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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2013年10月22日 我很想认识祢

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发表于 2013-10-22 06:18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:诗篇63: 1-8 "行事为人对得起主, ...渐渐地多知道神。" 西1: 10 你认识多少人——我的意思是你真的认识他们? 三个? 五个? 十个? 怎样才算是真的认识一个人呢? 最低限度, 我们应该知道他们喜欢什么和不喜欢什么、他们的价值观、他们最重视什么, 和他们的人生目标, 面对......
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我很想认识祢
诗篇63: 1-8
      "行事为人对得起主, ...渐渐地多知道神。" 西1: 10
  你认识多少人——我的意思是你真的认识他们? 三个? 五个? 十个? 怎样才算是真的认识一个人呢? 最低限度, 我们应该知道他们喜欢什么和不喜欢什么、他们的价值观、他们最重视什么, 和他们的人生目标, 面对不同环境时他们会说什么和做什么。
  怎样才可以认识一个人呢? 首先, 他们必须愿意让我们去认识他们。换句话说, 他们必须愿意坦诚把他们的想法和感受告诉我们, 而我们也必须愿意去认识他们 。
  神愿意我们认识祂吗? 祂当然愿意! "夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和华..."(耶利米书9: 24)。到底神有没有告诉我们关乎祂自己的事呢? 你不妨细读出埃及记34: 6-7、以赛亚书43: 1-4、以赛亚书58: 6-9、约翰福音3: 16、和约翰一书4: 7-19, 然后写下神是一位怎样的神。
  然而, 我们是否真的希望认识神呢? 诗篇63篇的作者, 不是说希望从神那里得什么, 或希望认识神是怎样的, 诗人乃是渴慕神自己: "我要切切寻求你, 我渴想你, 我的心切慕你。"
  对, 神鼓励我们为我们的需要向祂祈求, 然而我们却得到更大的特权, 就是认识神自己 —— 真真正正的认识祂。
  神愿意我们认识祂, 问题是我们渴望认识祂的心有多热切呢?
祷告
  满有恩典的神啊, 我希望更深认识祢, 求祢帮助我整个人投入去寻求祢。此时此刻, 再次告诉我祢是谁, 好叫我能更深的爱祢。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文: 诗篇63: 1-8
1 神啊, 你是我的神, 我要切切地寻求你, 在干旱疲乏无水之地, 我渴想你; 我的心切慕你。
2 我在圣所中曾如此瞻仰你, 为要见你的能力和你的荣耀。
3 因你的慈爱比生命更好, 我的嘴唇要颂赞你。
4 我还活的时候要这样称颂你; 我要奉你的名举手。
5 我在床上记念你, 在夜更的时候思想你;
6 我的心就像饱足了骨髓肥油, 我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
7 因为你曾帮助我, 我就在你翅膀的荫下欢呼。
8 我心紧紧地跟随你; 你的右手扶持我。
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转载自<<每日箴言>>
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劳格理牧师:可以改变你婚姻的四个词
   美国南加州丰收教会的劳格理(Greg Laurie)牧师基督徒如何能通过留心圣经中的四个词来改变他们的婚姻
