每日灵修生活2013年10月16日 "愿你们平安! "

淡然如水

摘要：约翰福音20: 19-20"你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...要叫基督的平安在你们心里做主。" 西3: 12-15 那天正是主复活的日子, 门徒却害怕那些杀害耶稣的人会来找他们, 他们害怕外面的那些当权的人和他们的暴力, 所以他们留在室内, 并且锁上门。恐惧, 往往驱使人锁上门。虽然......
---------------------------------------------------------------------------
"愿你们平安! "
约翰福音20: 19-20
      "你们既是神的选民, 圣洁蒙爱的人, ...要叫基督的平安在你们心里做主。" 西3: 12-15
　　那天正是主复活的日子, 门徒却害怕那些杀害耶稣的人会来找他们, 他们害怕外面的那些当权的人和他们的暴力, 所以他们留在室内, 并且锁上门。恐惧, 往往驱使人锁上门。

　　虽然是这样, 仍然有一个人进了房子! 这人就是耶稣——祂穿过上了锁的门, 从外面进到房子里! 而祂说的第一句话是"愿你们平安! "跟着祂又把手和肋旁指给他们。

　　我们明白耶稣为什么对他们说: "愿你们平安! ", 因为祂晓得祂的门徒甚是害怕。但祂为什么把手和肋旁指给他们看呢? 因为祂的手和肋旁有那最强大的邪恶, 和暴力留下的疤痕, 它们试图令祂闭口并除灭祂。

　　然而, 祂却活生生的站在那里! 强暴在祂身上留下的只是疤痕, 再没有什么了, 它们根本不能阻挡祂!

　　今日, 我们也需要听到这句话: 惊慌的门徒啊, 愿你们平安! 要知道没有任何人或任何事物, 能够战胜你们或伤害你们的, 它们既不能阻挡耶稣, 它们也不能阻挡你们!

　　耶稣不希望跟随祂的人感到害怕。毕竟现在耶稣已证明了祂的能力胜过所有罪恶的权势, 还有什么人或什么事值得我们害怕呢?

祷告
　　耶稣啊, 有些人因着是祢的门徒而要面对政治危机或家人逼害, 有些人则害怕讥诮、摒弃, 或尴尬。求祢除去我们心中各样的恐惧, 又把祢的平安赐给我们。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音20: 19-20
　　19 那日（就是七日的第一日）晚上, 门徒所在的地方, 因怕犹太人, 门都关了。耶稣来, 站在当中, 对他们说: "愿你们平安! "
20 说了这话, 就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主, 就喜乐了。
-------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------------------------------------
信徒希望牧师拥有的5个品质
吉姆·戴利
   十月是感谢神职人员的月份，这个时间鼓励基督徒表达对牧师、使役者和领袖的感恩。
   但这也带来了一个问题：
   什么的牧师和领袖可以得到你的信任、使你愿意去跟从并且最终去感谢呢？不仅仅是十月份，也包括在一年中的其他时候。
   我敢肯定，我们都有自己“不可妥协”的标准。我想提出五件事（根据圣经中的提多书和提摩太前书3章），我认为下面这些品质是基督徒可能想在一名牧师里面找到的。我觉得很幸运，多年来我有幸跟随的牧师们都拥有这些品质。
1. 大胆教导神的话语
   成为出色的公众演讲者很重要，但更加重要的是，一名好的牧师要关心如何才能教导会众们可靠的教义。他教导“全备的圣经”--也就是说，他不略过圣经中那些棘手或者不受欢迎的经文。他对真理的委身是很明显的。

2. 侍奉别人

   关爱和照料他人（无论是已经得救的还是未得救的人），是一名优秀牧师的标志。牧师接触那些失丧的人，关心教会内的羊群。这种关注体现在他对别人的款待以及他使人和睦的工作上。
3. 有力量，同时谦卑地带领
    每位牧师都常常面临着职位带给他们的挑战。那些时候，他带着力量、智慧和信心带领很重要。他还必须表现出谦卑，就像耶稣一样。
4. 个人生活要正直
    一位牧师的领导能力从他自己开始--他&#8203;&#8203;必须是一个正直的人，“无可指摘”。这包括所有领域--在钱方面守信用，没有醉酒等恶习，不易暴躁。总之，一名优秀牧师的生活圣洁而有节制。
5. 扮演好家庭中的角色
   如果已婚，一名牧师应该成为一名信实的丈夫、称职的父亲。尽管教会对其提出很多要求，但他仍然必须把妻子和孩子放在最优先的位置上。
你想在这一列表基础上添加哪一点呢？
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------------------------------------------------

