每日灵修生活2011年05月30日 诡诈的陌生人

淡然如水

摘要：「邪僻的事，我都不摆在我眼前。行诡诈的，必不得住在我家里。」 诗101:3,7 如果陌生人进到你家里，开始说脏话，彼此对打，你会袖手旁观，看热闹吗？当然不会。如果龌龊之人溜进你的家，开始在你的孩子面前脱衣服，你会欢迎他们，且让全家人一起观看吗？绝对不会！但是，如果这样的人试图通过电视或计算机进入你的家，你会阻止他们吗？.......
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诡诈的陌生人

诗篇   101

　　「邪僻的事，我都不摆在我眼前。行诡诈的，必不得住在我家里。」 诗101:3,7

　　如果陌生人进到你家里，开始说脏话，彼此对打，你会袖手旁观，看热闹吗？当然不会。如果龌龊之人溜进你的家，开始在你的孩子面前脱衣服，你会欢迎他们，且让全家人一起观看吗？绝对不会！但是，如果这样的人试图通过电视或计算机进入你的家，你会阻止他们吗？

　　大多数的家长都抱怨有太多对孩子有害的、不健康的娱乐节目，却又听之任之。这难道不是懒惰和虚伪的表现吗？如果你让孩子随意看电视，或者让他们用计算机，却不安置防止不良意识的网络隔滤器，你是在邀请邪恶的陌生人溜进家里，污染孩子们的脑袋。你这样做是在违背神，神的应许就与你无分，因为祂的应许是给那些努力培养敬虔子女的父母的。

　　作家长的必须控制电视、计算机、游戏机、音乐，和所有其它各种的诡诈陌生人。每一位家长都必须说：「行诡诈的，必不得住在我家里。」我认识的一位父亲在家里的电视机上贴了一张标语，上面写着：「邪僻的事，我都不看。」这句话对他自己很有效，帮助他不再看以前常看的许多节目。那张标语刚贴出来时，他的孩子会抱怨说：「爸爸，把这东西拿走吧，它阻碍我们看电视。」这位父亲回答说：「这正是它的目的呢！」


祷告
　　大能的父，求帮助我们认清撒但的技俩，并且进行反击。让我们远离罪，让我们的心和眼睛专注于圣洁、纯全之物。奉耶稣名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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   肾脏病 Kidneys

诗篇  69:15 求你不容大水漫过我、不容深渊吞灭我、不容坑坎在我以上合口。
  
诗篇  119:107 我什是受苦．耶和华阿、求你照你的话将我救活。
  
诗篇  119:153 求你看顾我的苦难、搭救我．因我不忘记你的律法。
  
诗篇  144:7 求你从上伸手救拔我、救我出离大水、救我脱离外邦人的手。
  
以赛亚书  53:5 那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。
  
耶利米书  17:14 耶和华阿、求你医治我、我便痊愈．拯救我、我便得救．因你是我所赞美的。


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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：5月30日
经　　节：...你们放心，是我，不是怕！(马太福音十四章27节)

阴森森的夜影在我耳边响起，

似排山倒海般四面环绕我，

凭信心与盼望祈求，魔影终于驱散殆尽。



那疑惑撒谎的唇冲着我说：

你的喜乐只是幻影，

信心叫你跌入昏暗，

你认为对的道路，终将使你自食苦果。


洪水冲来把我淹没，

主启示的甜美异象已退到漆黑的角落，

一切应该几乎泡汤，

我再度感受到祂的手紧握住我。


祂对我说：「不要害怕，

你这小信的人，为什么疑惑呢？ 」　　─昆


「疑惑」会出卖我们，使我们原本得胜的战役遭到惨败！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：不需要求神迹的信心
经　　节：「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。

要求神行神迹可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神迹，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇迹，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神迹的人，因为祂清楚了解他们的心。祂认清那些人若无神迹奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神迹就开始怀疑。有时候，我们喜欢神迹甚于那位行神迹者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神迹（耶利米书二：11～13）。有时候，最伟大的信心行动并不是求神迹。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊！祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理书三：17～18）他们对神拯救他们的能力有信心，他们全然相信祂，以至于一点也没有求神免除他们的危难。你需要神迹来维系你的信心吗？或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」


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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 30日
经　　节：『除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 』（启十四章三节）

有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。所以，我的己哪！你现在正在从父学习音乐功课。祂训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部份声音，没有有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。你的父在训练你担任那天使所不担任的一部份；训练你的学校就是苦难。在黑云中祂试你的声音，在忧伤中祂教你唱歌的表情，在患难中祂练你的气，在试炼中祂教你发音准确。不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！ －马得胜（George Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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推门请进

作者：查思博牧师

懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
箴言13∶4

一天，沃尔特驾车载著朋友阿瑟来到荒郊，只见一大片建有少量简陋木屋的荒地，他把车子停下，并缯形绘声地描述自己打算如何在这片土地上大兴土木，他希望阿瑟买下计画所占的周边地皮，沃尔特解释∶“我希望先让你吞购下周边的地皮，因为不出五年这儿的地价就要暴涨数百倍。”

