╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2187|回复: 1

[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2013年11月14日 是谁敲罗得的门?

  [复制链接]

dsu_paulsign:classn_11

发表于 2013-11-14 06:23:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:创世记19:1-11"众弟兄, 请你们不要做这恶事。" 创19:7 罗得招呼天使进屋, 让他们洗脚和过夜。可是, 城里的人, 连老带少, 却来要求与罗得的客人行淫乱的事, 当罗得拒绝他们时, 他们竟然威吓他。罗得并不是一个坏人, 他只是愚昧, 因他选择在这个邪恶的城市建立他的家。他是......
--------------------------------------------------------------------------

是谁敲罗得的门?
创世记19:1-11
     "众弟兄, 请你们不要做这恶事。" 创19:7
  罗得招呼天使进屋, 让他们洗脚和过夜。可是, 城里的人, 连老带少, 却来要求与罗得的客人行淫乱的事, 当罗得拒绝他们时, 他们竟然威吓他。
  罗得并不是一个坏人, 他只是愚昧, 因他选择在这个邪恶的城市建立他的家。他是热情款待客人的好榜样, 但为了保护他们, 他甚至准备牺牲他的女儿供群众凌辱。你看, 所多玛的败坏和不公正已伏在他的门前(参看创世记4:7), 而神已决定了要毁灭这城(创世记18:20-21)。
  罗得实在作了错误的选择, 因为他以为可以在邪恶的人中间建立一个安全的家。可惜当他发现他挡不住伏在门前的堕落和残暴时, 已经太晚了。罗得蒙神拯救离开所多玛, 但后来却不能逃避罪恶, 他因醉酒, 与在所多玛长大的女儿犯了大罪(创世记19:30-38)。
  一个多么强烈的对比啊: 罗得住在一个注定要被毁灭的城, 亚伯拉罕则在等候那座有根基和由神建造的城(希伯来书11:10)。和亚伯拉罕一样, 今日我们仍然在等候神的城新耶路撒冷的降临。让我们智慧地等待, 因为撒但正到处游行敲我们的心门, 企图进来污染我们的灵, 我们务要警醒防避。
祷告
天上的父啊, 求祢救我们脱离那自古而来污染我们灵魂的恶者;让我们接待有需要的人, 但又能坚强地把恶者拒之门外。奉耶稣名祈求, 阿们。


今天经文: 创世记19:1-11
1 那两个天使晚上到了所多玛; 罗得正坐在所多玛城门口, 看见他们, 就起来迎接, 脸伏于地下拜,
2 说: "我主啊, 请你们到仆人家里洗洗脚, 住一夜, 清早起来再走。"他们说: "不!我们要在街上过夜。"
3 罗得切切地请他们, 他们这才进去, 到他屋里。罗得为他们预备筵席, 烤无酵饼, 他们就吃了。
4 他们还没有躺下, 所多玛城里各处的人, 连老带少, 都来围住那房子,
5 呼叫罗得说: "今日晚上到你这里来的人在哪里呢? 把他们带出来, 任我们所为。"
6 罗得出来, 把门关上, 到众人那里,
7 说: "众弟兄, 请你们不要做这恶事。
8 我有两个女儿, 还是处女, 容我领出来, 任凭你们的心愿而行; 只是这两个人既然到我舍下, 不要向他们做什么。"
9 众人说: "退去吧!"又说: "这个人来寄居, 还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。"众人就向前拥挤罗得, 要攻破房门。
10 只是那二人伸出手来, 将罗得拉进屋去, 把门关上,
11 并且使门外的人, 无论老少, 眼都昏迷; 他们摸来摸去, 总寻不着房门。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
    你知道自己是谁吗?
乔伊斯·梅尔
    当今社会,人们当中似乎有一种不安的流行病。人们有着身份危机,因为他们不知道自己是谁。他们试图找到自己的身份,在他们所认识的人、他们的职位、他们的学历、他们所拥有的、他们穿的衣服等无数事物中寻找。
    不安感影响着我们的想法,影响我们对自己的思考和感觉。所以,我要问你:你认为你自己怎么样?你对自己感觉如何?你拿自己和别人比较;因为周围的人能够做你不能做的事或拥有你无法拥有的东西,你就感到被轻视或受到威胁吗?
    我们感到不安,生活在恐惧中,但这不是神的旨意。约翰一书4章18节说:“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。”神爱你,他希望你学会成为你在基督里的样子。因为当你知道你在基督里是谁时,你会因为自己作为神的儿女的价值而感到平安。
关于你是谁还是你所做的
    35年来,我一直在教导神的话语。神在我心中放了一个渴望,通过分享福音、向人们展示信心如何成长来帮助别人。并且他给了我交流沟通的恩赐。靠着他的恩典,我的事工不断成长,我们现在很荣幸,通过我们在电视广播上的“Enjoying Everyday Life”(享受每日生活)节目,可以触及到全世界45亿的潜在听众。
    这是一次惊人的旅程,我因着神使用我分享福音并帮助缺乏之人的方式而大受感动 。但是,如果我不再公开教导神的话语,我仍然是有价值的,因为我是神的孩子,他爱我。我的身份不是这个事工---因为我在基督里的身份,所以我不只是那个。