标题： 10月16日
经节：我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (诗篇九十一篇16节)

    啊，在心脏停止跳动之前，
      一切都还不嫌太迟。
      克多(Cato)八十岁才开始学希腊文；
      古希腊诗人索孚克里斯(Sophocles)写下名剧
     「伊迪帕斯」和「西门尼底」，
      成为同一代人中的佼佼者，
      他们到了八十多岁仍很活跃。
      乔叟(Chaucer)到了六十岁写出
      坎特布里(Canterbury)故事，
      歌德到了八十多岁，才完成
      名著「浮士德」。
      老年的机会并不比年轻时来得少，
      只是装束不同而已，
      当黄昏的光辉退去，天空中
      却布满白天见不到的星辰。
                                   ─朗费罗
      老年不见得就逊色，你可以全力以赴，秉持同样的活力，从这个生命走向另一生命。

--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：永远不要太忙碌
经节：惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。 （路加福音十章33节）

若说有人能清楚了解「忙碌」会使自己远离神的事工，这是非耶稣莫属！祂曾经提到一个譬喻，贴切地描写这个危险：某个犹太人在前往耶利哥的途中，被强盗攻击，被殴打到濒死的边缘，倒在路旁。首先，来了个祭司，后又来了个利未人，经过他。他们都是宗教领袖，当然会怜悯一个受伤的人！然而，他们急忙赶路，因为已经和人约好，没有时间停下来，径从他的身边走过。只有时间较充裕的人，才会停下来帮助这个受伤的人！最后，来了个撒马利亚人。撒马利亚人是被犹太人所鄙视的族群。这个撒马利亚人比任何人都有理由走开，不管这受伤的犹太人，毕竟犹太人是他的宿敌。然而，他宁可行程被拖延，因为有人需要他我们很容易陷在忙碌当中，而漠视周围人们的需要。你的行事历可能被有意义的好事占满，以至于你没有办法帮助周围的人。神正在你的朋友、邻居、家人的身上动工。祂可能会要求你中断手上的工作，要你辅导他们。当你听到神要你停止手中的工作，去帮助人时，无论计画表的事情多么紧急，都不能成为你漠视神声音的借口。如果生活太忙碌，以致不能够帮助你周围的人，求神重建你生活的优先顺序，好叫你不会错失任何事奉祂的机会。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标题：10月16日
经节： 『我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面路程。 』（来十二章一节）

有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督人分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；民数记十四章二十九、三十节明明告诉我们：『凡…向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫们住的那地。 』一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑神在凡事上对我们慈爱和信实。我们怎样抵挡别的罪，也当照样挡疑惑；当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。我们顶容易流入疑惑，怀抱不平，猜想神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产…让我拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们『以为…喜乐』（雅一章二节），凭信心来喜乐；这样，神必叫我们的『以为』变成事实。 －选魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我疑惑－斩断我们与父神中间信心连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。 －G. E. M.喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏－因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。忧郁会叫凡事变色；它会使一切东西变得『不可爱』；它会使未来的希望沦入黑暗；它会剥夺人们一切的热望，，锁住人们一切的能力，给人一个精神上的麻痹。一个经历很深的信徒告诉我们说：『喜乐能使工作顺利；当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了；忧郁是剪这种翅膀的；换言之，忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。 』－选
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”（徒十一24）
      在我们眼中，有些人似乎特别蒙神厚施恩赐，我们就以为他们这种人是多么富足，神必然会大大使用他们。然而真正能帮助有需要之人的，往往不是这些令人羡慕的恩赐和口才，而是那些像保罗一样“天天冒死”之人里面那胜过死亡的复活生命。
      至尊至高的神，依照祂的意思，赐给这人恩赐，赋予那人口才，好让他们能作祂的代言人，服事祂。但神真正寻找的，倒不是代言人，而是能传递圣灵生命的合用器皿。基督复活的生命，只能从那些“身上常带着耶稣的死”（林后四10）的人身上流露出去。那些仗恃属灵恩赐而夸示的人，实在是愚昧的，因这类恩赐并不一定能在人里面进行更新变化的工作。必须先要破碎，生命才能涌流出来。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

