每日灵修生活2013年08月08日 生命的粮

淡然如水

摘要：约翰福音6:1-15 "我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。" 约6:51 每逢夏天，我们一家都喜欢到野外露营或在后院野餐。我们一边吃着热腾腾的烧烤食物，一边喝着清凉的饮品，真是十分享受。然而，无论我们在哪里吃，或者吃什么，营养是最重要的。我们的......
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生命的粮
约翰福音6:1-15
      "我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。" 约6:51
　　每逢夏天，我们一家都喜欢到野外露营或在后院野餐。我们一边吃着热腾腾的烧烤食物，一边喝着清凉的饮品，真是十分享受。然而，无论我们在哪里吃，或者吃什么，营养是最重要的。我们的身体需要均衡的蛋白质、维生素，碳水化合物，和一连串其他的养料。我们一定要补充各种的养料，不然我们便没有健壮的身体了。
　　约翰福音6章中记载到，有汹涌的群众与耶稣在户外吃晚饭，而这些人的肉体和心灵都是饥渴的。当时耶稣招聚他们坐在草地上，祂拿起五个饼和两条鱼，祝谢了，之后这五饼二鱼奇妙地源源不断的增加，结果喂饱超过五千人！
　　然而耶稣知道，对这些群众来说，虽然这一天能得到饱足，但他们人生中还有无数个饥渴的日子。所以祂对他们说∶"我就是生命的粮"，为要让群众知道，凡跟从祂的人，灵里永不干渴。你已经寻找到耶稣所赐的生命养料了吗？你已经从祂的话语和祂的工作中得到新生命了吗？
　　每逢主日，我们都有机会与神的子民一起聚集敬拜，在那里接受耶稣的生命粮和活水的喂养。让我们体验耶稣的慈爱、赦免，甚至祂自己的生命。在祂里面，我们必永远活着！
祷告
　　主啊，祢天天赐我们饮食，我们感谢祢的大爱；求祢以祢的话语和祢的灵滋养我们，好叫我们能有健壮的生命并永远活着。阿们。

