每日灵修生活2013年11月14日 是谁敲罗得的门?

淡然如水

摘要：创世记19:1-11"众弟兄, 请你们不要做这恶事。" 创19:7 罗得招呼天使进屋, 让他们洗脚和过夜。可是, 城里的人, 连老带少, 却来要求与罗得的客人行淫乱的事, 当罗得拒绝他们时, 他们竟然威吓他。罗得并不是一个坏人, 他只是愚昧, 因他选择在这个邪恶的城市建立他的家。他是......
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是谁敲罗得的门?
创世记19:1-11
     "众弟兄, 请你们不要做这恶事。" 创19:7
　　罗得招呼天使进屋, 让他们洗脚和过夜。可是, 城里的人, 连老带少, 却来要求与罗得的客人行淫乱的事, 当罗得拒绝他们时, 他们竟然威吓他。
　　罗得并不是一个坏人, 他只是愚昧, 因他选择在这个邪恶的城市建立他的家。他是热情款待客人的好榜样, 但为了保护他们, 他甚至准备牺牲他的女儿供群众凌辱。你看, 所多玛的败坏和不公正已伏在他的门前（参看创世记4:7）, 而神已决定了要毁灭这城（创世记18:20-21）。
　　罗得实在作了错误的选择, 因为他以为可以在邪恶的人中间建立一个安全的家。可惜当他发现他挡不住伏在门前的堕落和残暴时, 已经太晚了。罗得蒙神拯救离开所多玛, 但后来却不能逃避罪恶, 他因醉酒, 与在所多玛长大的女儿犯了大罪（创世记19:30-38）。
　　一个多么强烈的对比啊: 罗得住在一个注定要被毁灭的城, 亚伯拉罕则在等候那座有根基和由神建造的城（希伯来书11:10）。和亚伯拉罕一样, 今日我们仍然在等候神的城新耶路撒冷的降临。让我们智慧地等待, 因为撒但正到处游行敲我们的心门, 企图进来污染我们的灵, 我们务要警醒防避。
祷告
天上的父啊, 求祢救我们脱离那自古而来污染我们灵魂的恶者；让我们接待有需要的人, 但又能坚强地把恶者拒之门外。奉耶稣名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记19:1-11
1 那两个天使晚上到了所多玛; 罗得正坐在所多玛城门口, 看见他们, 就起来迎接, 脸伏于地下拜,
2 说: "我主啊, 请你们到仆人家里洗洗脚, 住一夜, 清早起来再走。"他们说: "不！我们要在街上过夜。"
3 罗得切切地请他们, 他们这才进去, 到他屋里。罗得为他们预备筵席, 烤无酵饼, 他们就吃了。
4 他们还没有躺下, 所多玛城里各处的人, 连老带少, 都来围住那房子,
5 呼叫罗得说: "今日晚上到你这里来的人在哪里呢? 把他们带出来, 任我们所为。"
6 罗得出来, 把门关上, 到众人那里,
7 说: "众弟兄, 请你们不要做这恶事。
8 我有两个女儿, 还是处女, 容我领出来, 任凭你们的心愿而行; 只是这两个人既然到我舍下, 不要向他们做什么。"
9 众人说: "退去吧！"又说: "这个人来寄居, 还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。"众人就向前拥挤罗得, 要攻破房门。
10 只是那二人伸出手来, 将罗得拉进屋去, 把门关上,
11 并且使门外的人, 无论老少, 眼都昏迷; 他们摸来摸去, 总寻不着房门。
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转载自<<每日箴言>>
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    你知道自己是谁吗？
乔伊斯·梅尔
    当今社会，人们当中似乎有一种不安的流行病。人们有着身份危机，因为他们不知道自己是谁。他们试图找到自己的身份，在他们所认识的人、他们的职位、他们的学历、他们所拥有的、他们穿的衣服等无数事物中寻找。
    不安感影响着我们的想法，影响我们对自己的思考和感觉。所以，我要问你：你认为你自己怎么样？你对自己感觉如何？你拿自己和别人比较；因为周围的人能够做你不能做的事或拥有你无法拥有的东西，你就感到被轻视或受到威胁吗？
    我们感到不安，生活在恐惧中，但这不是神的旨意。约翰一书4章18节说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”神爱你，他希望你学会成为你在基督里的样子。因为当你知道你在基督里是谁时，你会因为自己作为神的儿女的价值而感到平安。
关于你是谁还是你所做的
    35年来，我一直在教导神的话语。神在我心中放了一个渴望，通过分享福音、向人们展示信心如何成长来帮助别人。并且他给了我交流沟通的恩赐。靠着他的恩典，我的事工不断成长，我们现在很荣幸，通过我们在电视和广播上的“Enjoying Everyday Life”(享受每日生活)节目，可以触及到全世界45亿的潜在听众。
    这是一次惊人的旅程，我因着神使用我分享福音并帮助缺乏之人的方式而大受感动 。但是，如果我不再公开教导神的话语，我仍然是有价值的，因为我是神的孩子，他爱我。我的身份不是这个事工---因为我在基督里的身份，所以我不只是那个。

