每日灵修生活2013年09月20日 欺骗家人

淡然如水

摘要：创世记27:1-19 "雅各对他父亲说∶'我是你的长子以扫。'" 创27:19 在我们身处的社会，我们常常会警觉着，以免受骗。而在家就不同了，家应该是我们最能彼此信任的地方。但前阵子，我和一对夫妇谈话，竟发现他们故意欺骗自己的家人。他们向已长大的子女隐瞒了一些非常重要的事，而......
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欺骗家人
创世记27:1-19
     "雅各对他父亲说∶'我是你的长子以扫。'" 创27:19
　　在我们身处的社会，我们常常会警觉着，以免受骗。而在家就不同了，家应该是我们最能彼此信任的地方。

　　但前阵子，我和一对夫妇谈话，竟发现他们故意欺骗自己的家人。他们向已长大的子女隐瞒了一些非常重要的事，而这些事是他们的子女应该知道的。我只得告诉他们，这种不诚实的行径会严重破坏家人之间的信任。

　　欺骗的事竟经常在家庭中发生，这真叫人惋惜。子女向父母撒谎，父母亦向子女撒谎。本该是最能彼此信任的人，却无法再相信对方。这种相互信任关系一旦破裂，便会大大拦阻神要在家庭当中成就的美事。

　　不幸地，这种悲剧正发生在以撒家中。雅各在他母亲的教唆下，乘父亲老眼昏花，不能辨明时，冒充以扫，骗取长子的祝福。我们从中看到一个家庭破裂的可悲现象。雅各所犯的欺骗罪，日后也成了他的心魔，经常困扰他。

　　今日，你需要重整你家庭中的相互信任关系吗？

祷告
　　主，求祢赦免我们彼此间的不信任。求祢教导我们对别人忠诚，尤其是对家人，好叫我们能互相信任，遵守祢的诫命。阿们。

今天经文： 创世记27:1-19
1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说："我儿。"以扫说："我在这里。"
2 他说："我如今老了，不知道哪一天死。
3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，
4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。"
5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
6 利百加就对她儿子雅各说："我听见你父亲对你哥哥以扫说：
7 '你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。'
8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。
9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。
10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。"
11 雅各对他母亲利百加说："我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；
12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。"
13 他母亲对他说："我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。"
14 他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。
15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，
16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，
17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
18 雅各到他父亲那里说："我父亲！"他说："我在这里。我儿，你是谁？"
19 雅各对他父亲说："我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。"

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转载自<<每日箴言>>
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懂得婚姻界限 夫妻爱情可提升
     娱乐圈名人王菲与李亚鹏宣布离婚，令人不得不为现代婚姻作出深切审思。随着社会开放，一些人对待婚姻也由以往“隆重以待”转变为“随心所欲”。据中国民政部统计，单在2012年中国就有310余万对夫妻离婚，平均每分钟高达6对夫妻劳燕分飞，同样情况在美国也十分严重，离婚率更一度超出五成。
     现任中国网络事工主任、新俪人网络杂志编辑蔡佩芬撰文《为婚姻立界限》表示，婚姻的首要基础是爱，婚姻结合了二人的照顾、需要、陪伴及价值观，这样的结合能够克服伤害、不成熟及自私的问题，也是神订立婚姻婚姻的中心。她再指出自由与责任是维护婚姻关系的重要元素，两者缺一不可。
婚姻三大界限
     在这个基础上，她又引用了美国婚姻专家约翰汤森德博士《为婚姻立界限》一书，指出唯遵从“界限”的三大原则，方可建立美好的婚姻关系。所谓“立界限”是因着爱，提供婚姻一个自由与责任均衡的理想环境，藉着心理界限的安全感来提升爱情。
     夫妻之间理应要尽力互相扶持，然而对方的问题硬扛过度可能造成“爱你变成害你”。约翰汤森德博士则指出“向配偶负责不等同替配偶负责”，唯让配偶承当自身的后果才可使对方成长，并学习处理情绪问题，有利改善夫妻之间的感情问题。正如圣经所说“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”以及“各人必担当自己的担子。”
     夫妻间总难免因性格差异而发生争吵。然而过激的争吵不但损害双方感情，更有可能导致婚姻破裂而最终分道扬镳。约翰汤森德博士在《为婚姻立界限》就提出，人们有能力反省自己在问题中的角色及责任，并且逐渐改变，故此在发生争吵时，只要一方能够认罪、顺服，并且为在婚姻中给对方的伤害悔改，这颗愿意改变的心便能为双方重新营造良好的婚姻关系。
     第三界限是千万别等对方主动跨出第一步，而要“用爱心说诚实话”，并制定目标解决问题，努力挽救破裂关系。当婚姻出现问题时，在全然顺服神之后，确定问题是出在对方身上之时，再坚定地表达你的意见。约翰汤森德博士的经验是：不少夫妻在一方彻底改变时，另一方亦往往会回头。
     他说：“更何况有位上帝帮助你，上帝会赐你智慧和耐心知如何与你的丈夫相处。当妳向祂呼求时，祂总是听我们出于真诚的祷告。”
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转载自《基督日报》
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标题：9月20日
经节：白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。(箴言十六章31节)