成为好土

作者：查思博牧师

又有落在好土里的，就结实。
马太福音13∶8

当我第一次尝试园艺时，可说创下一项“毁花最多”的纪录。後来我发现土壤是问题之一，因为园里的土是又红又硬的乔治亚州黏土，并不适合栽种，於是我把泥土都挖出来，并换上合适的。现在你该来看看我们的花园有多漂亮！换了土壤後，问题就解决了。

耶稣在比喻中指出，种子可以落在四种不同的土壤里，但只有一种是“好土”。最重要的是，我们要怎样才能成为“好土”呢？首先你要被开垦，正如何西阿说∶“你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”(何西阿书10∶12)；当代圣经则译作∶“开垦一下你心灵里的硬荒地。”开垦的过程可以是很痛苦的──有时候，神会容许你留下某些产业；但有时他会扔掉你的一切，只留下自己给你。

其次，你要不断被神的道施肥、浇水。耶稣说∶“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)。当主的话浇灌你的生命时，你渐渐便会成为“好土”。

                                                        接受真道，结出果子，造就生命。

势所必然
黃瑞西牧师著
      按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 （来9：27）
      战国时范睢到秦国，秦昭王亲自到庭前去迎接。他左右的人，看见范睢脸上的颜色有点不对，秦王于是赶退了左右的人，跪在范睢面前，请求他教导有关治国的事情。接连说了三次，范睢都没有回答，只说「好，好」后来经不起秦王诚恳的请求，才谦虚说他不过是一个客人而已，不是不肯说，只怕说了秦王不听，所以不说。他道：「我并不是不敢说，因为还不知道你的心意怎样？如果你肯听我的话，即使今天说了，明天把我杀死，我也不会后悔，把我赶走，我也不会忧愁的。因为像五帝那样的圣帝也免不了一死，三王那样的仁德也免不了一死，五霸那样的贤能也免不了一死，乌获、孟贲那样的勇敢也免不了一死，所以死是任何人都免不了的，这是势所必然的……。」
      事情的发展和结果，总有一定的规律，这个规律，就叫做「势所必然」。
【灵训】
     人类有一个共同巨敌，就是死亡。这一个巨敌没有一个人能够逃脱了它！圣经上说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」。死亡这一关人人必须经过的，不论总统政要，士农工商，男女老少，贩夫走卒没有一个人能够高飞远走得掉。多在世上生活一天，就接近死亡一日。
      死亡虽是不可避免的，它却不是一件可怕的事。二千年前神的独生子耶稣基督在十字架上已经解决了你的罪和死的问题，祂曾借着死败坏那掌死权的魔鬼，并能够释放那些一生因为怕死而作罪恶奴隶的世人。由基督徒立场看，死亡不但不足惧，它乃是进入光明必经的河流。只要有了基督，一切都是美妙的，离世与主同在好得无比。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------

    兄弟相爱
黃瑞西牧师著
                                  Brotherly Love
                           Chia Yu- Ming, 1880 – 1964
         用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 （弗 4:2-3）
    基督徒有一活的记号乃是主耶稣所制定及赐予的，那就是「彼此相爱」，世人看见这种彼此相爱的生活，便知道我们是基督徒。
   「爱」有三种方式，有人「爱人为己」，施爱与人，有自私的企图。摩西则指示人「爱人如己」，那是律法时代最高级的人生，自己生活快乐，也帮助别人有同样的快乐。但主耶稣赐给我们「更高级的人生」标准，那就是「爱人舍己」；牺性自己为要使别人快乐。主耶稣乃是提倡而且实行爱人舍己的人。
   「彼此相爱」乃是彼此用舍己之爱来相爱之意。真的爱是只求工作，不计工价；只有牺牲，不计享受；只有推让，不肯相争；只有忍耐，没有暴噪；只有谦卑，没有骄傲；只有代祷，没有批评；只有赞美，没有埋怨；只有努力，永不灰心。若能如此实行，个人、家庭、教会必定快乐兴旺，主名得荣耀。
    贾玉铭牧师作的这首「兄弟相爱」，与John Fawcett 所写「彼此连合」（Blest Be the Tie That Binds）的名诗真可媲美。本诗乃贾牧师应基督徒团契之请而写的，后来为许多教会采用。该诗能道出主内肢体相爱，在灵内联系的情谊。在圣餐礼拜中常被使用，是一首感人的诗歌。
                            1. 同蒙天召姊妹弟兄，主内彼此团契；
                               以灵相通，以爱相系，大家连为一体。
                            2. 一主、一信、一浸、一神，莫非灵界中人；
                               同气连枝，心心相印，远胜骨肉之亲。
                            3. 灵内相聚永不分散，无分时间，空间；
                               福乐美满，在地如天，欣感主恩无边。
                                  （副歌）
                      灵风吹煦，灵雨滋润，气候温合最宜人，同沐主恩无尽。
             ＊生命中有了爱，我们会变得焕发、谦和、有生气、新的希望油然而生，
                        仿佛有千百件事等着我们去完成。 ── 巴克莱
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------

