每日灵修生活2013年08月24日 从农夫身上学习

淡然如水

摘要：以赛亚书28:23-29 "他的神教导他务农相宜，并且指教他。" 赛28:26 当天气还没有寒冷的时候，你若是住在或路过农庄，便会见到农夫勤劳地在田里工作。要看当时是什么季节吧，他们可能在犁地、播种、施肥、收割，或晒草。而他们耕种的经验，帮助他们知道怎样和何时做什么事，好叫庄稼有丰富的收成。在.......
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从农夫身上学习
以赛亚书28:23-29
       "他的神教导他务农相宜，并且指教他。" 赛28:26
　　当天气还没有寒冷的时候，你若是住在或路过农庄，便会见到农夫勤劳地在田里工作。要看当时是什么季节吧，他们可能在犁地、播种、施肥、收割，或晒草。而他们耕种的经验，帮助他们知道怎样和何时做什么事，好叫庄稼有丰富的收成。
　　在以赛亚的那个时代，神向祂的子民发怒，因为他们不顺从祂的旨意。他们终日酗酒，又讥诮耶和华的话。当敌人攻击时，他们以为可以靠与外邦人结盟得免罹难（以赛亚书28:1-22）。神指引他们去看看农夫的务农方式，农夫知道他们的工作有正确的方法，也有错误的方法。犁地要选合宜的时候，收割也有合宜的做法。神教导农夫正确的做法，他们也留心听从祂的指示；他们跟从神的教导，便得享丰收了。
　　我们今日这个世代，和以赛亚的时代岂不很相似吗？在个人生活和商业事务上，很多人都不把神放在眼里。崇尚无神论的书籍被列入畅销书首位，人们讥诮神的话，认定如果没有圣经这本书，这个世界便会美丽得多了。
　　然而，学效耶稣基督的真理、正直、慈爱，和信实，才是追求美满丰盛生命的途径；而这一切都是从耶和华而来的，因为祂是神，只有祂有至高的智慧。
祷告
　　主啊，求祢使我们的生命向祢的灵敞开，引导我们走在永生的道路上。又开通我们的思想，使我们明白祢的教导。奉耶稣名祈求，阿们。

今天经文： 以赛亚书28:23-29
23 你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。
24 那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？岂是常常开垦耙地呢？
25 他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？
26 因为他的 神教导他务农相宜，并且指教他。
27 原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
28 做饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨它。
29 这也是出于万军之耶和华—他的谋略奇妙；他的智慧广大。
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师：苦境中要求告耶和华
     “约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，说：‘我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。’”——约拿书2:1-3
       在20130822寇绍恩的恩典365中，他特别提醒弟兄姐妹，千万不要白吃苦，处在苦境中时要求告耶和华得到上帝的救援。
以下是寇绍恩牧师22日恩典365中分享的梗要：
       在我们的生活当中，我们用自己的手做很多，但是越做越多当我们发现更大更难的事情的时候，我们自己其实无能为力。就像约拿拒绝神，遭到被鱼吞在肚腹中的事件之后，他发现自己什么都不能做唯一能做的是向神祷告。在我们的经历中，也是一样，神往往通过一些难处让我们看到自己的无能为力，藉着这些难处重新把我们逼回到神的面前。
       而当这些无能为力的难处临到我们的时候，我们要懂得求告耶和华。求告耶和华的智慧把我们从苦境带入上帝的救援当中。而在基督徒的生活中，我们要避免的一个问题是，吃尽了苦却没有把我们带到上帝的面前。
       处在苦难中的时候，我们要记得，我们的手不能做的事，祷告能够做。我们要学会用膝盖代替手。从我们的苦境到上帝的救援只有一个关卡，那就是来到神面前求告耶和华。而不回到神的面前，永远不会经验到上帝把我们从苦境中救拔出来。
      在我的生命当中有太多这样的经验，走的没有路了，被逼到神的面前。可是一到神的面前路就出来了。奉主的名祝福每一位朋友，在困难当中来到神的施恩宝座前。到神的面前来，门就开了路就出来了。
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转载自《基督时报》
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标题：8月24日
经节：...基督耶稣...已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 (提摩太后书一章10节)