     一位撰写拆卸旧船业务的作家最近说：旧船木料的品质并非单凭年数即可获得提升，乃是借着船只栉风沐雨在海上漂泊，并透过船底污水的化学作用，加上载运各式货物的贡献，使得这些木料的品质受到肯定。
      数年前，纽约市百老汇大街的家具展，就曾展出从八十年船龄取下的橡木所制成的家具成品，吸引了许多观众，他们都注意到木材上精致的色泽和美丽的条纹。
      另外，从六十年船龄所拆下来的桃花心木，所制成的物品，也同样吸引人。由于长年远程航行，使得木质的孔隙收缩、颜色加深，更增添几分高贵的价值，就像一只古老名贵的中国花瓶那样。这件桃花心木橱柜已被纽约一个富有人家收藏，陈设在他们的客厅里。
      同样，老年人也概分两类，他们具有两种截然不同的特质。其中一种人过着松散、放纵、毫无意义的人生；另一种人是神的仆人，他们好比一艘船纵横在七海之间，忙着装运货物，不断地在帮助别人，难怪他们的品质也受到提升。
                                                        ─邦克斯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：清心的人
经节：我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」

清心的人有福了，因为他们必得见神（马太福音五：8）。你可以参加主日崇拜、读经和祷告，但是，当罪恶充满你心的时候，你是看不见神的。当你遇见神的时候，你绝对会知道的，因为你的生命会全然改变。以赛亚很担心犹太最伟大的国王乌西雅的驾崩，很迷惘不知道天上君王的心意。然后，发生了一件事，永远地改变了以赛亚的一生。神威严地降临圣殿，四周环绕天堂的受造物。神的显现使以赛亚马上察觉自己是有罪的。其中一个撒拉弗手里拿着一块红炭，飞到他的前面，洁净以赛亚的罪。以赛亚立即听见一些自己从未听见的事情。现在，他听见天上有段话，关于谁愿意作神的使者，传达祂的旨意给祂的百姓。以赛亚立即热切地回答：「我在这里，请差遣我。」现在，神已经洁净了以赛亚，他知道神所关心的是什么，并且预备好要事奉神。以赛亚过去满脑子都是属世的东西如果你渐渐疏远神和神的事工，你需要经历祂的洁净。成圣预备你能够看见及听到神，它使你可以事奉祂。只有神可以洁净你的心，让祂为你除去任何阻止你与祂建立关系的污秽。如此一来，你对祂的奉献才会有真正的意义。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9 月 20 日
经节：『我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？ 』（约十一章四十节）

