每日灵修生活2013年10月18日 恩赐何其多!

淡然如水

摘要：诗篇100 "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...且要存感谢的心。" 西3: 12-15 对保罗来说, 感恩应该是我们生命的焦点: "要存感谢的心"——不是"要友善"或"要快乐", 乃是"要感恩。"感恩其实不是很容易的。不是吗? 在我们的世界里, 感恩并不是很多人会鼓励的事。相反......
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恩赐何其多!
诗篇100
      "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...且要存感谢的心。" 西3: 12-15
　　对保罗来说, 感恩应该是我们生命的焦点: "要存感谢的心"——不是"要友善"或"要快乐", 乃是"要感恩。"

　　感恩其实不是很容易的。不是吗? 在我们的世界里, 感恩并不是很多人会鼓励的事。相反, 周围有很多声音对我们说: 我们拥有的不足够。我们总有更多豪华的汽车要购买, 有更时尚的潮流要追赶, 有更多金钱去赚取。而当我们忙于追逐这些别人认为我们需要有的东西时, 我们便难以存感恩的心了。

　　感恩的心不是用钱买的, 如果我们感恩的心不足够, 我们不能到邻居那里借一杯感恩回来。

　　感恩不是外面的事, 它乃是在我们心中, 感恩与贪婪、私欲, 和放纵在我们里面争战, 要争取我们心中的首位。

　　感恩是一种心态, 感恩让我们视周围的人为神特别的赐与。就如我们的家人、我们的朋友、我们的同事; 感恩让我们到处都看见神的赐与和祝福。就如在大自然中, 在别人身上, 在我们拥有的东西里, 在别人拥有的东西里。我们会开开心心地去接听一个打来的电话, 我们会因别人的探访得到鼓舞。我们看到围绕我们的恩赐何其多, 所以我们常存感谢的心。

　　今天, 就留意在你身上所得到的恩赐, 然后为每一个恩赐而感恩吧!

祷告
　　慈爱的神, 我们到处都见到, 祢以奇妙的恩赐祝福我们! 祢赐我们家庭、朋友、工作, 而更重要的, 就是祢的儿子及祂为我们带来的新生命。求祢悦纳我们发自心灵深处的感谢。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 诗篇100
1 普天下当向耶和华欢呼!
2 你们当乐意事奉耶和华, 当来向他歌唱!
3 你们当晓得耶和华是神! 我们是他造的, 也是属他的; 我们是他的民, 也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门; 当赞美进入他的院。 当感谢他, 称颂他的名!
5 因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远; 他的信实直到万代。
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转载自<<每日箴言>>
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牧师流泪告诉会众：妻子患精神疾病及奸淫
     上周日，南卡州格林维尔“救赎世界外展中心”(Redemption World Outreach Center)的罗恩·卡彭特(Ron Carpenter)牧师，没有提供正常的教会礼拜，而是展开了一次“家庭讨论”。他痛彻心扉地告诉会众，他的妻子过去10年多次通奸，目前在精神科观察。
    “现在，我对你说，我的妻子Hope，已经自愿住进了一个为期一年的康复诊所，现在被隔离，在进行精神鉴定，”卡彭特透露道。“昨晚，我在电话里跟治疗师谈，直到深夜，治疗师告诉我，这是他们所见过的最坏的情况。现在，问题非常严重。”
     他用颤抖的声音向会众及无数在线观看的人分享道。过去4天，他已经瘦了12磅，吃饭或睡觉都非常勉强，称这个星期天是他45年生活中最糟糕的一天。
当卡彭特说话的时候，会众有时起立鼓掌表示支持，有的人在擦自己的眼泪。
     这位牧师告诉会众及在线观看主日礼拜的人可以选择自行离开，因为他要讲述一些沉重的东西。他说，无论是他还是医生都不知道究竟是什么在困扰他的妻子。卡彭特已经结婚23年，有4个孩子。他告诉会众，妻子Hope生病了，需要的不是任何人的“愤怒”。
    卡彭特分享道，过去10年，他的妻子的行为发生剧烈的改变，他经历过一段悲惨和痛苦的磨难。

