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摘要:创世记24:61-67 "以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚。" 创24:67 就像为撒拉选择坟墓一样, 亚伯拉罕为以撒选择妻子, 必须额外的小心。事实上儿子的婚姻也是亚伯拉罕对神的新责任的一部分, 不是任何女子都适合作他的媳妇 —— 肯定不可以是......
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进了神的帐棚
创世记24:61-67
"以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚。" 创24:67
就像为撒拉选择坟墓一样, 亚伯拉罕为以撒选择妻子, 必须额外的小心。事实上儿子的婚姻也是亚伯拉罕对神的新责任的一部分, 不是任何女子都适合作他的媳妇 —— 肯定不可以是一个崇尚迦南风俗习惯的当地女子。以撒的妻子一定要来自"老家", 原因不是"肥水不流外人田"。而当利百加离开老家和一切熟悉的环境时, 她已决心投身于一个单凭信心的新生活。
提亲的事进行得很快, 利百加就被邀请去跟随着亚伯拉罕的脚, 和以撒一起过新的生活。撒拉的帐棚成为他们的居所, 这居所后来充满了以扫和雅各的戏笑声。最后利百加也会和撒拉一样被埋葬在亚伯拉罕家族的墓地里。这也表明无论是生是死, 利百加都单单属于神。
多年之后, 利百加的媳妇拉结和利亚也像她一样, 离开家人, 与雅各一起走在"神的道路"上(参看创世记29-31)。
跟从耶稣也同样要付上代价, 因为祂要求我们也进入祂的帐棚里, 表现出我们决心要先爱祂, 多过爱我们的至亲。然而, 祂建造的帐棚是安全的, 这帐棚充满永远的喜乐和丰足的供应。快来进入这个基督建造的"帐棚"吧。
祷告
主啊, 感谢祢让我成为祢的门徒。无论是生是死, 求祢帮助我诚心忠于祢的呼召, 又帮助我欢迎其他人加入祢的帐棚, 也是充满祢的祝福与应许的大家庭。奉耶稣的名祈求, 阿们。
今天经文: 创世记24:61-67
61 利百加和她的使女们起来, 骑上骆驼, 跟着那仆人, 仆人就带着利百加走了。
62 那时, 以撒住在南地, 刚从庇耳•拉海•莱回来。
63 天将晚, 以撒出来在田间默想, 举目一看, 见来了些骆驼。
64 利百加举目看见以撒, 就急忙下了骆驼,
65 问那仆人说: "这田间走来迎接我们的是谁?"仆人说: "是我的主人。"利百加就拿帕子蒙上脸。
66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚, 娶了她为妻, 并且爱她。以撒自从他母亲不在了, 这才得了安慰。
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转载自<<每日箴言>>
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有关基督教的5大谎言
基督教绝对是世界上最大的宗教。它拥有超过20亿信徒,是任何宗教或信仰体系望尘莫及的。但是,树大招风。如果你写一本称耶稣是宗教狂热分子的书,或指出一个假冒伪善的例子,或只是宣称某些圣经价值观念是狭隘的,你都会得到大量权威媒体的关注。
随着社交媒体的快速成长,关于基督教的半真半假的陈述、谎言以及迷思都在不断增加。这些谎言有关科学和基督教、基督的神性和圣经的真实性。不实的说法太多,我觉得有必要对它们澄清。下面5条是绝对需要审查的。
耶稣只是一名教师/宗教狂热分子
耶稣宣称是神。他宣称饶恕人的罪,人类需由他来审判,他是道路、真理和生命。他远远不只是一名教师。他绝对不是一名革命者,实际上,很多人因为他不宣讲推翻罗马统治而不再跟从他。
耶稣从没有被指控为一个骗子,他的跟从者也没有说过关于他的谎话,因为福音书不是以神话风格写成的。他没有“弥撒亚情结”:难以置信的自负、无法去爱、对别人没有同情心,这些绝不是耶稣的样子。