今天经文
1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
2 有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。
3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说："我们从哪里买饼叫这些人吃呢？"（
6 他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）
7 腓力回答说："就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。"
8 有一个门徒，就是西门•彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：
9 "在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？"
10 耶稣说："你们叫众人坐下。"原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。
12 他们吃饱了，耶稣对门徒说："把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。"
13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹，就说："这真是那要到世间来的先知！"
15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻保卫战(五)：如何饶恕对方重建家庭？
       如果先生决定要放弃小三，愿意回到这个家，但作妻子的心中还是无法真正彻底原谅她的先生，面对这样的局面，夫妻关系该如何继续的走下去呢？
       基督徒机构“建造幸福家庭”在建立健康沟通关系、有效识别外遇前奏、如何帮助配偶走出外遇等系列探讨之后，讲到了守卫婚姻、保护家庭的最后一步——重建家庭，并通过博文发表观点。
以下是原文观点：
      我们谈到原配要怎么样去处理外遇结束以后回头的问题，首先我们还是要回到神创造婚姻的时候是二人离开父母结为一体。当我们思想到“一体”的观念的时候，就是“我们”一起，除了平常面对生活里面的各种危机困难是两个人一起来处理，现在面对外遇的时候，也要有一个“我们”的观念。通常外遇发生的时候是一个人单方面的出轨，可是外遇很少只是一个人的问题，这常常是一个婚姻的问题，婚姻的问题就是两个人的问题。
      外遇发生的原因，有的是婚姻关系失调，那当然就牵扯到配偶；另外也提到可能是情境发生，也因为婚姻原来有破口，才会有外遇的发生；还有的是他本人不成熟，这件事需要他负责任的，那也是你的选择，你选择跟一个不成熟的人结婚，当初你做了这样的一个选择，你就应该有责任来帮助他成熟。另外还有一个是中年危机，这也会造成这种外遇的发生。
      在面对外遇的时候，首先我们要讲的，夫妻两个如果真的是一体，你看重神立的这个婚约，你就要想到这不是一个人的问题。这是单方面发生的事情，可是这也是一个婚姻的问题。
      外遇不否定它是一个罪，在我们的信仰观念来讲，绝对是个罪，可是这不是一个不可饶恕之罪。外遇带来的伤害很深，可是它绝对不是不可挽回。所以作为原配就要做一个决定，就像我们当初结婚做一个承诺的决定，你现在还愿不愿意承诺跟他一起面对这个问题，来挽回这个婚姻。
      对原配来讲，这很不公平，她有很多的伤害在里面，可是这里面基本上是有一些问题存在的，是需要解决的。老实说，大部分的原配喊离婚，她不见得准备好了要离婚，牵扯到孩子，牵扯到财产，牵扯到两个人几十年共同的回忆，很难说断就能断，很难说否定就否定。这里面其实牵扯的蛮复杂的，鼓励外遇发生结束了以后，原配给对方一个机会，给自己一个机会，给整个家庭一个机会，把这个破碎的婚姻重新建造回来。
       一个重整回来的健康模式需要什么条件？首先我们知道为了孩子为了父母，常常都是选择不希望分开。面对外遇的时候，原配不能放纵，已经存在的事实你不能假装没看见，不处理。你绝对要跟你的配偶把这事情拿出来讨论，当对方不愿意回头的时候，很可能就必须要离婚了。这样至少你是在处理这个问题，若你睁一只眼闭一只眼让这个事情一直长期发展下去，这对大家的伤害都很大。这种事情是不能放纵的。
       在处理的时候不能是你自己单独跟他处理，需要找专业辅导，也需要找属灵生命成熟的弟兄姐妹。有一个支持团体很重要，帮助你们祷告也好，帮助你去谈也好，有人能够跟你们一起走过这条路。或是你的配偶决定要回头，他一定要悔改得非常彻底。嘴巴里讲他错了不够的，他要悔改得很彻底，他要跟那个第三者断绝一切关系，她的电邮、电话都不能接，甚至有时候工作环境都需要转换，整个生活工作环境都一定要划分清楚。
       所谓饶恕不是一次性的，不是我说原谅你，你回来然后就假装什么事都不存在。这一段是走过的路，伤害都在，原配有她的愤怒，难过或自责等等，情绪过程要让她走过。原配接受他回来，她的痛出来的时候，这个回头人就很生气，“你怎么一直紧抓着我不放，为什么还掉泪，我已经回头了，你还要怎样？”两个人都要给彼此一段过程，原配要知道回头的人需要一段过程，回头人也要知道原配也需要一段过程。这个饶恕不是一次性的，它是一个过程，可能每一天痛的时候都必须再做一次饶恕。同样的，犯错的人他也可能人回来了，但心里还有想对方的时候，他也再一次的到神面前说我悔改，也是一次又一次的在神面前说帮助我脱离。
       双方都要给对方一段时间，情绪的部分是需要过程的。在这个过程里，最好有灵命成熟的弟兄姐妹帮助他们一起走过，当他们情绪上有软弱的时候，他们有投诉的对象。他们两个都是受害者，回头的人也觉得他是受害者，他没有办法帮助他原配的眼泪，原配没有办法帮助配偶心里的纠结。所以他们旁边最好有专业辅导或者是弟兄姐妹，能够帮助他们走过最难的这一段。过了这一段以后两个人才有可能慢慢走回来。
祷告：
      亲爱的天父，我们今天在探讨这个让人很痛心的一个现象的时候，我们知道这都是因为我们的堕落。当你创造我们人的时候，原来是在伊甸园里面是一夫一妻的，一男一女的，能够在你里面享受二人结为一体的，而且彼此赤身露体也不觉羞耻的。可是因为我们人的堕落，让我们现在开始彼此要隐藏，生活在欺骗中谎言里面，而且我们的爱也开始疏离了。可是我们现在有主耶稣基督的救恩在我们当中，就让我们又有了盼望，你帮助我们，让我们成为新造的人，能够重新地去学习在主里面的爱，使我们靠着你的爱让从被动转为主动。我们不只是因为对方是怎样的人我们去爱她，更重要的是因为你是怎么样的神，我们是对你来立约。我们因为你，我们愿意去爱我们的配偶，不管他曾经伤害我们什么，或者有什么生活习惯我们不能接受的，我们都因为靠着你愿意学习接纳，也愿意学习饶恕。求你帮助我们，让我们的爱超越一般血气的爱，让我们的爱是属于基督的爱。求你在这方面建造我们，在爱的能力上、在饶恕的能力上建造我们，让我们在婚姻里能够彰显你自己的名，能够活出美好的见证。
       那些内心里面有伤口的，正在受伤害的原配，求你有特殊的恩典和怜悯在他们当中，你最清楚他们里面流的眼泪。当他们到你面前哭诉的时候，求你有特别的安慰，有特别的医治，你知道他们的苦衷，求你介入，你帮助他们的配偶能够回头，让他们能够知道自己是做错了，是违背了你的心意。神啊，我们求你在这样的家庭里面彰显你自己的名，让他们能够尊你为大，能够建造合乎基督教价值观的一个家庭。祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！
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转载自《基督时报》
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标     题：8 月 8 日
经　　节：祂的来临确如晨光。 (阿拉伯文，阿摩司书五章8节)