      马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对祂说『主阿，?若』早在这里，我兄弟必不死（二十一节，三十二节）。她们似乎在想：『主阿，我们不明白?为什么来得这般迟。我们不明白?怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为什么（不早些来呢？现在是太迟了，因为他死了已经四天了！』
      对于这一切疑问，耶稣共用一个伟大的真理来答覆她们：『你也许不明白；但是我告诉你：你若信，就必看见。 』
      亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭；但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年，但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。
      约瑟对于他哥哥们的残忍，对于一个泼妇的假见证，对于多年不公正的监禁，都丝毫不能明白；但是他信，最后他看见了神在其中的一切荣耀。
      雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己和一国的性命的时候，他就看见了神的荣耀。
      亲爱的，在你身上，也是这样。你说，『我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计画和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要，迁延了这么久，还没有来到。 』
      朋友，你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 －马克康该（J. H. McC.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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愿人都尊祢的名为圣。”（太六9）

       神的名与祂的荣耀不可分。神曾透过先知以西结说：“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”神的百姓没有尊祂的名为圣；相反的，还在他们所到之处，亵渎祂的名。然而神看重祂的圣名，并呼召我们分享祂这个意愿——使祂的名被尊为圣。

       我们光是祷告说：“愿人都尊祢的名为圣”是不够的；还需要让我们整个生命被这个神圣的愿望所管辖，每天都面对这个挑战，问自己说：“这是否只是个虔诚的空想而已？或者是管理我们生命的要素？”神的名被尊为圣，应当从做此祷告之人的生命起始。
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转载自《喜乐的心》
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他不是个木匠麽？

作者：查思博牧师

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。
路加福音4∶18

试想，拿撒勒人错失了何等宝贵的机会∶那位能平静海浪、使瞎眼得看见的就在他们面前，但他们竟懵然不知地说∶“这不是那木匠麽？┅┅他们就厌他”(马可福音6∶3)。只有谦卑的人才会说∶“我弄不清这个问题”或“请帮帮我。”拿撒勒人害怕跟从耶稣会带来转变，因而错失良机，更因而得不著耶稣的拯救与祝福。

你也曾错失良机吗？也许你会想∶“我是浸信会的，是天主教的，是圣公会的┅┅所以我不会接受主流以外的事物，况且我们的神观根基深厚，且被公认。”神的儿女，千万别这样想！如果你只看重人的膏抹，就只能从人的事工得著祝福，却得不著神的膏抹。然而，神今天要使用所有教派和各行各业的人来传福音、祝福别人。现在就开放心灵接受神为你预备的祝福和转变，别错过他向你彰显的良机。

你愿意真正向神开放吗？

画蛇添足
黃瑞西牧师著

      你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。 （雅5：12）
      这故事出于「国策」。据说，楚国有个庙宇的主人，给看守庙宇的几个人一壶酒。这几个人互相商议以后说：「现在我们每个人都在地上画一条蛇，看谁&#8203;&#8203;先书成功了，谁就占有这一壸酒。」商议定当，几个人就在地上画起蛇来。其中一个先把蛇画好了，端起酒壶，准备喝酒。可是他看见其余几个人还没有把蛇画成，就左手端起酒壶，右手又在地上作画，并且嘴里得意洋洋的说：「我还能替蛇画出脚来。」当他还没有把蛇脚画完的时候，另外一个却已经把蛇画成功了。那人马上从他手里夺过酒壶，不客气地说：「蛇本来没有脚，你怎么能够替它添脚呢？」于是，这个人非常高兴地喝酒了，替蛇添脚的人，只得懊恼地看着那人咽口水。
     「画蛇添足」比喻人做事不能恰到好处，由于有了多余的措施或话语，反而无益有损之意。
【灵训】
      俄利根（Origen）是古代教父中极有学问的人，著作等身。他不但在他的原理（Principles）中用希腊哲学的观点，发表了第一个基督教系统神学总论，而且也倡导了圣经「属灵的解释」。他的讲章，有一个极大的特色，即简明扼要，绝无拖泥带水之现象。但是他的讲章并未因为简短而缺乏内涵，相反的，在他简短的信息里，却能够把主题发挥的十分完全，真可说是「麻雀虽小，五脏俱全」。
      文章在精不在长，诚属中肯之言，今日葛理翰牧师的讲章也很短，大约不会超过半个钟头，然而谁能指出其讲章不够分量呢？相反的，今日尚有一些人，当他一走上讲台，便忘记了时间，甚至忘记了身处何地，毫无时间观念，因此，所得的乃是反效果，可想而知。在此，告诫上台当主席、领会、致词或讲道的人，勿「画蛇添足」令人生厌。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   齐集主前
黃瑞西牧师著