    事实是，我们的价值不是基于我们所做的。当我们知道我们是由神所创造成为他的儿女、认识基督、让他成为我们的救主、生活在与神的关系中、因为他对我们的爱而感到平安时，我们可以找到我们的价值。

    我们不能挣得神的爱；它是神赐予我们的礼物，我们靠着信心接受就可以。他希望和每个人都建立亲密的关系，因为他爱我们。每个人对神来说都是同样宝贵的。
你的自信来自哪里？
    腓立比书3章3节说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”
    这段经文清楚地告诉我们，我们不应该从我们的相貌、我认识的人、我们拥有或做的事情当中得到自信。我们不靠着肉体夸口，而是靠着我们在基督里的身份夸口：被爱、被饶恕、被救援，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21 ）。
    作为神的孩子，你是一个独特的创造，并且我想鼓励你，重视并尊重他造你成为的样子。我的意思不是说，接受你生活中的罪，而是，当你降服于神，告白你的罪并接受他的饶恕时，你可以成为他创造你成为样子，享受你的生命！
    当你认识你在基督里的身份、把焦点放在接触到别人并帮助他们更好地生活时，你会拥有真正的喜乐。而这一切都始于，知道神爱你，他的爱是无条件的，并且再多的功劳也不能买他的爱。
    神对我们的爱源于神本身，而不是基于我们（我们是谁或我们有多优秀）。当你明白神有多爱你时，你会变得平安，你可以自信地说：“神爱我。他对我有一个美好的计划。我信靠他，我生命中的一切都会有好的结果--在基督里！”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月14日
经节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)

     一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人，若找到一个高耸岩石的凉爽阴影，最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行，沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代，也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味，无论是徒步或是骑乘，在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时，发现了荫凉的休息所。
    显然地，这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上，我们多么需要神的庇护。然而，祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助，我们得到力量，精神焕发，就能够继续上路。
    切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站，在我们歇息过后，重新得力，就必须奔走未竟的道路，直到走完全程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神是信实的
经节：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。 （帖撒罗尼迦前书五章24节）

神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许（以赛亚书四十六：11）。当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们！然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗篇卅七：25）不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待！给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月14日
经节： 『他们已经得了他们的赏赐。 』（太六章二节）

  『已经得了』，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴，这是何等的警惕呢？如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的『善』，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进，有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地里头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的『生意』！ －－愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”（创三十二2）
      看见了神的天军，雅各就等于获得了保证，知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们，雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患，他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文，即是“玛哈念”，意思是“两队兵”，正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军，另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘，取而代之的，是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后，他才向神做了第一次真诚的祷告。
      早年的雅各，诡诈狡猾，爱讨价还价，不懂得祷告；如今的雅各，既诡诈又懂得祷告。然而人祷告，根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告，我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备：一方面信靠神，一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上，雅各即面对面遇见了神，从此他才算完全改变了。
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转载自《喜乐的心》
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百基拉和亚居拉