　　清晨玫瑰红的色彩散发开来，
　　　点缀东方的天空，
　　　细语般的和风吹动静止的树，
　　　一闪而过。
　　　衬着不断改变的场景，
　　　耸立着肃穆的松树。
　　　光线投射在地平线上，
　　　把一切照的金光闪亮。
　　　这时地上弥漫着馨香气息，
　　　抬起被露水洗净的脸庞，
　　　等待着神恩典的作为，
　　　行出每日的奇迹。
　　　我心灵终于听到微声，
　　　神这样对我说：
　　 「我的来临如晨光一样确实，
　　　或许今天就来。 」
                                   ─福汉
      你，庄稼之主，将带着千万光明天使前来，逐一指认凡是属你的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：献上最好
经节：凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华─你的神，因为这是耶和华─你神所憎恶的。

神的爱促使祂牺牲自己最宝贝的独子。如果真的了解祂对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。旧约圣经揭示，神定规献给祂的祭必须符合最高标准。百姓要花上一些代价，才能付出有价值的献礼。但百姓的心远离神，开始舍不得献给神贵重的礼物。他们带来瞎眼、瘸腿和有残疾的牲畜，以为神分不出它们的不同（玛拉基书一：8）。神看到他们的行为，宣告他们的献祭无效（玛拉基书一：10）。在整个旧约时代，神为祂的爱子铺设舞台，祂那最完美、无罪的爱子，要成为全人类罪之献祭。我们对神的献礼反映出我们的心态。一颗对神的大爱洋溢着感恩的心，会无私地献上礼物。如果不想献上自己的时间、所有物、金钱和精力，显示出我们并没有照神的希望，回应祂的爱。神所喜悦的人，是那些全心乐意奉献的、了解神是其所有之源头的、知道神会赐予比献礼更丰盛的（哥林多后书九：8）。如果舍不得把自己最好的东西献给神，不妨稍微停下来，默思神为你付出牺牲的代价。相信祂，并且把最好的献给祂，因为你全心全意地爱祂。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 8 月 8 日
经　　节：『神阿，你是我的主。求你出令，使雅各得胜。 』（诗四十四篇四节）

       亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。
       你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强、勇敢！不要惧怕，也不要惊慌！神是与你同在的，大能的勇士阿－你是大能的，因为与你同在者是大能的。前去夺取胜利罢！
       什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！
       你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为祂不是单替自己得胜，乃是替众信徒得胜；你要记得，当祂得胜的时候，你是在祂里面，所以在祂得胜的时候，你就已经得胜了。
      你应当承认：胜利已经属于你了，起来收集战利品罢。不论亚衲人，不论坚固城，都不足以威吓你你是一支战胜的军队。在主的胜利里面去夺取你的一份罢。 －梅尔（Meyer）
      我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还是不敢索取我们的权利，甚至怀疑这些权利是否属于我们的呢，还是坚持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权利呢？
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我感谢那给我力量的……因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前一12）
      在旧约时代，只有亚伦家才有资格事奉神。若有任何人胆敢介入，就会立刻从以色列民中被剪除。今天也只有某一家族的人能事奉圣职；感谢神，只要我们信靠基督，我们就属这个家族。
      我们必须认清一件事：不是人选择要奉献自己服事神；而是神拣选人分别为圣归祂。那些自以为为神舍弃一切来服事祂，乃是帮神忙的人，实在不认识事奉的真正意义。我们有幸蒙拣选服事神，乃是蒙神恩待——这才是事奉的真正意义。既然我们是被拣选的，我们心中就当充满一种享有荣耀特权的感觉，而非自觉正在牺牲的感觉。
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转载自《喜乐的心》
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系绳者

作者：查思博牧师

他们为我的命将自己的颈项置之度外。
罗马书16∶3-4

当保罗蒙恩得救後，舆论四起，宗教首领更雇杀手加害他。一些信徒趁黑夜把他带到城墙上，以绳子吊著他所坐的篮子，沿著另一边的城墙放下。他逃脱了，并且继续写信劝勉、建立教会、改写历史。虽然圣经没有道明这群信徒的身分，但他们一旦被人发现定会丧命。
罗马书十六章记载保罗称颂那些系绳者。他们既没挥旗、吹号，也没要求任何掌声；然而，若非他们愿意冒险，神的工作也就无法完成。

神的儿女，也许神没有呼召你作诗班员、传道人或宣教士；但是你透过祷告、鼓励别人以及在金钱上的奉献，也可成为系绳者。审判日会是一个令人又惊又喜的日子∶那些受尽赞赏的名人不会得到什麽奖赏，因为神看透了他们内里自私的动机；然而，许多微不足道的小人物则会被召到台前领受这话∶“好！你这又良善又忠心的仆人”（马太福音25∶21）。

