摘要:「义人的路好像黎明的光。」 箴4:18 这个月我们在「义人的路」上行走。我们尝试跟随那些正向神走近之人的脚踪。向神走近的人是在光的边缘行走的。这光如同漫漫长夜之后的「黎明的光」,它会「越照越明,直到日午。」这节箴言告诉我们,行走天路的信徒在路上总能找到他们需要的光.......
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光的边缘
箴言 4:1-19
「义人的路好像黎明的光。」 箴4:18
这个月我们在「义人的路」上行走。我们尝试跟随那些正向神走近之人的脚踪。
向神走近的人是在光的边缘行走的。这光如同漫漫长夜之后的「黎明的光」,它会「越照越明,直到日午。」
这节箴言告诉我们,行走天路的信徒在路上总能找到他们需要的光。这是因为他们在神的话语中聆听祂的带领,正如我们现在做的。他们因此不再于黑暗中迷失。虽然是在边缘,但那总是光的边缘,而不是黑暗。只要我们聆听,顺服,我们总能够从神的话语里找到我们的路。
不仅如此,我们若在光的边缘行走,不但我们自己行在光中,我们还能够在这个失丧于罪和死亡、并在黑暗中跌跌撞撞的世界上,如光照耀。
按神的旨意行走,我们便进入神的光。不管祂怎样带领,我们都能跟从。这也意味着我们将他人带到主耶稣那里。祂在世上曾说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光」(约翰福音8:12)。
祷告
世界的光,我们向祢祈求。求祢在祢的话语中指示我们通往神的道路,通往生命的道路。并且,当我们跟从祢时,愿我们也为他人照亮这路。奉祢的名求。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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神经状态 Nervous Conditions
诗篇 46:1 〔可拉后裔的诗歌、交与伶长、调用女音。 〕 神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。
诗篇 55:22 你要把你的重担卸给耶和华、他必抚养你.他永不叫义人动摇。
诗篇 107:26 他们上到天空、下到海底、他们的心因患难便消化。
诗篇 107:27 他们摇摇幌幌、东倒西歪、好像醉酒的人.他们的智慧无法可施。
诗篇 107:28 于是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中领出他们来。
诗篇 107:29 他使狂风止息、波浪就平静。
诗篇 107:30 风息浪静.他们便欢喜.他就引他们到所愿去的海口。
诗篇 107:31 但愿人因耶和华的慈爱、和他向人所行的奇事、都称赞他。
箴言 3:26 因为耶和华是你所倚靠的.他必保守你的脚不陷入网罗。
罗马书 8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。
哥林多后书 2 3:17 主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。
帖撒罗尼迦后书 2 3:3 但主是信实的、要坚固你们、保护你们脱离恶者。 〔或作脱离凶恶〕
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题:6月05日
经 节:神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
神啊,你所造的世界多么美丽!
鸟儿成群结队,翅膀相连,多么壮观;
虽然它们还不到展翅飞翔的地步,
你仍赐给它们一首歌!
神啊,你所造的世界多么美丽!
六月庭园中绽放的玫瑰,
虽然它们尚未成长完全,
你仍赐下馨香!
神啊,你所造的世界多么美丽!