「改运、补运」有效吗？
叶明翰牧师
    民间一般人认为「命」是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多「改运、补运」的仪式，却没有「改命」的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个「安太岁」的改运仪式，让自己在新的一年里能顺顺运气，这种「安太岁」的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。
    为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是「天」所命定的。就如俗话所说「神仙难救无命人」、「万般拢是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。
    让我们再看看台湾民间一般人如何处理去世的人，就知道「天命思想」在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什么呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧回避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为「天」，天字乃是「一」字加上「大字」，意谓着那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。
    所以民间的「改运、补运」充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法「改命」。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，祂才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《谈运说命辟邪妙方》

-----------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》10月16日
     「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强，以至达到忍耐并欢然受苦的地步。」（西1:11另译）
      使徒的职分是有凭据的。若真正有神的差派，使徒的明证总会昭然若揭。保罗有充分的凭据显出他是一个真真实实的使徒。他在林后12:11-12说：「我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。」从上面的话，我们可以推论，忍耐是属灵能力最首要的证据。处身持续不断的压力之下而具有坚强忍受的能力，这一点足以试验我们是否真正主所差遣的人。忍耐与欢然受苦，只会彰显在那些认识什么叫作「照着祂荣耀的权能，得以因各样的大能而坚强」的人中间。

《竭诚为主》10月15日
与你何干？
   主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22）
    我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。
    我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。
祈祷◆
噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。

《灵命日粮》 10月16日
及时箴言
读经: 以弗所书4章17-32节
金句: 「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」（箴言15章23节）
       2006年英国高尔夫公开冠军赛在利物浦举行比赛的前一天，职业高尔夫选手格连·麦当威心烦意乱。因为他第二天要参赛，而他不知道为何自己在挥杆时，总是无法发挥得淋漓尽致。
      那天晚上，麦当威外出的时候，却得到意外的收获。有个陌生人认出他来，这个人是个狂热的高尔夫球迷。他告诉麦当威，在他挥杆时，有一点应该改进。第二天，麦当威在发球区决定试试这个球迷的建议，没想到那位球迷说的一点也没错。麦当威对于这点改进深感满意，在第一天的公开赛程中，麦当威得到排名第一！能有这样的成绩，全是因为一位陌生人花点时间给他提了个建议。
      言语就是这样，一言可以兴国，也足以丧邦。言语可以毁灭一个人，也可以造就一个人。想必这就是所罗门说「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好」时所抱的心情吧！ （箴言15章23节）
       在这个滥用言语作为攻击武器的世界上，愿我们透过所说的话，成为建造他人心灵的工具。 WEC
                                                              求主用嚼环勒我舌，
                                                              愿我所言充满真理；
                                                              求主管我心思意念，
                                                        洁净纯化加以保守。 Bosch
                                                 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
人子的降临
经文:
    路加福音1－2章
中心思想:
    路加福音1：26，2：1-20
提要
   集医生、史学家、作家──写下篇幅最长的福音书（共1151节）──于一身的路加医生，在本卷书一开头就陈明他的写作目的是：「使你知道所学之道都是确实的」（路1：4），紧接着就以两个与众不同的男孩──施洗约翰与弥赛亚耶稣的奇妙诞生为中心，详实的叙述了一番。