　你何能回复青春，
　我也一样不能；
　有人因为回忆落泪，
　但我宁可加速前进。
　生命的暗流漫过人生，
　惟在彼岸方得歇息，
　请问你肯在接近天家之前，
　重新再来过一遍吗？
　如果可能，此刻你愿意
　折回原路吗？
　继续奔走在暴风雨的原野，
　既彷徨又偏离正轨？
　黑夜的戒备临到大地，
   清晨又见日光辉映，
   希望的微笑在我们四周挥洒，
　继续朝向天堂迈进。
   神一再重新开始，祂永远不断地更替夜晚，并赐下新的早晨；从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：智慧的灵
经节；耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 （以赛亚书十一章2节）

    在耶稣整个事工中，每当祂面对重大决定和反对势力时，祂倚靠圣灵的带领（马可福音一：12）。在几世纪以前，以赛亚早已说明圣灵的出现对救主的意义。圣灵让耶稣知道天父的旨意与作为。早在孩提时期，耶稣已经对神的话有非比寻常的洞见（路加福音二：47）。圣灵给祂智慧能使用这些知识，也使祂把神的话灵活地应用到有需要的人身上。如果你是基督徒，同样的灵也会进驻你的心中。有时候，你可能会祈求神差遣圣灵「大能」运行。这是圣灵惟一运行的方式！更重要的是，圣灵会带来智慧，让我们了解神的作为。你需要神的智慧来面对你的决定（罗马书十一：33）。也许神已经把你放在一个位置，需要担起很大的责任，而你正被一堆待决定的事压得透不过气。你也许需要神的智慧，来帮助你担起父母、朋友或领导者的责任。这个当初使耶稣看透撒但欺骗伎俩的圣灵，今日同样也能够指引你胜过试探。祷告求神以祂智慧的灵充满你，好叫你在生活中能作正确的抉择。   
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转载自《每日经历神》
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标题：8月24日
经节：『我样样都有，并且有余。 』（腓四章十八节）

      在我一本园艺书籍里面，有一篇叫做『生在黑暗里的花』。内中讲到有一种小花，是从来不需要日光的。我的先生告诉我说，这种小花不但不怕黑暗，并且在黑暗里倒反生长得快。
      灵界里也有同样的小花。当物质环境最黑暗的时候，他们就出来了。他们是生在黑暗里的。
      使徒保罗写这封腓立比书信的时候，正在罗马作俘虏。那时候，他一生的事业似乎将要结束了。正是在这样受围困的黑暗里，花儿开放得特别可爱。也许保罗以前已经看见过这些花儿，但是它们却从来没有像今天这样浓郁美丽的。神的话替他揭开了一个他以前从来没有看见过的宝藏。
      在这个宝藏面有几样奇异的东西：基督的恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安；这些东西似乎需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀一般。经历了黑暗以后，保罗开始发现他以前所没有发现的属灵产业的广大和丰富了。 －乔怀德（Dr. Jowett）
       每一朵花，就是最美丽的，在日光下也都有它的黑影的。
       光越大，影越黑。  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“弟兄的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。”（约壹四7）
      在神儿女里面的生命是如此丰盛，以至于他们能在基督里爱所有的弟兄姐妹。这样的爱是神的圣灵自然所结的果子。爱一个弟兄和爱所有弟兄，并没有什么不同。因为对一个弟兄流露爱心，这爱心必然也普及其他弟兄。前者被爱，只因为他是弟兄；后者被爱，也只因为他们是弟兄。人数多寡在此并无关紧要。因所表彰的爱，乃是“从神来的”。弟兄之间的爱，就是对所有弟兄的爱。
      我们必须谨防表现出违反爱心的行为。不可因遭到刺伤，就杜绝了你对弟兄的爱，因为这会造成遗憾的后果。神将许多弟兄姐妹放在我们周围，作为我们施爱的对象。这给我们机会能以付代价、具体的方式，来表达我们对神的爱。你无需夸口你爱神有多少；你只要学习向弟兄们表达爱心就够了。
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转载自《喜乐的心》
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以主的话锤链肉体

