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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2011年06月10日 智慧建造的房屋

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发表于 2011-6-10 07:22:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
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摘要:「智慧建造房屋,凿成七根柱子。」 箴9:1 在月初我们查考了箴言1:7:「敬畏耶和华是……开端。」而在箴言9:10,我们又发现同样的经文:「敬畏耶和华,是智慧的开端。」从今天的经文中我们还得知:「智慧建造房屋。」房屋是居住的地方,是家之所在。它给人带来安全、遮蔽,和保护。住在智慧的房屋里意味着居住在「敬畏」的遮盖之下。这种敬畏不是恐惧,而是惊叹和崇敬......
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智慧建造的房屋

箴言   9

  「智慧建造房屋,凿成七根柱子。」 箴9:1

  在月初我们查考了箴言1:7:「敬畏耶和华是……开端。」而在箴言9:10,我们又发现同样的经文:「敬畏耶和华,是智慧的开端。」从今天的经文中我们还得知:「智慧建造房屋。」

  房屋是居住的地方,是家之所在。它给人带来安全、遮蔽,和保护。住在智慧的房屋里意味着居住在「敬畏」的遮盖之下。这种敬畏不是恐惧,而是惊叹和崇敬。这也是我们唯一应当向往的生活方式。

  你有否留意到智慧所建造的房屋有七根柱子?旧约时代的人把数字「七」看作是完美和完全。住在有七根柱子的房屋里,就是住在一个极完美及安全的房屋里。它意味着一个真正可靠、有保障的地方。活在神的旨意中就是过一个有倚靠的生活。

  知道自己能够过有价值、可以带来改变的生活,那是何等的安慰,为神而活吧!活在神的旨意中,与神同行,正如后来彼得所教导的:「你们也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭」(彼得前书2:5)


祷告
  亲爱的神,求祢帮助我们建造有价值的生活,帮助我们为祢而活,靠祢而活。求祢在祢的旨意和话语中坚立我们,使我们完美,从现在直到永远。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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昏昏欲睡 Spirit of Sleepiness

诗篇  132:4 我不容我的眼睛睡觉、也不容我的眼目打盹.
  
箴言  20:13 不要贪睡、免致贫穷.眼要睁开、你就吃饱。
  
罗马书  13:11 再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、现今比初信的时候更近了。


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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys
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标题:6月10日
经  节:祂既向我侧耳,我一生要求告祂。(诗篇一百十六篇2节)

着望远镜,可以眺望百万哩外的太空;借着内室的祷告,可以与神亲近,比起望远镜与天堂更接近。

─牛顿爵士


蒋夫人宋美龄的母亲,每天习惯登上她家三楼的一个密室,花许多时间寻求神的指引。每当别人请她提供意见,她总是说:「你要等到明天,让我有足够时间求主指引,然后才能给你建议。」她所谓的请示主,并非花个五分钟求主赐福子女,或得到快速的答案。而是长时间等候主,直到明确感受到神的指引。



在星辰满布的夜晚和大白天的正午,每天别忘了与神约会。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:至于我和我家
经  节:若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。

事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境, 持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们,所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而,约书亚已经亲眼见识到神的信实(约书亚记廿三:14)。他相信他的主是惟一真神,事奉祂将带来胜利与祝福。约书亚决定要独排众议事奉神,也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上,他相信神必赐下胜利;而在自己家中,他知道神也会给他属灵的胜利。你也是一样,你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教,它们大声叫嚣引你重视,要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大,你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大,你也可以选择像约书亚一样,拒绝异教信仰,并且开始一个事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神,你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上,你四周的人会亲眼看见你的信心,他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样,选择全心全意放胆地事奉神,你将会看到神如何祝福你的家庭。


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转载自《每日经历神》
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标  题: 6 月 10日
经  节:『我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。 』(罗八章二十八节)

使徒保罗所说的范围何其广阔!他不是说『我们晓得有几件事』,或者『多数的事』,或者『快乐的事』,他乃是说:『万事』。从至微的事到至大的事,从至可爱的事到至可怕的事。

