每日灵修生活2013年09月10日 为人父母的准备

淡然如水

摘要：士师记13:1-12 "求你……指教我们怎样待这将要生的孩子。" 士13:8 有些人在毫无准备之下作了父母，结果，子女们在一个不安定的家庭环境下成长，缺乏适当的照料。相反，有些人则计划周详，不但精心设计小孩子的睡房，而且谨慎地考虑子女数目和彼此相隔的年份，甚至......
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为人父母的准备
士师记13:1-12
      "求你……指教我们怎样待这将要生的孩子。" 士13:8
　　有些人在毫无准备之下作了父母，结果，子女们在一个不安定的家庭环境下成长，缺乏适当的照料。

　　相反，有些人则计划周详，不但精心设计小孩子的睡房，而且谨慎地考虑子女数目和彼此相隔的年份，甚至等到他们有足够的积蓄，才把孩子生下来。

　　然而，我们在今天的经文中，看到一对父母为子女安排了另一套的周详计划。他们知道，他们的孩子命定要在神的计划中肩负特别的责任，就是将以色列从仇敌手中拯救出来。他们也知道，父母对子女的影响举足轻重，因此，他们的问题有别于许多父母；他们问∶"主啊，我们应当怎样抚育这孩子？"

　　不管你是初次为人父母，抑或是即将为人父母，也该和参孙的父母一样，向神发出同一问题。

　　我建议你们一起讨论以下问题∶应怎样向子女灌输道德观念？什么是教导子女跟随神的最佳方法？我们能否悉心教导他们圣经的真理？会否忠心地带他们到教会去？要他们接受怎样的教育？能否为他们竖立好榜样？会否积极地向子女传讲耶稣基督并祂的救恩？

祷告
　　父神，求祢悉心指引我们当中初次为人父母的，好叫我们能引导子女行在祢的路上。愿我们的信心能激发子女的信心，又愿我们对耶稣的爱能激励他们对祢的爱。奉主名求，阿们。

今天经文： 士师记13:1-12
1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2 那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说："向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。"
6 妇人就回去对丈夫说："有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7 却对我说：'你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。'"
8 玛挪亚就祈求耶和华说："主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。"
9 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10 妇人急忙跑去告诉丈夫说："那日到我面前来的人，又向我显现。"
11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说："与这妇人说话的就是你吗？"他说："是我。"
12 玛挪亚说："愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？"
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩恩典365谈婚姻：上帝为你预备的比你挑的更好
       在婚姻中，夫妻往往看到对方跟自己的不同、对方的缺点，但是却看不到对方给自己的帮助。
       寇绍恩牧师在9月9日的恩典365中继续分享婚姻的话题。他特别强调，世界上没有两个人完全相合的，“不快乐”是撒旦的一个谎言。“如果个性不合就没有办法走下去，我看全世界的夫妻大部分都要分开了。”寇绍恩牧师说，因为神的设计就不是这样的。
       以下是寇绍恩牧师当日恩典365分享的梗要：
       世界上没有两个人完全相合，就算你们两个人动作都很慢，你们也未必相合。就算是双胞胎也不一样，因为你们还有别的部分。何况你的另外一半，你们的原生家庭不一样，成长环境不一样，个性不一样。那怎么可能完全一样呢？所以，上帝把一个跟你不一样的人摆在你的周围、摆在你的生命当中，那是一个恩典。因为只有不一样，才可以真正成为你的帮助。
       但是在很多的婚姻的辅导过程里面，很多人都会讲，“我知道啊，可是我就不喜欢。”其实，从另外一方面看，当初是自己愿意所以选择了现在的伴侣，所以，一个成熟的人应该为自己的选择负责任。可是很多人就说，“是啊，理论上是这样啊，可是我就是不快乐嘛”。其实，很多的时候，“不快乐”是撒旦的一个谎言。
       它一直让你去看对方跟你的不一样，却看不到真实的他成为你的帮助。就好像，你一天到晚就看到“我太太就是那个浇你冷水的人”，但是你看不到你最糟糕的时候、你陷在谷底的时候，你的人生没有盼望的时候，是她在你旁边鼓励你、扶持你。撒旦常常让我们去看那个不一样，却不能够看到在你的生命当中那个真实的帮助。
      寇绍恩牧师和琪玫师母结婚的时候，寇绍恩牧师是做节目主持人，师母是做幼教的。但是如今做了牧师的寇绍恩告白，“上帝帮我挑了一个比我想的更好的。”
     “你相信吗？上帝为你挑的，比你自己想的更好。只是你不知道。”寇绍恩牧师说。
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转载自《基督时报》
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标题：9月10日
经节：...要进你的内屋，关上门...(马太福音六章6节)