   在这次以“改变你婚姻的四个词”为题的布道中,劳格理牧师说,“神设立了婚姻,婚姻是神的想法”,并且我们需要回到“原始的模板”。
   他还强调,不要从社会文化中学习婚姻,因为人们或者是不结婚,或者是重新解释婚姻。
   “婚姻是两个人跟随圣经教导生活的结果,最重要的是依靠神,成为神希望你成为的配偶。比起找到合适的人,婚姻更是关于你要成为合适的人的。”
在分享那4个词之前,劳格理牧师首先谈到了关于婚姻的基本真理。
他说,圣经说婚姻是离开父母,割下所有其他关系,二人成为一体。
   他补充说,许多夫妻经常以“无法协调的分歧”作为离婚的理由。“39年来,我和我的妻子之间一直存在无法协调的分歧……她经常迟到,我通常到的早;她悠闲而放松,而我总是匆匆慢慢……她很漂亮,我却很胖。”
   这位牧师读了以弗所书5章17-21节的经文:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。 ”
   劳格理牧师说,一个属灵的人,应当是一个顺服的人。不论妻子还是丈夫,都要顺服于对方,他解释说,顺服意味着先人后己,也就是将你配偶的需要放在你自己的需要之前。
   他说,许多婚姻破裂的原因可以归结为一个短语,就是“缺少顺服”。
   之后他读了25-33节的经文:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。因我们是他身上的肢体。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重他的丈夫。 ”
   劳格理牧师说,如果丈夫像基督爱教会一样爱他们的妻子,那么婚姻繁荣的钥匙就在丈夫的手中。基督是如何爱教会的呢?在我们还作罪人的时候,基督就为我们死了。“在自私的野心上,你也要死掉自己。”
   劳格理牧师也引用了爱德·维特(Ed Wheat)的书《夫妻之爱》(In Love Life for Every Married Couple)中的一段话。
  “即便在最好的婚姻当中,双方也会有不可爱的特质显露出来。而且,在每一段婚姻中,或早或晚,会出现一种只有无条件的爱才能满足的需要!从神而来的爱就是在这些情况下我们所需要的爱,”维特写到,“这份爱在你被拒绝时给你坚持的力量,在无人回应你时给你走下去的勇气。它可以跳过阻止人类相爱的城墙。它从来不会被不可爱的行为打败,并乐于不计成本地为那些不值得的人付出。对于夫妻关系,神的爱给人一种植根于永恒的稳定和持久感,对于被不完美的人类所污染的婚姻,神的爱里面才有神圣的出路。”
   这位牧师之后读了哥林多前书13章的一部分,说这段经文定义了爱是什么。“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”
   只有在付出行动时,爱才是爱,劳格理牧师说。
  “如果你真的爱你的妻子,要对她有耐心。如果你真的爱你的妻子,要对她温柔而友好。如果你真的爱你的妻子,不要夸口,只要去做。如果你真的爱你的妻子,你不会对她严厉。如果你真的爱你的妻子,总是相信她最好的一面,而不是最坏的一面。最后,如果你真的爱你的妻子,即使再难,你也能做到,”他说,“不要等到情感来到才做这些,情感很可能在你付出行动后就流露出来了。”
   在结束之前,劳格理牧师分享了能够改变婚姻的另外两个词是“我,对不起”。
   他说:“夫妻双方要学会在必要的时候道歉,婚姻是由两位优秀的饶恕者组成的。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月22日
经节:但那等候耶和华的必重新得力。 ...他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。 (以赛亚书四十章31节)