作者：查思博牧师

他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

那时，亚波罗对神的认识有限，所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时，她们就将亚波罗拉到一旁，“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶

首先，她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门，或只是让你凑巧遇上普通的邻居，你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢？你认识神的道吗？

其次，她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋，故此，你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。

同时，她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他；相反，她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切，并把结果交托给神。

请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27－28)。

今天，有些人正渴望更多认识耶稣，你愿意跟他们分享吗？

穷途之哭
黃瑞西牧师著
    一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）
    阮籍是魏时尉氏人，是竹林七贤之一，喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒，时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交。也不愿作官，为了欢喜饮酒的缘故，他特地到步兵营裡去当校尉，因步兵营有他们自己製造的酒，味道很好，特别香醇。
    阮籍喝酒，不醉不休，吃醉了，叫人推着车子到山裡去游玩，到了时候很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回来，所以当时的人，都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦，生活上受到严重的威胁，借贷、质卖的路都已走完，到了山穷水尽，无路可走时，往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
    大卫曾经哭泣过，他向神呼求说：「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」（诗56：8），虽然流泪，但大卫定然不是软弱！那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难，后来发觉迦特并不可靠，不是一个安全的避难所，他只好又离开（撒上21：10～15），在那时看起来神对他的应许似乎都落空了，不但不能坐在宝座上为王，而且还被迫逃亡躲藏。
    有时基督徒会流泪，是为他人的罪恶而流，大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行，正一天一天趋向灭亡的道路，想到无辜的百姓将受苦难，因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他，而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢？
    是的，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！最后，大卫终于继承了王位！他的眼泪帮助了他，使人们更了解他。他是「合神心意的人」（撒上13：14）。耶稣也曾经流泪，眼泪使我们更像我们的主，主也使我们的眼泪更有价值。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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   讚美我天父
黃瑞西牧师著
                                  We Praise Thee, O God
                              William P. Mackay, 1839-1885
                       你必称你的牆为拯救，称你的门为讚美。（赛 60:18）
    圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面，讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面，等于是进入「求主赐福」的领域裡面，亦即「神若赐福给我，我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面，就表示我们已经穿过了讚美的门，到了不再是要求赐福，而是一心称颂神的地步。
   「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神，因为对他来说，讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内，否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救，就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门，不但祇是站在神面前，也开始经历和认识神国度的真理。
    本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后，从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡，心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌，但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为」，原诗名为「使我复兴」。
此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband （1760-1825）所作。
                   1. 讚美我天父，差遣爱子下降，到世为罪人受死，在天今做王。
                   2. 讚美我天父，祂赐圣灵之光，将救主显明给我，将黑暗扫荡。
                   3. 荣耀与颂讚，都归被杀羔羊，捨生为赎我罪愆，使洁淨明亮。
                   4. 求复兴众人，施爱充溢我心，赐灵心重燃我灵，使灵性更新。
                    （副歌）
                      哈利路亚，荣耀归主，哈利路亚，阿门，
                      哈利路亚，荣耀归主，求复兴众人。
               ＊神是爱的泉源；是祂把爱放在我们裡面，只有祂能使我们的爱增加，
                            也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
    有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
     圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
     各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
     但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
     这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
     榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
     朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月14日

  「耶稣说，你们叫众人坐下。」（约6:10）

    今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」

《竭诚为主》 11月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……（创二十四27）
    我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。 [耶和华引领我]，回顾过去，我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。
    当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊，那是多么美好！为着你的荣耀，请赐给我这个记号。今天，我仰望你；愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。
《灵命日粮》 11月14日

失去朋友

读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」（耶利米哀歌3章22节）

    伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

    我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

    耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂　神的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

