说，‘我今天，我按立做牧师，我第一个写信就是给你，我从心里说，我非常非常感谢你。谢谢你因为爱，做在我这样一个很悖逆，莫名其妙的一个人身上，谢谢你陪伴我。’我就是告诉她说，‘我谢谢你，我相信，你做在我身上，因着爱你做在我身上，不只我感激，我相信上帝纪念你。’”
    最后，寇绍恩牧师分享说，“你周围也有一些人，他很需要你因着爱，坐在他的身上。”那个爱不会是草木禾秸，那个爱不会是过眼云烟，那个爱是最有价值的，那个爱是可以带到永恒里的。“你愿意因着爱，做在他的身上吗？”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月17日
经节： ...好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。 (路加福音八章3节)

有一个故事传说从前某王宫有三名侍女。一天早上她们在美丽的花园里，在溪流旁和玫瑰丛中游玩。闲聊中忽然为了谁的手最漂亮这个问题起了争执。甲女Eleanor坚称，她采草莓时，手指染到草莓的汁液，因此她的手最美。乙女Antoinette声称，她常在玫瑰花圃走动，双手沾满了玫瑰花香，因此她的手最美。丙女Joan也不甘示弱，夸称她那娇美的手常常浸泡在溪水中，清澈得像钻石的水滴，掉在她那细而修长的手上，因此认定自己的手最美。
就在那时，来了一个求乞的女孩，求她们赒济，一时之间三位宫女揽着华袍都赶紧跑开。乞丐只好把目标转向附近的小屋，一位脸被太阳晒得黝黑、双手粗糙不堪的妇人出来应门，好心的给了叫化子面包吃。按照传说，那叫化子随即改变容貌，变成一位天使出现在王宫花园门口，说：「惟独满有爱心，随时乐意助人的人，才拥有一双最美丽的手。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 11月17日
经节： 『你们听这不义之官所说的话。神的选民，画夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤了。 』（路十八章六至八节）

神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。 －－司布真（cC.H.Spurgeon）我不相信在神国的历史有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 －－克勒（Theodore L.Cuyler）
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月17日
经节： 『你们听这不义之官所说的话。神的选民，画夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤了。 』（路十八章六至八节）

神的时候是不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的；我们寻找祂，祂必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。在燧石时代，我们想要取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。信徒阿，不要绝望！神赐怜悯的时候到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石罢！这一次你就会得到了。 －－司布真（cC.H.Spurgeon）我不相信在神国的历史有这样的事情；用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得着答应。 －－克勒（Theodore L.Cuyler）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。”（赛四十四8）
    见证神，不是去传布人人早已拥有的知识，而是要指明少有人知道的真理。鉴于古时的一般光景，神希望在其中设一个见证——一个民族，一块土地，使他们有别于周围的世界。透过他们，神可将其公义、慈爱的大好信息传给地上的所有国家。
    我们今天的使命也是一样。维持与神无阻碍的交通、信徒彼此间的忠诚劝诫、美好的基督徒生活，这些是不够的。除此之外，还必须有见证。教会好比一盏金灯台，不是用来做装饰品。单是纯金的本质还不够，其真正用途乃是将神的光辐射出去，照亮黑暗世界的每一角落。
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转载自《喜乐的心》
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你近来有忧虑吗？

作者：查思博牧师

应当一无挂虑┅┅
腓立比书4∶650

利德·托马说∶“如果你想测试一下记忆力，试回想那些一年前让你忧虑的事。”保罗说∶“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工”(腓立比书1∶6)。请留意，不是我们动这工──而是神！他让我们有份参与，不代表我们有能力掌管。神才是整个救赎计画的舵手，且永不放弃任何乘客。当然，我们会碰上恶劣的天气，甚至晕眩，但耶稣说∶“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”(约翰福音16∶33)。

