每日灵修生活2013年11月10日 为自己的名而建造

淡然如水

摘要：创世记11:1-9"耶和华使他们从那里分散在全地上。" 创11:9 建造宏伟的城市和巍峨的大楼本来不是问题, 而我们设计及建筑的智慧都是神所赐的。然而, 我们这些智慧中必需包括着一个信念: 楼房始终会倒塌, 唯有......
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为自己的名而建造
创世记11:1-9
      "耶和华使他们从那里分散在全地上。" 创11:9
　　建造宏伟的城市和巍峨的大楼本来不是问题, 而我们设计及建筑的智慧都是神所赐的。然而, 我们这些智慧中必需包括着一个信念: 楼房始终会倒塌, 唯有神是永远长存的, 祂才是我们真正的倚靠。
　　挪亚的后裔很想在示拿的平原传扬自己的名, 他们淮备用砖和灰泥建造一个高塔通到天上。他们骄傲地说: "我们将要像神一样！没有人能使我们分散, 我们永远不会离开这个由我们建造的城。"殊不知耶和华下来, 把他们分散各地。
　　数个世纪之后, 神吩咐所罗门建造圣殿, 祂的荣耀便降临殿里, 好叫祂的子民能在祂面前, 同心合意地生活。可是, 他们竟把圣殿变为贼窝, 于是神便丢弃了圣殿, 把祂的子民分散在全地上。
　　"巴别"是"变乱"的意思, 神用这个名字来代表那些追求自己的名声的人, 特别是那些滥用神建造的圣殿的人。
　　藉着圣灵的能力, 基督从分散到各地的人中招聚活石, 祂使用这些活石, 来建造一座带着祂的名和永不朽坏的灵宫。耶稣说: "我要把我的教会建造…"（马太福音16:18）。"在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救"（使徒行传4:12）。
祷告
神啊, 感谢祢, 因为当人为自己的名去建造, 结果倒塌时, 祢为自己的名建立了那不会倒塌的教会。求祢按祢的旨意, 像塑造活石那样塑造我, 使我能成为教会坚固的一员。奉耶稣独一的名祈求, 阿们。

