每日灵修生活2011年06月10日 智慧建造的房屋

淡然如水

摘要：「智慧建造房屋，凿成七根柱子。」 箴9:1 在月初我们查考了箴言1:7：「敬畏耶和华是……开端。」而在箴言9:10，我们又发现同样的经文：「敬畏耶和华，是智慧的开端。」从今天的经文中我们还得知：「智慧建造房屋。」房屋是居住的地方，是家之所在。它给人带来安全、遮蔽，和保护。住在智慧的房屋里意味着居住在「敬畏」的遮盖之下。这种敬畏不是恐惧，而是惊叹和崇敬......
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智慧建造的房屋

箴言   9

　　「智慧建造房屋，凿成七根柱子。」 箴9:1

　　在月初我们查考了箴言1:7：「敬畏耶和华是……开端。」而在箴言9:10，我们又发现同样的经文：「敬畏耶和华，是智慧的开端。」从今天的经文中我们还得知：「智慧建造房屋。」

　　房屋是居住的地方，是家之所在。它给人带来安全、遮蔽，和保护。住在智慧的房屋里意味着居住在「敬畏」的遮盖之下。这种敬畏不是恐惧，而是惊叹和崇敬。这也是我们唯一应当向往的生活方式。

　　你有否留意到智慧所建造的房屋有七根柱子？旧约时代的人把数字「七」看作是完美和完全。住在有七根柱子的房屋里，就是住在一个极完美及安全的房屋里。它意味着一个真正可靠、有保障的地方。活在神的旨意中就是过一个有倚靠的生活。

　　知道自己能够过有价值、可以带来改变的生活，那是何等的安慰，为神而活吧！活在神的旨意中，与神同行，正如后来彼得所教导的：「你们也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭」（彼得前书2:5）。


祷告
　　亲爱的神，求祢帮助我们建造有价值的生活，帮助我们为祢而活，靠祢而活。求祢在祢的旨意和话语中坚立我们，使我们完美，从现在直到永远。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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昏昏欲睡 Spirit of Sleepiness

诗篇  132:4 我不容我的眼睛睡觉、也不容我的眼目打盹．
  
箴言  20:13 不要贪睡、免致贫穷．眼要睁开、你就吃饱。
  
罗马书  13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。

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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月10日
经　　节：祂既向我侧耳，我一生要求告祂。(诗篇一百十六篇2节)

借着望远镜，可以眺望百万哩外的太空；借着内室的祷告，可以与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。

─牛顿爵士


蒋夫人宋美龄的母亲，每天习惯登上她家三楼的一个密室，花许多时间寻求神的指引。每当别人请她提供意见，她总是说：「你要等到明天，让我有足够时间求主指引，然后才能给你建议。」她所谓的请示主，并非花个五分钟求主赐福子女，或得到快速的答案。而是长时间等候主，直到明确感受到神的指引。



在星辰满布的夜晚和大白天的正午，每天别忘了与神约会。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：至于我和我家
经　　节：若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境， 持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们，所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而，约书亚已经亲眼见识到神的信实（约书亚记廿三：14）。他相信他的主是惟一真神，事奉祂将带来胜利与祝福。约书亚决定要独排众议事奉神，也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上，他相信神必赐下胜利；而在自己家中，他知道神也会给他属灵的胜利。你也是一样，你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教，它们大声叫嚣引你重视，要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大，你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大，你也可以选择像约书亚一样，拒绝异教信仰，并且开始一个事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神，你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上，你四周的人会亲眼看见你的信心，他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样，选择全心全意放胆地事奉神，你将会看到神如何祝福你的家庭。


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 10日
经　　节：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 』（罗八章二十八节）

使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说『我们晓得有几件事』，或者『多数的事』，或者『快乐的事』，他乃是说：『万事』。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。

『万事都互相效力』－它们正在『互相效力』；并不是『万事已经互相效力』，或者『将要互相效力』；这里所用的动词是现在式。

恐怕这时有人要说：『耶和华阿…你的判断，如同深渊，』（诗三十六篇六节）；可是天使在天上答应说：『耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。 』（诗一百四十五篇十七节）

『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。

悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。

尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。

今天我们所学的信心的功课乃是：『我所作的你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）－马克特夫（Macduff）