来自逆境的伤害，远远不及我们对事件的看法所造成的伤害；你无法改变遭遇，却可靠著神改变内心的态度。“你们要靠主常常喜乐”(腓立比书4∶4)──还记得这节经文吗？可知这是保罗在历来最黑暗的监狱里写成的？秘诀在於，虽然他被囚禁，心里却得释放，因为神的国在他心中，於是他就能经历圣灵的公义、公平和喜乐。听到吗？与神正确的关系能赐给你信心、一种不受环境影响的平安，以及一股发自内心的喜乐。

你岂不为基督徒这身分感到兴幸吗？

价值连城
黃瑞西牧师著
    智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。 （伯28：13）
    楚国有个和氏，在山上得到一块玉璞，拿去献给楚厉王。厉王叫玉匠来看，玉匠看了说：「这是一块石子呀，哪里是玉石！」厉王认为和氏欺骗他，把他办了罪，截去了他的左脚。等到厉王死后武王接了王位。和氏又把那块玉璞拿去献给武王。武王仍叫玉匠来，把玉璞辨别了一番。玉匠仍旧说：「是块石子，谁说是玉石？」武王恼怒和氏大胆敢欺骗他，把他的右脚也截去了。武王不久也死了，接他王位的是文王。和氏捧着那块玉璞，坐在山脚下哭泣，一连哭了三天三夜，把眼泪也流尽了。文王听到这事，叫人去问他：「你是罪有应得，截了脚的人也多得很，你为什么悲伤地哭个不停？」和氏回答说：「我并不是为了截去两只脚悲伤；把宝玉当作石头，把忠诚说成欺骗，我就为此而痛心！」文王叫了玉匠来剖开这块玉璞，果然是一块真宝玉。后来，就把这块宝玉，叫做「和氏之壁」，由此闻名天下，甚至秦王愿以十五座城池交换这块宝石，可谓「价值连城」。
【灵训】
    享受过人间荣华富贵的所罗门，发现世界上最有价值的东西不外乎「智慧」。他说：「因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」（箴8：11）
    曾经拥有万贯家产的富豪约伯，当他一日之间失去所有一切时，同时也发现智慧的可贵乃价值连城。他说：「智慧非用黄金可得，也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。」（伯28：15–16）
    所罗门和约伯都经历到世上的一切都不能满足人生，唯有智慧是生命的意义和价值。智慧从何而来？所罗门说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴9：10）；约伯也说：「敬畏主就是智慧。」（伯28：28）。您得到这智慧吗？
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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    愿有赞美主之心
黃瑞西牧师著
                                  O for a Heart to Praise My God
                                    Charles Wesley, 1707-1788
          耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂。 （出 15:2）
    我们不都是诗人，不都有作诗歌的恩赐，不都会将我们那甘美的思想借着诗歌表达出来，使人的心得着快乐、使别人疲乏软弱的生活得着平安喜乐和鼓励。
    但我们都有一个方法可以写诗，只要愿意，我们都能使我们的人生成为诗歌，这也是神对我们的托付。那就是将我们的人生活出基督馨香之气，使我们四周围的人从我们身上看见基督的荣美。如果人生是诗歌，那么我们要把每日神给我们的音符安排在五线谱上，让它变成悦耳之音乐。
    这些音符就是神给我们的本份、工作、岗位、角色、责任，只要我们顺服神的安排，遵行祂的旨意，在各人受托的职责忠心，便是一首完美的诗歌，蒙主使用。
    本诗是卫理公会创始人之一Charles Wesley 所作。有关他的生平事迹在他所写的其他圣诗中已介绍，在此省略。
    Charles Wesley 一生写诗共约六千五百首，今天各宗派之诗集皆有其作品。 1762 年他出版了一部经文短歌集（ Short Scripture Hymns ），里面的圣诗，都是根据圣经章节而写。这首「愿有赞美主之心」即其中之一。此歌乃根据诗篇51:10 「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」写成。
                      1. 愿我常有赞主之心，此心蒙主释放，
                         此心常觉救主为我，把血洒在其上！