    事实是,我们的价值不是基于我们所做的。当我们知道我们是由神所创造成为他的儿女、认识基督、让他成为我们的救主、生活在与神的关系中、因为他对我们的爱而感到平安时,我们可以找到我们的价值。
    我们不能挣得神的爱;它是神赐予我们的礼物,我们靠着信心接受就可以。他希望和每个人都建立亲密的关系,因为他爱我们。每个人对神来说都是同样宝贵的。
你的自信来自哪里?
    腓立比书3章3节说:“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”
    这段经文清楚地告诉我们,我们不应该从我们的相貌、我认识的人、我们拥有或做的事情当中得到自信。我们不靠着肉体夸口,而是靠着我们在基督里的身份夸口:被爱、被饶恕、被救援,“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”(林后5:21 )。
    作为神的孩子,你是一个独特的创造,并且我想鼓励你,重视并尊重他造你成为的样子。我的意思不是说,接受你生活中的罪,而是,当你降服于神,告白你的罪并接受他的饶恕时,你可以成为他创造你成为样子,享受你的生命!
    当你认识你在基督里的身份、把焦点放在接触到别人并帮助他们更好地生活时,你会拥有真正的喜乐。而这一切都始于,知道神爱你,他的爱是无条件的,并且再多的功劳也不能买他的爱。
    神对我们的爱源于神本身,而不是基于我们(我们是谁或我们有多优秀)。当你明白神有多爱你时,你会变得平安,你可以自信地说:“神爱我。他对我有一个美好的计划。我信靠他,我生命中的一切都会有好的结果--在基督里!”
-------------------------------------------------------------------------------

转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------


标题: 11月14日
经节:必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)

     个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人,若找到一个高耸岩石的凉爽阴影,最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行,沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代,也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味,无论是徒步或是骑乘,在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时,发现了荫凉的休息所。
    显然地,这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上,我们多么需要神的庇护。然而,祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助,我们得到力量,精神焕发,就能够继续上路。
    切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站,在我们歇息过后,重新得力,就必须奔走未竟的道路,直到走完全程。

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题:神是信实的
经节:那召你们的本是信实的,祂必成就这事。 (帖撒罗尼迦前书五章24节)

神从来没有呼召我们去做任何事情,却不持守祂自己说过的话,不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事,但祂是信实的,总是持守自己的话,实践祂的应许(以赛亚书四十六:11)。当以色列儿女走到红海岸边,他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进,而残暴的埃及军队正在后面追赶,要袭击他们!然而,诚如神一直是如此,神在这里证明自己是绝对信实的,对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你,要你去做一件特别的事,例如:教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神,但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事,似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆,或者,你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性,祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」(诗篇卅七:25)不管环境多么凄惨,不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待!给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工,并且赞美祂对你完全信实。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》

--------------------------------------------------------------------------------


标题: 11月14日
经节: 『他们已经得了他们的赏赐。 』(太六章二节)