                        Brethren, We Have Met to Worship
                          George Atkins, 19th Century
              神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。 （约 4:24）
    敬拜，是尊主为大和以神为乐的表现，是因为圣灵带同极大的恩典和福气临在，使我们生命丰富满溢的表现之一！
    当人的心和灵发现圣灵所赐的福气的时候，他的心会产生敬畏战竞而尊主为大，他的灵会产生喜乐雀跃而以神为乐！在这样的心境下，他涌出心灵的敬拜，欣赏神、赞美和感谢神，感谢祂的眷顾，施怜悯并在我们身上所成就的大事。因此，敬拜是敬畏与喜乐的混合心境，是心与灵对神恩典的和应！
    从灵里涌出喜乐、欣悦、尊崇与赞美，这是神喜悦的敬拜。为何在我们的敬拜中，很少有这样自发的感情呢？因为我们在灵里太少经历到神的作为！每次要去崇拜时，让我们自问：我的敬拜是否因经历神而从内心涌出赞美呢？
    「齐集主前」这首圣诗是George Atkins 所作。 1825 年第一次问世以来，深获许多基督徒所喜爱，一班教会常用在主日崇拜开始之时颂唱。至于有关于 George Atkins 之生平不详。本诗之曲乃 William Moore 作于 1825 年。中文版本为纪哲生于1973 年翻译，置于「颂主新歌」第四十首。
                       1. 信主兄弟齐集主前，虔诚敬拜永活神；
                          我传福音，你为代祷，恳切祈主施恩；
                          仅凭肉体难奏大功，除非圣灵亲降临；
                          请弟兄们恳切祈求，神必丰赐生命粮。
                       2. 但愿彼此相爱相亲，更愿深爱至尊神；
                          愿爱罪人为彼代祷，直到万物蒙更新。
                          至终蒙主召回天家，共享圣筵在天上。
                          基督必然亲临招待，愿赐甘美生命粮。
            ＊要明白圣灵的工作，就必先要荣耀和尊崇主耶稣基督。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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失去腿的女孩（关节恶性毒瘤）
      雪梅长的很甜美，个性活泼开朗。爸爸、妈妈、哥哥、姊姊都很爱她，他们是标准的基督化家庭，充满和谐的气氛，家中有任何困难，全家人共同承担；问题解决了，全家人一起快乐。
      雪梅在爱的家庭中长大，从小跟着哥哥、姊姊学会向主耶稣祷告；认得哥哥上一次发生大车祸，医生说存活的机会不大，爸爸带着全家人在哥哥床边祈求主耶稣的帮助，雪梅也用心拜托耶稣救哥哥。结果，哥哥奇迹似的痊愈了，她非常感谢主耶稣，自己从此更加有信心。
      有一天，八岁的雪梅右腿疼痛不能行走，她的爸爸妈赶快送她到医院。切片检验之后，医生寒着脸对她的父母说：「她患的是关节恶性毒瘤，这种的癌发展很快，就是把切除，活下去的机会也险有百分之四，这种癌症最难医治。」
      噢！这像是一场梦，全家人都痛苦极了。
     「爸爸，为什么上帝让这件事发生在我身上呢？」雪梅说。
     「亲爱的，我们也不明白。」爸爸&#8203;&#8203;拉着雪梅的手回答。
     「嗯，也许我明白了，如果医生没有什么药可以医治这种病，说不定他们可以研究我的腿，而发明出一种药来，将来可以帮助其他和我患同样的疾病的小孩。」
      她望着妈妈，似乎很满意自己的这个答案。她爸爸瞪着妈妈惊异地说不出话来。
      雪梅勇敢的接受右腿切除手术，住院的日子，她像小太阳温暖着首她接触的每一个人。
      少了一条腿的雪梅，后来照样能够骑马、滑雪、热爱海上的活动，甚至学会了打网球……。
      亲爱的小朋友，「失去腿的女孩」是一个令人惊叹的真实故事。她的心中永远怀抱着希望和对主耶稣的信心。
      你是否也在病痛中，快向主耶稣祈祷，祂一定会帮助你，你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），谢谢你将独生爱子耶稣基督赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活，赦免了我在生命中许多的错，许多的罪。现在我愿意接受耶稣，成为生命的救主，求你帮助我，爱我，医治我。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《儿童单张》