阿瑟心想∶“有谁会开二十五哩车程来这个鬼地方尝尝他这疯癫的计画呢？”他含糊的推说资金出现问题，以後看看再说，沃尔特却忠告他∶“以後就未免太晚了，你最好现在就行动！”但阿瑟还是没有采取行动。

这样，阿瑟就错失购入友人沃尔特·迪氏尼劝他买下的地皮──“迪氏尼乐园”周边的地皮。机会每天都向你迎面而来，又或是跟你擦肩而过，但你必先洞悉这些机会，然後跨出信心的一步，抓紧时机。

求神给你洞察的智慧以及行动的勇气。

纯洁的爱是诸德的胚胎，也是行施诸德的能力，为什么要忠于朋友？因为爱；为什么要孝敬父母？因为爱；为什么要广行善事？因为爱；为什么要情愿舍弃世上的地位、尊荣、名誉、财富、快乐，甚至父母、兄弟、妻子、儿女，甘心忍受困苦、逼迫、耻辱、穷乏呢？因为爱我们的主。
   
    爱不但是信徒一切美德的胚胎和能力，也是神行事的力量和动机，爱的力量比一切的力量都大。
   
    但有的时候善行也是出于义：按义来说，应当忠于朋友；按义来说，当孝敬父母；按义来说，当爱人如己；按义来说，当报答主为我们受死流血的大爱。神是爱，神也是义，爱与义就成全了祂救人的大事。我们作事也应当出于爱或出于义，这是最正确的出发点，这样的善行才是纯洁的善行，这样的善行才能蒙神记念，这也是出于圣灵的工作。
   
    我们应当在这个原则下审查自己手所作的工，就可以知道自己所作的，是否合乎神的旨意，是否是金银宝石的作品；如果工作的出发点不对，虽然在外表上是伟大、荣耀的，等到有火显现的时候，就一无所存了。
   
    「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意。」（弗六6）
   
    「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。」（弗六8）
   

转载自<<活水>>

心意更新

有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖着蹒跚的脚步回到家中，看见台上燃着两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。 「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。
今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。
如果我们把人生比作一条道路，那么道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与它同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背着天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背着地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。
在新约圣经里，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。
俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」
这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（七十八）──藏身之处，得救乐歌

经文：

诗卅二1&#12316;11

钥节：

祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。〔（诗卅二7）

参考经文：

撒下十一&#12316;十二

提要

        本诗应是继诗篇五十一篇之后所完成的诗作，它记述大卫犯罪悔悟，罪蒙赦免之后的福分大卫以宣告为起首：。“得赦免其过（海侵），遮盖其罪（罪）的，这人是有福的凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪（罪孽）的，这人是有福的“（诗卅二1&#12316;2）他提到罪的三种层次。。： （一）犯（错误），（二）罪（罪孽），（三）罪孽（恶行）同时提到上帝的三种赦罪之恩：。（一）赦免（赦免），（二）覆盖（遮盖），（三）doesn't推诿（不算）接着，他叙述隐藏，不认罪时的痛苦：。。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干黑夜白日，祢的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。“（诗卅二3&#12316;4）可见大卫那时因罪的缘故，祂的身心受尽折磨。
        但当他完全降服于上帝，就能谦卑认罪：“我向你陈明（确认）我的罪（罪），不隐瞒（不隐瞒，不盖）我的恶（罪孽）我说：。我要向耶和华承认（承认）我的过犯（犯），你就赦免（原谅）我的罪恶。为此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢。大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。“（诗卅二5&#12316;7）大卫得蒙上帝赦罪之后，他才能享受平安和喜乐惟有藏身在基督里，方可逃避审判，得着安全的保障大卫提到圣灵对他的提醒：。。“我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。“（诗卅二8&#12316;9）受教的心，敏感的灵，使他重回上帝的怀抱。诗的末了，大卫见证说：“恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。。”（诗卅二10&#12316;11）哦，信徒阿！倚靠相信这位满有慈爱恩典的主吧，为祂的赦罪之恩，向祂欢呼歌唱吧！


默想

1。主是我们藏身之处，祂必保佑我们脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我们。我们当时刻倚靠祂。
2。“恶人（邪恶的）”与“义人（义）”的差别，在于是否肯在主面前承认自己的罪，能悔悟接受主恩。如今，我们都是因信称义的罪人（提前一15 &#12316;16），因倚靠相信而蒙受赦罪之恩，被主算为义了。


苦难的金言

1。上帝最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂，因此上帝常常给祂的孩子一些绝望。──乔治麦克唐纳
2。信靠上帝的方法，上帝的时间，是最安稳不过的。──学四Grodon


苦难的经文

1。得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。（诗卅二1）
2。祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。（诗卅二7）
3。恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。（诗卅二10）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们在苦难中思想，祢之所以允许我们经炼痛苦，乃为了要我们得荣耀，得那永远的好处。求主加添我们不足的信心，赐给我们力量，能得胜一切的难处。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月30日
经节：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么。” （马太福音六24-25）
亲爱的孩子：
翻开家庭照相簿，发现一个有趣的现象，就是你们踏入少年期以后，拍照便收敛了儿时脸上灿烂的笑容，全是一张冷冷的嘴脸。回想妈在那个年龄拍照也一样，认为如此才够性格有气质！可是当我再仔细回溯思量，发觉俗语所谓“有诸内，形诸外”，这话也未尝没有依据。