也许,真正让一些人困扰的是,耶稣称自己是通往神的唯一道路。世俗文化中的宗教宣扬“平等”,而耶稣的信息听起来像是在诽谤别人。他宣讲人与人之间的平等,但清晰地称自己为世界的救主。
人们是通过社会制约成为基督徒的 谎言把一点点真理和大量错误掺杂在一起。确实有很多人是在小时候受到家庭影响而成为基督的跟从者。但是,任何人最大的社会制约作用发生在他们进入大学的时候。没有人可以否认,一个人在大学环境中会发生的巨大改变。这种社会制约可以改变一个人的道德、政治和信仰。列宁说:“给我四年时间教导孩子,我撒下的种子就再也不会被根除。”基督教把人改变成信仰的人,而学术却千方百计让他们远离信仰。
基督教是那些弱者的“拐杖”
“拐杖”意味着一种需要以及某种援助。那些否认基督教是一根拐杖的人,是在否认他们自己的软弱。心智健全的人怎么会说他们一点需要都没有呢?否认你与生俱来的需要是情感上脆弱的表现。如果一个人否认自己有需要,他的哪种人际关系可以长久呢?一个对示弱或者依赖有所惧怕的人,可能不会承认自己的需要。某些骄傲并想要自给自足的人(好像有人真的可以做到似的),可能不会承认自己的需要。但是健康的人都知道他们有需要,并且基督满足他们的需要。耶稣不是一根拐杖,他是医治我们每个人罪的疾病的解药。
基督教扼杀个人自由
哈佛大学、杜克大学和其他大学的研究者们已经发现,基督信仰和教会出席率与“更少社交孤立、物质滥用、自杀以及更大的幸福和生活满足感”有关联。这听起来不像是不自由的人。耶稣的真理把我们从自欺欺人中释放出来。
那些说自己的自由遭到扼杀的人,其实是在说,他们不想要那些绝对要求他们的标准。他们想要可以为所欲为的自由,不需要向神交代。耶稣给我们自由,不是让我们为所欲为,而是让我们成为本应该成为的样子。
基督教和现代生活脱节
基督教谈及真实的生活--工作、财政、人际关系、健康、成功、性等等。圣经提供原则,帮助所有人面对可能遇到的生活问题。除了教会礼拜,现在得到这些信息的途径比以往任何时候都多,包括播客、博客、视频、应用程序等。
没有哪个团体、机构和政府比教会更多地满足人们的社交需求。扶贫、教育孩子、救灾都被基督的跟从者以无数种方式谈及。
当然,只有基督教能提供答案的,是宇宙性的问题,比如生命的意义、我们死后会发生什么、活着的目的等等。数百万已经被改变的生命证明,上面这些谎言都是假的。
里克·麦克丹尼尔(Rick McDaniel)是弗吉尼亚州里士满“里士满社区教会”(Richmond Community Church)的主任牧师。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》(反败为胜:克服你生命中的挫折)。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月16日
经节: ...父啊,是的,因为你的美意本是如此。 (路加福音十章21节)
救世军的布朗威(Bramwell Booth)有一天去看他年迈的父亲。他转达医生的话说,眼科医生已竭尽全力,却是爱莫能助。
「医生的意思是:我永远再也看不见了吗?」
布朗威答:「恐怕就是这个意思。」
「这么说,我再也没有机会见到你的脸了吗?」老人问。
「是的,今生恐怕见不到了。」
老将军把手伸出,紧紧握住儿子的手说:「布朗威,神知道一切。我眼睛明亮时,已经尽力服事神,也服事人;今后即使眼睛看不见,我仍能透过代祷继续服事神和服事人。」
生理上的障碍往往也是一项福分。爱迪生只要接受手术,就可以恢复听觉,他却婉拒了。他说,耳聋虽然使他听不到外界的声音,也免去他听一大堆无聊的话,使他能够更专心在自己的研究工作。心理学家阿德勒(Alfred Adler)甚至说,生理上残缺容易叫人产生自卑感,然而整个人类文明几乎是:努力克服这种自卑感的结果。
「我肯定说,神拿走我一个机能,就给了我另一个机能。我记得义大利谚语说得好:『神若关掉你一扇门,祂必为你开启一扇窗。』」 ─海伦凯勒
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:不论断
