每日灵修生活2013年10月13日 祂的爱永远长存

淡然如水

摘要：诗篇118: 1-7, 28-29 "你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, ...要存着爱心。" 西3: 12-14 我们庆幸能够认识很多关于神的奇妙属性。例如说, 神是全能的创造主（创世记1-2）; 祂满有威严和荣耀（参看诗篇97）, 祂是不能朽坏、不能看见、永远长存的（提摩太前书1: 17）。祂......
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祂的爱永远长存
诗篇118: 1-7, 28-29
       "你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人, ...要存着爱心。" 西3: 12-14
　　我们庆幸能够认识很多关于神的奇妙属性。例如说, 神是全能的创造主（创世记1-2）; 祂满有威严和荣耀（参看诗篇97）, 祂是不能朽坏、不能看见、永远长存的（提摩太前书1: 17）。

　　祂也是一位感情丰富、与人有个人关系的神: 祂因听见子民受压迫的呻吟而感到非常难过, 便决定去拯救他们。神满有怜悯, 祂恼怒那些不公平的事。

　　然而, 神有一项最独特、超越其他一切的属性: 祂的爱。

　　神的爱是坚定不移, 并"永远长存"的。神的爱也是信实的, 纵使我们抗拒它或似乎以罪毁灭了它, 它仍然不断回到我们身边。

　　耶稣的生命、死亡和复活, 让我们清楚看到神的爱, 神的性情彻底地在耶稣身上彰显出来。约翰一书4: 16这样说: "神就是爱。"

　　神那富创意、大能、拯救、自我牺牲的爱, 表明了祂是一位怎样的神, 也表明了在祂眼中爱是最重要的。

　　所以, 神的爱也是我们生命的中心, 它塑造和更新我们, 它是我们一切思想、言语, 和行为的源头。

　　今天, 愿神大能的爱安慰你, 塑造你, 和带领你。

祷告
　　大能威严的神, 因着爱, 祢创造了我们; 因着爱, 祢拯救我们, 又以祢的爱叫我们得生命。但愿我们每天都渴慕祢的爱。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 诗篇118: 1-7, 28-29
1 你们要称谢耶和华, 因他本为善; 他的慈爱永远长存!
2 愿以色列说: 他的慈爱永远长存!
3 愿亚伦的家说: 他的慈爱永远长存!
4 愿敬畏耶和华的说: 他的慈爱永远长存!
5 我在急难中求告耶和华, 他就应允我, 把我安置在宽阔之地。
6 有耶和华帮助我, 我必不惧怕, 人能把我怎么样呢？
7 在那帮助我的人中, 有耶和华帮助我, 所以我要看见那恨我的人遭报。
28 你是我的神, 我要称谢你! 你是我的神, 我要尊崇你!
29 你们要称谢耶和华, 因他本为善; 他的慈爱永远长存!
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转载自<<每日箴言>>
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《真爱约会》作者：如何成为正确的“这一半”
    黛布拉·菲丽塔(Debra K. Fileta)说，关于浪漫关系的善意谎言阻碍了基督徒成为某人的“Mr. or Ms. Right”，而最开始的地方就在于是否认清了自己。
   “我认为，把神放在首位并不意味着我们就忽略认识我们自己是谁，”《True Love Dates》（真爱约会）的作者菲丽塔在周三接受基督邮报的采访时说。菲丽塔强调，不论是在个人生活中，还是在夫妇的家庭生活中，都要越过阻挡真爱的基督教迷思。
   “比起我们所意识到的，健康还有更重要的意义，”婚姻与关系问题方面的专业咨询师菲丽塔说。她建议，为了形成健康的关系，男人和女人必须先“内在约会”，即在与他人建立关系之前，发现自己的个性。
   “很多人在他们的关系中陷得很深，你变成早熟的人，是因为你还没有成为你真正要成为的那个人。”
    在许多情况下，男人和女人一开始非常乐意为了对方改变自己，但当他们的个性在婚姻中逐渐显露时，问题就出现了，这会导致新的冲突，并有可能让他们彼此分开。即使是在约会之前，男人和女人也都需要自我投资，即在与另一个人深深建立关系之前，成为他们该成为的那个人。
  “在你生活中最有影响力的那个人是你自己，”菲丽塔断言。她强调，内在约会不会阻碍你发现自己在神里面的重要性。事实上，“当你把神放在第一位时，他会挑战你成为最好的你自己。”