今天经文： 创世记11:1-9
1 那时, 天下人的口音、言语都是一样。
2 他们往东边迁移的时候, 在示拿地遇见一片平原, 就住在那里。
3 他们彼此商量说: "来吧！我们要做砖, 把砖烧透了。"他们就拿砖当石头, 又拿石漆当灰泥。
4 他们说: "来吧！我们要建造一座城和一座塔, 塔顶通天, 为要传扬我们的名, 免得我们分散在全地上。"
5 耶和华降临, 要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说: "看哪, 他们成为一样的人民, 都是一样的言语, 如今既做起这事来, 以后他们所要做的事就没有不成就的了。
7 我们下去, 在那里变乱他们的口音, 使他们的言语彼此不通。"
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上; 他们就停工, 不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语, 使众人分散在全地上, 所以那城名叫巴别。
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转载自<<每日箴言>>
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   寇绍恩恩典365：新婚路上彼此包容最重要   
    爱是“凡事包容”。你有没有觉得“包容好难”哦？更不要说“凡事包容”了。但是，到底怎么样才能凡事包容呢？寇绍恩牧师11月8日恩典365中特别分享了这一点。他分享说，当明白对方是“新手上路”的时候，我们会包容。
    以下是11月8日寇绍恩牧师恩典365分享的梗要：
    爱是什么？圣经讲了“四个凡事。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”凡事包容这件事情真难。“每一件事情都要包容，那爱好辛苦哦。”就要容忍、不断地容忍，不断不断地容忍。“每一件事情都要容忍。”
     “一开始讲爱是恒久忍耐，让人头疼。”现在，“又要凡事包容。”恒久忍耐是要持续地忍耐下去。凡事包容是每一件事情都要包容。但是，其实，“爱是凡事包容”它到底讲的是什么呢？
    爱是凡事包容，“‘包容’这个字真有意思。你有没有看到那个开车的人？开车的人在那个车的后面挡风玻璃上贴一个说，‘新手上路请多包涵’。你在开车的时候，特别是那个高速公路上面，你最害怕的是，你在赶时间，前面车子开得非常慢。然后两边的都开得很快。然后你又岔不出去。‘只有我们这条线。’然后一部车子在那里开，挡着后面所有的人都不能够往前去，每个人都急得要死。然后你就听到‘叭叭叭’按喇叭。到底怎么回事呢？他故意挡我们大家的吗？近一点一看，‘喔’，‘新手上路请多包涵’。原来他不是故意挡我们的路。因为他是新手，他不熟悉所以他开得特慢。”
     寇绍恩牧师还特别结合自己作为牧师为新人主持婚礼的经历劝勉新婚的夫妻，以同样的态度包容自己的配偶。
    “因为你们彼此都是新人，所以你们虽然相爱，现在刚刚结婚，总有很多不适应的地方。因为他是新手。‘你的丈夫是新手，他是刚刚学做丈夫’，‘你的太太是刚刚学做妻子’。所以在相处的这个磨合期里，有一些事情让你很生气，‘他不是故意的，他只是新手上路。’‘他不是故意挡你的路，因为他是新手上路。’如果，‘你觉得他是故意的，就让你很生气。’”
    “你知道婚姻的相处当中，最生气的一件事情就是，‘他故意嘛’。‘他明明知道我讨厌迟到，他还故意迟到。’‘他明明知道我讨厌别人对我大声喊叫，他就故意要大声喊叫。’‘他明明知道我讨厌他乱丢东西，他就故意乱丢东西。’”但是如果他不是故意的呢？“他只是习惯一时忘掉，他改不过来，他还在一个改的过程里面。当你知道他不是故意的，就比较容易原谅。当你发现他是故意的，你就很难原谅。”但是在爱里面，凡事包容。“因为你要相信，在爱里里面，不是故意伤害。在爱里面，不是故意要气你。”他过去一直不是这样的生活模式，跟你在一起之后要改。“要改，要给人家一点时间嘛。”因为他是新手，他刚刚上路。“他才学会开车，他当然开得比较慢。他对路况很不熟悉，难免就走错路了嘛。”新手上路请多包涵。
    “你刚刚结婚吗？对方有没有一些事情让你好生气喔？”他不是故意挡你的路，他只是新手，“记得在爱里包容他。你们彼此都会很快乐。”
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转载自《基督时报》
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标题：11月10日
经节：...作信徒的榜样。(提摩太前书四章12节)

   大片的山岗都是灰暗的不毛之地。一层薄雪覆盖在草地上，天空阴霾，挂着低低的乌黑云层。树木的叶子多数掉光，剩下树干耸立在地平线上─惟有一株雄纠纠的松树例外。
      那棵松树一枝独秀，不畏严冬的环境，活得像夏日般的翠绿。当然它有独特的本质，使它抵挡得住酷寒，而永保青春美丽。
      当我们向窗外眺望，我的旅伴指着那棵高贵的松树说：「我希望我的宗教信仰能像这棵松树，抵挡得住所有外来的打击。当所有的一切都消失不见时，我希望仍能在地上成为明亮的一个标的。」
      好的宗教的确应该让人有这样的抱负。凡是缺乏喜乐、失去盼望、焦急忧虑、穨唐灰心的基督徒，都是不正常的，否认基督具有拯救生命的能力，为基督做了负面的见证。
                                                         ─史密斯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：继续前进
经节：弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。

