每日灵修生活2011年06月05日 光的边缘

淡然如水

摘要：「义人的路好像黎明的光。」 箴4:18 这个月我们在「义人的路」上行走。我们尝试跟随那些正向神走近之人的脚踪。向神走近的人是在光的边缘行走的。这光如同漫漫长夜之后的「黎明的光」，它会「越照越明，直到日午。」这节箴言告诉我们，行走天路的信徒在路上总能找到他们需要的光.......
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光的边缘

箴言   4:1-19

　　「义人的路好像黎明的光。」 箴4:18

　　这个月我们在「义人的路」上行走。我们尝试跟随那些正向神走近之人的脚踪。

　　向神走近的人是在光的边缘行走的。这光如同漫漫长夜之后的「黎明的光」，它会「越照越明，直到日午。」

　　这节箴言告诉我们，行走天路的信徒在路上总能找到他们需要的光。这是因为他们在神的话语中聆听祂的带领，正如我们现在做的。他们因此不再于黑暗中迷失。虽然是在边缘，但那总是光的边缘，而不是黑暗。只要我们聆听，顺服，我们总能够从神的话语里找到我们的路。

　　不仅如此，我们若在光的边缘行走，不但我们自己行在光中，我们还能够在这个失丧于罪和死亡、并在黑暗中跌跌撞撞的世界上，如光照耀。

　　按神的旨意行走，我们便进入神的光。不管祂怎样带领，我们都能跟从。这也意味着我们将他人带到主耶稣那里。祂在世上曾说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音8:12）。


祷告
　　世界的光，我们向祢祈求。求祢在祢的话语中指示我们通往神的道路，通往生命的道路。并且，当我们跟从祢时，愿我们也为他人照亮这路。奉祢的名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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  神经状态 Nervous Conditions

诗篇  46:1 〔可拉后裔的诗歌、交与伶长、调用女音。 〕　神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。
  
诗篇  55:22 你要把你的重担卸给耶和华、他必抚养你．他永不叫义人动摇。
  
诗篇  107:26 他们上到天空、下到海底、他们的心因患难便消化。
  
诗篇  107:27 他们摇摇幌幌、东倒西歪、好像醉酒的人．他们的智慧无法可施。
  
诗篇  107:28 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中领出他们来。
  
诗篇  107:29 他使狂风止息、波浪就平静。
  
诗篇  107:30 风息浪静．他们便欢喜．他就引他们到所愿去的海口。
  
诗篇  107:31 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。
  
箴言  3:26 因为耶和华是你所倚靠的．他必保守你的脚不陷入网罗。
  
罗马书  8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。
  
哥林多后书  2 3:17 主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。
  
帖撒罗尼迦后书  2 3:3 但主是信实的、要坚固你们、保护你们脱离恶者。 〔或作脱离凶恶〕

  

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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月05日
经　　节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)

神啊，你所造的世界多么美丽！

鸟儿成群结队，翅膀相连，多么壮观；

虽然它们还不到展翅飞翔的地步，

　　　你仍赐给它们一首歌！



　　神啊，你所造的世界多么美丽！

　　六月庭园中绽放的玫瑰，

　　虽然它们尚未成长完全，

　　　你仍赐下馨香！


　　神啊，你所造的世界多么美丽！

　　百万人的生命都像无价的宝石，

　　虽然他们无法活下来，

　　　你仍然宝爱他们。


─皮尔斯



你所领受一切来自天上的财富，都是基督爱的礼物。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神衡量你的动机
经　　节：人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。

我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机！当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找借口，包括认为其他人太敏感了！不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢？当然可能！你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神（以赛亚书一：10～17）。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神？犹大就是如此（约翰福音十二：4～8）。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙？彼得曾经如此（马太福音十六：21～23）。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神？扫罗王曾经如此行（撒母耳记上十三：8～9）。你可不可能为错误的动机祈求？雅各说你可能会如此（雅各书四：3）。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 05日
经　　节：『求得深。 』(赛七章十一节直译）


我们必须继续祈求和等候神，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。 －选

以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。

凡以前的圣徒所得到，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。 －哥尔本（Dr.Goulburn）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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配角