在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 －莫勒（George Muller）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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所罗门和玛拿西是两个极不相同的主；一个是建筑圣殿的人，一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人，为什么一个这样的好，一个那样坏呢？所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的，我们仔细研究圣经，就知道他们好与坏的根源在那里。
   
    所罗门是大卫的儿子，大卫生所罗门是在他犯了大罪之后；玛拿西是希西家的儿子，希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说，犯了大罪之后当生不好的儿子，蒙了大恩之后当生好的儿子，为何适得其反呢？这是值得我们再进一步研究的。
   
    大卫犯了大罪之后，心中极其痛悔，甚至于精液耗尽，骨头枯干，等到得了神的赦免和安慰之后，他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代，所以他那时所生的儿子是如此好；比他一切的儿子都好。
   
    希西家呢？是蒙神恩典最大的时候，他在恩典中时间长久了，在物质方面也丰富起来，心中起了骄傲的意念，神又离开了他，因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷，耶和华决不肯赦免。
   
    所以我们当是常鉴察我们的心，不使骄傲留在心中，当保守纯洁谦卑的心，与神同在。
   
    「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）

转载自<<活水>>



不要作糊塗人

「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五只止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为什。
今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到什么程度，或影响到什么地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经里记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鉴戒。
第一种糊涂人是否认宇宙里有一位神之存在，他们心里说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙里有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙里有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭借。不要作糊涂人，当选择永生之路。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（八十九）──求祢怜恤，使我起来

经文：

诗四十一1&#12316;13

钥节：

耶和华阿！求祢怜恤我，使我起来，好报复他们。（诗四十一10）

参考经文：

撒下十五&#12316;十六

提要

        大卫的谋士亚米多弗投奔押沙龙，与他一同谋反叛变，深深伤了大卫的心他在本诗中感叹说：。“连我知己的朋友，我所倚靠，吃过我饭的，也用脚踢我。“（诗四十一9）主耶稣也引用这节经文，指出犹大对祂的出卖（约十三18）。大卫当时情况危急，他痛苦难当，心力交瘁，他犯罪的苦果逐渐发酵，使他身体和心灵都陷入极大的煎熬但在他灵里最深之处，他仍然相信上帝对他的眷顾，因此，他见证说：。“眷顾贫穷的有福了，他。遭难的日子，耶和华必搭救他耶和华必保全他，使他存活。他必在地上享福，求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，祢必给他铺床我曾说：。耶和华阿求祢怜&#8203;&#8203;恤我，医治我，因为我得罪了祢“（诗四十一1&#12316;4）虽然上帝的杖是沉重，严厉的！。 ，但大卫深深相信：。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢“（诗廿三4&#12316;5）亲爱的，上帝的杖强过撒但的亲吻，上帝的怒气比撒但的微笑。温柔。
        大卫凭信心祷告：“耶和华阿求祢怜&#8203;&#8203;恤我，使我起来，好报复他们因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我祢因我纯正，就扶持我，！。。使我永远站在祢的面前。耶和华以色列的上帝，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。“（诗四十一10&#12316;13）若将”仇敌“以”撒但“替换，这些经文岂不预指基督得胜死亡，复活掌权的福音吗诚如主对门徒所说：“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。“（路廿四44）研读大卫诗篇时，可多留意启示及预指的部份。


默想

1。“他病重在榻，耶和华必扶持他。他在病中，祢必给他铺床。”（诗四十一3），这节经文是病患的安慰和鼓励。亲爱的，主的爱，主的扶持，必要临到属祂的儿女，不论健康或病痛中，不要怕，祂要伴你行过人生阴暗幽谷仄径。
2。“祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。”（诗四十一12）与主建立永远亲密的关系，是信徒最大的盼望和倚靠。


苦难的金言

1。在忧伤中敬拜上帝──实在是一件困难的事情，可是里面蕴藏着祝福。──地球。马西森
2。当我们到了天家的时候，一定最喜欢述说上帝的良善，上帝的信实，上帝怎样带领我们经过路上一切的试炼。──三阁下吉翁