『万事都互相效力』-它们正在『互相效力』;并不是『万事已经互相效力』,或者『将要互相效力』;这里所用的动词是现在式。

恐怕这时有人要说:『耶和华阿…你的判断,如同深渊,』(诗三十六篇六节);可是天使在天上答应说:『耶和华在祂一切所行的,无不公义,在祂一切所作的,都有慈爱。 』(诗一百四十五篇十七节)

『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的;有了它们,才可以使你们图画美丽。

悲音和哀调是必须的;有了它们,才可以使你的音乐动听。

尖锐的齿轮是必须的;有了它们,才可以使你的机器活动。

今天我们所学的信心的功课乃是:『我所作的你如今不知道,后来必明白。 』(约十三章七节)-马克特夫(Macduff)

在一千件试炼中,并不是五百件是叫爱神的人得益处的;乃是九百九十九件,加上一件,能叫爱神的人得益处。 -莫勒(George Muller)



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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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所罗门和玛拿西是两个极不相同的主;一个是建筑圣殿的人,一个是践踏圣殿最厉害的人。这两个王的父亲都是最好最敬畏神的人,为什么一个这样的好,一个那样坏呢?所罗门的好和玛拿西的坏是我们所当注意的,我们仔细研究圣经,就知道他们好与坏的根源在那里。
   
    所罗门是大卫的儿子,大卫生所罗门是在他犯了大罪之后;玛拿西是希西家的儿子,希西家生玛拿西是在他蒙了大恩之后。按理来说,犯了大罪之后当生不好的儿子,蒙了大恩之后当生好的儿子,为何适得其反呢?这是值得我们再进一步研究的。
   
    大卫犯了大罪之后,心中极其痛悔,甚至于精液耗尽,骨头枯干,等到得了神的赦免和安慰之后,他心中的纯洁和倾向神的意念是他一生的黄金时代,所以他那时所生的儿子是如此好;比他一切的儿子都好。
   
    希西家呢?是蒙神恩典最大的时候,他在恩典中时间长久了,在物质方面也丰富起来,心中起了骄傲的意念,神又离开了他,因此他生了一个儿子是犹大国最坏的一个王。圣经中几次记载犹大国灭亡是因玛拿西所犯的一切罪,又因他流无辜人的血充满了耶路撒冷,耶和华决不肯赦免。
   
    所以我们当是常鉴察我们的心,不使骄傲留在心中,当保守纯洁谦卑的心,与神同在。
   
    「败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴十八12)

转载自<<活水>>



不要作糊塗人

「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五:15-17)
报载台北市某大医院妇产科医师,为病人开刀后,竟糊涂到这个程度,五只止血夹都忘记取出,缝在病人体内,不久病人出院后,因腹部发炎,再转送至军医院求诊,经军医重行开刀时,赫然发现病人体内遗留五支止血夹,此时病人家属始恍然大悟,病因虽已查出,然为时已迟,那位病人却因此而回生乏术,糊涂如是,莫
此为什。
今日世界上,有两种糊涂人:一种是生活上作糊涂人,就像我们前面所说到的事例,不管你糊涂到什么程度,或影响到什么地步,都不过是今生的事,肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人,则利害所及,却是来生的事,永生的事,和灵魂存亡的事。
圣经里记载三种信仰上的糊涂人,可作我们的鉴戒。
第一种糊涂人是否认宇宙里有一位神之存在,他们心里说没有神(诗十四:1),他们认为宇宙万物,都是自然形成,由一个自然律来管理宇宙的;他们高举科学过于神,相信科学万能,他们否认神的最大理由,是看不见神。就凭这一点,可以证明他们是最大的糊涂,因为宇宙里有许多东西确有其存在,而非肉眼所能看得到的,如空中之音波、影波、及空气等,它们绝不因你
之否认而消失。
第二种糊涂人是错拜了真神,以木头石头为神(申廿六:36),事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙里有神,但以为一切受造之物,都可当神拜。
所以,除了把用人手造的偶像当神来敬拜外,又拜花草树木,山岳河川及死去之人等。
第三种糊涂人是专管今世的事,不管永世的事,认为今朝有酒今朝醉(路十六:19-31),人生何来何去关心,每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受,却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。
这样不为来生作准备的人,实在是糊涂至极。
亲爱的朋友,我奉劝你不可再作糊涂人,要敬拜宇宙间唯一的真神,因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了,只要相信祂,接受祂作你的
救主,你的灵魂就必得永生,免沉沦。
耶稣说:「我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」朋友,祂是永生之神,祂能赐你生命的更新,使你有永远的凭借。
不要作糊涂人,当选择永生之路。
亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名
求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难(八十九)──求祢怜恤,使我起来