作者：查思博牧师

主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5

神会藉著任何人对你说话！问题在於你能否听到他的微声？乃缦是亚兰王的元帅，他患上大麻风，正值垂危，他当然想得到医治，但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引，因为以利沙的声名显赫，但以利沙并没有露面，只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10)；然而，乃缦不喜欢约旦河，嫌那里的河水不乾净，於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)？神不会因他的傲慢而迁就他，对我们亦如是。

最终乃缦还是得到医治，因为他谦卑自己，并且愿意听从别人，先是厨娘，继而是队中一名普通的军人，这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗”(列王纪下5∶13)？问题是，如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话，我们就不会接受那番话。神的儿女，要知道神有权藉著任何人对你说话，即使是厨娘、侍女，无名小卒或任何一个你所认识的人。

你要敏感、谦卑，并愿意听从。

圣经是神的话，句句都是真理，适合每一个时代，适合每一个民族，适合每一个人，就象日光、空气、水、粮食，为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书，有几千年的历史，译成了各种语文，没有一种学问比圣经对我们更宝贵。
   
    圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声音。
   
    我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里去，想起了神的话就知道所当行的路。
   
    尤其是作神工人的，更要熟读圣经，才不至于领著羊群走迷了路，教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中，在积极方面的力量是更大的。
   
    作诗的人称神的话为法度，称神的话为谋士，神的话胜过千万的金银，神的话安定在天，神的话极其宽广，神的话比蜜更甜，神的话是足前的灯，神的话是路上的光，神的话是判语，神的话一解开就放出亮光，使愚人有智慧，神的话极其精炼，神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话，神的话在他心中，他又活在神的话中。
   
    「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」（诗十九9）


转载自<<活水>>

怎样进天国

        从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜里来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心里十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？」（约三：4）
在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三： 5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这里所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭着信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才准进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
　　 你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁着现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
朋友，天国的护照是借着相信耶稣而得着的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得着天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）


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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（八十四）── 天天为儿子悲哀

经文:

撒下十三~十四

钥节:

押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。 （撒下十三37）

参考经文:

撒下十二7~14

提要

        大卫真心悔悟，他的罪得蒙上帝饶恕、赦免，但其罪所结的恶果、负面效应，却持续久远（撒下十二7~14）。首先，圣经记载：「……耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。」（撒下十二15）为此，大卫为这孩子禁食哭泣七天，他恳求上帝，但孩子仍然死了（撒下十二16~23），这次丧子之痛，使大卫铭记于心。两年之后，大卫的儿子暗嫩，向他同父异母的妹妹他玛，行了当年大卫对乌利亚之妻所行的丑事（撒下十三1~19）；暗嫩的恶行重重打击大卫，他想起过去自己所犯的罪，使他难以义正词严地责罚暗嫩，因而引起他玛的亲哥哥押沙龙的愤怒怀恨（撒下十三20~22）。又过了两年，押沙龙终于逮到报复的机会：「押沙龙吩咐仆人说，你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候。我对你们说，杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。」（撒下十三28，参考撒下十三23~36）大卫众儿女相互残杀、冤冤相报，在在令大卫懊悔自己杀害乌利亚的恶行；如今悲剧不断在他家中重演，正如先知拿单所说的。
        圣经记载：「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到基述，在那里住了三年。暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。」（撒下十三37~39）一连串的灾难和苦果，都因大卫犯罪而起的。上帝重罚他的话，大卫言犹在耳：「我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，她在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。」（撒下十二11~12）上帝以祂的杖和竿来管教大卫，上帝对于祂所特选的仆人，有其更高的标准、更深的期许。大卫在这些苦难中学习顺服谦卑，为要走向成圣之路。在大卫身上我们看到万事互相效力的恩典。


默想

1.有时管教的杖和竿是必要的，上帝对祂所爱的儿女的训练，往往是透过苦难。祂使大卫尝到犯罪的后果，但将它转变成洁净大卫的炼火。亲爱的，无论遭遇何事，相信上帝能使万事互相效力。苦难往往是成圣的必经之路。
2.上帝熬炼大卫为了使他更深经历祂的慈爱、公义、信实，当他饮下罪所带来的苦杯，他的灵魂承受烈火的锻炼，上帝饶恕之爱、赦免之恩，永远超过他所承受的苦痛。