世人告诉你，对于你目前生活的最大影响是你的过去。 如果你成长于有问题的家庭，这会决定你将来的生命方向。 如果你曾遭受种族文化的歧视，这会主宰你今日的生活状况。 如果你受过伤害或被虐待，或者你在青少年时期很叛逆，你的余生将与你的过去翻滚挣扎。 这个世界被过去给占满，因为它面对的是未知的将来。 基督徒则恰恰相反。 基督徒自由地活着，因为基督已经战胜我们的过去。[旧事」已经都过去，一切都成了「新事」（哥林多后书五：17）。 神完全饶恕了基督徒的罪，祂不再记念那些罪（以赛亚书四十三：25）。 基督徒不是忘记过去，而是不被过去所控制或刺激。 基督徒对将来有盼望。 世人专注于所要克服的挑战或困难，而基督徒专注于成为什么样的人。 基督徒知道，圣灵在自己身上动工，使我们有基督的形像。 基督徒知道，自己终究会站在基督面前，交代一生的所作所为，并与基督同在，直到永远。 基督徒知道，所有不义之事终有一日会被陈明，每个伤痛都可得安慰。基督徒知道，撒但和死亡在末了会结束。 基督徒的生命是丰盛，且充满激情的。 不但如此，过去发生的一切不再影响他们。 如果你沉浸于过去，求神打开你的眼睛，看到等在你面前的是奇妙的将来，就像保罗一样，忘记背后、努力面前。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月10日
经节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望。] （罗四章十八节）

      按照外表的情形看来，亚伯拉罕再没有1丝毫理由可以期望应许的实现了，但是他相信耶和华的话，仍然期望他的后裔多如众众星。
      我的己哪，你不像亚伯拉罕那样.只有一个应许；在你面前摆着许多应许，许多信心的模范；所以你应当大胆信赖神的话了。 虽然救助也许不即来到，.恶者的势力也许日甚一日，你不要丧胆；你还当刚强、喜乐，因为神最荣耀的应许都是这样成就的－－在最没有盼望的时候成就的。
      神的拯救，平常总在我们极端困难、极端痛苦、极端危险才肯出现，好叫我们清清楚楚看见这是神的手指，好叫我们不再信靠眼见和感觉，单单信靠神的话语是最稳妥不过的，因为神的话语在任何情形下都是可靠的。－－濮该斯该（CHVonBogatzky）
      记住！ 眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。 困难越大，信心越容易工作；天然的能力还留着一点的时候，信心就没有像天然能力完全失败的时候那样容易工作。－－（George Mueller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你起身往西顿的撒勒法去……我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（王上十七9）

    因为我们都太容易只单单注意水桶，而遗忘水源，神就常常变更其供应的方式，好让我们能定睛注目供应的源头。因此之故，以前赐甘霖的苍天，如今却如黄铜般地艳丽晴朗；以前源源不绝的溪流，如今却干涸见底；以前每日供应我们食物的乌鸦，却不再来访。然后令我们惊讶的，神却藉着一位穷寡妇来满足我们的需要。由此我们证明神的供应实在奇妙。

    我们是神在这世上的代表。在此我们要证明祂的信实。我们的态度、言语、行为，应当处处显示：只有祂才是我们供应的源头，否则祂的荣耀反而会被我们剥夺。鉴察万事的神，时刻注意着我们的需要。祂会满足我们，不是以定额限量，而是“照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里”使我们一切所需用的都充足。
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转载自《喜乐的心》
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-                                           根基不稳
  
                                                                                                          作者∶查思博牧师
  
                                水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。路加福音6∶48  
  
　　耶稣说∶“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什麽人∶他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大”(路加福音6∶47－49)。
  
　　虽然这两座房子遭受同样的风暴，但只有一座没有摇动；因为倒塌的那座虽建得快，用料又便宜，但根基不稳。要知道世上没有不劳而获的事，故此，别追求一刹那的经历神，而要寻求与他建立的关系──一生与神同行的成果。
  
　　虽然这两座房子的外观也没有分别，但风暴一来便立见高下。保罗坦白的说∶“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”(提摩太後书3∶12)；然而，你应按著应许相信自己是经得起风暴考验的。保罗也为加拉太的信徒跌倒感到疑惑∶“你们向来跑得好，有谁拦阻你们”(加拉太书5∶7)？答案是∶他们建屋虽快，且用料便宜，根基却不稳固。
  