经文:

诗四十一1&#12316;13

钥节:

耶和华阿!求祢怜恤我,使我起来,好报复他们。(诗四十一10)

参考经文:

撒下十五&#12316;十六

提要

        大卫的谋士亚米多弗投奔押沙龙,与他一同谋反叛变,深深伤了大卫的心他在本诗中感叹说:。“连我知己的朋友,我所倚靠,吃过我饭的,也用脚踢我。“(诗四十一9)主耶稣也引用这节经文,指出犹大对祂的出卖(约十三18)。大卫当时情况危急,他痛苦难当,心力交瘁,他犯罪的苦果逐渐发酵,使他身体和心灵都陷入极大的煎熬但在他灵里最深之处,他仍然相信上帝对他的眷顾,因此,他见证说:。“眷顾贫穷的有福了,他。遭难的日子,耶和华必搭救他耶和华必保全他,使他存活。他必在地上享福,求祢不要把他交给仇敌,遂其所愿他病重在榻,耶和华必扶持他,他在病中,祢必给他铺床我曾说:。耶和华阿求祢怜&#8203;&#8203;恤我,医治我,因为我得罪了祢“(诗四十一1&#12316;4)虽然上帝的杖是沉重,严厉的!。 ,但大卫深深相信:。“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祢与我同在,祢的杖,祢的竿,都安慰我在我敌人面前,祢为我摆设筵席,祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢“(诗廿三4&#12316;5)亲爱的,上帝的杖强过撒但的亲吻,上帝的怒气比撒但的微笑。
温柔。
        大卫凭信心祷告:“耶和华阿求祢怜&#8203;&#8203;恤我,使我起来,好报复他们因我的仇敌不得向我夸胜,我从此便知道祢喜爱我祢因我纯正,就扶持我,!。。使我永远站在祢的面前。耶和华以色列的上帝,是应当称颂的,从亘古直到永远。阿们,阿们。“(诗四十一10&#12316;13)若将”仇敌“以”撒但“替换,这些经文岂不预指基督得胜死亡,复活掌权的福音吗诚如主对门徒所说:“摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,
都必须应验。“(路廿四44)研读大卫诗篇时,可多留意启示及预指的部份。


默想

1。“他病重在榻,耶和华必扶持他。他在病中,祢必给他铺床。”(诗四十一3),这节经文是病患的安慰和鼓励。亲爱的,主
的爱,主的扶持,必要临到属祂的儿女,不论健康或病痛中,不要怕,祂要伴你行过人生阴暗幽谷仄径。
2。“祢因我纯正,就扶持我,使我永远站在祢的面前。”(诗四十一12)与主建立永远亲密的关系,是信徒最大的盼望和倚靠。


苦难的金言

1。在忧伤中敬拜上帝──实在是一件困难的事情,可是里面蕴藏着祝福。──地球。
马西森
2。当我们到了天家的时候,一定最喜欢述说上帝的良善,上帝的信实,上帝怎样带领我们经过路上一切的试炼。──三
阁下吉翁


苦难的经文

1。眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。(诗四十一)
2。他病重在榻,耶和华必扶持他,他在病中,祢必给他铺床。(诗四十三)
3。祢因我纯正,就扶持我,使我永远站在祢的面前。(诗四十12)


苦难中的祷告

        亲爱的主阿,祢完成救赎之功,祢赐给我们永生的应许,这些都根基于祢无限大爱的恩典,与祢在十架上牺牲的代赎。我们只要凭着信心,每时每刻都能享受祢所赐平安,喜乐,勇气,信心,盼望等等各样属灵的福份。奉主耶稣基督圣名,阿们!