苦难的金言

1.如果道路还未显明，你站在你现在所站的地位上，上帝是负全责的。 ──Shan
2.上帝的平安是永久的平安，凡进到上帝面前的人，都能享受这样的平安。 ──A.T. Pierson


苦难的经文

1.因为你是我的岩石，我的山寨，所以求祢为祢名的缘故，引导我，指点我。 （诗卅一3）
2.你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。 （诗五十五22）
3.我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。 （诗六十二5）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们历经苦难，经过水火，祢拯救了我们，将我们从捆绑当中释放出来。回顾过去，祢曾伸出大能的膀臂，施恩帮助我们。苦难越是沉重难熬，祢的恩典越加倍深厚，因此，我们的感恩赞美油然涌出。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月5日
经节：“主啊，你洗我的脚吗？”（约翰福音十三6）
亲爱的弟兄：
曾经听一位女士说，丈夫送花代表不了什么，丈夫要证明爱她，最好的方法便是帮她洗碗。在场的许多妇女听了，都笑作一团。

这说法，有人同意，也有人不甚赞同。我想丈夫对妻子表达爱意，送花固然好，可以增添情趣；但若同时照顾到日常的柴米油盐琐事，在生活小节上分担妻子的担子，相信更能把爱表达得完满体贴。

好像主耶稣在世时，于教训、传道、行神迹，叫死人复活、平息风浪之余，也在生活细节上表达祂对门徒那份无微不至的爱，并且甘心乐意的谦卑服侍。可记得耶稣为整夜打鱼的门徒煮早餐的事？

从前，我最讨厌的家务是洗碗，丈夫同样不喜欢，家务中许多其他项目他都愿意参与，就是从未见过他洗碗。孩子小时候，我们有家务助理，这问题很容易解决；到孩子稍长，他们分担的家务就是洗碗；到孩子再大一点，懂得选择，都宁愿选其他更难的家事，也不肯洗碗。原来，我们全家都有不爱洗碗的基因！

终于，这洗碗“责任”又落在我这家庭主妇身上。

但不知不觉间，我竟然变成一个非常乐意洗碗的主妇，每天饭后，看?水龙头下的碗碟，由油污满布变成光洁闪亮，就满心高兴。为什么呢？心态改变了，自己爱家的心与日俱增；最重要的，是主为门徒洗脚的榜样每日在我心里更新了我。


思想：主为我洗脚，我接受主的洗脚，因此与祂有份。我也愿意服侍我所爱的人，使我和他们的关系更完美，更亲近，也使他们透过我的爱与服侍，与主有份。


心语：求主开启我的心，接受主在我生命中全面而深刻的服侍与触摸，使我也同样以宽宏和细致体贴的爱，去服侍别人和自己的家人。

5-6-2011

经文：林后十二14-15
14.如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。 15.我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？

当时有假使徒、假师傅的出现，为要在信徒中间取利。但保罗表现他第三次到哥林多教会，不是为己取利，而是为表达对他们的爱和关心。

1. 1. 保罗为什么不想拖累教会？
2. 保罗用父母儿女的关系比喻什么？
3. 保罗如何显出他爱教会的心？

灵性格言：听从「侧耳聆听上帝的话语诚然重要，而切实听从尤远超其上。」
卫斯布希

　「费财费力」原文的意思是付出一切及将自己完全耗尽。
保罗本是一个富家子弟，有学问、权力和地位，他本可以畅快地享受富裕舒适的生活，享受自己青春生命的每一刻。但基督在他身上有惊人的改造，他成为一个勇于「付出」的人，付出自己的钱财、时&#8203;&#8203;间、感情，和学问智慧，他甘心乐意为别人的生命倾出自己的一切，甚至自己的生命。 「我所求的是你们。」这句话显示了保罗倾尽生命的原因。他不再求名誉、富裕和学识，现在他所求的是得着别人的生命。生命比一切更宝贵，所以保罗甘于把自己的生命倾倒去赚取多人的生命。
　　「钱」算什么？ 「财物」算什么？
只有那些看透「钱财」的价值，又看透「生命」价值的人，才会了解「分享财物」只不过是「分享生命」的一小部份而已！钱财也放不下的人，必不能为别人舍命！

我是否经常计较自己为别人，为教会付出多少？
转载自《〈生命福音事工〉》