如果神呼召你作系绳者，表示他已在天国里为你预备了荣耀的冠冕。

豺狼当道
黃瑞西牧师著
       你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 （彼前2：13）  
       后汉顺帝汉安元年，朝廷选派了八个特使，巡行各地，考察政治，如发现刺史太守有贪赃枉法行为，就上急奏弹劾，县令以下的官，可不待奏报，即时逮捕法办。至于清廉而政绩好的则奏闻加以表扬。这些特使都是年高望重的，只有张纲年纪最轻，&#8203;&#8203;官位最低。别人都受命出发了，张纲独把自己的车轮卸下，埋在洛阳城外的驿站旁。人们很诧异的问他为什么？他感慨地说：「豺狼当道，安问狐狸。」意思是说：大恶不除，何必问那些小恶？他所指的就是那时当权的大奸臣梁冀，政治的败坏都是由梁冀引起的。因此上了一封奏章，严厉揭发他的罪恶。但梁冀身为国舅，皇帝虽然明白张纲所弹劾的事实，可是不便发作，加之满朝都是梁冀的死党，怎能动摇他的分毫呢？
       这故事出自「后汉书」的「张纲传」，后人便把张纲所说的「豺狼当道」引为成语，比喻坏人掌握大权。
【灵训】
      彼得刚出来传道的时候，因受恐吓不准他传讲，就说：「顺从神不顺从人，是应当的。」但是，在彼得年老的时候，却劝信徒们「为主的缘故，要顺服人的一切制度。」这两句话看来似乎矛盾，到底那一句话是基督徒行为的准则？最简单的解释即把顺服的范围分成两部份：对神的事要顺服神，对人的事要顺服人。
      保罗也说：「在上有权柄，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。」（罗13：1）基督徒是属天的国民，在世上所过的是客旅寄居的生活，也是被神差遣，在地上作基督的使者，虽然活在坏人掌权的环境，仍要顺服，端正自己的品行，使人无可指摘，虽然那乖僻和不义的人使人受苦，在神的眼中却看为义受逼迫为可喜爱的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  主永活在我心
黃瑞西牧师著
                     我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。
                     所以我们或活或死，总是主的人。 （ 罗 14:8 ）
    无论我们生或死，我们都属于神，因此，没有任何事物可以使我们与神的爱隔绝─ 即使是死亡，也不能。
    对基督徒而言，死亡并非结束一切，乃是进入与神永远同在的通道。
    神在坟墓的两边，无任何事可分开神与我们的关系。
    神爱我们，祂在天上为我们预备住处并与我们同住。
    在任何境遇中，祂与我们同在，眷顾并赐力量给我们。
    这首诗歌是作曲家周裕丰牧师在痛失爱女时，悲伤无以自抑而抒写的。爱女去世那天，他哀恸之情，久久不能不息，直到夜深人静时，他走出室外，面对黝黑的大地，他感怀人事变化无常，世路坎坷难行，唯有神自己才能满足我们的心，唯有祂能亲手抚慰我们里面的忧伤，也唯有主爱永存常新，于是他的心便由悲伤痛苦的情境升华为对神的欢呼礼赞。这首动人肺腑、充满盼望的诗歌，乃是周先生自己最喜欢的一首诗歌。
    「主永活在我心」歌词如下：
                       不要想天色常晴朗，有时遇暴风巨浪，
                       虽然前路崎岖不平，有我主与我同行。
                       我要永永远远赞美我的主，因救主居在我心房，
                       我要永永远远赞美我的主，今救主永活在我心，
                       再也没有孤单悲伤，主用圣手扶持我。
             ＊一切不属于永恒的事物，永远会被时间淘汰。 ── 鲁益师
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生的道路有几条?
张家坤
    要从甲地到乙地，首先要认清道路，若是甲地与乙地之间没有道路，是永远去不了的。陆路也好，水路也好，空路也好，总得有一条路。许多人为了寻找道路，费了许多苦心，也付了很大的代价，却找不到正路，徘回在歧途之中，感到悲观失望，所得着的是劳苦愁烦；所留下的只是一声叹息。人生的道路究竟在哪里呢？
    神与人之间也是如此，人要到神面前也有必经之路，神是属灵的，人是属血气的；神是圣洁的，人是污秽的；神是公义的君王，人是犯罪的罪犯；人走自己的路要到神面前，此路是不通的。但主耶稣来了，拆除了神与人之间的障碍--罪，为人开了一条又新又活的路，人靠主耶稣就可以来到神的面前；主耶稣就是人与神之间唯一的道路，通过祂才能到神的面前，除了借着主耶稣，没有别的路可以通到神那里。
    主耶稣被钉十字架的前一夜，与门徒一起晚餐，对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里叫你们也在那里。我往那里去你们知道，那条路你们也知道。」耶稣的门徒多马说：「主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父（神）那里去。」主耶稣自己明白的说，祂是通到神那里的道路，若不是借着祂，没有人能到神的面前，没有人能回到神的家中。
    人的一生如同行路，「生」是人生道路的起点；「死」是人生道路的终点；人人都当寻找一条正大光明的道路行在其上，都当认清自己的道路，也当知道道路的终点在何处。
    假若有人问你：「你从哪里来？」你说：「我不知道。」「那么，你要往那里去？」你说：「我也不知
道。 」你岂不是一个呆子吗？人生的道路也是如此，应当知道自己的道路。
    圣经上说：世人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门的小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门的大路，要引导人进入减亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的尽头通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。
    朋友！你是走在哪条路上？你看过人生的地图没有？你知不知道你所走的道路通往何处？你是在盲目的奔跑吗？你若还未信耶稣，就是走在宽门大道中，虽然世上的路有千万条，形形色色，然而都总归在一条宽门大道中。
    朋友！你现在还未走到尽头，还可以自由离开引到灭亡的大道，转移到主耶稣的道路中；若是一直走到底，就过不来了，那时后悔莫及了。
    圣经上说：「除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」朋友！通往天堂的路只有这一条。
    朋友，耶稣基督正在真理的道路上向你振臂疾挥，你愿意踏上窄门的小路--耶稣基督的道路--走向天堂吗？若你愿意，你可以这样祷告：「父神，谢谢你差派耶稣基督做我的道路、真理和生命，使我可以到你那里。我愿意接受耶稣的拯救，行走在通往永生的道路。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月8日
     「雅各因着信扶着杖头敬拜神。」（来11:21）
      新约的作者选中了雅各这个似乎是软弱的记号来描写他的信心，这是十分卓越动人的！其中的原委乃是：神在毗努伊勒所做的神圣一摸，把那个抢夺者所有超然丰富的天然能力，都实实在在的带到了尽头。如今在他身上所表现的，乃是一位满有恩惠之神的王子，与神一同站在君尊的地位上，并且扶着杖头敬拜神。
      有一天，我和一位年青弟兄共进晚餐，主正在向他说到这关乎我们天然能力的问题。他对我说：「当你知道神已遇见你，并给你一次根本的对付，同时你也接受了那使你「无能」的一摸。 」这是多么有福的事！在我们中间的桌子上有一碟饼干，我拿起一块把它擘为两半好像要吃的样子，然后，我很小心地再将那两半合并一起，我对他说：「这块饼干好像是完整的，但它再不是和从前一样的了！是吗？什么时候你的背脊骨断了，你就会顺从神那最轻微的感动了。」