                      2. 愿有谦卑温和之心，笃信、诚实、清洁，
                         或生或死与主相亲，永不与主离别。
                      3. 愿将我&#8203;&#8203;心旧态换新，换作我主容形，
                         意念更新纯洁纯善，能与主心相印！
                      4. 恳求恩主将祢性情，自天上降下来，
                         在我心中刻主新名，此名即是仁爱。
                  ＊基督徒应该从头到脚赞美主！ ── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如人饮水，冷暖自知
王建瑄
     在传福音的过程中，我们常遇到一些，非常好辩，自认为一定要把道理搞清楚了才能信。例如他们常问，你们不是说「神爱世人」吗？既然神爱世人，为什么又让我们有生病或得癌症之苦呢？又为什么让我们会发生飞机失事等意外呢？你们说上帝是全智全能的神，既然全智全能，为什么让你们基督徒传福音传得这么辛苦呢？上帝把手挥一挥，要大家信，大家不就都成为基督徒了吗？
    坦白说，我也无法回答这些问题，主内灵性高的前辈们，或许能给大家一些逻辑性的答覆，但这些不是我们人能测透的。依照我们人的想法，人最好长生不老，倘如此，世界不是早已人满为患了吗？依人的想法最好四季如春，鸟语花香，何必要有寒冷冬天及严热的夏天呢？可是这位造物主说，我可不是这么安排的。
    我们对造物主的许多奇妙安排，不能了解，不能解说，正如作父亲的无法对两岁的孩子解说世事，使其了解的道理是一样的。无论父亲怎么说，两岁的孩子仍然会说：「我不懂。」事实上我们的智能与造物主的差距，尤千百倍于两岁孩子与我们间智慧的差距。所以说，要把神的道理都搞懂了才信，那个机会几乎是零。
    但是我们若能以相信的态度去了解神，很多事就能豁然贯通，这是很奇妙的。很多基督徒是在信主耶稣多年后，才真正发现上帝确实与他同在。我接受基督为主已有三十多年，在初信的时候，对很多事也是无法理解，总觉得基督教讲的很多事并不是很逻辑的，且有些经不起辩论。可是最近十年则愈来愈感觉有神的带领，很多事情的发生，当时不觉得怎样，但事后回忆，几乎处处都有神与我同在的经验。你愈相信他，他就愈会与你同在。这样的经历，如人饮水冷暖自知。水是冰的、冷的、温的、热的或是烫的，单靠别人讲给你听，总有隔靴搔痒的感觉，最好是自己喝一口，就会很清楚的知道水的冷热度。信主的经验亦复如此，信了以后，慢慢追求，灵性自然增强，甜美的感觉就会增加。
    有位大学生在受洗的时候，施洗的牧师依例问他，你相信主耶稣死里复活吗？这个大学生摸着自己的脑袋说：「依我的脑袋来说，这是很困难的，因为我从来没有看到死掉的人又复活的。但是我想他既是创造宇宙万物的神，那也就没有什么不可能的了，所以我相信主耶稣从死里复活。」各位朋友，这位大学生的话，或许能带给我们一点释疑的启示吧，请快来相信耶稣。
    亲爱的朋友，你是否也想亲自经历神奇妙的作为呢？你只要向神这么祷告：「亲爱的天父，虽然我不明白你，但我愿意接受你成为我生命的救主，求你带领我，让我能够以亲身的经历，代替逻辑的推测，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月17日
    「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又什战兢。乃是用圣灵和大能的明证。」（林前2:3-4）
     圣经给我们看见基督徒的两种经历，二者对于一个基督徒，都是同样正确而必需的。第一方面的经历是刚强而近乎夸胜的宣告，诸如：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」（林后2:14）「因我活着就是基督。」（腓1 :21）「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）然而，同样的人，也在同样的属灵里，说出第二方面经历的话：「我们甚至连活命的指望都绝了！」（林后1:8）「基督耶稣降世，为要拯救罪人在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）「我们也是这样同祂软弱」（林后13:4）后一种经历，好像是另一类基督徒的表现——有过失，软弱，惧怕，又非常缺乏信靠的心。其实，在每一个神儿女的实际生活中，这两方面的经历是并存的。我们往往喜欢前者。但只有认识这两方面经历的人，才会在实际里认识那位以色列的神，同时也是雅各的神！