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《旷野的筵席》9月20日
     「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创15:1）
      神说「不要惧怕」，这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。请留意神在说这话之前所发生的事。亚伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后，很轻易地拒绝了所多瑪王所奉送的赏赐。当他再回到家里时，疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思，就如：他毫无妥协的拒绝了一切的帮助，是否明智之举？他的正直无私，是否使他另树新敌？
      感谢神，对于每一个疑惑都有神的保证，因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢？神要成为保护他的盾牌。对于他的将来又如何呢？神自己要成为他最高无比的赏赐。亚伯兰应该如何多多的感谢神。因他到底没有被所多瑪王所诱骗，去接受一点微不足道的礼物，来代替神所赐的浩大福分。

《竭诚为主》 9月20日
生命的神圣定律
      所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 （太五48）
      在这经文中，主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。在属灵的生活中。当心依从人性的喜好行事。人人都有天然的喜好，我们喜欢某些人，不喜欢某些人。切勿让这些喜好操纵我们基督徒的生命。 [我们若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我们与天性不喜欢的人相交。
      主给我们的榜样不是一个好人，也不是一个好的基督徒，乃是神自己。 [所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ]——向人表彰神向你表彰的；神在实际生活上会给我们足够的机会，去证明我们是否像他一样完全。作门徒，就是立志要爱神所关注的人。 [叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ]
      信徒品德的表现不在于善行，乃在于像神。若神的灵已改变你的内心，你生命所表现的是属天的特性，而不是好人的特性。神的生命在我们里面，表现的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。信徒的秘诀，就是借神的恩典，使超然的在他里面成为自然，这种经历并非在与神相交的时刻中表现，而是在日常生活的细节中实行。当我们碰到叫人头昏脑胀的事，便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。
祈祷◆
噢，主啊，当今天这个属你的日子正要展开，愿你在一切事情上，成为我们独特的珍宝。愿你的灵充满我们，以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。