《竭诚为主》8月8日

为父的荣耀而祷告
    所要生的圣者，必称为神的儿子。 （路一35）
    神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能借着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地借童女马利亚降生世上，也哦疼你贵阳在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？ ]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。
    我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我可以地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷——为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画——[是要补满基督患难的缺欠。 ]既是[补满]，就常有可为之处。
祈祷◆
噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。

《灵命日粮》 8月8日
警报声
读经: 启示录21章1-5节
金句: 「坐宝座的说：『看哪！我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』」（启示录21章5节）
      我正专心地看儿子的高中足球赛，但这样平静与舒适的秋日午后，竟然被尖锐而令人紧张的警报声打断。尖锐的声响与平静的时光极不相称，让我不禁竖起了耳朵。歌手唐·汉礼曾说，警报声通常意味着「有人陷入紧急状况」，或是「有人要坐牢了」。没错，不管是哪种情况，警报声通常表示有人（或许包括执法者或急救人员）的一天会不好过。
      我对球赛的注意力消失了，想着渐渐远去的警报声。这让我想到，警报声提醒我们一个重要的事实，那就是我们的世界正可悲地走向败坏。不论警报声宣告的是人的罪行，还是个人的悲剧，它都在提醒我们，有些事错得离谱，需要有所改变。
      碰到这种状况，知道神正察看这个破碎的世界会使我们获益，因他应许说，有一天他要擦去所有的眼泪，并且「将一切都更新」（启示录21章5节） 。有了这个应许，我们可以面对生活中的艰难。这应许还轻声低吟着神的安慰，这低吟甚至可以淹没尖锐的警报声。 WEC
                                                        晨星即将出现，
                                                        众圣徒喜被提；
                                                        号角吹响之际，
                                                        全新世界来临。
                                          神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰。
与耶利米对立的犹大
经文:
耶利米书26－29章
中心思想:
耶利米书26、27章
提要
       听到了上帝释放的信息之后，百姓显然兴高采烈的开始行动了！耶利米发现百姓的反应已经跑在他与上帝的约定之前，于是他又传讲了一篇毁灭的信息惹得犹大首领勃然大怒，决定置他于死地，否则绝不善罢干休，然而大无畏的耶烈米为自己戴上一副轭，试图使当局了解，上帝要他们顺服巴比伦的轭作为对犹大的管教。这时假先知哈拿尼雅出现，讲了一篇与耶利米完全相反的道，企图带领百姓偏离正道，但其代价就是哈拿尼雅早逝。最后耶利米劝慰流放到巴比伦的犹太人稍安勿躁，而要在他们的新家里平静度日。