《竭诚为主》11月17日
永恒的目标
    你既行了这事……我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你……。 （创二十二15-19）
    亚伯拉罕接触到神的本性，他如今明白神的真实。 [神自己，是我的目标，不论代价，亲爱的主，不论何方。 ]
    不论代价，不论何方，就是自己没有任何可选择的，只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话，我根本不会质疑发问，只会马上顺服。耶稣说：[来]，我就来；他说：[放手]，我就放手；他说：[这事要信靠神]，我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。
    神对我启示他自己，决定于我的品性，而不在于神的品性。 [由于我是卑贱的，以致你的道路，在我看来也往往是卑贱的。 ]在顺服的操练下，我来到亚伯拉罕曾到之处，认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前，没有遇到一位真的神，但如今我知道[在整个世界中，除你以外，我再没有谁]。
    神的应许对我们毫无价值，除非我们借顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次，而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思，因为在某些事上我们顺服神，他的性情立刻向我们开敞了。 [神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也是实在的。 ]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若借着生命中的顺服对应许说[阿们]&#8203;&#8203;，那应许就属于我们。
祈祷◆
主啊，求你唤醒我，以致我那必死的身体，能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《灵命日粮》 11月17日
新的身体
读经: 哥林多前书15章42-49节
金句: 「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」（希伯来书12章2节）
    在1728年，年轻的班·富兰克林为自己撰写了墓志铭：
    印刷商班．富兰克林的身体，如同旧书的封面，内页已经破损，字句装饰都已剥落，躺在这里作虫蚁的食物。但其工作的果效不会消失，因为他相信有一天这本书会以更新更美的形式再现，即经过神校对和修正过的新版本。
    殖民地时期的美国才子富兰克林，以幽默的笔锋所写的墓志铭，和圣经复活的思想完全相符。我们现在所拥有的身体会老化、衰退，最终死亡。但耶稣的复活却带给我们应许，就是有一天我们将在荣耀中复活，拥有超自然的新身体。使徒保罗告诉我们：「死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。」（哥林多前书15章42-43节）
    当人遵循自然法则而逐渐老&#8203;&#8203;化时，我们盼望得到新的身体，让原有的身体相形见绌。虽然有伤痛苦楚，但我们的命运安稳在「为我们信心创始成终的耶稣」手中（希伯来书12章2节）。 HDF
                                                  按着　神伟大设计，
                                                  有天我们有新身体；
                                                  永与　神一同掌权，
                                            赞美　神神圣应许！ Hess
                               眨眼之间……我们也要改变。 ──使徒保罗　

   公义的计划
经文:
   罗马书9－11章
中心思想:
    罗马书11章
提要
    如果上帝的恩典是白白的赐给犹太人和外邦人，那么这裹要问几个问题：「为什么上帝似乎弃绝了祂拣选的国家？为什么回应福音的犹太人那么少？」答案存在于上帝对付以色列人的历史中。以色列的过去以蒙上帝至高无上的拣选著称于世－－选以撒(而不是以实玛利)，选雅各(而不是以扫)、选摩西(而不是法老)－－全是怜悯的缘故。今日的以色列被上帝弃绝是因他们不肯回应上帝的呼召。 「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓」(罗10：21)，然而以色列的未来仍握着安慰的应许，上帝对以色列的弃绝不是完全的，也不是最后的定案，保罗就是一个例证。