   “过去的10年，我一直在掩盖这个几乎已经完全摧毁我的情况，”他说。“在2004年，那个日期是独属我们的专用日期。2004年星期天复活节，我离开这里，但看到了一个完全不同于我之前认识的人。”

    他还解释到，在和妻子结婚之前，他和妻子有3年半的约会时间，并且是在一个“纯粹圣洁、无性的关系”下进行的。卡彭特说，作为一对在基督教事工侍奉的夫妻，他们面临挑战及监督。在那段时间，他深深地被她感动。他形容1990到2004年，他们的婚姻如同“童话”，他说，甚至不记得和妻子有过任何争论。
   “我不知道发生了什么事，”这位悲痛欲绝的牧师告诉同样悲痛欲绝的会众。“我回到家中，接下来的这10年里，这个女人，不是我所认识并与之结婚的。”
    回忆到妻子的行为“古怪、鲁莽、荒谬和具破坏性，” 卡彭特对会众说，“与她一起经过2年艰苦的治疗无济于事”，情况继续恶化。更糟糕的是，他说，他的妻子在2010年承认，过去5年一直有婚外情。
    卡彭特坦诚道，“如果我是一个普通的老家伙，我无法忍受”，还解释为什么没有选择与妻子分离。
   “当我考虑主的名字......我不想伤害他的名字。当我想到你们的时候，当我想到我对她的爱 ，我爱她，现在我也爱她，现在。”他补充道，流着眼泪。
    卡彭特的父亲是国际五旬节会(International Pentecostal Holiness Church)的已故主教罗纳德·卡彭特特的(Ronald W. Carpenter)。卡彭特说，他选择用爱来遮掩他的妻子，如同基督遮盖他一样。他还表示，他不想因为未能实践他自己所宣扬的，被认为假冒伪善。
     他相信他们的恢复过程会带来积极的结果，但妻子再次透露，在整个恢复过程中，一直存在着第二段关系。
    “这是一种病，有记载说症状是一个人过完全不同的两种生活，”卡彭特告诉信徒。“Hope现在不是很好。你需要知道这一点。我们不知道什么错了，但不表明其他任何人的行动是正确的。”
    他强调，他致力于告诉孩子们他们有一位“完整和健康”的母亲。他说，他会不惜一切代价让妻子得到最好的照顾，但他不会寻求恢复自己的婚姻或恢复她的事工。
在短暂的安静和哭泣之后，卡彭特告诉会众，他的妻子需要的不是他们愤怒，并认为这不仅只是“罪”。
   “她需要的不是愤怒或生气。她需要祷告、她需要支持、她需要奇迹，”他说。
    卡彭特还指出，他不会离开教会或去休假，因为他没有做错任何事。
   “我并不打算休假，或想得到你们的鼓掌，我跟你们说实话，在这一点上，我只有两个欢乐：我的孩子，还有你们。我不需要现在就和你们分开，”他说道，泪水再一次爆发。
    卡彭特清楚地表明，如果教会的任何成员倾向于离开他的领导，他请求给他一个机会。
   “我知道我要受到严格审查。我只是要处理它，但我会尽我一切力量来恢复您的信任......用正直和真诚，”他说道。
    他补充说，“世界会看我们如何应对这一切。现在这会疯狂传播，再没有什么秘密了，在晚饭之前，我将轰动YouTube和互联网。我无法控制媒体做什么，我控制不了杂志写什么。”
    卡彭特说，他下周日将宣讲信息，会是“救赎世界外展中心”历史上“最有力量的信息”。他通过分享女儿给他一封信中写到的腓立比书4章12 -13节：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能做”结束了这次痛苦的分享。
    卡彭特坚定承诺将继续服事主，并告诉会众“我爱你。”
    卡彭特的众朋友及支持者表示为这位牧师，其中许多人写在Twitter上表达他们的支持：
   “祈祷，在这个时候爱你的方式...坚持主，我们在乎！”陶匠之家TD·杰克斯主教写道。
    北卡罗来纳州夏洛特高地教会(Elevation Church)的牧师史蒂文写道“他是一个好人、一个真正的朋友。爱和尊重你，卡彭特牧师。”
    根据卡彭特事工网站上的介绍，卡彭特和妻子Hope于1991年，在只有三名成员的情况下怀着“在社区和世界各地，打破种族主义的墙壁、跨越文化界线、改变贫困的心态”的激情，建立了“救赎世界外展中心”。现在，这间教会是1.3万名会众的家。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：  10 月 18 日  
经　　节： 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。(诗篇一百四十三篇8节)  