经节:你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。 (路加福音六章37节)
论断和明辨有绝大的不同。神识透人心,祂知道人真正的动机(箴言十六:2)。只有神可以正确地审判那些该受惩治的人。最终,基督在审判的那一天,神会坐在宝座上审判我们。我们的问题是:我们喜欢坐在审判宝座上,定罪那些我们认为有罪的人!圣灵告诉我们,不要去论断或定罪他人,因为我们不能同时论断又赎罪。我们很难一面论断人,一面真诚地为此人祷告。有时候,论断的态度似乎会变成我们的借口,不愿加入神在某人身上的救赎大工。圣经提醒我们,神会以我们对待别人的恩慈或严酷的态度,来对待我们(路加福音六:38)。神命令我们不要论断人,但要我们能够分辨。耶稣说,我们可以由人们生命的果子,得知此人的属灵状况(马太福音七:16)。祂说荆棘丛中不可能长出葡萄。如果一个人的生命充满刺,我们可以知道此人不是一棵葡萄树!我们是否在论断人?不,我们是在分辨。圣经命令我们,要避免与亵慢人及愚昧人相交(箴言廿二:10,十七:12)。除非能够分辨亵慢人及愚昧人,否则不能遵行神的命令。这不是论断,这是明辨。身为基督徒,我们被教导要观察其他人的生命,好叫我们在不被罪的影响下,可以帮助他们。除非能够以神的眼光看人,你才能成为他人的帮助。如果你论断他人,要恳求神饶恕自己,并且愿意在使人和好的事工上,让神使用你(哥林多后书五:18)。
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转载自《每日经历神》
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标题: 11月16日
经节: 『弟兄胜过他,是因羔羊的血,…他们虽至于死,也不爱惜生命。 』(启十二章十一节)
当西庇太的儿子雅各、约翰,同他们的母亲前来,求耶稣赐他们在祂国里一个坐在祂右,一个坐在祂左边的时候,耶稣并不拒绝他们的请求;不过告诉他们;如果他们能作祂所作的工,能喝祂所喝的杯,能受祂所受的浸,他们并非是没有希望的。雅各、约翰所要的,我们要不要呢?我们也并非是没有希望的。最宝贝的东西往往是包围在最艰难的东西中间的;所以我们如果要得到它们,就必须先遇见高山、森林、铁车、烈火。因为艰难是冠冕的代价。得胜的牌坊不是用玫瑰和丝线织成的。乃是用重击和血痕织成的。我们今天所忍受的艰苦,乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。你不必等候理想的环境、离奇的困难、梦想的危险;你只要起来应付神今天所放在你四围的现成的事情好了。你荣耀的冠冕原理藏在这些东西--你生活上每月每日每时所压迫你的那些艰难和试炼--中心。最困难的事情,并不是世界所知道的那些;乃是在你心里一件极小的秘密,除了主以外,没有人看见,没有人知道的--一件你连提都不敢提起的小试炼,那常比殉道还难受!亲爱的,你的冠冕正埋在那个地方。但愿你能赢得! --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。”(启三8)
如果神今天要在这世上设见证人,祂必然选择那些较无恩赐,只有“一千银子”的信徒来服事祂。我们也许以为神若恩待教会,必然会赐给我们更多像保罗、彼得的人才。但事实上,祂很少这么做。神的教会充满着平凡、只有“一千银子”的信徒。只要我们肯摒弃个人的野心,多给他们服事神的机会,那么奇妙的事必发生。
教会需要领袖,也需要弟兄。我相信权柄,但我也相信弟兄之爱。非拉铁非教会的信徒尊重权柄,因为他们遵守主的道,不弃绝祂的名,但“非拉铁非”的希腊文意思是“弟兄之爱”。换句话说,她的门是为那些有爱心的弟兄姐妹敞开的,让他们一起前来服事祂,而不必等候专家。藉此我们将开始明了教会事奉的真义。
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转载自《喜乐的心》
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实在的问题 作者:查思博牧师 你爱我比这些更深吗?