  『已经得了』,就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以,亲爱的旅伴,这是何等的警惕呢?如果我们的施舍、祷告、禁食,以及其他的『善』,是存心要作在人前,要得人的称赞,是要想在教会的范围里得着好名声,叫人都知道我有爱心,我会祷告,我肯刻苦、顺服,请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢?他没有彼得的口才,也没有保罗的著作,但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进,有能力作工;他是一个没有自己的人,他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献,都要在地里头作;这样,就能得那暗中察看者的报答了。哦!弟兄!求目前的赏赐,是一个何等不值得的『生意』! --愚
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------


“雅各看见他们就说,这是神的军兵;于是给那地方起名叫玛哈念。”(创三十二2)
      看见了神的天军,雅各就等于获得了保证,知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们,雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患,他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文,即是“玛哈念”,意思是“两队兵”,正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军,另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘,取而代之的,是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后,他才向神做了第一次真诚的祷告。
      早年的雅各,诡诈狡猾,爱讨价还价,不懂得祷告;如今的雅各,既诡诈又懂得祷告。然而人祷告,根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告,我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备:一方面信靠神,一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上,雅各即面对面遇见了神,从此他才算完全改变了。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
-
百基拉和亚居拉
作者:查思博牧师
他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

那时,亚波罗对神的认识有限,所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时,她们就将亚波罗拉到一旁,“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶

首先,她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门,或只是让你凑巧遇上普通的邻居,你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢?你认识神的道吗?

其次,她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋,故此,你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。

同时,她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他;相反,她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切,并把结果交托给神。

请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人,在众人面前极有能力驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27-28)。

今天,有些人正渴望更多认识耶稣,你愿意跟他们分享吗?

穷途之哭
黃瑞西牧师著
    一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。(诗30:5)

    阮籍是魏时尉氏人,是竹林七贤之一,喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒,时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁,不肯和达官贵人们结交。也不愿作官,为了欢喜饮酒的缘故,他特地到步兵营裡去当校尉,因步兵营有他们自己製造的酒,味道很好,特别香醇。
    阮籍喝酒,不醉不休,吃醉了,叫人推着车子到山裡去游玩,到了时候很晚,不能继续玩下去,往往大哭着回来,所以当时的人,都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦,生活上受到严重的威胁,借贷、质卖的路都已走完,到了山穷水尽,无路可走时,往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
    大卫曾经哭泣过,他向神呼求说:「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」(诗56:8),虽然流泪,但大卫定然不是软弱!那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难,后来发觉迦特并不可靠,不是一个安全的避难所,他只好又离开(撒上21:10~15),在那时看起来神对他的应许似乎都落空了,不但不能坐在宝座上为王,而且还被迫逃亡躲藏。
    有时基督徒会流泪,是为他人的罪恶而流,大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行,正一天一天趋向灭亡的道路,想到无辜的百姓将受苦难,因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他,而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢?
    是的,一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼!最后,大卫终于继承了王位!他的眼泪帮助了他,使人们更了解他。他是「合神心意的人」(撒上13:14)。耶稣也曾经流泪,眼泪使我们更像我们的主,主也使我们的眼泪更有价值。
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

   讚美我天父
黃瑞西牧师著
                                  We Praise Thee, O God
                              William P. Mackay, 1839-1885

                       你必称你的牆为拯救,称你的门为讚美。(赛 60:18)
    圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面,讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面,等于是进入「求主赐福」的领域裡面,亦即「神若赐福给我,我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面,就表示我们已经穿过了讚美的门,到了不再是要求赐福,而是一心称颂神的地步。
   「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神,因为对他来说,讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内,否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救,就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门,不但祇是站在神面前,也开始经历和认识神国度的真理。
    本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后,从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡,心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌,但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿,求你在这些年间复兴你的作为」,原诗名为「使我复兴」。
此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband (1760-1825)所作。
                   1. 讚美我天父,差遣爱子下降,到世为罪人受死,在天今做王。
                   2. 讚美我天父,祂赐圣灵之光,将救主显明给我,将黑暗扫荡。
                   3. 荣耀与颂讚,都归被杀羔羊,捨生为赎我罪愆,使洁淨明亮。
                   4. 求复兴众人,施爱充溢我心,赐灵心重燃我灵,使灵性更新。
                    (副歌)
                      哈利路亚,荣耀归主,哈利路亚,阿门,
                      哈利路亚,荣耀归主,求复兴众人。

