每日灵修生活2013年10月20日 "我的主, 我的神! "

淡然如水

摘要：约翰福音6: 35-40 "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...把基督的道理丰丰富富地存在心里。" 西3: 12-16 我们若要行事为人对得起主, 就必须让有关耶稣的真理长留在我们心里和在我们中间。我们可以首先看看耶稣怎样称自己。祂在......
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"我的主, 我的神! "
约翰福音6: 35-40
     "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...把基督的道理丰丰富富地存在心里。" 西3: 12-16
　　我们若要行事为人对得起主, 就必须让有关耶稣的真理长留在我们心里和在我们中间。

　　我们可以首先看看耶稣怎样称自己。祂在今天这段经文中这样说: "我就是生命的粮。"又说: "我是世界的光"（约翰福音8: 12）; "我是好牧人"（约翰福音10: 11, 14）; "复活在我, 生命也在我"（约翰福音11: 25）; "我就是道路、真理、生命"（约翰福音14: 6）; "我是真葡萄树"（约翰福音15: 1）; "我是首先的, 我是末后的, 又是那存活的; ...现在又活了, 直活到永永远远, 并且拿着死亡和阴间的钥匙"（启示录1: 17-18）。

　　我们也应该记着, 圣经说耶稣是谁: "这道太初与神同在。万物是藉着祂造的; ...生命在祂里头, 这生命就是人的光"（约翰福音1: 2-4）。

　　保罗这样说耶稣: "爱子是那不能看见之神的像, 是首生的, 在一切被造的以先"（歌罗西书1: 15）。

　　我们更不可忘记, 多马对从死里复活的耶稣所说的话: "我的主, 我的神! "（约翰福音20: 28）。

　　今天不妨在以上这些经文中选取一至两句, 然后整天不断重复诵读, 让有关耶稣的真理, 丰丰富富地存在你的心里, 然后看看这些真理如何影响你这一天的生活。

祷告
　　耶稣啊, 今天我们默想祢是谁: 道路、真理、和生命、生命的粮和光、真葡萄树、那存活的。愿关于祢的真理丰丰富富地存在我们心里。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音6: 35-40
35 耶稣说: "我就是生命的粮。到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴。
36 只是我对你们说过, 你们已经看见我, 还是不信。
37 凡父所赐给我的人必到我这里来; 到我这里来的, 我总不丢弃他。
38 因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行。
39 差我来者的意思就是: 他所赐给我的, 叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活。
40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活。"
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转载自<<每日箴言>>
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你是否足够谦卑得以见到神？
   如果用1-10来衡量你有多谦卑，你会给自己打几分呢？这个问题有点像个圈套。如果我给自己打个好分数，我真的像我想象得那么谦卑吗？
   顺便提一下，如果你想要改善你的分数，我鼓励你买一本我的畅销书《谦卑及如何实现它》。我只是开个玩笑，别当真。
   不过，说真的，如果一个人要和神建立起关系，谦卑是必备的品质之一。毕竟，骄傲是撒但被赶出天堂的原因。
   在人面前谦卑是一回事，在神面前谦卑又是另一回事。如果我在人面前谦卑，我不会认为自己比别人好。如果我在神面前谦卑，我不会认为我靠着自己配得亲近他。
   让我们花一分钟想想“亲近神“这个问题。谁曾想象过，以色列人要牺牲动物，连接神的圣洁和人的罪恶呢？然而，这正是旧约时代神让他的百姓所做的。神不再需要这种做法了。今天，作为信徒，“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”（希10：10）
   换句话说，我们靠着自己的功劳或者自己的谦卑不配接近神。唯有耶稣圣洁的宝血可以让我们进入神的同在。你看到了吗？你理解并相信这点非常重要。神围绕他儿子完美的牺牲设计了一切。

    所以，你是否足够谦卑得以见到神呢？也就是说，你是否足够谦卑，可以意识到你自己的不配和罪恶。我理解，关于“罪”的信息很难匹配我们看待自己的自然方式。从小就有很多人告诉我们，我们的内心是很美好的。表面上看起来确实如此，但在神的眼中，我们是罪人。说明这点没有简单的办法，因此神坦白明了地列在了他的话语里。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）