     早晨！空气清新；鸟儿歌唱婉转动听。早晨是新的一天开始。这是崭新的一天，绝非千篇一律。诗人说：「早上我要向你陈明我的心意。」这样的祷告确实美得像音乐，是的，我必用歌声、我必用祷告，向你颂讚，向你仰望。
　　然而，要多早呢？或是说醒来之夜，何时应当开始祷告、颂讚呢？如果说我们整夜都安睡在神的慈爱和眷顾之下，也就是说我们蒙受了神丰盛的恩典，清晨醒过来后的第一个时段，岂容撒但偷偷进来，把恐惧、抱怨、哀声叹气...等恶念放到我们裡面？莫非撒但把我们美好良辰偷窃过后，才来祷告、颂讚不成？
　　睡眠是什麽呢？如果「神所喜悦的人，必使他安睡。」那麽睡眠就是让我们重新得到神自己。由此可见，睡眠和忧虑、挣扎、抱怨，正好相反。睡眠就是神揹负我们的时刻。所以我们一觉醒来，就是迎接神赏赐的新世界、新的一天、上帝亲手所造的一天。我们睡醒就是象徵复活。但谁使我们醒过来呢？那还用说吗？当然是神自己！一天的时间既然如此珍贵，我们岂容许撒但来破坏我们最早的时段？当然不行。
　　主啊，愿我每一天、每一小时全归属你，并且从大清早就开始。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：  你亲眼去看   
经　　节： 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（约伯记四十二章5节）

约伯在他的时代是全地最正直的人。他十分敬虔，以至于主很高兴地把他指给撒但看（约伯记一：8）。然而，纵然约伯是如此深爱神，并且殷勤地顺服神的命令，他还是没能完全瞭解神。神曾经赐予约伯的祝福，并没有启示出神所有的本性。约伯非得经历一些逆境，才能理解神的某些特质。所以，主允许撒但用痛苦来试验约伯。虽然约伯失去所有，包括七个儿女，约伯发现神仍然与自己同在。虽然他面对最困难及令人困惑不解、难以想像的磨难，他领悟到神的智慧远远超过自己的聪明（约伯记四十二：1～4）。当约伯忍受那些感觉迟钝之友的质问时，他学习到，神是惟一完全可信赖的。约伯从极度痛苦中更深地认识神。最后，他承认自己过去风闻神，而今亲眼见神（约伯记四十二：5）。当你在落在试炼中，神会向你显示自己的特性，是你从未看过的一面。你会经历到祂大能的同在安慰你。就像约伯一样，你会学习到，即使每个人遗弃你，神仍不离开你。当祂带你经过黑暗的时刻，你会更认识神。于是，你会亲身体验到神的特质，是你过去所风闻的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：  10 月 18 日  
经　　节： 『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地……那地的人要苦待他们四百年……后来他们必带着许多财物，从那裡出来。』（创十五章十三节，十四节）

神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是迟延，一个是苦难。神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现，现在又给他的后裔一个同样彷彿不可忍耐的誓约。但是无论如何，这些誓约虽然迟延，至终都得到了实现：以色列人出埃及的时候，果然『把埃及人的财物夺去了』（出十二章三十六节）。 神常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着神的誓约－祂在基督裡与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来讚美祂罢，因为这是祂给我们的祝福。－崔伦保（C. G. Trumbull）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛三十15）

      冲动、急躁乃是人的天性。人的情绪常常是急率的。性急的基督徒很难等候神，明白祂的旨意；或在明白之后，很难遵照神的旨意，一步步按部就班地行。的确，属神的人，除非先让其情绪接受十字架的对付，否则不可能顺从圣灵行事。我们必须先在十字架上学习“耶稣基督的忍耐”。让我们切记，在一百桩缺乏耐心的草率行动里，很少有一桩是合乎神旨意的。