                                  神的儿女，你今天盖成的房子经得起明天的风暴吗？
乐不思蜀
黃瑞西牧师著
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3：2）
在魏、蜀、吴三国争霸的时代，刘备所统治的地方，叫蜀，刘备死后，便由他的儿子刘禅继承父业。刘禅是一个庸人，在一次魏方进兵侵入，他的军队抵抗失败之后，他便只好走上投降这一条路。投降后，魏王封他做安乐公，接他到魏京居住。那时魏国的大将军司马昭，非常得势。故刘禅居住在魏京时，时常要讨好司马昭。
有一次司马昭请他饮酒，席间，司马昭命人上演蜀国娱乐节目，那时跟随刘禅左右的蜀人，看了这些节目后，触景伤情，都感到很难过，只有刘禅一人，仍谈笑自若，没有些儿伤感。事后，司马昭问他是否怀念故国，刘禅却答道：「这裡很是快乐，我不想念西蜀了。」
「乐不思蜀」这句成语，即出于这故事。意即一个人在外边玩得很快乐，连家庭故乡，甚至祖国都全不放在心里了，换言之，即乐而忘返了。
【灵训】
基督徒喜乐的来源是主自己，世界上没有一样事物能给我们永远的满足与长久的喜乐。所罗门尝试过世上一切的事物，至终他大大失望，他说「都是烦恼，都是虚空，都是捕风」。
基督徒的喜乐是从天上来的，所以它的性质也是属天的。它不是世上那种转瞬即逝的喜乐。凡喝这世界喜乐泉源的水的还要再渴。但神的喜乐乃是永远的，深纯的，使人满足的。但有些信徒贪恋世界，他们捨不得这罪恶世界中的宴乐，朋友，尊荣，财产，他们以追求世界为乐。他们曾经因为爱主的缘故，已经撇弃了这一切，但后来恋世的心境侵入他们裡面。他们竟背弃了神去与世界行淫，虽然他们在外表上仍旧很虔诚，很热诚，但他们的心却是已经离弃了神，装满了各样属地的事，专以地上的事为念，可说「乐不思蜀」忘记了自己在世上是客旅，是寄居的。（来11：13）
我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的（来11：16）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         圣徒齐来歌唱

黃瑞西牧师著
                                    Come, Christians, Join to Sing
                                  Christian Henry Bateman, 1813-1889

                      你们要讚美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中讚美祂。（诗 149:1）

诗篇当中有许多地方要求我们讚美神。尤其以诗篇最后一篇 ─ 第 150  篇用讚美耶和华作为结束。可见讚美在诗篇裡的重要性，是经过刻意安排的，不是偶然存在的。

为何神要求人对祂讚美？这或许会引起我们的误解，以为神是一位喜欢谄媚的神、喜欢人家向祂说奉承和讚美的话。更奇妙的是，被要求向祂讚美的是一个多灾多难的民族 ─ 犹太人。从历史和地理的背景来看，像这样的一个民族，实在没有什麽可讚美的。

其实我们若存这种想法就错了。因为神并不需要人的讚美，祂大能的作为和极美的大德已经使祂足够的美了，你讚不讚美祂并不增减祂的美。我们要讚美神，完全是为了我们自己的益处 ─ 藉着讚美，使我们充满信心，迎向光明，有活泼的力量来突破人生一切艰难困苦，才不至于被黑暗所吞灭。

这首「圣徒齐来歌唱」原着诗歌名为「孩子们，同来歌唱」。该诗最早出现在 1843 年出版的「 Sacred Melodies for Sabbath Schools and Families 」诗集中。该诗集同时也是本诗的作者乃 Christian H. Bateman ，他先后在苏格兰和英国的三个 Congregational 教会牧会，在安立甘教会受按牧。

                                 1. 圣徒齐来歌唱：哈利路亚！阿们！
                                    讚美基督我王；哈利路亚！阿们！
                                    大家一心颂扬，在宝座前欢唱；
                                    主必喜悦欣赏：哈利路亚！阿们！
                                 2. 齐来向主仰望：哈利路亚！阿们！
                                    颂讚声满天上；哈利路亚！阿们！
                                    祂是牧者良友，降卑代赎罪尤；
                                    祂的慈爱永久：哈利路亚！阿们！
                                 3. 再来讚美基督：哈利路亚！阿们！
                                    生命喜乐满足；哈利路亚！阿们！
                                    在天福乐美境，主前崇拜奉敬；
                                    歌唱永远不停：哈利路亚！阿们！