   人类的骄傲说，“我是谁？一个罪人？别开玩笑了。”然而，这是真的。你是一个罪人。我是一个罪人。并且我们不能“自己冲洗”来摆脱我们的罪。然而，我们已经被洗净了。我们可以得到饶恕。这就是为什么基督来到世上。但是谈到耶稣基督，很多人选择骄傲而非谦卑。他们选择拒绝他的爱和饶恕，拒绝神白白的救恩。这和“在神面前谦卑”是相反的。
   你有多么想见到神呢？你的愿望足够强烈，以至于可以在神面前承认你的现状吗？如果你相信耶稣饶恕你，神会很高兴地接纳你。但离了基督，他不能接纳你。为什么？对神来说，你不够好，我也不够。我们只是不够好，无法进入神的同在。
   请记住，上帝要求的是完美。因为我们无法做到完美，所以神给我们开了一条道路，让我们在他眼中得以完美。一旦这些通过属灵上归信的发生，我们就开始为基督而活，回应他赐予我们的白白的饶恕。当我们与他同行、与他交谈时，他的恩典洗净我们，在我们里面生出谦卑的灵。
   我们今天的境遇和当初的摩西相似。神呼召摩西远离那燃烧的荆棘并告诉他，“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3：5）
   这有点像我们今天的情况。我们不能穿着“罪的鞋”接近神。必须先脱掉那些鞋子。耶稣饶恕我们的罪，脱掉了我们的鞋子。 这样父神才可以接纳我们。但接受这信息需要谦卑。
   当人的灵魂归信时，可以说他的鞋子被脱下来了。他仍然是有罪的，但他已不在罪的势力和掌控之下 （见罗6：15-18）。现在，他正靠着在基督耶稣里的信心，站在圣洁之地。
    你想这样描述你和神之间的关系吗？你知道这是可以的。就如圣经说，“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4：10）其实你可以见到神，认识神，和他有美好的关系。但你足够谦卑吗？还是这对你来说是个太大的调整呢？你怎么想你自己和神。
   本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题：   10月20日  
经节： 凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)  
拥有歌唱的心，那是多么大的享受！如果你没有把喜乐和感恩唱出，对神真是有欠公允。地上所有的神剧，即使写得再好，若是缺乏感谢神的音符，在神看来都还不够完全。

　　　主啊，你已给了我这许多，
　　　请额外赐给我感恩心；
　　　当我感到欣慰时，
　　　若没有向你谢恩，
　　　福气就好像少了几分；
　　　若有了感恩心，
　　　每一个心跳就都是
　　　对你的讚美。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─哈伯特
　　我们里面倘若高兴不来，主绝不会拿外来的喜乐，强加在我们身上，硬使我们喜乐。坦白说，任何喜乐，若非从主而来，都不能使我们感到完全与满足。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：  预备敬拜   
经　　节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）

敬拜的品质不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：  10 月 20 日  
经　　节： 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（肺四章七节，直译。）

洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多勐，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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每逢七日的第一日，各又要照自己的进项抽出来留着。”（林前十六2）
      这里所提及“七日的第一日”，不同于旧约的安息日。这不是做生意的日子，但也不只是让肉体休息的日子。在这一天，我们应该从事两样特别的事情，一件是与众人一起来到主神面前，从祂领受恩惠；另一件是把我们的奉献呈交给神。这是我们在主里喜乐的日子。
      这里说到我们应按周而非按月地奉献，这不是很令人惊异的发现吗？许多人往往等到月底或什至年尾才把奉献拨出来。但保罗告诉我们，必须在每周的第一日，就在神面前把奉献的款项分配好。另外，让我们也注意一点，就是每个人都可自由决定奉献的百分比，如果能多给就多给；如果没能力多给，就少给一点。最重要的是，你应当给得甘心乐意。
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转载自《喜乐的心》
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                                                                         别让耶稣在門外呆等

作者：查思博牧師

看哪！我站在門外叩門。
启示录3∶20

你让神等了多久？他叩了多少次门你才应门呢？浪子走到穷途末路时才懊悔∶“父亲！我得罪了天，又得罪了你”(路加福音15∶18)。这时，他才能静静的细听父亲的心声。

神在我十二岁那年借着一篇信息呼召我。犹记那夜，我在东贝尔法斯特一间挤满人的小型礼堂内听道，讲员为当年只有十九岁的詹斯·麦康，当时，我感到他一字一言也是神亲口向我说的话。讲员呼召时，我就上前把自己的生命奉献给神。虽然我当时仍未确定神给我的方向，也不知我所选择的路会对我的生命产生什么变化；但我可以肯定，要是我能多活一百次，我也会把所有生命奉献给神。你又如何？