约翰福音21∶15
这是彼得自不认耶稣以来,首次与他对话的内容。虽然耶稣因彼得这次糟透的软弱而付上无法弥补的代价,但奇妙的是耶稣对此苹字不提,他并没有质问彼得∶“为甚麽在我最需要你的时候,你竟背弃了我呢?”只问∶“你爱我吗?”这是一个实在的问题。耶稣一连三次问彼得,他今天也要你回答∶“你爱我吗?你爱我比任何人或物更深吗?”你必须以彼得的答案回应耶稣∶“主啊,你知道我爱你,别人也许会因我的软弱和跌倒怀疑我的诚信,但你是知道的。”
你看,原来信神、上教堂、施予穷人跟爱不爱神是两回事。彼得不认主那夜,耶稣看透一颗饱受难以言喻的伤痛之心灵,也看到一颗虽然志薄、却真切爱他的心灵。故此,耶稣就挽回彼得,并差遣他改变整个世界。
神的儿女,今天就挪出时间,思想这个从耶稣嘴里发出的问题∶“你爱我吗?” ----------------------------------------------------------------------------- 
《旷野的筵席》11月16日
「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」(太11:29)
负主的轭是什么意思?这乃指着甘心乐意,愿在神的计划里与主同工合作。当然轭会限制牛的行动,叫它不能任意在田间四处游荡,而且必须按直线向前。惟独如此,工作才有成效。在此,我们看见了心里谦卑的价值。心里谦卑的人,是从不为自己图谋大事,但却愿意接受神所指派给他的托付与地位,即使至低至微,也在所不计。
在马太福音第十一章我们看见,主公开的职事从表面看,好像是失败了,因为只有那些婴孩明白并接受祂的教训。我们对主的遭遇也许要喊出:「何等的失尊啊!」但主的话却是:「父阿,我感谢你,因为你的美意本是如此。」(太11:20)主没有为自己图谋什么,祂全然乐意接受神所命定的。而我们现在的问题乃是:我们是否甘心乐意地接受主的限制,而与祂同行呢?因为最深的安息,乃是「在我们心里的安息。」
《竭诚为主》 11月15日
仍然是人
无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)
道成肉身的超其,湮没在平凡的童年生活;登山变象的辉煌光彩,消失在鬼附的山谷间;复活的荣耀,降卑成为海旁早餐。这不是反高潮,而是神极大的启示。
我们总有一种倾向,就是想去追求超奇的经历;错把英雄感当作英雄。在重大关头昂然度过是一回事,在每天生活中荣耀神,没有人作证,没有光彩,丝毫没有被注意,又是另一回事。我们有时虽然不求中世纪那种圣人的光环,也想做些事令人家说:[看他是个多么会祈祷的人!]或[她多虔诚,多热心!]可是,若你对主耶稣有正确的献上,人所注意的是神透过你流露出来的大能。
[噢,我从神得到一个奇妙的呼召!]其实要在最卑微的生活上荣耀神,正需要那全能的神在我们里面,才可以做得到。惟有圣灵在我们里面,才能使我们完全地属于他,以致全不为人所注意。圣徒生命的考验不在于成功,而是对实际生活的忠心。我们会以在基督教事工上的成功作目标,可是正确的目标,乃是在生活上彰显神的荣耀,在属世的环境下,活出与基督一同藏在神里面的生命。属神的理想生命,是在人与人之间的实际关系上表现出来。
祈祷◆
主啊,在今天的读经中,一下这句话使我的心灵震荡——[摩西这样行,耶和华怎样吩咐他,他就照样行了。]

《灵命日粮》 11月16日 千年种子 读经: 诗篇92篇12-15节 金句: 「义人要发旺如棕树......他们年老的时候仍要结果子。」(诗篇92篇12,14节) 2006年6月,以色列的医生和科学家成功地让两千年前的一粒棕櫚树种子发芽。这粒种子在死海西岸马赛大的希律城堡被发现,并以圣经中最长寿的人物「玛土撒拉」為之命名(创世记5章27节)。除了克服让长期休眠的种子甦醒的困难,科学团队还想更加认识棕櫚树,这种树因其能遮荫、可食、美观和医疗价值而在圣经中备受讚誉。 枣椰棕櫚树在圣经中扮有重要的角色。在旧约中,它与 神的圣殿和 神的同在有关联。新约讲到耶穌骑著驴驹进入耶路撒冷时,兴奋的民眾就讚美 神,并将棕櫚叶铺在耶穌前面。 神藉著亚伯拉罕的后裔祝福全世界,这一应许也休眠了两千年之久(见创世记12章1-3节)。最后,这应许的种子发芽了。这种子就是耶穌,是世人期盼已久的弥赛亚。不久之后,他復活的故事就传到世上每一个国家。 现在轮到我们来经歷这个神蹟了。时间不是关键因素,贫瘠的土地也不是问题,最关键的是我们愿意敞开心田,欢迎并敬拜基督。MRDⅡ 神的应许如种子, 微小彷彿是真空; 但在小小种子里, 饱含生命待春风。D. De Haan 神绝不给人无法实现的应许。 公义的计划
经文:
罗马书9-11章
中心思想:
罗马书11章
提要
如果上帝的恩典是白白的赐给犹太人和外邦人,那么这裹要问几个问题:「为什么上帝似乎弃绝了祂拣选的国家?为什么回应福音的犹太人那么少?」答案存在于上帝对付以色列人的历史中。以色列的过去以蒙上帝至高无上的拣选著称于世--选以撒(而不是以实玛利),选雅各(而不是以扫)、选摩西(而不是法老)--全是怜悯的缘故。今日的以色列被上帝弃绝是因他们不肯回应上帝的呼召。 「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓」(罗10:21),然而以色列的未来仍握着安慰的应许,上帝对以色列的弃绝不是完全的,也不是最后的定案,保罗就是一个例证。
第9章 | 第10章 | 第11章 | 思想以色列的被弃 | 解释以色列的被弃 | 安慰以色列的被弃 | 上帝的公义在祂与以列色的关系上彰显 |
每日与主同行
你觉得历史是索然无味的或生气盎然的?