    许多人在寻找一位浪漫的伴侣以满足自己的情感需求，但菲丽塔说，内在的医治只能来自基督，依靠另一半来填补你生活中的空洞，这是错的。

    然而，这位辅导员也说，基督教文化告诉人们，善意的谎言最终会造成极大的损害。她谴责“直到你因耶稣得到完全的满足，你才会得到爱情”这一说法，因为它使人们开始怀疑他们对神的爱。怀疑神是否因为他们需要更多的祈祷或读经而没有赐福给他们，这会让人们变得&#8203;&#8203;沮丧起来。
    菲丽塔也谴责约书亚·哈里斯(Joshua Harris)的书《I Kissed Dating Goodbye》(我跟约会吻别)，因为它引起了“基督徒约会和非基督徒约会之间的鸿沟”，她说，这本是不存在的。根据使徒保罗在哥林多前书10章31节的说法，她反对“基督徒约会”这一观点。
   “我们是基督徒，我们会约会，就像是我们是基督徒，我们也吃也喝，所做一切都是为了神的荣耀。”她说，基督教信仰不会影响你做什么，像影响你怎么做那样多。
    她也强调了人们在考虑跟谁约会时需要区别的重要与不太重要的特征。很多人都知道他们想要寻找的“绿灯清单”，但他们却很少考虑“黄灯”或“红灯”，也就是那些不健康的和负面的特征。
    对于那些处在约会关系中的人们，菲尔塔开发了一个配方：“约会季节”。
    春季，情侣之间的浪漫感觉不断增长，也很享受这份关系的新鲜感。夏季则带来了火热而强烈的身体欲望，以及对于彼此的更深刻了解。在更密切的关系中，夏去秋来，一对情侣开始产生分歧并要调节冲突。最后，他们将迎来日复一日的冬天阶段，在不断的接触中发现他们是否该继续这段关系。
   “不一定都是按着这个顺序发生，它们往往交织在一起，”这位辅导员承认。
    不过，她依然强调每个人本身的重要性。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月13日
经节：凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节)

    在河流上游林子里的一个矮树枝上，我找到一个茧。当我坐在石块上休息时，我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳，里面却孕育着一个生命，它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀，很快地破茧而出。当然，不是立刻就能自由翱翔，这个小生物首先会畏缩地停在树枝上，然后慢慢上下挥动翅膀暖身，直到成形，变得更美才算完成。
       茧的经历并不限于这小生物。我低头思索，信手向河里抛了一块小石子；想着人生中最灰暗的日子，神已在人的心里，装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练，才蒙神选召出来，肩负起拯救以色列民出埃及的重任。
       我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里，犹如陷于冷酷严冬的季节里，但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子，确实具有茧的作用，当我们慢慢从茧出来，就已经完全改变，重新迎接光明的日子，那时所彰显出来的荣耀，绝非我们原先进去时所能比拟。
      最厚的乌黑云层，往往也带来最充沛的恩雨。  

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有秘密
经节：因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 （路加福音八章17节）

撒但狡猾的欺骗伎俩之一，就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事，不让人知道。事实上，根本不是如此。圣经上强调，每一件在暗地里行的事，会在光明中被揭露。所以，在你动手做一些不诚实的事之前，要慎重地问自己：「我是否希望周围的人知道我在做什么？我是否希望神看到我加入这个行动？」知道神观看我们的所作所为，并且为自己所有的言行负责任，这会劝阻我们犯罪（哥林多后书五：10）。然而，我们可能已经远离神，以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行，因此，务必为言行举止所带给人的影响，负起责任来。我们所做的每一件事，最后都会在审判日显露出来。尽管如此，有些人相信自己可以犯罪，得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友，而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施：必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时，要揭发它们（以弗所书五：11）。身为基督徒的我们，要在这个世界作光，驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中，因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法，就是过无瑕疵的生活。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月13日
经节： 『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』（腓四章六节，七节。）

一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多，大痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有罣虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』 『凡事』，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将『凡事』带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去－将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的－祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道－祂的儿子－和圣灵。哦，这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。 －莫勒（Geo. Mueller）我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神前去对付，直到恢复了内心的镇静。 －赛尔斯（Francis DeSales）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒六4）

      一切的服事，一切对人类的服务，若丧失了祭司的特性，都会崩溃。如果我没有先到神面前，我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。

      如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉，那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已，我的左手想帮助它，它不是未受到任何指挥就径自去行，乃是右手先将这需要传达给大脑，再由大脑发出信息，指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手，将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样，若要避免与其他肢体发生冲突，我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前，然后再去服事他们。
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转载自《喜乐的心》
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承认过犯

作者：查思博牧师

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8

不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺，又怎能期望得到别人的信任呢？人非完美，我们都不是来自完美的家庭，也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会，假如真的让你找到，你也只会玷污它！”虽是说笑，但也是事实∶无论是讲台上的牧者，还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地，而是一所医院，使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。

所以，那些不肯认错，又坚称自己是对的人根本不值得你相信；正如当代圣经写道∶“他们只是自欺，且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心，但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。