《灵命日粮》 9月20日
行走天路
读经: 以弗所书5章1-14节
金句: 「也要凭爱心行事，正如基督爱我们。」（以弗所书5章2节）
      我家的后面临着一座公园，公园里有一条小径。从我家厨房的窗户看出去，整条小径几乎尽收眼底，因此我也学会从人们走路的姿态认出他们来。
      从那一头匆匆走来的那一位是个律师；另一位步履维艰的是位老人家；还有一位女士总是迈着坚定的步伐。每个人的姿态都各异其趣。
      圣经教导我们要「凭爱心行事，正如基督爱我们」（以弗所书5章2节）；「用智慧（与外人交往）」（歌罗西书4章5节）。因此我自问：「我行走人生路程时，能否反映神的慈爱与智慧？」我是否「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅各书3章17节）？我内心是否有仁爱、喜乐、和平？我是否沉着、坚强？别人若见我行路的姿态，他们会从中看见什么？
      乔治·麦当劳曾说：「 福音临到你身上的主要目的，不是要你把基督教当成一套理论，而是要你完成主旨意。只要你致力达成这个目标，那么在你所身处的世界一角，就将发生剧烈的转变。」的确，将有剧烈的转变！
      你的生命是否为周遭人们带来转变？从你的言行举止之中，人们是否能看见耶稣？ DHR
                                                                   求主助我与你亲密同行，
                                                                   让认识我的人都能看见；
                                                                   我生活如祷告一样神圣，
                                                                   每日基督在我身上显现。
                                              想让自己拥有基督的姿态，就要与耶稣同行。
上帝发怒的日子
经文:
      西番雅书1－3章
中心思想:
      西番雅书1章
提要
      西番雅尖锐的先知之笔只记载了五十三节经文，但其中却陈述了旧约圣经中最强烈的审判。他如火焰般的口头攻击，首先针对犹大国发射，继之朝向列国。耶和华的日子会在烈怒中带来最后的结局，祂也将有决定性的判语。报复和审判之后，「当那日」必有复兴和喜乐。

第1章	第2章	第3章
犹大的报应	犹大邻国的报应	犹大的复兴
审判的景象		喜乐的景象

每日与主同行
       自满被称作是「基督徒的诅咒」。自满使人患瘫痪（1：12），导致不冷不热的态度。事实上，上帝认为自满比完全的悖逆还糟（启3：14-16)。
       试做一项个人的自满调查:
       1.对我而言，自满的意思是________________________ ,
       2.就我所见，今日的基督教会在哪些方面表现得自满________________________ ,
       3.我认为今天基督徒的自满是造成________________________ 的原因。
       4.在我的生命中，自满最常在哪一方面抬头________________________ ,
       5.为了克服这个恶疾，今天我要开始靠着上帝的帮助
(做什么？)________________________ ,
       自满像恶疾，忽视它能使人致命，对付它便能克服它。借着上帝的帮助，你可以避免以下这个悲剧性的墓志铭「这位基督徒也不冷也不热」。饮一杯温水，同时告诉上帝你打算如何对付你属灵生命中不冷不热的领域。你也许想找一位基督徒朋友帮助你，但千万别找一位对上帝既不冷也不热的人。
默想
     「现在要听，现在要听……」
      西番雅在短短三章中用了「耶和华的日子」、「当那日」、「耶和华的大日」、「耶和华发怒的日子」、「那日」等字眼共超过二十次。看看你能找出几个来？
金言
      虚假破坏真理，但沉默则是大大的戕害真理。
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载自<<读经日程>>
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20-9-2013

太六13上

13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。

这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。

1. 为什么耶稣特别教导人求神不叫我们遇见试探？
2. 怎样可以在祷告中守?我们的生命？

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耶稣在主祷文中，不但教导我们认识物质的需要，也同时教导我们认识灵界对生命破坏的势力，使我们能警觉。
     「救我们脱离凶恶」，应当译作：「救我们脱离那恶者。」在圣经中毫无犹疑的表明世界上有一种恶的力量，这恶并不是一种抽象的原则与力量，却是一股活跃&#8203;&#8203;的、有位格的、反抗神的力量，这力量不断毁灭人的生命力量和破坏人与神的关系。
      耶稣教导我们祈求的拯救，是拯救我们脱离这种毁灭性的力量。撒但借?多方面的试探攻击人的生命：一、来自物质的诱惑，使我们的心偏离神。二、来自最亲密的人，诱动我们的心，倾向邪恶。三、来自内里种种的情欲，使我们惯性顺?情欲行事和决定。
      这一切的试探都必须靠?祷告来守?自己的生命，这样祷告绝不是炫耀自己敬虔的工具，乃是亲近神，在属灵战场上的重要守?，这就是祷告真实的价值。
我在祷告中有没有警觉自己生命的试探？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

想让自己拥有基督的姿态，就要与耶稣同行！