作者：查思博牧师

耶和华说∶ “我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”
耶利米书23∶29

所谓 “潜而默化”──多听的会渐渐相信，而你所相的便会决定你的方向、决策和目标。保罗劝勉腓立比的信徒∶ “我把这话再写给你们，於我并不为难，於你们却是妥当。”(腓立比书3∶1)。

你要听多少遍才能紧记一个信息？又要听多少遍才能将其付诸行动？有说，如果你坚持某件事达三十年，那件事就成了你的一部分。正如这本灵修辅助书籍也不是每一篇都能满足你的需要，但假如你发现其中一篇正合你所需，你便要反覆思量，直至它成为你的一部分。

耶稣说∶ “叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。由此可见，若要得著生命，首先要让主的话进入你的灵，让其成为你生命的一部分；否则，灵修也只是一连串毫无意义的动作。最重要的是，你需要被主的话不断锤链，直至肉体的本质被粉碎，以至可靠主更近。

神的儿女，你是否愿意今天就让神的话在你生命中作工？

终南捷径
黃瑞西牧师著
      道路虽近，上帝却不领他们从那里走。 （出13：17）
      唐朝时候有一个读书人名叫卢藏用，他举了进士之后，急于想做官，便想出了一个以退为进的做法，跑到长&#8203;&#8203;安附近的终南山隐居起来。那时的人，有一种奇怪的观念，认为隐者一定是高士，必定是不慕名利而又有学问的读书人。因此卢藏用特地到终南山隐居，果然被长安城里的公卿们注意，不久便礼聘他下山做了大官。
      其后另有一个隐者名司马承祯的，也在终南隐居，当朝的公卿，也请他去做官，但司马承贞却真是个澹泊的人，他不肯接受官爵，在长安住了几天，便要回山了。卢藏用送他出城，指着终南山对他说：「此中自有佳趣。」司马祯冷笑道：「在我看来，终南山只不过是做官的捷径而已。」卢藏用知道这话是讥讽他，不禁大怒，但却又奈他不得。
       后人便以「终南捷径」这成语，用来比喻一般特殊的猎取功名富贵或达到目的。此故事出自「唐书」中之「卢藏用传」。
【灵训】
      当以色列人出埃及时，非利士地的道路是一捷径，沿海岸走约需十四天的时间即可。但神却不领他们走捷径，反而「领百姓绕道而行，走红海旷野的路。」（出13：18）。为什么？ 「因为上帝说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出13：17）
      以色列还没受过训练、磨练，遇敌将不堪一击而灰心，以致退回埃及，所以需要四十年在旷野受训，学习倚靠神的功课。今天，基督徒在神的学校里作门徒，同样地，必须修完神所规定的课程才能毕业。世上的学校设有速成班，但是神的学校里却不设立速成班。祂所选召所要使用的人必须学好了等候神，倚靠神，敬畏神，顺服神；必须学好了圣洁，诚实，清廉，公义，谦卑，忍耐，恒心，忠勇；必须学好了饶恕人，体恤人，顾念人，包容人；而这些课程都需要经过长期苦难的训练才可以学好。许多信徒虽然想被神使用作贵重的器皿，但他们却不肯按步就班的去学这些课程。如果想走一条近路，不殷勤去学，是永远不能毕业的，因为神的道路，没有捷径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   求主操舵
黃瑞西牧师著
                             Jesus, Savior, Pilot Me
                            Edword Hopper, 1818–1888
             耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕。 （可 6:50）
    我们在地上遭遇风浪，艰苦挣扎，我们的环境漆黑无光，在这样孤单无助之时，难免觉得自己被别人遗忘了。
    但我们如果是属于主的门徒，为何要如此灰心绝望呢？当记得可 6:47-50 耶稣履海这一件事。当晚船在海中，门徒遇风不顺，摇橹甚苦，心生畏惧，前途茫茫未卜，情况危急。然而门徒在海上挣扎，被波涛和暴风包围之光景，主耶稣都看见。黑夜虽深，风浪虽大，都不能使祂踌躇不前。在紧急关头，祂决不会坐失良机。祂会冲破一切拦阻与门徒同在，保守和引导他们。
    今天，你的人生是在逆风中行驶吗？像汪洋中一叶孤舟，夜里迷失在惊涛骇浪风暴中，彷徨无依，感觉孤单惧怕吗？请记得，交托在主耶稣手中，祂必引导你。
   「求主操舵」这首诗的作者是美国长老会的牧师，名Edword Hopper， 1818 年2 月17 日生于纽约市， 1842 年毕业于协和神学院后在纽约两个长老会牧会。因其成就， Lafayette 大学赠予荣誉神学博士学位。后来在纽约港口专司海陆教会直到离世。