                                          

愚公移山
黃瑞西牧师著
      务要恒久在上帝的恩中。 （徒13：43）
      从前有一个近九十岁的老人，名叫愚公，住在北山上。他的门前挡着两座大山：太行山和王屋山，每天进出都要绕远路走，交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此，他天天绝早起来，带领着儿孙们铲土，砸石块，川流不息地干着移山的工作。
      附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说：「你真糊涂，看你年纪这么大，行将入木遇移什么山？怕你搬到死，也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说：「糊涂的不是我，而是你。我死了算得了什么，还有我的儿子呀！儿子生孙子。孙子又生儿子，我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一排土，就少一排土，它总不会一年年加高，只要我们的意志坚定，那怕这两座山不平！」
       这是一则「列子」里的寓言，说明只要有大志和恒心，坚持不懈，天大困难也可以克服。
【灵训】
      做任何事，若半途而废，则永无成功之日。奔走天路，道理相同，唯有「立定心志，恒久靠主。」才能得主喜悦，进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」（加6：9）。圣经上的「行善」就是做正当的事，遵守神的命令，按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」，活出基督的样式，必须要付出极大的代价，也要经过长时间的考验。许多人会问，到底值不值得？环顾四周世俗之人们，都在为自己而活，而我们却在付出，舍己和牺牲，似乎愚笨，不懂享受人生？
       请不要灰心，我们恒心所撒的种籽，到了时候，就要欢呼收割，这是神的应许（诗126：5）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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     拒绝魔鬼
黃瑞西牧师著
                                Yield Not to Temptation
                             Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
                      务要敌挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 （雅 4:7）
    圣经说，全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。意思是说，世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼，但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒，我们必须留心撒但的阴谋诡计，提防它的圈套网罗。
    罗马书12:2 说：「不要效法这个世界」，意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示：鱼总是逆流而上，不管水势多湍急，活鱼总是逆流而上，只有死鱼才随波逐流，随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般，不随从今世风俗和潮流，不与世俗妥协，不同流合污。如果没有生命的基督徒，就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探，才能叫神在我们身上有完全的地位。
    本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁，即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长，着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。
    某日，当他正在书房研究音乐理论时，忽然得到灵感，立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志，后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。
                    1. 若魔鬼来试探，莫让它一步；你每回能抵挡，心格外坚固；
                       该挣劲往前奔，将罪欲丢弃，望耶稣来扶助，必救你到底。
                    2. 生前若跟救主，末日见祂面，凡得胜的门徒，主赐给冠冕；
                       主既为你救主，终补添你力，望耶稣来扶助，必救你到底。
    ＊对付魔鬼，不仅不给它留地步，并要「抵挡」它。能做到这些，只有靠「儆醒」。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你相信命运吗？
叶明翰牧师
   民间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。
  「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。 「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定&#8203;&#8203;数」！是「注定」的！或者发生了使人无法了解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。
    生死有命，富贵在「天」。　
    千万万算不如「天」算。
   「天」不从人愿。
    尽人事，听天「命」。
    谋事在人，成事在「天」。
   人是「天」生地养。
    知我者，其乎「天」。
    怨命不怨「天」。
    有子有子命，无子「天」注定。
    乐「天」知命故不忧。
    生死祸福「天」注定。　
    听「天」由命。
    顺「天」者孝，逆「天」者亡。
   「天」要害人在眼前。
   「天」时，地利，人和。
    姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。
    这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？
   「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。
  「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那么人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那么再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」
    其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间里，去经营自己的人生。」这样我们就可以了解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
   你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
  「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》

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《旷野的筵席》10月13日
    「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18:7）
     假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁，就已是他的侥幸了！目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18:3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！神正在等候这种的呼吁。

《竭诚为主》10月13日
沮丧与拓展
    他出去到他弟兄那里，看他们的重担。 （出二11）
    摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星；于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。时候满足，神显现告诉他去领百姓出来；摩西那时说：[我是什么人，竟能去？ ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是未合用的工人。
    我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是著手去做；然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事乐。政党我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我哦们就颤抖地说：[我是谁？ ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你！ ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现；我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来（太三11）。我们往往着重个人对事物的看法，有异象就说：[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐，还未与神一致。若你正陷入失望的阶段，等着吧，辽远的拓展就在前头。
祈祷◆
主啊，为着昨晚的睡眠，我感谢你；为着你既不打盹，也不睡眠，不论日夜都保护我们，我称颂你。