                          ＊我们更多爱祂，就会服事得更好。 ── 乌西&#8231;内勒       
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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立法委员是怎麽选上的？
王建瑄
   做了一辈子公务员，从来没有想到会来竞选立法委员。在决定参加竞选之前曾有机会去参加后里地区的佈道会，遇到一位牧师，他送给我一节圣经，哥林多前书第二章第九节：「上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」这节圣经清楚的说明了，神为我预备的参加立委选举，是我怎麽也没有预期到的。
   选举要花钱，要花很多钱。最近我在立法院与其他委员聊天，发现多数人的竞选支出均超过一亿元。我哪裡有这麽多的钱，可是当我要参选的消息经新闻媒体曝光后，各地捐款源源而来，多数都是一千元上下的小额捐献，最后统计捐款人约有七千人，捐款接近三千一百万元。这中间我还呼吁大家不要再捐款了，因为钱已经够用了，否则捐款还会更多。所以在竞选期间，绝大多数的人都为庞大的竞选经费而烦恼，但是我这个最没有财力的人，却没有为钱烦恼过一天。
    当立法委员看似很风光，但是对没有钱的人，当选了也是苦恼万分，因为立法委员服务处每个月的花费大概要五十万元，一年要六百万元，三年任期则要一千八百万元，这个钱又要到那裡去找呢？有的人只好向财团或大企业靠拢，每个月领点顾问费来支持开销。拿了别人的钱自然要替别人讲话、关说，有时难免会做些心中不平安的事。我竞选大约花了一千一百万元，各界捐款扣除竞选支出尚馀二千万元，正好够二年立委任期开销之用，不多也不少，上帝的预备就是这麽的恰到好处。
   选举的时候，大家都说我会高票当选，可是我的选票在那裡，我一点也不晓得，因为我没有党的配票，我也没有桩脚，但是开票结果我获得十二万九千多票，得票率高达约百分之二十一，在台北市北区是第一高票，是最后一位当选人得票数二万一千票的六倍。所以我虽然不知道选票在那裡，但是上帝却知道。
    一个无钱又无选举经验的人，在短短三十几天的时间裡，能获得这麽多人的捐款，并以第一高票当选，这是我王某人的本领吗？是我有魅力吗？我从来没有这麽想，因为我清清楚楚的知道自己是微不足道的，这是上帝的带领。我虽然渺小，但是只要是上帝要成就的事，是没有不能成功的。
    立法院十分複杂，一个人也很孤单，但我一点也不惧怕。上帝既然已带我进入立法院，就不会撇下我不管。只要凡事尽心尽力，按照圣经的话语，行公义之事，上帝必与我同在。靠著他的带领，必能为主作美好的见证。
    朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；按照圣经的话而行；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣作我的救主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》11月10日

  「都同心合意的恒切祷告。」（徒1:14）

    神的旨意是如何在地上成全的呢？只要有一班甘心顺服祂的子民，站在祂这一边就行了。此外，我们每人都应记得，在今天这个严肃的情形中，惟有教会的祷告，才能成为「天」的出口，成为释放天上能力的通道，而这种祷告的职事，又是我们所能完成的最大工作。神将祂的需要显示给我们，我们便站在地上向祂祈求，祂就从天上开始行动，这就是真实的祷告。这也是我们在祷告聚会中所应该充分表现的。如果在这里的教会（不必题到别处），不懂得这个祷告的职事，就愿神赦免我们！因为若缺少了祷告的职事，其他一切都是虚空的，而神在地上也就没有器皿可用了。

    教会在今天是为着神的旨意站在地上的，所以，教会今天如果赶得上神的旨意，神就不受限制，教会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制，神是要借教会来做祂所要做的。