百万人的生命都像无价的宝石,
虽然他们无法活下来,
你仍然宝爱他们。
─皮尔斯
你所领受一切来自天上的财富,都是基督爱的礼物。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:神衡量你的动机
经 节:人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。
我们很容易马上质疑别人的动机,却很迟钝地质疑自己的动机!当别人伤害我们,我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人,通常会找借口,包括认为其他人太敏感了!不管我们如何监管自己的动机,神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神,是徒劳无益的,因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事,却怀有不正确的动机呢?当然可能!你可能参加敬拜的仪式,你的心却远离神(以赛亚书一:10~17)。你是否可能看起来关心穷人,心却悖逆神?犹大就是如此(约翰福音十二:4~8)。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱,事实上是在帮撒但的忙?彼得曾经如此(马太福音十六:21~23)。你是否可能向神献祭,却完全不顺服神?扫罗王曾经如此行(撒母耳记上十三:8~9)。你可不可能为错误的动机祈求?雅各说你可能会如此(雅各书四:3)。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动,像:对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发,如:骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机,却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时,祂看一样东西:爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人(哥林多前书十三章)。花时间检验自己行为背后的动机,求神让你看到祂是如何检验你的动机。
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转载自《每日经历神》
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标 题: 6 月 05日
经 节:『求得深。 』(赛七章十一节直译)
我们必须继续祈求和等候神,直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西;并且我们定规能得到所求的大事,如果我们用信心祈求,用耐心等候。 -选
以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。
凡以前的圣徒所得到,今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心,他们样的盼望,他们那样的爱心,他们那样的忍耐,我们也必得到他们所得到的神迹。 -哥尔本(Dr.Goulburn)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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配角 作者:查思博牧师 主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5
神会藉著任何人对你说话!问题在於你能否听到他的微声?乃缦是亚兰王的元帅,他患上大麻风,正值垂危,他当然想得到医治,但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引,因为以利沙的声名显赫,但以利沙并没有露面,只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10);然而,乃缦不喜欢约旦河,嫌那里的河水不乾净,於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)?神不会因他的傲慢而迁就他,对我们亦如是。
最终乃缦还是得到医治,因为他谦卑自己,并且愿意听从别人,先是厨娘,继而是队中一名普通的军人,这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗”(列王纪下5∶13)?问题是,如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话,我们就不会接受那番话。神的儿女,要知道神有权藉著任何人对你说话,即使是厨娘、侍女,无名小卒或任何一个你所认识的人。
你要敏感、谦卑,并愿意听从。
圣经是神的话,句句都是真理,适合每一个时代,适合每一个民族,适合每一个人,就象日光、空气、水、粮食,为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书,有几千年的历史,译成了各种语文,没有一种学问比圣经对我们更宝贵。
圣经的话存记在我们心中,如同尺度,当我们遇见什么事,用它一量,立刻就可以分辩是非好歹,知道什么是当持守的,什么是当舍去的。有时心中有感动,分别不出是出于圣灵,或是出于撒但,或是出于肉体,圣经的话能为我们批判,使我们清楚里面的声音。
我们听道的时候,若传道人讲的与真理不合,他所讲的要立刻从我们心中被碰出去;我们看书的时候,所写的与圣经不合,立刻就可以驳回去,当我们徘徊歧途不知道往那里去,想起了神的话就知道所当行的路。
尤其是作神工人的,更要熟读圣经,才不至于领著羊群走迷了路,教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中,在积极方面的力量是更大的。
作诗的人称神的话为法度,称神的话为谋士,神的话胜过千万的金银,神的话安定在天,神的话极其宽广,神的话比蜜更甜,神的话是足前的灯,神的话是路上的光,神的话是判语,神的话一解开就放出亮光,使愚人有智慧,神的话极其精炼,神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话,神的话在他心中,他又活在神的话中。
「耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。」(诗十九9)
转载自<<活水>>
怎样进天国
从前有一个人,名叫尼哥底母,他是犹太人的官,有权、有势、有钱、有地位,但他渴慕进入天国,于是便在夜里来见耶稣,请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说:「人若不重生,就不能见神的国。」(约三:3)他听后,心里十分模糊,不知耶稣所言的真义,于是又问:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」(约三:4)
在人看来,他是一个饱读诗书的人,可是,他对于神的事却一窍不通,而且见解幼稚,令人发笑。正如今天的一样,对于属灵的事,惘然不知。问题很简单,因为生命不相同,比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说:「人若不是水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」(约三: 5-6)人若求告主的名就必得救,也就是这里所说的「重生」。神是个灵,要进入神的国,必须是从灵生的人才有分。因为人的得救,不是因人自己所行的义,乃是因神的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新,好叫人因神的恩得称为义,可以凭着信进入永生。我们在此设个比喻,有人要到别国去旅行或居住,必须要有自己的护照,而且还要得到该国的入境签证,然后才准进到他国国境。同样,要进天国,也必须要有神的签证,才能达到天堂。世界的人要到外国去,可以用人事的关系,只要肯花钱,就能办妥手续。但是,进入天国,不能靠人,也不能靠自己的本领、才干、财富,乃是要像主对尼哥底母说的:「你必须重生,才能见神的国。」因为从肉身生的,不是神的儿女,不能神受神的国,惟独从神生的,才是神的儿女,才能承受神的国。
你已具备进入天国的条件吗?若是没有,请你快快趁着现今的机会。接纳主耶稣做你的救主,作神的儿女。这样,你就能进入天国,享受天堂的福乐。
朋友,天国的护照是借着相信耶稣而得着的,因为耶稣为除人的罪,而被钉在十字架上,替人死,叫一切信祂的,得以称义,承受进入天国的福分,你若想得着天国的签证,就必须接受耶稣成为你个人的救主。
亲爱的朋友,你愿意得着基督永恒的生命吗?只要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难(八十四)── 天天为儿子悲哀
经文:
撒下十三~十四
钥节:
押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。 (撒下十三37)
参考经文:
撒下十二7~14
提要
大卫真心悔悟,他的罪得蒙上帝饶恕、赦免,但其罪所结的恶果、负面效应,却持续久远(撒下十二7~14)。首先,圣经记载:「……耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。」(撒下十二15)为此,大卫为这孩子禁食哭泣七天,他恳求上帝,但孩子仍然死了(撒下十二16~23),这次丧子之痛,使大卫铭记于心。两年之后,大卫的儿子暗嫩,向他同父异母的妹妹他玛,行了当年大卫对乌利亚之妻所行的丑事(撒下十三1~19);暗嫩的恶行重重打击大卫,他想起过去自己所犯的罪,使他难以义正词严地责罚暗嫩,因而引起他玛的亲哥哥押沙龙的愤怒怀恨(撒下十三20~22)。又过了两年,押沙龙终于逮到报复的机会:「押沙龙吩咐仆人说,你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候。我对你们说,杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。」(撒下十三28,参考撒下十三23~36)大卫众儿女相互残杀、冤冤相报,在在令大卫懊悔自己杀害乌利亚的恶行;如今悲剧不断在他家中重演,正如先知拿单所说的。
圣经记载:「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。押沙龙逃到基述,在那里住了三年。暗嫩死了以后,大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。」(撒下十三37~39)一连串的灾难和苦果,都因大卫犯罪而起的。上帝重罚他的话,大卫言犹在耳:「我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人,她在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。」(撒下十二11~12)上帝以祂的杖和竿来管教大卫,上帝对于祂所特选的仆人,有其更高的标准、更深的期许。大卫在这些苦难中学习顺服谦卑,为要走向成圣之路。在大卫身上我们看到万事互相效力的恩典。
默想
1.有时管教的杖和竿是必要的,上帝对祂所爱的儿女的训练,往往是透过苦难。祂使大卫尝到犯罪的后果,但将它转变成洁净大卫的炼火。亲爱的,无论遭遇何事,相信上帝能使万事互相效力。苦难往往是成圣的必经之路。
2.上帝熬炼大卫为了使他更深经历祂的慈爱、公义、信实,当他饮下罪所带来的苦杯,他的灵魂承受烈火的锻炼,上帝饶恕之爱、赦免之恩,永远超过他所承受的苦痛。
苦难的金言
1.如果道路还未显明,你站在你现在所站的地位上,上帝是负全责的。 ──Shan
2.上帝的平安是永久的平安,凡进到上帝面前的人,都能享受这样的平安。 ──A.T. Pierson
苦难的经文
1.因为你是我的岩石,我的山寨,所以求祢为祢名的缘故,引导我,指点我。 (诗卅一3)
2.你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。 (诗五十五22)
3.我的心哪,你当默默无声,专等候上帝,因为我的盼望是从祂而来。 (诗六十二5)
苦难中的祷告
亲爱的主阿,我们历经苦难,经过水火,祢拯救了我们,将我们从捆绑当中释放出来。回顾过去,祢曾伸出大能的膀臂,施恩帮助我们。苦难越是沉重难熬,祢的恩典越加倍深厚,因此,我们的感恩赞美油然涌出。奉主耶稣基督圣名,阿们!