               *神是爱的泉源;是祂把爱放在我们裡面,只有祂能使我们的爱增加,
                            也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢
-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------


当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
   
有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友,虔诚的基督徒,他们为人谦和有爱心,主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音,送你福音单张,邀请你去参加布道会,不去不好意思,去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
     圣经启示录上记载:「看哪我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时,其实是上帝在叩你的心门,因为上帝要进入你的心中,与你一同坐席。
当上帝与你同在时,你就会有平安喜乐,你会觉得人生有希望。
     各位朋友,请你仔细的想想看,你有的时候会不会觉得,凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富,看起来也都还过得去,甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味,好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子,只是天天混日子,反正日子总得过嘛。
你的生活就是这样枯燥无味。
     但是如果你能接纳主耶稣作你的救主,打开你的心门让祂进来与你一同坐席,你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」又说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子,生活得丰盛,就必须打开心门让主耶稣进来与
你同在。
     这样讲你可能还是不会有什么感觉,但是为什么不试试看呢?我很喜欢吃一种水果叫榴梿,然而当我头一次接触榴梿时,其味难闻的要命,我碰了一下就把它丢掉,实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了,愈来愈喜欢它,现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王,吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说,当了沙龙都要去吃榴梿。
沙龙是马来人穿的一种裙裤,换成我们的话说,就是当了裤子也要去吃榴梿,可见榴梿魅力之大。
     榴梿是水果之王,我们的上帝却是万王之王,全智全能的上帝,信了他,让他与你一同坐席,你也会满心喜悦欲罢不能的。
朋友,试试看吧!
     朋友,你愿意试看看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独生子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请
祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰
-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》11月14日
  「耶稣说,你们叫众人坐下。」(约6:10)
    今天我们基督徒的生活,是在预尝那将要来临的天上筵席,因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」(弗2:6)而基督却巳先借着神所运行的那大能大力,首先坐在天上,远超过一切所有的(弗1:20、2:6)。所以救恩的工作,完全是出乎神,没有一点出乎人。并不是我们为神做,乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们,祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作,带到我们的面前,然后祂对我们说:「请坐」。我认为,主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中,那邀请人们赴筵席的话语,是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备,请你们来赴席。」
《竭诚为主》 11月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……(创二十四27)
    我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
    当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。
今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们

《灵命日粮》 11月14日
失去朋友
读经: 耶利米哀歌3章19-29节
金句: 「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。」(耶利米哀歌3章22节)
    伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后,许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士,因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士,其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。
    我们生活中的许多改变也意味着失丧,不管是小至对巴士的珍贵记忆,还是大至住家被毁、成功美梦破灭,甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧,都需要得到医治,需要得到新的希望。
    耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中,耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中,耶利米仍然称颂 神的信实:「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:『耶和华是我的分,因此,我要仰望他。』」(耶利米哀歌3章22-24节)
    我们因失丧而伤痛时,我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM
                                                          我灵镇静!上主今在你旁;
                                                          忧痛十架,你要忍耐担当;
                                                          信靠天父,为你安排主张;
                                                万变之中,惟主信实永长。von Schlegel
                                         神慈爱阳光驱散悲伤,把应许的彩虹挂上天空。
    公义的预备
经文:
    罗马书4-5章
中心思想:
    罗马书5章
提要
    描绘过人类悲惨的景况后,使徒保罗转而述说上帝怜悯的解决之道。耶稣基督死在十字架上,为罪付出了代价,如此就满足了上帝公义的要求,对一个凭信心接受耶稣完全付上代价的人,上帝在他的罪债上盖下「偿清』的印记,这就是称义,其根据是基督的工作:这意味上帝的恩典:必备条件是相信上帝和祂的应许。亚伯拉罕和大卫是历史的明证,也是今天的榜样,彰显出因信称义怎样为一个相信上帝的人带来平和与长进,希望与饶恕。
4章
5章
怎样因信称义
1因信称义得着什么11
12何以需要因信称义21
上帝的恩典
上帝的平安
与上帝疏离
每日与主同行
    和友善的人交朋友、喜欢有人缘、可爱的人都是十分自然的!主动、亲切、愉悦都具有不断吸引别人注意和喜爱的特性,人类的爱往往对自己喜爱对象的特质有所回应。
   上帝的爱却不是这样!即使我们在「软弱』、有「罪」(罗5:6),还作「罪人」(罗5:8)和「仇敌」(罗5:10)的时候,上帝就向罪人表明祂的爱。上帝的爱绝不是回应的爱,而是一种坚决的行动,上帝爱你,不是「因为你是......。」,而是「不论你是......。」
    你的爱是否和上帝的爱一样?能够满怀关切并怜悯贫困的人、不可爱的人、甚至向令人厌烦的人传福音?如果不能,向上帝坦承你的爱不够(祂早已知道),并深思祂对你无条件的爱,然后借着上帝的帮助,让祂的爱从你心中浇灌到另一个极需在今天经历到爱的人心中。
默想
     称义的真义
     一个人一旦相信耶稣基督所完成的工作,上帝就以基督的救赎大功涂抹他有罪的记录,并宣布这个罪人为义,这就是称义。或如同-位圣经注释家所描述的,称义即是在基督里,上帝视我为「一个不曾犯罪的人」。
金言
    得不到爱的人往往是最需要爱的人。
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------
14-11-2013