    大文豪朗费罗(Henry W. Longfellow)到了晚年,满头银发,脸颊却红润一如玫瑰。一位仰慕者问他,何以能保持如此旺盛的体力,并写出那么美丽的作品?
      朗费罗指着身边一棵苹果花盛开的果树说:「这棵树的树龄已老,可是我从来没有见过它所开的花,比现在的更美丽动人。这树每年都会长出新枝子,我相信这些新枝子应是这些花的能源所在;我希望自己能像这棵树,每年长出一些新枝子来。」
     老年是收获期,人们必须收割
     以前所种的,有人因为虚度光阴
     须为自己的迷糊落泪。
     有人则满载而归,欢欢喜喜
     为收成的禾穗打捆。
     老年属于黄昏,工作已经完成;
     夕阳西下,影子被拉得修长,
     负荷固然沉重,工作固然艰辛,
     丰富的奖赏却永远归你所得。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:向聪明通达者隐藏
经节:正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说︰「父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此。」(路加福音十章21节)

唯一能阻碍我们听到神的话语,是我们自己的智慧。智慧就像成功一样,可能会欺哄我们,让我们自以为应该扮演教师的角色,而非学生的角色。知识会哄骗我们,让我们自以为拥有足够的智慧,可以面对任何挑战。自以为有智慧会使我们挑剔人的缺点,却不知道自己还有许多地方需要成长。法利赛人是当时的宗教专家,他们拥有许多关于神的知识,但是他们与神毫无个人的关系。知识遮掩了他们在神面前,对真实景况的认知。耶稣感谢天父,没有把属灵的真理显示给那些「专家们」,反而显示给那些谦卑、并且自知需要神启示的人。当宗教领袖们灵性失败时,他们跌倒之处往往出人意料之外。其实是不该如此的,那些拥有丰富知识的宗教领袖,有时候对神的话毫无反应。知识很容易导致人的骄傲,骄傲会阻碍人寻求神。你怎么知道自己是「法利赛人」?当你没有一颗受教心之时。当有基督徒伙伴关心你的属灵状况,你变得相当自我保护之时。当你不寻求神的心意,而相信自己知道神的旨意之时。当你觉得自己可以帮助别人的属灵生命,而没有人可以教导自己任何东西之时。不要让你现在有限的知识,蒙蔽了神仍要显现给你的伟大真理。
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转载自《每日经历神》

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标题: 10月22日
经节: 『摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。 』(出三章一节,二节)

我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见,在这里我们看见我们的理想错了:异象是在日常生活中看见的,神喜欢在我们日常生活中看见的,神喜欢在我们日常生活中启示祂自己。祂常到顶普通的路上去寻找一个人,忽然向他显现。我的父神阿,求您教导我怎样在日常生活中等待您。我并不求什么超然的感觉。我只求您在日常生活中与我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着您的同在得着变化。有些基督人喜欢常有特别的喜乐和启示;但是这并不是神的方法。那些魂游象外,与看不见的世界有奇异的接触,并不是神所给我们的应许;神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经彀了。门徒中间,看见耶稣在高山上变形的,只有三个人;这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上,因为山下还有许多工作等待我们去作。 -选  

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约壹四20)
      也许我们可以在使徒约翰这句话后面再补充一句,“我们若不能爱看得见的弟兄,如何能爱看不见的弟兄呢?”保罗在写给哥林多教会的信上,特别跟他们谈到爱,因爱使人联合。在哥林多教会内有严重的嫉妒纷争,所以保罗提醒他们,爱是不嫉妒、不求自己的益处,不计算人的恶;换句话说,爱不会使人分裂,彼此隔绝。这些话乃在劝勉哥林多信徒要彼此相爱,互相团结。
      我们许多人只能爱那离我们很遥远、看不见的弟兄,但是真正能考验我们爱神之心的,乃是我们能否爱那些每天都看得见的弟兄。哥林多教会的信徒,必须先爱教会内的弟兄。之后,也许他们可以到以弗所,爱那边的主内肢体。最后等将来有一天,他们才能升到天上,看见基督完整的身体。这是正确的先后次序,也是最难做到的,因为它能考验我们的诚意。
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转载自《喜乐的心》
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轻看羞辱
作者:查思博牧师
他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
希伯来书12∶2

信徒生活不是每时每刻都充满喜乐的。以耶稣为例,他并不享受被排斥、误解,也必不享受被吐唾液、鞭打、且与两个小偷同钉十架。他怎能忍受这一切呢?耶稣看透摆在羞辱的十架背後那荣耀的复活,更看透能改变世界的教会最终会因而诞生。真正的胜者为了创建他们所向往的未来,是甘愿作卑贱的事;正如保罗说∶“我想,现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀,就不足介意了”(罗马书8∶18)。

前阵子,贝利·卡福博士对我说∶“我真想再走一遍让我到此地的路,再尝一遍让我蒙福的经历。”摩西也有同感∶“摩西因著信,┅┅就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。┅┅因他想望所要得的赏赐”(希伯来书11∶24-26)。