荷门·韩特其中一幅名画勾画出耶稣拿着一盏油灯，站在一扇紧闭的门前敲门，欲要进去的模样，有趣的是他没有画上门闩。这位画家解释∶“门闩是在屋子里的，只有你能开门让他进去。”让神进入我心是我毕生最好的决定；要是你还没作这个决定，今天就打开心门吧！
                                                               

要知道，他明天也许不在門外了。

廉泉让水
黃瑞西牧师著
      亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步。 （罗12：19）
      廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又名廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汗水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。
     「廉泉让水」的出处，是根据南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次晋谒宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然说及广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称怪异的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但隐含着另外一种意思，表示梁州的人不贪心，操守很廉洁，而且具有礼让的君子风度。由于范柏年这一句话，后人便用「廉泉让水」来比喻廉洁和礼让的人。
【灵训】
      当我们一提到让步，总会给人一种怯懦、卑屈、软弱的感觉，因此，退让的功课是一般人极难学的功课。然而，在日常生活中，退让是不可少的。试想，当两人发生争执之时，若是各不相让，争执便要升级，甚或演变成仇恨。今天，社会扰攘不安，世界烽火不息，乃因世人囿于私利而各不相让所致。
      其实，一些好争闹，为利益，甚至为意气寸步不让的人，大多是胸襟狭隘目光如豆之辈。若把眼光放远一点，高瞻远瞩，心地自然宽广，便会觉得不值得为一些鸡毛蒜皮的小事而争。特别是基督徒，深知神的恩典够我们用，我们若是退让一步，耶和华会给我们宽广之地，足以补偿所失掉的而有余。旧约中的以撒，其退让精神，即留给我们很好的风范。当基拉耳的牧人与以撒的牧人为水井争执时，以撒一再退让之后，不但基拉耳人不再与他为敌，而且神也喜悦他，给他更宽阔之地，且更加昌盛，（参：创世记第26章）。可见退让并不吃亏，且是和睦与蒙福的途径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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         我不致动摇
黃瑞西牧师著
                                      I Shall Not Be Moved
                                   Alfred H. Ackley, 1877-1960
                         因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。 （诗 26:1）
    大卫向神述说：「因我向来行事纯全（这就是顺服），我又倚靠耶和华（这就是信心）」。他所得美好的结果是怎样呢？那就是「并不摇动」。当一个基督徒逐渐远离主的时候，罪马上就进入他的生命中，这种情况，就叫做向后摇动，产生的原因不外下述二者之一：就是不顺服或者是缺乏信心，这两种原因又是互相关连的，有一种就会带出第二种。
    在主里的信心以及对主的顺服，往往可以保持一个圣徒不致向后摇动，大卫在诗篇26:12 又说：「我的脚站在平坦地方」，你站在平坦地方就不致向后摇动。许多基督徒都是生活在一个宗教的滚道上面，一天向上，一天又向下。一项平坦行路的秘诀，就是「信靠与顺服」，这是神给我们一项可靠的保障，使我们不致向后摇动。
    本诗之词与曲皆由Alfred H. Ackley 牧师所作。 1887 年1 月21 日生于美国宾州Spring Hill ，受过完整之音乐训练，包括在英国皇家音乐学院修习作曲。他是低音大提琴演奏家。西敏寺神学院毕业后，于1914 年受按立为长老会牧师。当他在宾州和加州的长老会担任牧师时，仍热衷于圣诗之写作，估计其作品逾一千首。为表扬其成就， John Brown 大学赠予圣乐博士学位。 1960 年 7 月 3 日死于洛杉矶 Whittier。