    本诗是作者从事航海人员牧养工作时，特别为海员们灵性之需而作。乃根据太8:23-27 耶稣平静风和海之事件为背景，以隐名发表，正如其谦卑个性，不愿显扬一切为神所做的工。此诗第一次在1871 年的The Sailor's Magazine 刊出。 1888 年他在书房写诗，手还握笔时，忽然应主召回天家，无疾而终，享年70 岁。
                     1. 求救主来操我舵，去经过苦海洪波；
                        大风浪扑面而来，多礁石，堪虑隐灾。
                        惟主有南针海图，恳求主来操我舵。
                     2. 像慈母抚爱婴孩，主平定汪洋大海。
                        只要主吩咐“ 平静” ，浪与风便都听命。
                        掌海洋全能之主，恳求来操我舵。
                     3. 到后来舟近海边，浪触岸，震地声喧；
                        尚未得安息之前，我仍靠我主心怀，
                        愿主柔声慰道： “ 你放心，是我操舵” 。
                  ＊我在神里面成长，自己就变得愈小。 ── 邦艾伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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完全免费
大光宣教福音中心出版部
    有一个人要到芝加哥去，这是他头一次乘飞机，他买了机票，在傍晚开始他的旅程。在途中女侍应生供应食物，她把一客丰富的大餐放在他面前，但他立即叫道：「阿！不，谢谢妳，我一点不饿，我刚刚吃过东西。」他看着那些美味的食物被拿开，简直垂涎欲滴，可是他想：到了芝城买一杯咖啡和一客三明治，一定便宜&#8203;&#8203;得多。第二天回程，晚餐之时他再次推却道：「谢谢妳，我不喜欢在飞机上吃东西的。」稍后，一位朋友在机场接他，问他道：「旅途愉快吧，你喜欢飞机上的餐饮吗？」「飞行倒不错，唉，只是我那里有钱吃这样名贵的大餐？」「那里有钱？」他的朋友说：「那是已经付了钱的啊！飞机上供应的食物是完全免费的！」
    就像那个坐飞机的人一样，罪人常常拒绝接受救恩，他们好像不明白基督死在十字架上已经为他付了代价，他们觉得必须多做一点去讨神的喜悦。这当然是魔鬼的欺骗，因为圣经明说：「神的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。」
    有些人不肯相信神要白白的赐给他们永生，但是圣经再三清楚指出：一个可怜的罪人不能作什么去赚取永生，若是他不肯放弃自己的努力去接受神的恩典，就必死在罪中。
    你若未接受基督为你预备赦罪之恩，为何不立即接受祂作你的救主？
    能不付代价而得着一样贵重的东西吗？可能你心有疑惑。但有一无价之宝的礼物──耶稣基督的救恩──上帝要白白的送给你，只要相信耶稣，就必得着永生。永生既是礼物，就不必付代价。其实，永生的价值极高，世上没有人能付得起。
    耶稣基督的救恩，无论尊贵、卑贱、上贤下愚、男女、老幼，只要相信就必得救，脱离永远的刑罚。因为「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）朋友，你愿意白白接受这么大的救恩吗？
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事》
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《旷野的筵席》8月24日
   「在你的光中，我们必得见光。」（诗36:9）
     神的光可以借着许多方法临到我们身上。我们有些人曾经认识一些实在认识主的圣徒，当我们和他们一同祷告、交谈时，神的光从他们身上发出，我们就看见了前所未见的属灵实际。我曾遇到一位认识神的人，她现在已经与主同在了。我常常想起她是一位「发亮」的基督徒。只要走进她的寓所，我便立即感到神的同在。在那些日子，我还是很年青，我有许多为主工作的计划和方案，在等待神的批准，我把这些都带到她面前，想要劝服她，告诉她该做的这事或那事。但在我尚未开口时，她也许只简单地说了几句很普通的话，亮光便照过来了！我只得在光中抱愧羞惭！我看见了我所做的和我所计划的是多么的属乎天然。由于她单纯为着神而活，她是沐浴在神的光中，所以别人能从她得着光照。