今天,当你看到摆在前面的赏赐,你就能靠著神的帮助忍耐到底。


董狐之笔
黃瑞西牧师著
      你话的总纲是真实,你一切公义的典章是永远长存。
(诗119:160)
      董狐,是春秋时晋国的史官,因为他写史书不偏好,不偏私,完全根据事实照写,孔子也说他是「古之良史」。
后来的人,对于执笔作批评议论,其言论公正不偏,不以个人之好恶或利害关系而脱离事实者,便称之谓「董狐之笔」。
      根据「左传」的记载,晋国国君灵公,十分残暴,又不接受忠言。后被赵盾的儿子杀了。太史董狐在史书上写道:「赵盾弑其君。」赵盾见了说,「还可以更改吗?」董狐摇头说:「是是非非,称为信史,我头可断,这个却不能改」。
赵盾叹息不已。
【灵训】
     圣经中最长的一章经文,是诗篇第一百一十九篇。其内容乃谈到神的律法何等奇妙,而其聪纲是「真实和公义」。反观,古今中外一切人类书籍,不外乎在表扬自己,为了促销,往往虚构或夸张。
而许多传记、历史之类的书籍,受到种种因素,往往报喜不报忧,避重就轻,描述长处,掩饰短处。
      圣经的真实,可从其内容证明。即使一个蒙神悦纳的人,其软弱和缺失,亦逃不掉圣经中真实的记载。 「这书上所写的话,都是可信的和真实的。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。……若有人在这豫言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。」(参启示录21:5,6,18)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   洁净我
黃瑞西牧师著
                                         Cleanse Me
                                     J. Edwin Orr, 1912-
                   我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,
                               洗净我们一切的不义。 (约壹 1:9)
   什么时候我们的心受到污染,辖制,我们就不能事奉神。你心中的清洁制造出你生活中的力量,保罗一生的事奉经历坎坷、危险、毁谤、攻击,但他愈事奉愈勇敢,愈事奉愈有能力。他写信给哥林多的教会说:我们向你们所存的心是寛宏的。又勉励他们要存「纯一清洁的心」(林后11:3),只要我们存清洁的心,就能在毁谤我们的人面前安然站立,没有惧怕。
   求主帮助我们,让我们常存清洁、明净的心灵,好叫神的旨意、奥秘,在我们里面反映的非常清晰、明亮。大卫虽软弱、犯罪,但他知保持清洁的心是何等的重要。他祷告说:「神啊!求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。」但愿这也是我们的祷告,好叫我们天天朝见我们的神。
   本诗作者J. Edwin Orr 乃著名布道家及历吏奋兴运动的研究学者。自1967 年起在Fuller 神学院宣教系任教职,现已荣休。
   此首「洁净我」写作背景,应追溯至1936 年,当J. Edwin Orr 在纽西兰的Ngaruawahia 领复活节的布道大会期间,圣灵大大运行,造成纽西兰空前的大复兴,白天的帐棚聚会,人潮汹涌,场地不敷使用,迫使大会必须安排一次半夜的聚会,决志人数无以计算。
   聚会结东, Dr. Orr 要离开纽西兰时,四位士著女孩为他献一首美丽的毛利语再会歌。他深受感动,就以这毛利语的弦律,写成「洁净我」之圣诗,歌词取材自诗篇139:23-24 之经文。
                      1. 恳求救主,来鉴察我心思;求主今试验,知道我私意。
                         若在我心,隠葳罪恶念头;洗去诸般不义,使我自由。
                      2. 赞美救主,因将我罪洗清;愿主的眞道,使我&#8203;&#8203;心洁净。
                         求主以火,焚尽以往羞情;我今所求所望,荣耀主名。
                      3. 恳求圣灵,赐下广大复兴;先复兴我心,燃起火热情。
                         倚靠圣言,主供给我需要,求主今赐福气,是我祈祷
                     *圣洁是指脱离罪恶,专心过着像神的生活。 ── 巴刻