    这首「我不致摇动」系作者根据诗篇第一篇为取材背景所写的。惟有札根在神的话语上的人，才不致动摇，让我们深思之。
                     1. 像一棵树在溪水旁，是救主把我栽种；按着时候满结果子，享永福无尽无穷。
                     2. 虽猛烈风暴环绕我，在风雨中我见主，指示我当仰望天上，众亲友等候彼处。
                     3. 有时我悲伤心破碎，光明已远远消逝，祂就向我施恩怜悯，将黑夜变为白日。
                          （副歌）
                        我不致动摇，我不致动摇，因下锚在万古磐石，我不致动摇。
                          ＊在我看来，没有什么大事与小事之分，只有神才是伟大。
                         我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黄历能趋吉避凶吗？
叶明翰牧师
    有位工程师在一九九二年移民到巴西，他的母亲特地到庙里请了一尊神明送给儿子，希望儿子一家透过神明的保佑，可以事事顺利，年年平安。
    过了两年，他们在巴西买了新房子，他母亲很高兴赶紧寄一本黄历给他们，在电话中教媳妇一定要好好看黄历，选个好日子，好时辰才可以搬进去。
    最后，他们勉强在黄历上找到一天可以搬家的日子，但是还要忌讳一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭灾祸。
    结果，他们就照着黄历的指示，如此这般的做了，心想能平安无事，不给老人家挂心就好。
    新家搬好了，就邀请所有的亲朋好友，一起到家里来烤肉聚餐，他们预备好所有要请客的东西，就是忘了买木炭和汽水，所以，这位主人就带着大女儿，开车到超市去买，这段路来回顶多二十分钟左右。可是，这位主人却一去不回头，结果，到大家要回家的时候，才知道男主人发生车祸，被送到医院。
    原来这位工程师买好东西出来要开车时，看见天色已黑，又下着毛毛雨，就叫女儿不要过马路，在超市门口等，他去开车过来带她。所以，他就捧着一箱汽水过马路，他看见一辆计程车慢慢的开过来，但他不知道自己为什么还是不停的走过去，结果被计程车撞上，汽水洒了一地，他站不起来，他知道自己脚已经断了。
    这次的经历，使这位工程师夫妇感到，为什么人活得这么没有尊严，连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩，就是听了它预先的警告，而无心触犯了一点点，还是逃不过厄运的袭击。于是，他们夫妻决定「像这样的神明，我们不要！」隔天他们就自己把家里那本宝典〈黄历〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
    后来，他们到教会去听道，才知道过去他们是在撒旦权势下生活，所以要遵守撒旦国的规矩。于是，他们决定接受耶稣基督为救主，离开受撒旦压制的权势。从此，他们在上帝的大爱和恩典中，经历的每一天都是那么的美好，他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间，过最有意义，最有效力的人生。
    如今，这对夫妇成为宣教师，到处为主做见证领人归主，因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说，祂来到人间，就是要使那「被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》10月20日
   「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」（腓2:13）
    我如今已在基督里，神道德上的要求，虽是对我没有任何改变，但从今以后，却不是我自己去应付这些要求了。赞美神，祂是那位在宝座上的设立律法者，也是那位住在我心里的成全律法者。祂设立律法，祂也亲自来成全，祂发出要求，祂也亲自来应付这要求。如果我们试着要凭&#8203;&#8203;自己来包办并完成一切，祂就受限制而不能做什么。我们所以失败频频，就是因着我们挣扎努力要一试再试。我们的难处，乃在乎我们虽软弱得不能遵行神的旨意，但却仍然不够软弱到全然放手，让神负责来处理一切。只有当我们到了满感幻灭的地步，我们才会在绝望中，归回投靠那位准备为我们成全诸事的神。
     一个基督徒要得拯救，他第一件事就必须知道神对他这个人没有盼望，从今以后，他对自己也不再有盼望。神知道你是没有一点力量，什么都不能做，所以才把你钉在十字架上。
    在基督里有两个事实，一个是基督死了，我们也死了。第二，就是与基督一同复活，在基督里复活的人，要结果子荣耀神。