《竭诚为主》 8月 24 日
属灵索引
    你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？ （太七9）
    主在这里拿一个孩子求好东西作比方，来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告，跟我们与他的关系无关（比较太五45）。不要说得不着所求的，是出于神的旨意。不要就此颓然丧志，要找出原因，翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗？你是个好孩子吗？ [主啊，我易怒，又暴躁，但是真理得着属灵的福气。 ]可是你得不着，知道你变成了好孩子。
    我们把悖逆当作敬虔；把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债，却又向神求金钱买东西？我是否一面求神给我自由，一面却不肯把自由给属我的人？我未饶恕人家的过犯，对别人不仁，在亲友中未活出神的样式。 （第12节）我惟独借重生才可以成为神的儿女，而作为神的儿女，只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调，成为情感的事，一种与神的神秘相交。在属灵上，我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引，就必知道毛病出在何处——朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女，祷告是毫无用处的。若像神的儿女，耶稣说：[凡祈求的，就得着。 ]
祈祷◆
噢，主啊，今天早上我谦恭地祈求，充满了崇拜和敬仰；当我想起自己的生命是如何备受保护，内心便充满了谦卑。

《灵命日粮》 8月24日
一同忧伤
读经: 诗篇116篇
金句: 「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」（诗篇116篇15节）
     诗篇116篇15节说：「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵」。这话到底是什么意思呢？神的儿女死了，他当然不会认为他儿女的死亡很有价值，并为他们的死亡高兴！因为神若果真如此，那诗人又何必赞美神救他脱离死亡呢？再者，耶稣又何必在拉撒路的墓前难过哀哭呢？ （约翰福音11章33-35节）所以有学者把诗篇116篇15节翻译为：「在耶和华的眼中，看圣民之死的代价极为昂贵。」这翻译我打从心里赞成。
     人生在世，除非名流显贵，否则死后很快就被世人遗忘，能记得你的，大概只剩下至亲好友。但耶稣却让我们看到，神分担人的失丧之痛，任何信徒死了，哪怕是最默默无闻的人，神的心也会为之伤痛。
     这种想法，是我最近参加弟弟突尼斯的丧礼时出现的。丧礼上，弟弟家人和牧师致词，赞扬弟弟的怜悯、仁慈和慷慨，然后他企业界的朋友也讲了些称赞的话。弟弟的名字，虽只是报纸上诸多讣闻里的一条，但他的死，却是我们这些认识他、爱他之人的莫大损失。令人欣慰的是：弟弟过世，神并没有对我们的伤痛无动于衷；相反，我相信他和我们一同哭泣。 HVL
                                                   人生高山或低谷，　　
                                                   父神全部都清楚；
                                                   所有忧伤他担待，　　
                                                   决不撇下你受苦。
                                                  神和我们忧伤与共。