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼使神差
叶明翰牧师
    仔细观察民间信仰,会发现许多的矛盾。民间一般人拜神,也拜鬼,七月普渡要拜孤魂野鬼,这是否表示对家里神桌上的神明信心不够?怀疑神明的能力不足呢?所以才需要讨好那些孤魂野鬼,求祂们放你一马。
   可是千百年来,神桌上的神明好像都无动于衷,从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存,甚至互相妥协,那么如何分辨正邪呢?正邪能相安无事,就等于无正邪之分,正邪不分岂不就是〈是白道,也是黑道〉。像圣经所说:「这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。」(林后十一:14)
    既然黑白两道不分彼此,就表示它们是殊途同归,由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领,〈撒旦〉曾经率领三分一的天使,跟从它来背叛上帝,这三分之一背叛的天使,成为撒旦国里的军队和爪牙,分布于陆地,海洋,和空中来辖制人。它们专门制造事端迷惑人,想尽办法让人加入背叛的行列,来增加撒旦国的势力。
    民俗禁忌,就是撒旦要透过人的〈怕〉,来达到管辖控制人的目的。这样看来,民间所谓的鬼神,不过是被撒旦来利用,它们不断制造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件,叫人〈怕〉,也不断的制定新规矩、仪式、禁忌,来解救人。
    守民俗禁忌的人,就是为了要趋吉避凶,得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生,都是撒旦一手导演出来的。是它出问题来难倒人,吓唬人,叫人受惊害怕。然后,也是它以解救者的姿态出现,来为人解决问题。目的就是要人信服它,屈服于它的权势。
    我有一次到外地领会,住在一位弟兄家里,看见他家装的窗型冷气很新型,顺口就问:「这是什么牌子的冷气机?」他回答说:「你要什么牌子,工厂就贴什么牌子卖给你。」我心想,哇!高招!真是太厉害了,只要你喜欢,我的产品能推销出去,这不正是今日撒旦所用的高招吗?只要人能与真神隔离,其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物,什么神明、撒旦都可以应付你。所以,撒旦并不在乎那些神明叫什么名字,来历如何?要紧的是,撒旦借着这些管道,它能推销扩展它的势力。
    天下人间,惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊,被钉十字架,流血死了,为人类付上犯罪该得的报应--〈死〉的代价,所以,基督徒为什么能不必守民俗禁忌,因为耶稣已经为我们赢了这场战争,透过耶稣基督的宝血,让我们从撒旦的捆绑中得到释放,正如圣经所说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」(希伯来二:14-15)。
   你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
  「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命辟邪妙方
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《旷野的筵席》10月22日
  「十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠,城内的街道是精金,好像明透的玻璃。」(启21∶21)
   珍珠,不&#8203;&#8203;像其他宝石,它是从有生命的受造物生出来的,也是借着生命而产生的——就是那对抗和胜过了死亡工作的生命。若蚌的内部受了伤,它就在深海的隐密中产生了珍珠。主耶稣为我们的过犯在十字架上受了伤,因而祂的生命便释放出来,进入每一个基督的肢体里面。借这神圣的奇迹,一个「荣耀的教会」遂由此产生。这教会圣洁无瑕,在各方面都具有基督品格的完美。马太福音十三章告诉我们,那颗宝贵的珠子,从父神看来,其价值是何等的无限!珠子是指着教会说的,祂愿意舍去一切来得着这一个。珠子的意义是积极的,不是消极的,是教会,是神所要造的那一个新人。
   在新耶路撒冷,珍珠的用处是作门,意思就是神的一切都是从这里出发的,换句话说,人要在神的面前得着一个生命,那一个生命不是出乎人的,乃是出乎基督的死的。