第26章	第27章	第28章	第29章
警戒全国	以轭为喻	断轭预言	轭的诠释
约雅敬当政	西底家当政	向哈拿尼亚	向流亡百姓

每日与主同行
       想一想你生命中各种不同的人际关系，你能再下列各项中列出三个人吗？
       偶尔注意？ __________________________
       有时注意？ __________________________
       毫不注意？ __________________________
       非常注意？ __________________________
       如果你描述你与上帝的关系，以上四种里面你会为祂付出那一种注意？偶尔？有时？非常？或是毫不注意？和一些你认为还蛮重要的活动与人际关系相较，你给祂多少时间？
       如果你不满意自己的答案，那么就在明天的行事历上多订半个钟头给你和上帝，把这段得来不易的时间用来祷告、读经、唱诗和默想，你会发现养成这个习惯真好。
默想
不能儿戏的轭
       耶利米时代的轭是由一个庞大、厚重的木条制成的，这样才适于架在牲口的脖子上，长木棒与绳索恰如其分的拉住轭，使负轭的先知能笨重而贴切的表现出担子的沉重来。
金言
      撒但对灰尘满布的圣经豪不畏惧。
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载自<<读经日程>>
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8-8-2013

经文：出十四10-16
10.「法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。11.他们对摩西说：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12.我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。』 13.摩西对百姓说：『不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14.耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。』15.耶和华对摩西说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16.你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。』」
19-20
19.「在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。20.在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」

遇到危难，以色列人与摩西有什么不同的反应？

信仰「一个人如没有信仰福音，而只具备人看来是良好的本性，
这些优点便是只在生态方面，而就属灵，或是人与神的关系而言，却一无是处。 」
钟马田

　

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当人遇到危难时，很自然地就会不停挣扎。不停后悔和不停埋怨！他不能停下来，且还坐立不安，往东往西不停的乱跑，要找帮助，要找出路。他也不停的后悔，早知如此就不这样作，就是思想也不能停下来，总在想东想西。人往往在后悔的同时，也不停地埋怨左右的人，将一切责任推在他人身上。惧怕使人忙乱，也使人埋怨。
      摩西看见问题，但他更看见为我们争战的神。因此，他要求百姓不要惧怕，只管站住！只管静默，不要作声，要定睛看神！除非人能够停下来、静下来，才能看见神的工作，才不会惧怕！摩西学会了「停下来」的功课，也因此他懂得「看」的功课，要看神正在做什么。祂正在使云柱由前边转到后边立住，把埃及人与他们分隔，一边黑暗，一边光明，终夜如此，是何等奇妙。神更用大东风使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。当你看见祂的工作，你就知道这遭遇是祂刻意的安排，为要试验我们，更要彰显祂的荣耀！ 「不要怕，只要信！」（可五36）

　学习每天安排一段「静」的时间去见神。

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转载自《生命福音事工》
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Hannahu

学习每天安排一段「静」的时间去见神。

Hannahu

学习每天安排一段「静」的时间去见神。

基督徒感恩的心

神的轻声安慰，能平静试炼中的纷扰！