      因为神知道我们性情的冲动，所以祂屡次用我们的同工、弟兄、家人及环境来做我们的煞车工具。神行事从不匆忙，因此祂很少将祂的能力托付给急躁的人。

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转载自《喜乐的心》
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争论到此为止

作者：查思博牧师

你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。
诗篇34∶8

当两位教授正在讨论蜜糖所含的成分时，一个站在旁边的小男孩用手粘了点蜜糖，尝了一尝，说∶“你们尝尝就知道了。”对，根本不用再争论，理性的争论永远比不上个人的经历。请紧记，最重要的不是别人的见证，而是你如何经历神。扫罗要经历双目失明、仆倒在地，才得以开放生命让神改变。当基甸遇见耶和华时，他则是躲在洞里亲耳听到这番话∶“我与你同在”(士师记6∶16)。以赛亚的经历又与他俩的完全不同∶“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿”(以赛亚书6∶1)。

别把自己的经历看成模范，也不要质疑别人对耶稣的经历，因为他的经历跟你的不同。每个人也是独特的，若有两人在各方面也是一模一样，其中一个便是多馀的了。神知道你需要怎样经历他，当约翰在拔摩的海岛上遇见主时，他“仆倒在他脚前，像死了一样”(启示录1∶17)。我们与主的经历也是独特的，你没有必要去理解别人的经历，只要他的经历能叫他结出圣灵的果子、以耶稣为首就行。