    法拉尔院长(Dean Farrar)说，他母亲每天进过早餐，总要在自己房间里，花上一小时读经、默想，祷告。在那一小时，她好像从一个大泉源支取力量和喜乐。
      院长见证，他母亲从不发脾气，也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美福和医治的大能。他认为这一切都是母亲每天一小时灵修所得的果效。
      主在祂内心深处，总保留一个安静的空间；内心的平静或许就是过繁忙的生活，所最需要拥有的一项财富。
　 主，我已经把门关上，
     把人生的挂虑、烦躁全都驱除，
　  在此宁静中，它们不得闯入。
　  你说的话和属天的喜乐，
　  充满我心就像一篇甜美
　  圣洁的诗章。
　  主啊，我已经把门关上！
     愿你来造访，孩子单独在此等候，
　  愿你莅临自己的地方，
　 看看你的属民。
     我的主，我以虔诚敬畏的心下跪，
　  因你就在这里。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标   题：神记得
经　节： 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。（耶利米书二章2节）
  
当你的心对神愈来愈冷淡，对祂的热爱愈来愈薄弱的时候，祂对你的爱仍是稳定不动摇。我们可能会忘记祂，祂却记得我们。神当时很担心，因为犹太民族已经渐渐远离神。神向以色列百姓表达自己的爱意，并且回忆他们过去刚刚爱上神的情感。祂记得当初百姓们是如何爱自己，就像一个新娘热爱她的丈夫一样，对未来充满兴奋与期待。祂回想当初他们表达，无论神到何处都愿跟随的爱意。神提醒他们过去对祂的爱意，他们的记忆也许可以重燃奉献的爱火，他们的心可能因而回转向祂。如果不守护自己的心，你对基督的爱会愈来愈冷淡。这时候祂可能会亲近你，提醒你和祂过去的关系。你是否还记得自己刚变成基督徒的时候，生活洋溢着喜乐？你是否还记得年轻时向神承诺，立定心志要做任何神要你做的事？你是否记得，每回你经历到祂本性的某个新特质时，心中涌出的激情？属灵的记忆是非常重要的。除非比较当前与早期爱心的差异，你可能不会瞭解自己已离神多远。神是永不改变的。祂与你当初献上你的心，成为一个基督徒的时候，是一样的（玛拉基书三：6～7）。如果你对神的爱不像从前那么热切，回转向祂。祂会重建你过去与祂亲密的关系。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月10日
经节：『耶和华必成全关乎我的事。 』（诗一百三十八篇八节）

      苦难中间，有一种神秘、奇妙，超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦，难而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。
      在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什要说的了；他也不再会问神许多无谓的问题了。
      他的思想不再会建造空中楼阁，也不会再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于乌－有除了神的旨以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽－死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能再绊倒，他没有一件东西能再妨碍，他没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。
       哦，这样绝对的得胜－失去我们自己的力量、智慧、计画、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下－是多么有福阿！ －译自灵食（Soul Food）
       受苦而不挫气，是一件伟大的事情。 －费内伦（Fenelon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”（可十六7）

     “去告诉……彼得。”读到这里，我的眼睛忍不住湿润起来。为什么主不提约翰——祂所挚爱的门徒？为什么祂不提多疑的多马？为什么主独独提到彼得的名字呢？这问题只有一个答案——因为彼得曾经否认主。

假设你是彼得，你曾否认过主，你会有什么感想呢？你会不会对自己说：“我，彼得，耶稣登山变像的见证人，与祂在客西马尼园做伴的门徒，却否认祂，而且不止一次，还是三次。想想看，主事先还警告过我呢，我却不信祂！”彼得如此严重地冒犯了主，必然觉得自己罪孽深重，在神面前无地自容。主耶稣自己不是曾严肃地告诫门徒说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”吗？而祂在此却说：“去告诉……彼得。”这短短的一句话，就足以让彼得知道，那横在他与主之间的鸿沟，已被爱的桥梁衔接起来了。