太廿五14-30
14「天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,15按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。16那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。17那领二千的也照样另赚了二千。18但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。19过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。20那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:『主啊,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。』21主人说:『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。』22那领二千的也来,说:『主啊,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。』23主人说:『好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。』24那领一千的也来,说:『主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,25我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。』26主人回答说:『你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。28夺过他这一千来,给那有一万的。29因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。』」
主耶稣用比喻教导门徒,要忠心运用神所赐的才干。

1. 又恶又懒的仆人如何为自己的行为作出什么辩护?我们又会为自己对神未够忠心而找什么借口?
2. 主人如何称赞那领了五千和二千的仆人?为何他们所得的奖赏都是一样?
3. 我们如何表达对神的忠心?

「你能在水上走吗?你不会比一根草强。你能在天上飞吗?
你不会比一只绿头苍蝇行。征服你自己,你才能成为了不起。 」
赫特安撒里


 


主认识我们每一个人的才干和潜质,祂不轻看任何一个,各人都被委派管理祂所赐的一些「银子」。 「银子」是可以用来作买贾和投资的,是有价值的。在属灵的意义上,这些「银子」可以代表祂所赐给我们的财产、智慧、才能和生命寿数。
    仆人的表现有两种:忠心良善的一种,是发挥自己才干、尽自己所拥有的去投资;又懒又恶的一种是不发挥才干的去埋藏,或惧怕去投资。
    今天有多少人肯为天国而倾尽自己的才干和生命,去投资天国的事业?要紧记:「银子」本不是我们的,是神所给我们托管的。有一天祂要来算你的帐,是亏蚀?是盈余?
    天国事业投资格言:&#8203;&#8203;「银子赚银子,生命赚生命。」倾尽你的才干,使用你的资本去「得人」进入神国,不要说:「没有时间!」否则,那算账的一天,你会哀哭切齿。

今天在我生命的账顶上是亏蚀,还是盈余?我将生命投资在什么事情上?
----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
----------------------------------------------------------------------------

本帖被以下淘专辑推荐:

阿们灵修机,每日灵修必备佳品。立体声、重低音、圣经朗读、赞美诗歌、名牧讲道……
  • dsu_paulsign:ta_mind
    平静
    2015-4-11 07:50
  • dsu_paulsign:classn_01: 773 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2013-11-14 21:55:09 | 显示全部楼层
    神慈爱阳光驱散悲伤,
    把应许的彩虹挂上天空!
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

    本版积分规则

    QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

    GMT+8, 2025-6-10 23:55 , Processed in 0.096905 second(s), 29 queries .

    Powered by Discuz! X3.4

    © 2001-2023 Discuz! Team.

    快速回复 返回顶部 返回列表