一切争论亦到此为止。

落井下石
黃瑞西牧师著
      人心比万物都诡&#8203;&#8203;诈，坏到极处，谁能识透呢？ （耶17：9）
      韩愈是唐朝的大文豪，眼见好友柳宗元被小人所谗，郁郁不得志地死去，替柳宗元写了一篇墓志铭，其中说「唉！读书人要到穷困的时候，才能看出他的气节。现在有些人平常居住在黑巷里的时候，大家互相爱慕，用酒食来做游戏征逐，很和蔼地笑语着，好像很要好，能够拿出肺腑给人看一样的知已，还指着天地，流着眼泪。说着生死与共的话，装得很诚恳可信似的。但是如果有一天为了点小小的利害便冲突起来，即使像毛发一样的小事，也会闹得翻起白眼来，不认得人了。你如果被人挤得掉到陷井里面去，他不但不会去援救你，反而拿了石头来掷击你，这种人是很多的。不开化的人和禽兽尚且还不忍去做的事，他们还自以为做得很对呢。」
     「落井下石」比喻人家有了祸事，非但不去救他，反而去加重打击。
【灵训】
      据云一位犹太商人某日对他的儿子说：「你胆敢从矮墙上跳下来吗？」儿子问爸爸说：「当我从矮墙上跳下去时，你能不能将我抱住？ 」爸爸点头示意；二分钟后小孩拐伤了腿而责怪爸爸说：「爸爸，你为什么不抱住我？」这位犹太人正色地教训儿子说：「儿啊！这是叫你学习一个功课，千万不要信任世上任何人，连爸爸也不例外。」
      是的，人情世态就是如此！当你有被利用价值的时候，人们对你是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语，逢迎又谄媚。但是当你落魄，毫无利用价值时，人们对你是变得残酷又淡薄，不但不助你一臂之力，反而鄙视你，冷嘲热骂，幸灾乐祸，这就是圣经所言：「人心比万物都诡&#8203;&#8203;诈，坏到极处。」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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            你要痊愈么？
黃瑞西牧师著
                                       Wilt Thou Be Made Whole？
                                  William J. Kirkpatrick, 1838 - 1921
                      耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈么？」（约5:6）
    我们的主，满有怜悯，在毕士大池旁医好一个病了三十八年的人。当时耶稣大概是卅二岁。 「耶稣知道他病了许久」，表示耶稣在天上已知道他，在地上也知道他。今天主耶稣也知道我们的痛苦、遭遇、难题，祂也知道如何帮助我们，解除我们的痛苦。
    这老病人并未要求耶稣医治，虽然耶稣是最好的医生。基督徒有时也和世人一样倚靠许多属世的方法，却把主耶稣忘了。他们当时也不注意耶稣的来临，这是何等可怜！
    圣经说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（赛55:6）世人&#8203;&#8203;犯了罪，如病人需要医生，耶稣是大能的医治者，让我们求祂施恩怜悯─「毕士大」即「怜悯之家」之意。
    本诗之词与曲都是William J. Kirkpatrick 所作。他是十九世纪具有影响力之福音诗歌作家。一生大部份时间在费城地区几个卫理公会担任音乐指导，同时写诗出版，售出价值数百万元。
    这首「你要痊愈么？」是根据约翰福音5:1-9 耶稣医好三十八年病患的故事而写的，以耶稣的问语作为诗歌名。作者同时作了其他名诗如：「领我到髑髅地」「祂藏我灵」「主我愿像祢」等。
                                     请听救主脚步声，此路救主必经，
                                      主背负万民苦痛，医治诸般疾病；
                                      慈悲救主来临近，池边卧病人，
                                      柔声这么问：“你要痊愈么？”
                                      你要痊愈么？你要痊愈么？
                                      被众罪捆绑者，多年患疾病；
                                      看生命泉为你流，听救主呼召声，
                                      快投进生命泉，必痊愈康宁。
                  ＊我们越肯亲身凭信心经历成圣，我们就越能经历凭信心得医治。 ── 慕安得烈
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为什么人人都需要耶稣呢？
叶明翰牧师
    耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去」。
    因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来，让我们不必再受撒旦的挟制恐吓。更宝贵的，祂把我&#8203;&#8203;们迁移到上帝的国度，&#8203;&#8203;就像圣经所说：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一：13／14）使我们不再受罪的捆绑，能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
    不但如此，上帝还给我们的生命有新生的机会，原来面向灭亡的命运，透过耶稣基督的救恩，我们的人生转变了方向，不仅脱离了灭亡的命运，而且还进入永生的命运。所以一个人若肯承认自己的罪，相信倚靠耶稣基督的救赎，是何等大的福份。
    耶稣基督为了成为人类的代罪羔羊，将人从撒旦的权势中赎回来，让人能进入上帝的国度。只要人肯用心相信接受耶稣，那么赦罪的恩典就临到那人的身上。
    虽然，上帝深爱人类，但他不能因为要赦免人的罪，而违背自己圣洁和公义的本性，更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为上帝的慈爱是建立在信实和公义的根基上。因为，没有信实和公义的爱便是溺爱，但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所以，上帝为了显明祂的公义和慈爱，自己为人类接受罪的审判与刑法，祂死在十字架上，了结罪在人身上的权势，救我们脱离犯罪该有的结局。就好像父亲为了年幼无知的儿女所犯的错误，负起了全部的责任，替儿女接受该得的制裁和报应。
    也有人问说神既是全能的上帝，何必自找麻烦亲身来担当人的罪呢？当然！上帝可以用其他的方法来为人赎罪，但是上帝为了表明祂爱人类，祂情愿亲自为我们来牺牲。
    记得去年圣诞节的前后，我家老二带我们俩老去逛休士顿最高级的百货公司，我们看见一幅很感人的画面。有一位老父亲因行动不便坐着轮椅，他的儿子有说有笑的推他逛百货公司。我看了就问儿子说：「如果有一天我们这位父亲这么老，行动又不方便，你会推我来逛街吗？」儿子说：「当然会！」然后接着问说：「但是，如果我事业很忙无法抽身，请个人来推，你觉得如何？」我对儿子说：「当然，有人推总比没有推要好得多。」但无论谁来推，都比不上我儿子来推，因为那种爱的感受，不是别人或金钱所能代替的。
    一定也有人问，一千九百多年前的耶稣，祂「流血赎罪」到今天还会有功效吗？这也是上帝亲自来到世界为人类赎罪的原因。因为只有上帝，祂的作为是无限的，不受时间和空间的限制，因此祂「流血赎罪」功效永远存在。正如圣经说：「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。」
    耶稣只要一次献上自己，就成为永远的赎罪祭。让任何时代的任何人，只要仰望祂，相信祂，接受祂，都能得到救赎的大恩。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》 10月18日
    「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。」（罗14:10）
     在这节经文里，神禁止我们两件事，就是：「论断」和「轻看」弟兄。前者是外面的行为，后者是内心的态度。我或者尚未达到公开论断弟兄的地步，这是很好的，但我是否一直在心里计算他的恶呢？我是否因他尚未看见我所看见的，而暗地可怜他呢？我是否以他为软弱或怪僻而心里轻视他呢？如果我是这样，我就已经落在危险中了。因为在下一步，我就会认为自己比他更好。如果我轻视他，我一定是自视太高了。让我小心提防，不要把自己看作属灵的强人，因为这在神面前只显出我是如何的属肉体。当然，神愿意我清楚的分辨是与不是，但我永不可将别人当作我分辨是非的牺牲品。审判的宝座永是属于基督的，何况这还是将来的事。我们是谁，竟敢现在就篡夺这审判权呢？