    我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM

                                                          我灵镇静！上主今在你旁；

                                                          忧痛十架，你要忍耐担当；

                                                          信靠天父，为你安排主张；

                                                万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

　                                        神慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

    公义的预备
经文:
    罗马书4－5章
中心思想:
    罗马书5章
提要
    描绘过人类悲惨的景况后，使徒保罗转而述说上帝怜悯的解决之道。耶稣基督死在十字架上，为罪付出了代价，如此就满足了上帝公义的要求，对一个凭信心接受耶稣完全付上代价的人，上帝在他的罪债上盖下「偿清』的印记，这就是称义，其根据是基督的工作：这意味上帝的恩典：必备条件是相信上帝和祂的应许。亚伯拉罕和大卫是历史的明证，也是今天的榜样，彰显出因信称义怎样为一个相信上帝的人带来平和与长进，希望与饶恕。

第4章	第5章
怎样因信称义	1因信称义得着什么11	12何以需要因信称义21
上帝的恩典	上帝的平安	与上帝疏离

每日与主同行
    和友善的人交朋友、喜欢有人缘、可爱的人都是十分自然的!主动、亲切、愉悦都具有不断吸引别人注意和喜爱的特性，人类的爱往往对自己喜爱对象的特质有所回应。
   上帝的爱却不是这样!即使我们在「软弱』、有「罪」(罗5：6)，还作「罪人」(罗5：8)和「仇敌」(罗5：10)的时候，上帝就向罪人表明祂的爱。上帝的爱绝不是回应的爱，而是一种坚决的行动，上帝爱你，不是「因为你是......。」，而是「不论你是......。」
    你的爱是否和上帝的爱一样？能够满怀关切并怜悯贫困的人、不可爱的人、甚至向令人厌烦的人传福音？如果不能，向上帝坦承你的爱不够(祂早已知道)，并深思祂对你无条件的爱，然后借着上帝的帮助，让祂的爱从你心中浇灌到另一个极需在今天经历到爱的人心中。
默想
     称义的真义
     一个人一旦相信耶稣基督所完成的工作，上帝就以基督的救赎大功涂抹他有罪的记录，并宣布这个罪人为义，这就是称义。或如同－位圣经注释家所描述的，称义即是在基督里，上帝视我为「一个不曾犯罪的人」。
金言
    得不到爱的人往往是最需要爱的人。
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载自<<读经日程>>
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14-11-2013

太廿五14-30

14「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。17那领二千的也照样另赚了二千。18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』21主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』22那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』23主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』24那领一千的也来，说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』26主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」

主耶稣用比喻教导门徒，要忠心运用神所赐的才干。

1. 又恶又懒的仆人如何为自己的行为作出什么辩护？我们又会为自己对神未够忠心而找什么借口？
2. 主人如何称赞那领了五千和二千的仆人？为何他们所得的奖赏都是一样？
3. 我们如何表达对神的忠心?

「你能在水上走吗？你不会比一根草强。你能在天上飞吗？
你不会比一只绿头苍蝇行。征服你自己，你才能成为了不起。 」
赫特安撒里

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主认识我们每一个人的才干和潜质，祂不轻看任何一个，各人都被委派管理祂所赐的一些「银子」。 「银子」是可以用来作买贾和投资的，是有价值的。在属灵的意义上，这些「银子」可以代表祂所赐给我们的财产、智慧、才能和生命寿数。
    仆人的表现有两种：忠心良善的一种，是发挥自己才干、尽自己所拥有的去投资；又懒又恶的一种是不发挥才干的去埋藏，或惧怕去投资。
    今天有多少人肯为天国而倾尽自己的才干和生命，去投资天国的事业？要紧记：「银子」本不是我们的，是神所给我们托管的。有一天祂要来算你的帐，是亏蚀？是盈余？
    天国事业投资格言：&#8203;&#8203;「银子赚银子，生命赚生命。」倾尽你的才干，使用你的资本去「得人」进入神国，不要说：「没有时间！」否则，那算账的一天，你会哀哭切齿。
今天在我生命的账顶上是亏蚀，还是盈余？我将生命投资在什么事情上？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神慈爱阳光驱散悲伤，
把应许的彩虹挂上天空！