以色列的新生
经文:
      以西结书33－36章
中心思想:
       以西结书33章
提要
       自本章开始，以西结的重点从犹大过去的失败，转为对未来的展望。犹大已经沦陷，先知的口－－曾沉默了三年之久－－再度开启，预言将有一位新牧者出现。身为「无牧者之群羊」的领袖，他将悉心照顾以色列羊群，解救在各地流亡的上帝百姓，重返应许之地。

第33章	第34章	第35章	第36章
新守望	新牧者	老仇家	新羊群
以西结	大卫	以东	以色列

每日与主同行
       假设你是一位守望者，被派耶路撒冷墙上轮值守夜，城里的百姓相信你会保护他们，因此高枕无忧，突然你看到渐渐逼近的军队高举着火炬，于是拿起羊角，准备吹号惊醒城里的人，这时纷乱的思想打断了你：
      「我这么做也许是错的，朋友们一定很不高兴被我吵醒，现在吹号真不是时候……」就在你犹豫不决时，宝贵的时间一分一秒的过去，到敌军攻打这个沉睡的城市──那就真是太迟了！
      不可思议吗？想想下列的情形：和一个还没有信主的同事聊天时，因为担心你的见证听起来很怪异，于是三缄其口，让无数做见证的机会平白溜过？任凭一个不受管束的孩子继续走那悖逆之路，因为你不想得罪他？甚至你根本不想劝告一个基督徒朋友，惟恐因此遭人误解，所以每一次你举起上帝的号角，到了唇边却没有吹！
       把上帝对守望者以西结的指示再读一次（结33：7-9），然后列出这个礼拜中有什么机会可为上帝唤醒这个在重重危险中的沉睡世界。
默想
       以西结，上帝至高无上主权的描述者
       许多旧约先知都在传讲上帝对祂的子民超越一切的管辖权，而以西结是其中最突出的一位，他强调上帝至高无上的管辖治理含盖全人类，光是「他们就知道我是耶和华」这句话，在以西结书中共出现了65次。至终，不只是以色列，而是全世界万邦列国都将认识谁才是真神。
金言
      一个有智慧的人会创造机会而不是寻找机会。
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载自<<读经日程>>
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24-8-2013

经文：民廿1-8，10-12
1.「正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯，米利暗死在那里，就葬在那里。2.「会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。3.百姓向摩西争闹说：『我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。4.你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？5.你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。』6.摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。7.耶和华晓谕摩西说：8.『你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。』」10.「摩西说：『你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？』11.摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。12.耶和华对摩西、亚伦说：『因为你们不信我，不在以色列人眼前奠我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』」

摩西怎样失败？

弃绝「弃绝我们习以为常的生活方式，总会有痛苦。
但是如果这种生活方式是引向死亡之路、争斗之路，那就愈早脱离愈好。 」
毕德生 　　　　　　　　　　　　

　

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经过差不多四十年的旷野飘流，以色列人重返三十八年前曾到过的迦南地边界加低斯。只是出埃及那一代的人大部份已死在旷野，现在的大都是新一代的以色列人。此时，正当摩西和亚伦为米利暗的逝去而伤痛的时候，会众却因没有水喝而发怨言，又聚集来攻击摩西，他们重犯上一代的错误。
       这个一百二十岁的老人，终于被刺伤了；这个极其谦和的人，终于为自己动怒了。表面上，他仍然有如以往一样，在受攻击时到会幕门口，俯伏在地。但实际上，他怨恨丛生，心底里没有俯伏，更没有听进神的吩咐。神今次吩咐他：「…&#8203;&#8203;… 吩咐磐石发出水来……。」而非上次的击打磐石方式（出十七6）。他完全听不进神这次的吩咐，在他的说话里，只充满「我」，而没有「神」！
      终于，他击打磐石两下，以发泄他的怒气，虽然神仍使水从磐石流出来，但他们已犯上不信服的罪了。这次失误的后果是极其严重的，摩西、亚伦因而丧失了进迦南美地的福分。
就只因为一个「我」字！

你肯为神放下「我」吗？ （路十四26）

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神的儿女，你是否愿意今天就让神的话在你生命中作工？