《竭诚为主》10月22日
圣灵的见证
   圣灵与我们的心同证……(罗八16)
   我们常存交&#63968;的心到神面前。我们顺服神吩咐之前,先要求见证。 [为&#63997;么神&#63847;向我显示他自己? ]他&#63847;能。&#63847;是他&#63847;肯,而是&#63847;能,因为你&#63860;&#63847;完全&#64009;服于神,你就成为神向你显示的拦阻。你一&#64009;服,她就即时为自己作见证;他&#63847;能向你见证,乃是向他在你&#63977;面的本性见证。&#63860;你先得着见证,那&#63847;过是情感作用。在你&#63847;再&#63972;论争辩的那一刻,神见证他的作为,你会因自己的悖逆而诧异,因为你竟让神苦等。&#63860;以仍为神是否能救人脱罪的问题争辩的话,最好是让他去做,或干脆对他说:你无此能&#63882;。&#63847;要引用这人或那人的说话,试试马太福音十一章28节的话——[到我这&#63977;来。 ]你&#63860;劳苦担重担,来吧;你&#63860;自知有罪,求吧(&#63799;十一13)。
   我们天然常&#63972;的抉择,往往来得很简单,很容&#63968;误认作圣灵的见证;可是,圣灵只对他的本性,和救赎的工作见证,而&#63847;能向我们的推&#63972;见证。&#63860;一味要圣灵向我们的&#63972;性见证,难怪我们总在黑暗疑云中。把这些一概抛开,信靠神,他自然给我们见证。
祈祷◆
主啊,我无助地来到你面前,却盼望因着你的灵的内住,我可以被你的爱、你神性无私的属性,你慈&#63916;的忍耐所充满,&#63847;再被
个人的因素所伤害。

《灵命日粮》 10月22日
珠宝盒和珠宝
    读经: 罗马书2章17-24节
    金句: 「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。」(哥林多后书4章7节)
    加拿大的牧师约翰·格莱德斯东,曾经引用以撒瓦特生命中一段悲伤的故事,来引起人们的注意。那位著名的英国诗人以撒爱&#8203;&#8203;上了一位妙龄少女,名叫伊莉莎白·辛格。少女也仰慕他的文采、思想和心灵,然而她对大诗人所有的欣赏都不敌她对他长相的排斥。
    以撒瓦特身材瘦小,更惨的是还有一双细小的灰眼睛,鹰钩鼻,以及高耸的颧骨。当他向伊莉莎白· 辛格小姐求婚时,她也十分伤心地回答:「瓦特先生,我真希望我能说,我喜爱珠宝盒,一如喜爱它里面所装的珠宝。」
    格莱德斯东指出,福音就像是「珠宝」,教会则像「珠宝盒」。这个类比,让人心动,有多少人拒绝福音,正因为福音的见证人往往看起来诚恳,却热心过度!难道我们不知不觉地变得令人讨厌,没有爱心了吗?如果我们无法彰显耶稣的荣美,我们如何能给瞎子领路,作「黑暗中人的光」(罗马书2章19节)呢?
    我们广传福音,要运用一切可能的办法!但我们当祈求圣灵帮助我们,成为可爱的人,有爱心的人,并且远离罪恶,这样我们才能吸引他人归向耶稣。 VCG
                                                                            愿主耶稣的荣美在我彰显,
                                                                        表彰主奇妙慈怜,纯洁,美善;
                                                                        恳求圣灵洁净,使我心意纯正,
                                                                  直到耶稣的荣美在我彰显。 Orsborn
                                                                        心中的义必能生出人格的美。
                                                               