    我们不能把教会拉低到一个地步，教会不过是聚会而已。教会乃一班人蒙救赎，重生，同时乐意接受并遵行神的旨意，为着神站在地上来维持神的见证的。

《竭诚为主》11月10日
福音里的相交
    ……在基督福音上和神同工……（帖三2，新译本）
    人成圣以后，很难再明说自己的人生目标是什么，因为神已藉圣灵把你放在他的计划里。如今在他对全世界的计划中，他使用你，正如他在我们的救赎计划中，使用他的名字一样。你若为自己求大事——神呼召我做这个那个，就是限制了神对你的使用。只要你对自己的品性仍感关注，或仍抱个人的野心，就无法与神的心意认同。要与神合一，必须把自己的意念决绝地抛弃，让神待你到他对全世界的计划中。这样，你的行动既全在主里，就必无法明白所行的路。
    人生的目标是属神的，不是属自己的，这一点我们必须学习。神按着他美好的旨意用我，要求我信赖他，不要说：[主啊，这事叫我心痛。]我这样说就成了一个阻碍。若不再对神说我要什么，他才能毫无阻隔地把所要的给我。他可以把我压碎，也可以叫我高升，他可以随己意而行。神只要求我对他完全信任，信任他和他的良善。自怜自悯出于魔鬼，我若走这条路，神就不能用我于全世界的计划里。我若活在一个[世界里的世界]，深怕走到外面会冻僵，深就永无法带我出来。
祈祷◆
主啊，愿你发声，让我可以听见和明白。我的属灵生命似乎太表面化，能察觉到带有恩慈的能力是那么少；求你激励我，直至我与你一同发光。

《灵命日粮》 11月10日

美好人生

读经: 路加福音12章13-21节

金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

    我驾车行驶在休士顿的高速公路上，看见一个广告牌，上面用斗大的字写着：「美好人生！」我迫不及待地读上面的小字，想知道它说的是怎样的美好人生，原来这是湖畔小屋的售屋广告，三十万美元起价。这让我想到，不幸的家庭住在这样的房子里会是怎样的情景呢？比如里面住着从未见过父母的孩子，或是同住在湖边却不愿意一起生活的怨偶。

    我想到路加福音12章中的故事，有人来找耶稣，请他吩咐他兄长和他分家产。这实在是个错误的请求。耶稣回答道：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」（15节）。接着，耶稣又提到一个富人，在　神看来是个无知的人，这并不是因为他的成功及富裕，而是因为他在　神面前不富足。

    财富的加增并不意味着平安、快乐或自我实现感的增加，我们越早领悟到这一点，我们的人生就越美好。届时我们就更能发现，我们梦寐以求的平安与喜乐──真正的「美好人生」，只有耶稣才能给予。JS

                                                         求主助我知足常乐，

                                                         不是因为我所拥有；

                                                         让我不被谎言迷惑，

                                                    财富不是幸福前奏。Sper

                                           「美好人生」就藏在　神的丰富裡。

     保罗在耶路撒冷被捕
经文:
   使徒行传21－23章
中心思想:
   使徒行传21章
提要
   虽然保罗完成了最后一次的宣教之旅，然而他的宣教生涯并未就此结束，上帝原来呼召他作百姓的宣教士，现在差遣他为王室的宣教士。保罗来到耶路撒冷，已预备入狱，甚至殉道，早把生死置之度外，所以一旦站在群众及公会面前，就极力以自己的见证为自己辩护，后来他小心翼翼的躲过一次暗杀的阴谋，等待机会站在审判台前作「盼望死人复活」的见证（徒23：6）。