转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元:亲爱的
标  题:6月10日
经节:“只是你这个兄弟是死而复活、失而复得的,所以我们理当欢喜快乐。”(路加福音十五32)
亲爱的弟兄:
与耶稣同行,我们一定要认识耶稣的心,在福音书里,我们一再看到耶稣与法利赛人的不同。法利赛人看重知识,高举律法规条,以人的传统废掉神的义;耶稣却以生命影响生命,用爱成全律法。这一?人一再与耶稣对峙,也受到耶稣毫不留情的谴责。

在浪子故事里,大儿子这角色某程度上也与那个趾高气昂地祷告的法利赛人相似。这反映了一个可悲的现象,大儿子对父亲尽责尽力,勤于职守,却一直都忽略父亲的心。难道他每天早出晚归,路过家门时,竟都对悲伤等候浪子回头的父亲视如不见吗?

试想,如果那个回头悔罪的小儿子,遇到的不是父亲,而是这个兄长,他得到的会是什么对待与际遇呢?他的收场与结局会是怎样呢?

试想,我们这些在教会门槛内的信徒,在经历了主的恩典宽恕之后,对那些迷途的失羊,那些心灵有需要的人,那些沉迷罪恶世界的朋友与肢体,到底抱?怎么样的心态呢?

当然,抗拒的心态也是人之常情,甚至先知约拿也因为厌恶尼尼微城的罪人而做了逃兵。可是,在思想罪与罚、爱与恕的平衡时,我们有没有从浪子的父亲,以及约拿故事中天父的反应,得?一点启示,贴近天父的心多一点呢?


思想:如果我们属主的人对回转的罪人,都像故事中大儿子对小儿子的态度一样,我们天上的父会怎样呢?我们的教会又会是一个怎样的?体呢?


心语:求圣灵光照我,赦免我随意论断别人与主关系的偏执。求主开启我心,让我认清天父的恩慈与爱,真心接纳回转的罪人。




10-6-2011





经文:赛五十八1-9上
1。你要大声喊叫,不可止息,扬起声来,好像吹角向我百姓说明他们的过犯。向雅各家说明他们的罪恶2他们天天寻求我,乐意明白我的道。。 。好像行义的国民不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神3他们说:。。我们禁食,你为何不看见呢我们刻苦己心,你为何不理会呢? ?看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。4。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上5。。这样禁食岂是我所拣选,使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食,为耶和华所悦纳的日子吗?6。我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?7。不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤&#8203;&#8203;身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?8。这样,你的光就必发现如早晨的光;你所得的医治要速速发明你的公义必在你前面行,耶和华的荣光必作你的后盾9那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说:。。。我在这里。

神责备以色列徒有敬虔的外貌,生活上却显不出敬虔中该有的公义,良善,恩慈等生命质素。
“好像行义的国民”(2节) - 以色列在宗教上的热诚,使他们也自以为是行公义的国民,所以他们认为神没有理由不垂听他们的祷告。


1。神不悦纳以色列民禁食的原因在那里?
2。真正的禁食如何能使自己和别人都能得自由呢?
3。神的恩典如何临到真正的敬虔者?

灵性格言:敬拜“。敬拜的升华或低落,端赖于人对神所采取的态度而定,要看我们是以神为大,或是为小”
陶恕




  天天寻求神,求问公义的判语,常常禁食,这是何等敬虔和爱神的形容。但神并不喜悦以色列人只重视这些东西,而忽视穷人的需要。神喜悦我们尽心尽性的爱祂,但同样愿意我们尽力的去爱人如己。法利赛人虽然遵行十一奉献,但法律上更重要的事如公义,怜悯等,反倒不行,因此他们被称为假冒为善(太廿三23-24)。
你看重神所看重的吗?你会考虑将飘流的穷人接到家中吗?你会照顾一些孤儿寡妇和老人吗?你愿意把饼和衣服常常供给他们吗?长贫难顾,时间有限,经济困难等等,是否会成为你的借口呢?
乐于分享,甘愿付出的人,就如早晨的光,充满&#63122;暖和荣光,是神所拣选的敬虔,神必喜欢听他们的祷告和亲近他们,祂必常常对他们说:“我在这里。”
 我是否以神的心肠去关心那些困乏的,有需要的肢体?
转载自《〈生命福音事工〉》

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