苦难的经文

1。眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。（诗四十一）
2。他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，祢必给他铺床。（诗四十三）
3。祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。（诗四十12）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢完成救赎之功，祢赐给我们永生的应许，这些都根基于祢无限大爱的恩典，与祢在十架上牺牲的代赎。我们只要凭着信心，每时每刻都能享受祢所赐平安，喜乐，勇气，信心，盼望等等各样属灵的福份。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：6月10日
经节：“只是你这个兄弟是死而复活、失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路加福音十五32）
亲爱的弟兄：
与耶稣同行，我们一定要认识耶稣的心，在福音书里，我们一再看到耶稣与法利赛人的不同。法利赛人看重知识，高举律法规条，以人的传统废掉神的义；耶稣却以生命影响生命，用爱成全律法。这一?人一再与耶稣对峙，也受到耶稣毫不留情的谴责。

在浪子故事里，大儿子这角色某程度上也与那个趾高气昂地祷告的法利赛人相似。这反映了一个可悲的现象，大儿子对父亲尽责尽力，勤于职守，却一直都忽略父亲的心。难道他每天早出晚归，路过家门时，竟都对悲伤等候浪子回头的父亲视如不见吗？

试想，如果那个回头悔罪的小儿子，遇到的不是父亲，而是这个兄长，他得到的会是什么对待与际遇呢？他的收场与结局会是怎样呢？

试想，我们这些在教会门槛内的信徒，在经历了主的恩典宽恕之后，对那些迷途的失羊，那些心灵有需要的人，那些沉迷罪恶世界的朋友与肢体，到底抱?怎么样的心态呢？

当然，抗拒的心态也是人之常情，甚至先知约拿也因为厌恶尼尼微城的罪人而做了逃兵。可是，在思想罪与罚、爱与恕的平衡时，我们有没有从浪子的父亲，以及约拿故事中天父的反应，得?一点启示，贴近天父的心多一点呢？


思想：如果我们属主的人对回转的罪人，都像故事中大儿子对小儿子的态度一样，我们天上的父会怎样呢？我们的教会又会是一个怎样的?体呢？


心语：求圣灵光照我，赦免我随意论断别人与主关系的偏执。求主开启我心，让我认清天父的恩慈与爱，真心接纳回转的罪人。

10-6-2011

经文：赛五十八1-9上
1。你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角向我百姓说明他们的过犯。向雅各家说明他们的罪恶2他们天天寻求我，乐意明白我的道。。 。好像行义的国民不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神3他们说：。。我们禁食，你为何不看见呢我们刻苦己心，你为何不理会呢？ ？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。4。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上5。。这样禁食岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食，为耶和华所悦纳的日子吗？6。我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7。不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤&#8203;&#8203;身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？8。这样，你的光就必发现如早晨的光;你所得的医治要速速发明你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾9那时你求告，耶和华必应允;你呼求，他必说：。。。我在这里。

神责备以色列徒有敬虔的外貌，生活上却显不出敬虔中该有的公义，良善，恩慈等生命质素。

“好像行义的国民”（2节） - 以色列在宗教上的热诚，使他们也自以为是行公义的国民，所以他们认为神没有理由不垂听他们的祷告。

1。神不悦纳以色列民禁食的原因在那里？
2。真正的禁食如何能使自己和别人都能得自由呢？
3。神的恩典如何临到真正的敬虔者？

灵性格言：敬拜“。敬拜的升华或低落，端赖于人对神所采取的态度而定，要看我们是以神为大，或是为小”
陶恕

　　天天寻求神，求问公义的判语，常常禁食，这是何等敬虔和爱神的形容。但神并不喜悦以色列人只重视这些东西，而忽视穷人的需要。神喜悦我们尽心尽性的爱祂，但同样愿意我们尽力的去爱人如己。法利赛人虽然遵行十一奉献，但法律上更重要的事如公义，怜悯等，反倒不行，因此他们被称为假冒为善（太廿三23-24）。
你看重神所看重的吗？你会考虑将飘流的穷人接到家中吗？你会照顾一些孤儿寡妇和老人吗？你愿意把饼和衣服常常供给他们吗？长贫难顾，时间有限，经济困难等等，是否会成为你的借口呢？
乐于分享，甘愿付出的人，就如早晨的光，充满&#63122;暖和荣光，是神所拣选的敬虔，神必喜欢听他们的祷告和亲近他们，祂必常常对他们说：“我在这里。”

　我是否以神的心肠去关心那些困乏的，有需要的肢体？
转载自《〈生命福音事工〉》