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标 题:6月5日
经节:“主啊,你洗我的脚吗?”(约翰福音十三6)
亲爱的弟兄:
曾经听一位女士说,丈夫送花代表不了什么,丈夫要证明爱她,最好的方法便是帮她洗碗。在场的许多妇女听了,都笑作一团。
这说法,有人同意,也有人不甚赞同。我想丈夫对妻子表达爱意,送花固然好,可以增添情趣;但若同时照顾到日常的柴米油盐琐事,在生活小节上分担妻子的担子,相信更能把爱表达得完满体贴。
好像主耶稣在世时,于教训、传道、行神迹,叫死人复活、平息风浪之余,也在生活细节上表达祂对门徒那份无微不至的爱,并且甘心乐意的谦卑服侍。可记得耶稣为整夜打鱼的门徒煮早餐的事?
从前,我最讨厌的家务是洗碗,丈夫同样不喜欢,家务中许多其他项目他都愿意参与,就是从未见过他洗碗。孩子小时候,我们有家务助理,这问题很容易解决;到孩子稍长,他们分担的家务就是洗碗;到孩子再大一点,懂得选择,都宁愿选其他更难的家事,也不肯洗碗。原来,我们全家都有不爱洗碗的基因!
终于,这洗碗“责任”又落在我这家庭主妇身上。
但不知不觉间,我竟然变成一个非常乐意洗碗的主妇,每天饭后,看?水龙头下的碗碟,由油污满布变成光洁闪亮,就满心高兴。为什么呢?心态改变了,自己爱家的心与日俱增;最重要的,是主为门徒洗脚的榜样每日在我心里更新了我。
思想:主为我洗脚,我接受主的洗脚,因此与祂有份。我也愿意服侍我所爱的人,使我和他们的关系更完美,更亲近,也使他们透过我的爱与服侍,与主有份。
心语:求主开启我的心,接受主在我生命中全面而深刻的服侍与触摸,使我也同样以宽宏和细致体贴的爱,去服侍别人和自己的家人。

经文:林后十二14-15
14.如今,我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。 15.我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?
当时有假使徒、假师傅的出现,为要在信徒中间取利。但保罗表现他第三次到哥林多教会,不是为己取利,而是为表达对他们的爱和关心。
1. 1. 保罗为什么不想拖累教会?
2. 保罗用父母儿女的关系比喻什么?
3. 保罗如何显出他爱教会的心?
灵性格言:听从「侧耳聆听上帝的话语诚然重要,而切实听从尤远超其上。」
卫斯布希

「费财费力」原文的意思是付出一切及将自己完全耗尽。
保罗本是一个富家子弟,有学问、权力和地位,他本可以畅快地享受富裕舒适的生活,享受自己青春生命的每一刻。但基督在他身上有惊人的改造,他成为一个勇于「付出」的人,付出自己的钱财、时​​间、感情,和学问智慧,他甘心乐意为别人的生命倾出自己的一切,甚至自己的生命。 「我所求的是你们。」这句话显示了保罗倾尽生命的原因。他不再求名誉、富裕和学识,现在他所求的是得着别人的生命。生命比一切更宝贵,所以保罗甘于把自己的生命倾倒去赚取多人的生命。
「钱」算什么? 「财物」算什么?
只有那些看透「钱财」的价值,又看透「生命」价值的人,才会了解「分享财物」只不过是「分享生命」的一小部份而已!钱财也放不下的人,必不能为别人舍命!
我是否经常计较自己为别人,为教会付出多少?
转载自《〈生命福音事工〉》
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