《竭诚为主》10月20日
神的赦免
   我们借这爱子的血……过犯得以赦免。 （弗一7）
    别以为神既是父亲——他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是借基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。
    赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。
    若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。
祈祷◆
噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！

《灵命日粮》 10月20日
徒劳无功
读经: 罗马书4章1-17节
金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节）
      我的朋友罗杰·韦柏参加了2006年芝加哥马拉松赛，在他起跑时发现地上有个东西。那是一个供参赛者使用的晶片──装在选手鞋子上的一种计时器，用来记录参赛者在整个赛程中，经过不同计时站的时间。很显然，有一位可怜的参赛者，在接下来42公里的赛程中将没有纪录可查。
      在正式的纪录中，那位选手没有参赛，因为没有参赛的纪录，即使他打破纪录也没有用。比赛的主办者制定了比赛规则，不管什么人，也不管跑得多么好，如果裁判说他不合格，就不合格了。从某种意义上来看，我们的人生也是如此。我们以为多行善事，或遵守许多规则，就能有美好的结局。但当我们抵达终点──天堂时发现，我们还没有接受耶稣作救主，名字没有记在羔羊的生命册上，我们就没有资格进入天堂。
      耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14章6节）。你信耶稣了吗？如果没有，你一生将是徒然奔跑。 JDB
                                                                         我是否合格并不重要，
                                                                        是否荣华富贵也无益；
                                                                        只有一事我必须确定，
                                                                 「我信　神儿子吗？」Hess
                                                 若我们能赚取救恩，基督便无须受死来救我们。
人子的谴责
经文:
   路加福音10－12章
中心思想:
    路加福音10：1-37
提要
    耶稣将七十个门徒两个两个的差派出去，吩咐他们「医治……病人，对他们说，上帝的国临近你们了」（路10：9），后来他们欢天喜地的回来，使耶稣也欢乐得赞美上帝（路10：21）但反对的乌云已经密布了，有些人把祂的神迹归给撒但，而不归给上帝，另一些人喧嚷着要看神迹，法利赛人则攻击祂不注重传统，耶稣却指责宗教领袖的虚伪不实，并警告门徒，服事的时候要小心！

第10章	第11章	第12章
接纳人子	反对人子	人子的谴责
差遣七十人		差遣十二人

每日与主同行
    假设以下几分钟里，你是全世界五十亿人口中惟一的基督徒（幸好你不是），你以一年的时间领一个人信主，然后你们两位再以一年的时间各领一个人信主，依此类推，需要多少年才能使全世界每一个人都成为基督徒？ （拜托，至少算一算！）
    这个令人震惊的倍增真相是这样的：如果每一个人以「一个带一个」的方式实行大使命的话，这个任务很可能在三十二年内完成。
    耶稣差派门徒两个两个出去，传福音的工作却是一对一：一个信基督的人和一个不信的分享福音，这是否有助于使你明白基督徒的见证──你的见证─ ─的重要？在本页空白处写下尚未得救的朋友的名字，为他积极祷告并且分享基督的爱，让好消息继续流传！
默想
    可疑的神迹（11：29─30）
    路加福音记录了耶稣将自己与约拿相比及谈到「约拿的神迹」的话。但路加并没有说明「约拿的神迹」是什么？查阅马太福音十二章卅八至四十一节，你能不能向一位非基督徒朋友解释其意义？试试看。
金言
    传福音是教会全体的恒切目标，而不是某些会友的奇特嗜好。
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载自<<读经日程>>
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19-10-2013

来十二1-4

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

作者在这里以古罗马圆形剧场为背景，古时的信心伟人围坐看台，向今天的基督徒见证神必保守帮助信祂应许的人，供应足够的力量，奔走信心的道路。

1.「顶撞」（3节）-----指言语上的攻击及行动上的敌对。
2.「要思想」（3节）-----原文有计算的意思。

1. 为什么我们仰望耶稣？
2. 见证人对我们有什么帮助？

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苦难的日子，容易叫人内心失去力量与希望，这一刻实在需要鼓励与支持。希伯来书的作者面对当时信徒受?不同的逼迫，信心受到严重的考验，连希望也幻灭之际，就向他们作出鼓励及支持。
　他提醒他们要仰望耶稣。当我们在困难的日子中，确实要不断提醒自己的心灵要专注在耶稣身，而且还要思想祂，这样我们就不会疲倦和灰心。
   要集中注视思想耶稣&#60087;呢？就是思想祂如何受苦。耶稣受苦时，祂所注视的，并不是目前的苦难，乃是祂面前所完成的目标，祂看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀，为此祂就能坚持到底，忍受了一切的苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候，我们的心灵就能得到安慰与力量。
    仰望耶稣必要先认识耶稣，所以仰望不是抽象的，乃是具体地借?祂的话语，不断在心灵间默想祂的一生，并祂的教训，慢慢地我们便会把自己的眼目，从痛苦的事情上，转到耶稣身上，倚靠祂去坚持到底，心灵就能从失望中转出来，重燃希望！

我对耶稣的认识，可使我专注思想祂吗？

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转载自《生命福音事工》
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Hannahu

＊在我看来，没有什么大事与小事之分，只有神才是伟大。
  我们应当凡事─ 大小事、一切事─ 信靠祂。 ── 戴德生

Hannahu

AMEN!

基督徒感恩的心

凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)

shuangyun

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念