《灵命日粮》 10月13日
对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节
金句: 「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」（诗篇23篇4节）
    人类学家恩尼斯特·贝克（Ernest Becker）在其名著《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道，人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒，但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解，这章15节说，人一生都自然而然地害怕死亡。
     我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人，无论男女，都经历过不同程度的害怕，从纯粹的焦虑，到极大的惊恐，程度不一。其实，即使面对死亡，我们也无须惊惶，因为我们的主曾经受死，战胜了死亡！
     希伯来书的作者说，耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩，为人人尝了死味」（2章9节）。基督借着自己的死，已经败坏了「那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（14-15节）。
      你是否被恐惧辖制，力不能胜？不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41章10节）VCG
                                                                    每当我怕信心失丧，
                                                                         主能保守我；
                                                                    每当诱惑甚难抵挡，
                                                               主能保守我。 Habershon
                                                只要你深信耶稣活着，就无须害怕死亡。

仆人的卓越表现
经文:
   马可福音8－10章
中心思想:
   马可福音9章
提要
   当反对耶稣传道的势力逐渐增加时，在加利利公开活动已经不安全了&#8203;&#8203;，于是祂横越低加波利、该撒利亚腓利比及比利亚等地区，好避开川流不息的群众及宗教领袖的死亡阴谋，耶稣在地上服事的最后几天，祂开始预备门徒面对耶路撒冷的死亡之旅，在那里祂的生命将要画上休止符──而门徒要开始担任他们报好消息的角色。

第8章	第9章	第10章
分饼的教训	预见的能力	在比利亚传道
「你是基督」	「我的爱子」	「大卫的子孙、耶稣」

每日与主同行
   「现在看这里──我有权利！」
    的确！做仆人并不意味你没有权利，而是为了别人的好处甘愿放弃所拥有的权利，真正的为仆之道是基于爱，而不是强迫。
    想想耶稣所拥有的权利：祂是上帝之子，世界的造物主；「与上帝同等」（腓2：6）；「与上帝同在」（约1：2）然而祂却选择生在马槽里──以一生的岁月向被社会遗弃的群众传福音，而不是统治诸王。
    就权利来说，祂足以享有皇室的特权，但祂「取了奴仆的形像…就自己卑微……以至于死，且死在十字架上」（腓2：7，8），在这么做的时候，祂以身作则成为门徒的榜样，「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的门徒」（可9：35）
    在你家、办公室、教会或社区里，是否总有一个你希望别人能代劳的工作──一个你认为不值得做的工作？为了不让别人来服事你，采取主动，当作服事主吧！毕竟，服事是一种爱的礼物，因感怀上帝赐你的大爱而赠送别人。
默想
    我说，我说，我再说
    如果一句话很重要，遇到时机恰当就会重覆再三，看过马可福音八章三十一节、九章三十一节、十章三十三节后，牢记在心。从这些经文中，你能说出耶稣一生的重心是什么吗？
金言
    服事是一种爱的礼物，因感怀上帝赐你大爱而将这大爱赠送给人。
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13-10-2013

赛五十五1-13

1你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 2你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。 3你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。 4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。 5你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神，以色列的圣者，因为他已经荣耀你。 6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。 8 耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。13松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

在以赛亚先知的时代，以赛亚目睹强权极盛的?利亚如何衰微，看见亚述的兴起，导致以色列北国的败亡，此际先知已觉察犹大也有败亡的趋向，所以他急切大声疾呼，力挽狂澜，而且明确地指出救恩之道。

1 「水」、「酒」、「奶」（1节）-----代表神所赐的福乐。
2.「发他去成就」（11节）-----可作「所命定的。」

1. 从经文中，试察看当时人的心态。
2. 神向以色列人表达一个怎样的信息？
3. 神所出的话与希望有什么关系？

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在一个没有希望的时代，要能够发出希望的信息与力量，必须在心灵中拥有希望的力量，这力量的来源其中一个原因，是能够抓紧神自己的话。
    我们的希望并不是建基于幻想之中，乃是在于一位有希望的神，并祂自己口里所出的应许。神的话语实在奇妙和宝贵，可以叫我们的生命得到喜乐与饱足。没有神的人生可说是虚空的与无望的，所以神一直向世人呼吁要回到祂里面，祂保证祂的话可以满足人生命的需要。
    神的话使我们有希望，是因为祂所说的话决不会徒然返回，神所说的话必要成就，人可以失信，但神绝不会失信，因祂不能背乎自己（参提后二13） ，所以我们的希望是绝对有把握的，因神一定言出必行，这不在于我们的言行能力，乃关乎祂自己的本性问题，这样我们的希望就有了基础，我们再不惧怕环境的改变，因我们的主所说的话绝不改变。
   今日有很多信徒生命中仍缺乏了希望的信念，其中一个重要的原因，是心灵中没有了神的话，更可怜的是不信神的话，不信神的话可以应验，更不信神的话竟超越了他的逻辑而应验！

我真的相信神的话会应验吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念！
（腓四章六节，七节。）