第1章			第2章
有关约翰的预言1                25	有关耶稣的预言26               56	约翰的诞生57               80	耶稣的降生
施洗约翰			弥赛亚耶稣

每日与主同行
    你可曾注意到圣徒和诗歌似乎都是在一起的？上帝的子民相聚时，总是很自然的享有来自音乐的赞美、感谢及崇拜的气氛，一位被圣灵充满信徒应该会表现出：「用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主」（弗5：19），即使你不擅歌唱，仍能向上帝发出由衷的赞美。
    马利亚跟以利沙伯分享她将生救主的好消息后，以一首诗歌为结束（路加1：46-55）；撒迦利亚极有信心的表明儿子的名子后，声音就恢复了，他禁不住欢欣歌唱（路1：67-79）；耶稣降生在伯利恒，天使天军高歌宣扬这个好消息（路2：13，14）。
    你想现在就唱出（或说出）你对上帝的赞美吗？大声朗诵今天经文里的马利亚之歌、撒迦利亚之歌和天使之歌吧！如果自己写一首就更好了，总之，用诗歌赞美上帝永不过时！
默想
    多产作家的开场白
    新约中谁的著作最多？ __________
    新约中谁的篇幅最大？ __________
    如果第一个问题你的回答是保罗，那你可就对了！如果第二个问题你的答案还是保罗，那你可就错了！路加的两本书──以他的名字为主题的福音及使徒行传，所包含的经文节数，比一共十三本的保罗全集还多呢！
金言
    音乐的目的应该是荣耀上帝与取悦世人。 －－巴哈
-----------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-----------------------------------------------------------------------------

16-10-2013

诗廿七1-14

1耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障！我还惧谁呢？ 2 那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。 3 虽有军兵安营&#8203;&#8203;攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。 4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。 5 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。 6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！ 7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。 8 你说：「你们当寻求我的面。」那时我心向你说：「耶和华啊，你的面我正要寻求。」9 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。 10 我父母离弃我，耶和华必收留我。 11 耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。 12 求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。 13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 14 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！

本诗的标题是「大卫的诗」，在七十士译本中有附加写说：「他受膏油的时候」。圣经学者认为是大?遭扫罗迫害时所作的诗。作者在仇敌追赶的困境下，不仅父母离弃他，也为仇敌的伪证而困恼。这时他向神仍是坚忍的等候，坚心倚靠神，深信神必会拯救。

1.「亮光」（1节）-----是指照耀诗人的困苦、不安，是赐给他生命与喜乐的力量。
2.「你的面」（8节）-----指耶和华本身，或是象征与神的灵交。当神的面向?人时，表示神的亲近，
意味?力量的恢复；当神掩面时，表示神的远离，意味?神在发怒。
3.「等候」（14节）-----原文指像猎人张开网等候猎物，在此是等候神的意思。

1. 大卫在困境之中，为什么不惧怕呢？
2. 为什么大卫那么重视寻求神的面？
3. 壮胆与等候神有什么关系？

---

能够做到「临危而不乱、处变而不惊」，实在须要从内在心灵而来的强大力量，这关涉到人内心的信念。诗人宣告：「我还惧谁呢？」就是信念的宣言。
    诗人相信无论他遇到怎样利害的攻击，他最有力的保障不是自己的军队，乃是万军的耶和华，神才是他生命的希望。因此他在极度危急之间，竟能在帐幕里欢然献祭，并唱诗歌颂神。
    人在努力想办法解困之际，他却寻求神、等候神，这一份平静安稳的力量是怎样来的呢？岂不是在他等神的时候，认识到神的拯救，并神亲自收留的保证吗？诗人认定神的希望，就是他必得见神的恩惠，因此他的心灵有了力量，刚强起来，等候神是充满力量的！
    弟兄姊妹，拥有对神希望信念的人，等候并不是一种消极无奈的回避，相反是一个有力的宣告，他心中的刚强勇敢，是没有神的人所无法理解的。今日，我们当在这充满恐惧的世代中为神作见证，因?我们的信念，见证神的能力与拯救，见证我们不是逃避现实，相反，我们是以等候神的力量征服一切令人丧胆的日子！

我心中有什么惧怕呢？神是我的希望吗？

-----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
-----------------------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

接受真道，结出果子，造就生命！