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转载自《喜乐的心》
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主恩处处

作者：查思博牧师

我的恩典够你用的。
哥林多後书12∶9

每个人都曾萌生放弃之意，我更不止一次感到丧志，但我们有何退路呢？再次活在罪恶和亏欠之中，还是返回依靠自己的光境？还记得你曾遇上的困境吗？那都是你自作聪明的後果。犹记小时候我总爱哼这首诗歌∶“起来，为耶稣站起来，只靠他的能力站起来；属肉身的能力只会叫你跌到，你可别依靠自己。”

总有人叫你跌倒，撒但又攻击你，而你所作的总是未如理想──也许你感到惟有争战才得以存活。神的儿女，振作点吧！神的能力必够你达到他的标准有馀，况且，他已为你预备了丰盛的计画，并著手处理那些叫你放弃的心病，诸如疑惑、害怕别人的期望和批评、害怕失败、骄傲、自我中心等等。当我们处於水深火热之际，这些问题才会浮现。鼓起勇气吧！神正续步成就对你生命的计画；但尚未成就以先，你要不住思想保罗这番话∶“成就了一切，还能站立得住”(以弗所书6∶13)。

还要紧记，明天会更好，因为他的祝福每天都是新的。

得陇望蜀
黃瑞西牧师著
      你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中永远的福乐。 （诗16：11）
      据「晋书」所载，东汉时代刘秀打败了王莽，便自己做了皇帝，当时大将军岑彭曾领兵跟随刘秀打下天水，接着又和吴汉把隗嚣围在西城。这时，占有四川的公孙述派大将李育援救隗嚣，先把队伍守住上邦。刘秀知道了这个消息，就叫盖延和耿弇留下来包围上邦，自己因事回洛阳去了。行前写给岑彭一封信，信中有云：「你等西城和上邦两处攻下来的时候，就可以率领军队去攻打四川的敌人。人总是不能知足，『既平陇，复望蜀』（原文是：人若无足，既得陇右，复欲得蜀）。我每次发动军队，头发便多白一些。」
      从此以后，人们每见有人贪得无厌，要了这样又要那样，就叫他做「得陇望蜀」。
【灵训】
      在我们这个社会里，很多人不满足于他的「生活」，尽管丰衣足食，还是觉得不能畅所欲得，这种名为「生活」实乃「恣意享受」的情况，正是「贪得无厌」之甚！
      自从人类犯罪以来，生命就受到罪性无情的破坏，其中一种影响，就是在生命中有很深的饥饿。人总是感到自己不满足，需要一些东西来填满，但人又好像不晓得自己到底真正需要什么。故此，人每天就拼命抢夺心所想望的，可是，大多数人所得到的，只是物欲短暂的满足。
     「爱在我们里面得以完全」（约壹4：17）──约翰指出人在生命中真正需要的，就是爱。当一个人活在爱中，就是最满足的，生命也是最快乐的。但人类的爱因罪恶的破坏是不完全的，在爱中常渗杂很多不正确的动机与欲望。因此，在人世间的爱里，有时会带着很深的失望与痛苦。
      人必须回到神面前，经历神的爱，生命才能得到完全与满足，所以大卫说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐。」