《竭诚为主》 10月18日
迈进自由
    天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 （约八36）
   人若还存在留任何的自负，总是说：[我办不到。 ]但[人格]永不说[办不到]，它会不断吸取。 [人格]总是渴求得到更多，因为我们是被造成这样的。我们被造，对神有极大的渴求；阻隔我们近神的，是罪和我们的[个性]。神救我们脱离罪；我们却要救自己脱离个性，就是要天然的生命作活祭献给神，直至因顺服而改变成属灵的生命。
    在属灵生命的过程中，神不会理会我们天然的个性，他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神，而不要阻挡他说：[我办不到。 ]神不会操练我们，我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想，这工作我们要自己做。不要说：[主啊，我思想时常浮游，好苦！ ]那就不要再浮游，不要再受个性的操纵，乃要释放出来，活出真正的个性。
    [天父的儿子若叫你们自由……]不要用[救主]代替[儿子]，救主救我们离罪；这个自由却是从[儿子]而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思：[我已经与基督同钉十字架]，他天然的[个性]已破碎了，他的人格与主合一，不是混合，乃是合一。 [你们就真自由了]，自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动，而不是被动的推向与主耶稣认同。
祈祷◆
主啊，我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面，将你的生命注满我们的意念和心灵，直至满溢，愿荣耀归于你的名。

《灵命日粮》 10月18日
该说什么
读经: 约伯记6章1-14节
金句: 「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。」（约伯记6章14节）
      车子停在殡仪馆的停车场，罗伊·克拉克和父亲两人在车里坐了好几分钟，父亲把脸埋在手掌中，痛苦地呻吟着：「我真不知道该说些什么！」才十几岁的罗伊看着爸爸，也不知道该对父亲说些什么才好。
     他们教会的一位朋友遇上了车祸，她虽然大难不死，但在大卡车的撞击下，她的三位女儿都丧生了。碰到这样的灾难，朋友能说什么来安慰她呢？
     我们在圣经中看到，在约伯居丧期间，三位朋友前来与他一同哀哭，想要安慰他。在头七天，他们与约伯同坐，陪他哭泣，因约伯甚是痛苦（约伯记2章11-13节）。 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦」（2章13节）。他们与约伯在一起对约伯就是一种安慰。但后来他们就开始说教。他们告诉约伯，一定是因为他犯了罪，所以神惩罚他（4章7-9节）。
     到约伯终于能够回应时，他告诉朋友们自己到底需要什么。他需要知道为什么他要继续存着盼望（6章11节），他需要的是慈爱（14节），而不是定罪的言语（29-30节）。
     谨记约伯和他朋友的故事，这在我们不知道该说什么时，它对我们会有帮助。 AMC
                                                                    求主赐我敏锐心，
                                                                    能察他人悲和哀；
                                                                    借着无声之方式，
                                                              与人同哭显你爱。 Sper
                                                   当有人悲伤时，只要倾听，不要说教。
人子的服事
经文:
   路加福音7－9章
中心思想:
   路加福音7：36-50；8：41-56
提要
   讲道、医疗、训练门徒是人子每天生活的概况，正因路加是一位&#8203;&#8203;医生，所以对医疗的情形总是详实的纪录，这些记载在文献上的神迹成为耶稣回答疑惑的施洗约翰（路7：18-35）和「这又不信又悖谬的世代」（路9：41）的明证，当耶稣在讲道和医病时，祂耐心的训练门徒，好让他们在祂离去之后继续服事。这个代价很高，也很危险，但抢救永恒生命的目标却是值得的！