   人子的比喻(二)
经文:
    路加福音16-&#8203;&#8203;18章
中心思想:
    路加福音16:1-17
提要
    耶稣定晴在耶路撒冷,希望在此发生的重大事迹能完成祂在地上的服事,同时祂加强对门徒的训练,今天的经文在四福音中,惟有在路加福音才能找到。不义的管家是一个&#8203;&#8203;重点,因为基督马上就要将宝贵的福音信息托付给众门徒,祂略述了仆人的责任之后,就以十个大麻疯的比喻提出祂的教导,最后,耶稣强调恒久、谦卑祷告的重要,这可从被恶待的寡妇(路18:1-8)及悔改的税吏(路18:9-14)这两个比喻看出来。
16章
17章
18章
管家的教训
仆人的教训
自义的教训
忠心
饶恕
良善

每日与主同行
  「祷告是基督徒属灵状况的气压计」,如果这话是真的,那么你今天的气压如何?
   请咀嚼这段意义深远的经文:「耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心」(路18:1),后来这个恒切祷告的寡妇怎么样?这是一个针对已经灰心了的门徒的比喻&#8203;&#8203;!你是否也灰心了!你是否已在你的祷告里麻木了?或是还在恒切的祷告?
   祷告无疑是一件艰困的工作,这就是为什么维持积极的祷告生活那么不容易,而必须日复一日,贯彻始终的努力。祷告不容易的另一个原因是,这是撒旦最最不乐意见到你从事的活动,借着祷告你会从上帝得到指引和供应;借着祷告上帝使你成为祂能力的出口。如果耶稣需要祷告,如果耶稣告诫门徒需要常常祷告,那么你呢?立刻打电话给一个爱祷告的朋友,请他为你祷告,因为你要更投入、更恒切的祷告。
默想
    拴在脖子上的厚重磨石(17:2)
    耶稣时代的磨石重量约数百磅,只有借重驴子才能转得动──如果你的脖子上拴着这么一块巨无霸投入海里,试问你还有什么希望可言?
金言
   祷告是灵魂的健身房。
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载自<<读经日程>>
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22-10-2013


賽廿二12-14

当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:「我们吃喝吧!因为明天要死了。」万军之耶和华亲自默示我说:「这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。」
林前十五20-34
死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。再后,末期到了,那时,基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神。因为基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说:「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?我们又因何时刻冒险呢?弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说,我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。你们不要自欺,滥交是败坏善行。你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

这是以赛亚先知预言耶路撒冷城要遭受攻击,神期望百姓会为快要对的灾祸难过、后悔,谁知他们竟仍只顾今天的享乐,不肯悔改,这实令人难过。
第二段经文,保罗强调惟有基督的复活才能带给他对明天的盼望,努力为福音而争战。


1. 面对未日的光景,百姓有什么心态?
2. 神面对这心态有什么反应?
3. 基督徒应如何面对明天?






要知道现今的人是否有希望,只要观察他们的生活方式就可以知道。一个有希望意识的人,他的人生是有明天的,他会为明天作好一切的准备。相反,一个没有希望意识的人,在他的思想中,是没有明天只有今天,他只会把握现今的机会,拼命寻欢作乐。
    以赛亚先知警告百姓,神的审判要临到。可是,他们虽然都知道这日子,但却是消极、绝望地面对,只是吃喝玩乐,不肯悔改,这是因他们只想到没有明天、没有希望。保罗同样强调未世的观念,他也知道神要审判世人,然而他有截然不同的反应,他愿为基督天天冒死的传福音,因为他看见一位复活的基督。复活带给了人类曙光,就是基督成了我们生命的希望,所以保罗认定人生是有明天的,他也在为明天作出最好的准备。
    今日香港大部分人都不讲明天,只讲今天,天天在吃喝玩乐,可见太多人是督,所以生命就有了希望的信念与力量,我们实在要把这力量带给无数的命,使他们对明天有真正的希望。
我能影响别人对明天有希望吗?
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转载自《生命福音事工》
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    愿主耶稣的荣美在我彰显,
    表彰主奇妙慈怜,纯洁,美善;
    恳求圣灵洁净,使我心意纯正,
    直到耶稣的荣美在我彰显!
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