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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更深且更深
黃瑞西牧师著
                                Deeper and Deeper
                              Oswald J. Smith, 1890-
               我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的。 （腓 3:12）
    这是保罗自勉之语，也应是每个基督徒灵命成长的目标：「要竭力追求认识神」。
    以色列民在旷野四十年，仍是迷糊，不认识神之作为，故被神厌弃。我们不但要认识神，且要遵神旨而行。因认识神而能变的像神。常与神交通，方能认识神！在每件事上，都能认识神之作为，随时随刻都能听见那微小的声音。虽肉眼看不见祂，却能以信心之眼看祂。保罗蒙恩后要拼命作工，神却要他退到亚拉伯沙漠，在那里深深认识神后，才能以作信徒之指路牌。
    更深经历神，能明白神的心意，在这末世，不致被迷惑。
    这首诗歌是名布道家和宣教士Oswald J. Smith 的作品。提起此人，就联想到多伦多的人民教会，该教会每年奉献超过廿五万美元支持300 位宣士。当他的儿子Paul 牧养该教会时，他是差传部牧师。
    Smith 牧师除讲道和推动差传事工外，同时着有多本书并1200 首圣诗，他说「更深且更深」这首诗歌要从五方面去进深，即：
    进入耶稣心怀中，旨意中，十架中，喜乐中，慈爱中。
    在他的自传中，他说在事奉主的初期，遭遇无数伤心事，但这些经历产生了许多深度灵命的诗歌。他强调有恒地持守每日灵修的重要，惟有此，才能进入灵命深处。
                        1. 进入耶稣心怀中，我要进到更深处，
                           探求为何主爱我，其原因在何处；
                           为何降世拯救我，使我脱离罪污，
                           救我灵魂，使我完全，虽我曾流荡迷途。
                        2. 进入耶稣旨意中，我要进到更深处，
                           祈求恩助跟从主，明白我主道路；
                           谦卑俯伏主足前，完全降服倒空，
                           求主收留，更新再造，直到我合乎主用。
           ＊一路上每一步都在讨耶稣的喜悦── 那就是个得胜者。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人为什么要读书
        中国人一向喜欢读书，在号称经济奇迹的台湾，人们生活不虞匮乏，只要孩子愿意读书，做父母的都有能力全力栽培，不再受金钱的限制，因此「读书」似乎也是现代孩子的全部生命。读书是一件好事，表示国民有强烈的求知欲，对人生及对孩子的未来都非常重视。但反之，一个永远只知道读书，而不知为何读书，是非常悲哀，且抹煞了读书的本意。
       当我们搭计程车时，一定会告知计程车司机，我们要去的目的地，这意谓着我们很清楚知道自己的方向和目标，但是大多数人却很少反问自己为什么要读书，只知道考上高中就去念，考上大学亦然，重点在于「考」，而不在「念」。所以家长在栽培子女读书、重视教育之际，也应该深思到底为什么要孩子读书？读书的最后目标是什么？
       如果有人问为何要读书？即使有答案，也不过是拿文凭找份好工作罢了。其实受教育的目的，不仅是拿文凭找工作，其真义是教导我们基本做人处事的方法，知道社会的规范，如此才不会因无知而犯错，这也是政府实施九年国教的目的。可惜许多人花了许多时间读书，拥有高学历，但一旦进入社会，与人相处，却言语粗暴，你争我夺，连做人最基本的互助、合作、分享、尊重的道理都忘了，让人不禁要问现今的教育是否失败了？在知识爆炸的今天，人们是否该平心静气的思想什么才是人所要受的教育？
       韩愈曾说老师的工作是「传道、授业、解惑」。而现在教育的工作只强调了「授业」。我认识一位大学生，他懂得许多微积分和遗传学的知识，但不懂人生，他对人生充满了迷惑，最后他自杀了。因此，人所要受的真正教育，除了基本的做人处事的规范和知识外，更重要的是追求健全的人格，了解生命的意义，也就是心灵之学。这不是学校老师可教导的，也是目前社会最缺乏的，唯一可寻的道路就是在宗教中认清楚「我是谁？谁创造我？我要到那里去？」当你找到了答案，读书才会变得有意义，有目标。否则到最后，即使你学识渊博，功成名就，仍然感觉人生一场空。
       生命的学问，要有生命的教科书，我个人十分幸运，上小学时就成为一位基督徒，从此我知道如何运用这本生命的教科书来吸取生命的经验，其实人人都可如此，当你仔细观看天地之美，必会想到这宇宙一定有个创造者，而对其产生敬畏之心，可是许多人虽处在天地之中却视而不见这些奇妙的作为，因此上帝派了祂的独生爱子耶稣到世上来寻找人，并且明白告诉我们：祂就是道路、真理、生命。
       当你找到了人生的方向，了解自己是谁，由谁创造，将来要往那里去，你的生活必定充满喜乐，没有迷惑。
       如果你愿意可以这样祷告：「天父，我愿意接受耶稣基督做我的救主，谢谢您让我找到人生的答案。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿之意）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》9月10日
     「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来11:7）
      我们不能说「借受浸而重生」，但我们可以说「借受浸而得救。」那就是从宇宙，或称世界的体系里被救出来。我们是因犯罪而被牵涉在撒但所统治的世界体系里。得救就是从撒但的世界里走出来，而进入神的里面。在主耶稣的十字架里，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上（加6:14）。彼得写到那一家八口借水得救的预表，就是指着这个意思。当挪亚和他一切所有的都进入方舟时，他们凭着信心，走出那个败坏了的旧造的世界，而进入一个崭新的境界（复活）里。这件事情的要点，不重于他们脱离洪水的淹没，乃重于他们脱离了那败坏的体系。这就是得救。当你受浸进入水里时，也表示你的世界和你一同进到水里了。从水里上来时，你已在基督里，但你的世界却已埋在水里了。