第7章	第8章	第9章
怜悯的服事	讲道的服事	倍增的服事
百夫长	比喻	变像

每日与主同行
    你曾经为那一件事祷告得最久？也许是身体得医治，也许是为一位心爱的人得到救恩，或者是卖一幢房子，为了这个需要妳祷告了多久？一个月，半年、一年、两年、五年、十年？还在为此祷告不平？
   在今天的经文中，你会遇到一位背负同一重担长达十二年的妇人（路8：43-48），她去看医生，花尽了所有的钱财，却始终找不到治疗毛病的方法，也许是抱着最后一线希望，她带着重担来到救主面前，在那里，经历十二年寻寻觅觅的问题霍然而解，如果不寻找，可能永远找不到解决之道。
    祷告就是把你不能解决的问题，凭信心交给能够「照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需的都充足」（腓4：19）的上帝，相信祂，把结果交给祂！
    把下面这句话，当作你今天的前进口令：「我等候，我相信，因为上帝不失信！」
默想
    食量虽大，还有剩下！
    包括妇女和孩子，耶稣喂饱的群众约有一万五千人，如果一个人只吃五盎司的东西，那么食量总合至少要两吨以上，用餐后，门徒还收拾了十二篮的剩菜，每一篮约含八加仑重，可见祂能满足你大量的需求呢！
金言
    祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的上帝。
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载自<<读经日程>>
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16-10-2013

诗卅七1-11

1要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。 2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。 3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；4又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。 5当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。 7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。 8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。 9因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。 10有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。 11谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

这是一篇以智慧教训年轻人的诗篇，用的是字母诗的结构，每段第一行第一字的第一个字母依希伯来文五个字母的次序顺列。这首诗有若箴言集，主题是论及恶人必不长久，义人必得福佑，神终必赏善罚恶。

1.「以他的信实为粮」（3节）-----可作「享受可安歇的草原」或「乐享他的保障」。
2.「默然」（7节）-----不急躁、不怀疑。
3.「谦卑人」（11节）-----愿仰望神恩、谦和待人的人。

1. 诗人形容人面对作恶的人会有什么感受？
2. 诗人面对这不平的现象，对神有何信念？
3. 默然的能力在哪里？

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人生遭遇不幸之事十常八九，因我们都是活在一个罪恶的世界里。当我们面对一些不平的事，心灵里总会产生各样的感受，就如愤怒、忧虑、正气、希望、绝望-----等。
    人面对不平的事，最初的反应是愤怒，跟?就会期望神解决，但神若没有行动的时候，心灵就开始感到痛苦，继而放弃对神的期望，甚至放弃行善，以自己的行动去反击对方，可惜所招致的挫败可能会更大，因此会感到绝望，生命就没有出路。
    默然面对一切的不平，是心灵中一股强大的力量，没有了这种力量，心灵就如上述的情况，渐渐走上绝望的路。然而，一个人能够默然，是需要他内在有一强烈的信念，就是认定「神是我的希望」，他相信神最终必要处理人一切的结果，因为神是一位信实的、公义的神。默然能使人有力量忍耐，控制怒气，使自己不致犯罪；也基于信念，人能在默然中学习察看神的作为与时间，使自己能更强的希望，等候神所成就的。
    弟兄姊妹，面对不平的事，我们能够默然不是表示无奈，相反我们正在凭信念，在无声中静待神公义的彰显，因为我们相信神就是我们的希望，阿们！
最近有什么事今我感到不平？专心学习默然的功课。

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
（赛三十15）