少年十五二十时，本来是一个青春焕发。阳光灿烂的时期，可是偏偏事实未必尽然，踏入这时期，天真烂漫无忧无虑的童年不再。心理、生理有难以言喻的变化，对成长欲拒还迎，徘回于家庭、校园、教会等一如温室、如禁院、如竞技场般的大气候，与崇尚物质、声色、网络、娱乐的多姿多彩世界之间，对自我身分、兴趣、人生目标都游移不定，还有感情，学业的烦恼……其实，的确是一个山雨欲来风满楼、叫人多忧多虑的非常时期。

在这样一个大气候与浪潮中，不单十五、二十的年轻人感到日子难熬，被卷在漩涡里的老师父母，其实也经历严峻的考验。

耶稣当日来到世界，日夕与一?无时无刻不在与世界打交道的人共处，不要忘记，祂的门徒，也是徘徊于人生渡口的年轻人，对身边人的困惑、问题，祂看得清楚，往往一语中的，为千丝万缕的问题，指出走出生天的途径。

在＜马太福音＞简短的经文里，祂首先指出方向与目标：不能事奉两个主：又事奉玛门，又事奉上帝。一旦目标清晰，方向对了，果效自然而生，不要为生命忧虑。

这句经文，看似命令，其实只要目标校正，方向对了，不忧虑是自然而然产生的，无须勉强。

　　或许我们从生活中举一个例吧。

有一次弟弟被排山倒海般的设计功课压迫得透不过气，爸爸就请他翻开＜马太福音＞六章，看飞鸟与百合的美丽，看生命的比喻。

弟弟从这话语，得?启发，立即抛下功课，跑到家下面，在海边草地坐下享受，回家后笑容绽露，重投工作，后来设计了一袭以百合为主题的衣裳。

妈看?这衣衫，想起耶稣------啊，谷中的百合花，主耶稣，原来?不单是传信息者，?也是信息的本身！而弟弟透过重视父亲的训词，从圣经得到了启迪，设计与功课不再成为重担，不再成为取分数，得认同，表现自己的工具，却是一个美丽的享受过程。

事奉上帝，事奉玛门，原来也不单指金钱与上帝之间的抉择。我们常说，敬拜神，原来也不单指回到教会，在四堵围墙内遵守礼仪。其实，敬拜是在生活每个环节感恩、享受、欢欣，在工作，在学习，在游戏娱乐中，无时无刻都思念主，想起主的美丽、圣洁、善良一如谷中百合，一如沙仑玫瑰，一如明亮清晨。

如此去事奉和工作，自然能把心纳入正轨，不再成为物质、金钱、情欲的奴役，不再被囚，反活出真自由、尊贵与美丽，好像天上的星月太阳，自由绽放光辉，自然而然地互相辉映，互相效力为人效劳。

　　看！满地蒲公英，由风吹送，播种繁衍。

　　看！飞鸟与百合，也不种也不收，却出落得自由美丽，自由自在！

　　记住啊！孩子，珍惜人生的每一刻，活好现在，活好今天，思念造你主的美善与应许，为此感恩，不要为明天忧虑，因为每个美好明天，都是每个无悔、美丽的今天与昨天所建基的。

　　

思想：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）


心语：主啊！早在创世以先，祢已为我设计我生命的计画，是最美好的，愿我一生跟从祢的旨意与设计，享受其中，以生命荣耀祢，见证祢，请帮助我。

30-5-2011

罗八31-37
31.既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 33.谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。 34.谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督……：或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。 35.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36.如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 37.然而，靠?爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

保罗述说基督徒的得胜生活，怎样靠?基督，胜过苦难、逼迫，甚至死亡。

1. 保罗认为得胜罪恶的把握在哪里？
2. 为什么基督徒不用惧怕罪恶的势力？

　　　
可能有不少的基督徒已经对战胜罪恶感到非常灰心和失望，甚至内心所存在的罪疚感，已令人感到厌倦和放弃，渐渐只接受一个现实，屈服于罪恶之下，不再期望。
不错，当我们越发看重自己的能力，无望的感觉就会加重。但在保罗的生命经历中，却可以给我们一些启示，他能在罪恶、困苦面前唱出凯歌，他诉说四个很重要的理由：（一）神帮助我们，没有人能敌挡我们，因我们已拥有了基督，罪恶的权势不能胜过祂。 （二）没有人能控诉我们，包括撒但、自己和别人，因为神已宽恕我们，不再记念我们的恶。 （三）更没有人能定我们的罪，因基督已为我们的罪付上了罪的代价，因此当我们信靠祂，一切的罪祂已担当了。 （四）也没有人能使我们与基督的爱隔绝，祂的爱无止息地临到我们的生命。
所以保罗大胆宣告：「靠?爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」不要灰心，这是一个信心的呐喊，有了主，一切都在迈向得胜的终点，努力吧！

　
我敢于向罪夸胜吗？为什么？

转载自《〈生命福音事工〉》