《竭诚为主》9月10日
传道者的弹药
      你在无花果树底下，我就看见你了。 （约一48）
        我们一位面临重大关头的时候，不然应付得来；可是，重大关头只会揭露我们的本相，不会给我们加增什么。 [要是神呼召我，我自会应付得来。 ]除非你能善处工厂的工作，在神面前有真材实料，否则，在重大关头时，你必不能应付。倘若现在你连神在你身旁安排的事也不作，当重大关头来到，你不但担当不起，反而显得不合用。重要关头往往能把人的品性显露出来。
        在隐秘处敬拜神，是人合用与否的先决条件。时候到了，不会再有[无花果树下]的生活，你要出到外头，在日光之下工作。那时你会发现，除非在家中你一向敬拜神，否则就一无可取。所以要有正确的敬拜，这样，当神释放你，你才准备妥当；因为在除了神就没有人看得见的生命里，你已完全茁壮合用。考验来到，神才可以倚重你。
        [现今的环境不容我过成圣的生活，我现在没有时间读经祈祷，我的机会还未来到，若时机一到，我自然可以应付。 ]错了。你若一向没有经常趁机会敬拜，一旦进入工厂，你不但无用，更会成为同工极大的障碍。圣徒私下隐藏的敬拜生活，乃是传道工厂的弹药。
祈祷◆
噢，主，我的神，帮助我敬拜你。为着你的恒久不变，我赞美你。感动我，噢，主啊，借着你的能力更新我的灵，使它对你和你的真理更加渴慕与感激。

《灵命日粮》 9月10日
约伯的生日
读经: 约伯记3章
金句: 「因我所恐惧的临到我身。」（约伯记3章25节）
      死亡、离婚、疾病，可说是人生不幸的事。这三件事情如海啸般掀起阵阵疑虑的巨浪，留下残破不堪的心灵。
      最近我和一个朋友谈天，我们都有同感，希望把过去的一年快快遗忘，因为我们两人均经历了其中的一项。
      这段谈话使我想起约伯。在转眼之间，他失去了孩子、健康、财富和妻子的敬重。在极度绝望中，约伯向神哀求：「愿我生的那日……都灭没。」（约伯记3章3节）约伯求神不只抹灭他对这一生的记忆，他希望这一生发生的事他完全不记得。他从前家财万贯，受人尊敬，如今却落魄不堪，因此质疑人生的意义（3章20节）。
      约伯一心求死，被人遗忘；　神却使他留名青史。神没有回应约伯求死的心愿，却使后人从约伯的故事中，得以窥见神与撒但之间的属灵争战。这场属灵争战留下了神启示的「约伯记」，从而使无数苦难中的人得到安慰。
     由约伯的故事，我们可以确信，　神要借着我们的苦难使我们得益处。 JAL
                                                    撒但虽来侵，众试炼虽来临，
                                                          我有主保证在我心；
                                                     基督深知我无依靠之苦境，
                                                甘流血救赎我赐安宁。 Spafford
                                             最大的祝福也许从最大的苦难而来。
审判的描述
经文:
       阿摩司书6－7章
中心思想:
       阿摩司书7章
提要
       在今天的经文中，阿摩司继续严责以色列，并向倚靠金钱、家世、象牙床及安逸生活等偏差安全感的人提出挑战，只有财物并不能给人安全感。为了表明这个观念，先知在异象中看到蝗虫为害、天火降灾及准绳定罪，虽然上帝保留了前面两个审判，但是以色列远远的落在上帝公义的标准之后，乃是不争的事实。上帝耽延日久的惩罚不能再延误了!