第21章	第22章	第23章
保罗遭逮捕	保罗的声明	1 保罗的抗辩 11	12 保罗的伏兵 35
耶路撒冷	犹太人	危难

每日与主同行
   一名杀手持枪悄悄的潜在一个毫无戒心的受害人身后，大声喝道：「你最好准备活下去吧！」
   呜呼！事情有点不对劲－－受害人可曾有死的打算？你不妨停下来想一想：在这个极富挑战的二十一世纪里，那一件是比较棘手？生或死？
   使徒保罗做了万全的准备，他知道值得为这个信仰生，也值得为这个信仰而死，当他从该撒利亚来到耶路撒冷的时候，就已经警觉到所要面临的危险，即使死亡的预言也无法吓阻他，他临别的赠言就是坦然接受或生或死的宣言（徒21：13）。
   对你来说，你将要面临最困难的决定，也许不是枪杆相对，可能也不会有被判入狱的威胁，较大的可能是：宁可去死也不愿面对某种情况！这些情况往往是抗辩的问题，纪律的问题，或悔改、饶恕的学习，但藉著这些才使你活出基督信仰的光辉来，如果你想逃避今天的问题，倒不如逃到天父面前，求祂使你过得胜生活－－那种祂最能赐予的生活。
默想
   入耶路撒冷之境，却随罗马人之俗
   保罗在千夫长问他：「你是罗马人麽？」（徒22：27）的时候给予肯定的答覆，使他免于鞭笞之苦，同时也吓阻了千夫长，他若欺凌一个罗马公民，足以招来一顿毒打，甚至让自己送命，因为违反了罗马的法令。
金言
   如果你没有困难，或许你该屈膝求问：「主啊！祢不信任我吗？」
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载自<<读经日程>>
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10-11-2013

书十四6-12

6那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：「耶和华在加低斯o巴尼亚指著我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。7耶和华的僕人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按著心意回报他。8然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华 ─ 我的神。当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华 ─ 我的神。』自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。12求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那裡有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。」

约书亚照神的应许带领以色列民攻打迦南，但当约书亚年纪老迈时，有很多土地还未能佔领。他就照神先前在摩西时所应许的，预先将土地分给以色列十二支派。因神曾应许将希伯崙的地方赐给迦勒为业，所以他也前来，请求约书亚将土地分给他。

1. 「窥探这地」（7节）─ 在摩西时候，曾派十二名探子侦察迦南地，迦勒是其中之一（参民十三-十四11）。
2. 「按心意回报他」（7节）─ 指照他心裡所坚信的、看见的诚实回报摩西。迦勒看见迦南的确是流奶与蜜之地，虽然当地的人民相当高大强壮，但只要神将他们交给以色列人，以色列人必能得胜。
3. 「使百姓的心消化」（8节）─ 因其他探子的回报都是说以色列民攻打迦南，必败无误，所以全以色列民听见后，都十分害怕，失去争战的斗志。
4. 「在旷野行走」（10节）─ 因以色列民的不信，所以神淮百姓进入迦南，而使以色列民有四十年时间，停留在旷野生活。

1. 当周围有不信神的声音出现时，我们如何能保持对神的信靠？迦勒如何专心跟从神？
2. 时间对基督徒的信心有何考验？为何经过了四十五年，迦勒仍对神的应许有这麽大信心？
3. 不单四十五年的等候能显出迦勒的信心，他的勇气也如何显出他的信心？

「我信生命是一个机会，一个真真实实可以成长，也可以堕落的机会。」
杨牧谷

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这是何等动人的一幕 ─ 一个八十五岁的老人，蛮有劲地从比他年轻的群众中走出来，以坚定的信心，满有把握的神情说话，领取应许地。迦勒成功地奉献一生于攻取神所赐的应许上，他奉献的行为是单纯而有力的。
　迦勒看见伟大的神，并祂所赐带应许的荣美异象，就决将自己的生命对焦于此宝贵的看见，以专一跟随的纯一行动，奉献一生的年日，要完成神的嘱咐。迦勒虽经过四十五年的漂流岁月，看尽百姓的埋怨、善变……但这一切皆不能转移他一生跟随神的决心与行动。
　今日很多信徒都说不晓得如何具体地将时间奉献给神，其实祇要改变你对神轻慢不得的态度，立志每天对焦于祂而生活，向异象进发，就是奉献时间给祂的最美好和具体的行为了。

我有专心寻求神给我的异象，并为此而献上一生的努力吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

「美好人生」就藏在　神的丰富裡！