浏览了以色列史,发现每一页都有上帝的带领之后,保罗不禁发出赞美与敬拜:「深哉!上帝丰富的智慧和知识,祂的判断何其难测,祂的踪迹何其难寻!』 (罗11:33)对保罗而言,好像在翻阅一本有关他同胞的剪贴簿,因而回想起上帝在这些不信的人中间是何等信实!如此谁还会迟疑不敢将未来交托给这样一位上帝呢?
拿出一些旧相簿或剪贴簿,用一点时间回忆上帝对你和你家的信实。祂在何处与你共度一些突发的事件?赐下平安?医治疾病?现在为了表达你相信祂能满足你未来的需要,请大声朗读罗马书十一章卅六节作为你灵修时间的结束。
默想
上帝必有余民(罗11:1-5)
当年以利亚担心自己是上帝「孤独的游击队员」,事实上还有七千个不曾向巴力屈膝的人。你能在巴比伦被掳期间(但3:14)、被掳归回的日子(拉3:8:7:10)、耶稣的时代(路2:25,36-37)及今日找到类似余民的证据吗?
金言
最好的老师是一位身教重于言教的老师。
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载自<<读经日程>>
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弗四7-16 7我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。 8所以经上说: 他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。 9既说升上,岂不是先降在地下吗? 10那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。 11他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,14使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,16全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 保罗劝勉信徒要按基督所给各人的恩赐,在教会中彼此相助,建立成长的教会。 1. 「掳掠了仇敌」(8节)─「仇敌」是指魔鬼。基督战胜了魔鬼和死亡,所以能将属天的恩赐赏给我们。
2. 「有使徒、有先知」(11节)─「使徒」的职责是见证基督,建立教会。 「先知」的职责是宣讲神的信息。
3. 「基督的身体」(12节)─ 指教会。
4. 「小孩子」(14节)─ 在灵命上不成熟,容易被错谬的宗教和道理迷惑、动摇的人。
5. 「说诚实话」(15节)─ 包括持守真理和过诚实的生活的意思。 1. 为什么用「基督的身体」来形容教会?
2. 作为「基督身体」的一部份,我们有什么责任?
3. 如何使教会的属灵质素能达到「满有基督长成的身量」? 「神迹乃是神所作的那些只有神能作的事。」
杜恩
神赐人有各样不同的才干,彼此配搭,使我们可以互相建立成长。我们的才干与恩赐都是经过神仔细的计划。 「量」(Measure)这字是表示一个经过考虑、比较和选择的行动。神所量给我们的恩赐,就是最适合我们的,不会多、不会少;不会过重,也不会过轻;不会叫我们承担过于我们所能受的。
「联络得合式」(fitted together),是祂的精心设计。祂不单只「量度」我们,祂更考虑如何使用我们去配合祂的计划。在祂的构思里只要信徒能各尽所能,倾出所拥有的才干,这样祂的完美设计就能实现。可惜,今日太多信徒没有奉献自己的才干,以致无法配合神的设计,使基督的身体受亏损。弟兄姊妹,不要埋怨别人不尽责,反要思想自己有否为主献上才干,发挥自己的功用去影响别人同样尽责。
我了解自己拥有多少恩赐,并懂得加以发挥吗?
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转载自《生命福音事工》
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