第6章	第7章
惩戒以色列的预言	惩戒以色列的景象
	1    蝗虫    3	4    天火    6	7    准绳  17
审判结束	审判降临

每日与主同行
       今天的中心思想：在你的心专注于某件事物之前，先看看拥有它的人是否快乐？
       如果你希望你与上帝的关系像一个快速上升的气压计，那看看你对事物的态度如何，是你拥有它们，还是它们拥有你？你是否满足于现有的一切，还是觊觎别人的所有？你是否热爱世人、善用物质，还是愤世嫉俗、浪费挥霍？
       以色列享有许多从上帝而来的祝福，以致物资丰富，但他们却不愿相信这位拥有他们的上帝，而到他们所拥有的物质里去寻求安全感，正因以色列人错置了自己的爱，上帝才宣布要挪走祂的百姓与他们的财富!
       举出三个你最珍爱的物质产业：1.__________；2.__________；3.__________；当中那一个最令你牵肠挂肚、念念不忘？ (圈选一个)现在感谢上帝给你这赏赐，然后诚心的献上自己，将每一种赏赐的主权都交还祂，将来你会以自己的生命和话语证明：只有在祂里面才能找到安全!
默想
      演出「跟随领袖」的悲剧
      众领袖「在锡安安逸」(摩6：7)的悲剧是他们继续自我中心、挥霍无度的生活方式，使毁灭临到他们的时候，完全孤立无援，所以阿摩司警告这些领袖，不久就要率先走入凄惨的被掳行列(摩6：7)。
金言
       一件事物的真正价值端视它能否带进永恒。
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载自<<读经日程>>
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10-9-2013

太五21-26

　　21你们听见有吩咐古人的话，说：「不可杀人」；又说：「凡杀人的难免受审判。」22只是我告诉你们，凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。 26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

耶稣指出犹太人在仇恨只看表面的行为，却容让心灵不断生出仇恨的怒气。

1. 「拉加」（22节）骂别人是没有头脑的白痴的名称。
2. 「魔利」（22节）愚蠢的意思。
3. 「礼物」（23节）指供物的意思。

1. 为什么耶稣看心中的怒气与实际杀人同样严重呢？
2. 「心中的怒气」与「言语中的怒气」彼此有什么关系？对生命会做成怎样的破坏？

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基督徒很容易犯上法利赛&#8203;&#8203;人追求表面美好道德的毛病，有时甚至会被别人或自己的赞赏而欺骗，却忽略了真正的道德价值。
       耶稣向他们指出多种错误的道德看法，完全是扭曲了神设立律法的心意。 「不可杀人」就是其中的一种，法利赛人认为只要我没有杀人，就是遵守了律法，他们加上了「凡杀人的，难免受审判」来显示他们守了这诫命，没有受法官的惩罚。
       耶稣就指出杀人不单是指肉体上的，还包括毫无原因地在心里恼怒弟兄，以致产生怒气和蔑视，最后会引起杀机，这其实在心思意念上已是杀了人，这都是神所禁止的。同时耶稣更积极提出，我们不但心里不可对弟兄存?恶念，还要主动去和弟兄和好，这才是「不可杀人」这诫命的真正意义和价值。
       神的心意是要人决心拔掉仇根，彼此能够因?爱而复和，并不是消极地说：「我并没有杀人！」
我愿决心去掉心中的仇根吗？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山(王上19：7一8)。 以利亚有唤风呼雨之信心，因“人”的一句话尚却逃命.求死.躺下。当神的使者连续拍他，他才清醒地“吃喝”着神为他预备的“水和饼”，就生发力量，目标清楚准确地奔走四十昼夜，在神的山洞中重新领受神圣伟大的使命，成为一代大有能力的先知。我们在侍奉中时常会软弱，我们也只有效仿以利亚去吃喝神为我们预备的生命之饼和水，我们才会有属天的能力，聆听“微小的声音”，不偏左右地带出有能力的生命侍奉。

基督徒感恩的心

耶和华必成全关乎我的事。
（诗一百三十八篇八节）