第9章	第10章	第11章
思想以色列的被弃	解释以色列的被弃	安慰以色列的被弃
上帝的公义在祂与以列色的关系上彰显

每日与主同行
    你觉得历史是索然无味的或生气盎然的？
    浏览了以色列史，发现每一页都有上帝的带领之后，保罗不禁发出赞美与敬拜：「深哉!上帝丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻!』 (罗11：33)对保罗而言，好像在翻阅一本有关他同胞的剪贴簿，因而回想起上帝在这些不信的人中间是何等信实!如此谁还会迟疑不敢将未来交托给这样一位上帝呢？
    拿出一些旧相簿或剪贴簿，用一点时间回忆上帝对你和你家的信实。祂在何处与你共度一些突发的事件？赐下平安？医治疾病？现在为了表达你相信祂能满足你未来的需要，请大声朗读罗马书十一章卅六节作为你灵修时间的结束。
默想
   上帝必有余民(罗11：1－5)
    当年以利亚担心自己是上帝「孤独的游击队员」，事实上还有七千个不曾向巴力屈膝的人。你能在巴比伦被掳期间(但3：14)、被掳归回的日子(拉3：8:7：10)、耶稣的时代(路2：25，36－37)及今日找到类似余民的证据吗？
金言
    最好的老师是一位身教重于言教的老师。
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载自<<读经日程>>
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17-11-2013

尼二1-20

1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。 2王对我说：「你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。」于是我什惧怕。 3我对王说：「愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？」4王问我说：「你要求什么？」于是我默祷天上的神。 5我对王说：「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求主差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」6那时王后坐在王的旁边。王问我说：「你去要多少日子？几时回来？」我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。 7我又对王说：「王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；8又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。」王就允&#8203;&#8203;准我，因我神施恩的手帮助我。 9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。 10和伦人参巴拉，并为奴的亚们人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就什恼怒。 11我到了耶路撒冷，在那里住了三日。 12我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。 13当夜我出了谷门，往野狗井去（野狗或译龙），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。 14我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。 15于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。 16我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余做工的人。 17以后，我对他们说：「我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」18我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇做这善工。 19但和伦人参巴拉，并为奴的亚们人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：「你们做什么呢？要背叛王吗？」20我回答他们说：「天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。」

以色列被掳去巴比伦后，几经改朝换代，现在由波斯王亚达薛西掌权，尼希米当他的酒政。因有几位从犹大来的同胞通知尼希米耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧，所以他为此相当难过，并向神呼求帮助，能重返耶路撒冷。最终神应允了他的祷告。

「在王面前摆酒」（1节）─ 尼希米是作酒政的，不但要为王试酒，防止有人下毒，同时亦要护卫王的寝室。

1. 神施恩的手如何帮助尼希米？他又如何准备自己和工作以配合神的计划？
2. 他用什么说话激发起犹大人的斗志？
3. 尼希米以什么信念面对敌人的藐视？

「神容让我们遇见困难，许可我们有各种不同的问题，乃是要在我们里面，再激发起渴慕要祂的心。」
江守道

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当你细阅这一章圣经，就会发现尼希米是一位不可多得的行政人才。作为一个行政人才的质素，他都具备了：一、他洞悉自己国家的需要，常常惦记心中；二、他有倚靠神的信心，常常为这些事求告神；三、他有勇气，胆敢在王面前提出要求；四、他有计划，王一问及他，他可以立时提出时间及所需的材料；五、他细心，详细察看一切实际的情况与问题；六、他有激发群众的口才，众人都立时和应，同心建殿。
    这样有才干的领袖，实在难得，然而最难得的并不是他的才干，乃是他的奉献，他并没有为自己干一番事业，论这一切的条件，他绝对可以在王面前得信任，但他却为神、为国家完全献上所有的才干。弟兄姊妹，神的家需要行政人才，你肯奉献吗？

我察觉现今在神的事工上需要什么人才吗？我愿意为此奉献自己的才干吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

基督徒应该从头到脚赞美主！