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摘要：马太福音11:20-30 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 太11:28自从罪恶进入世界，一切事物都受到伤害，而耶稣基督就是神解决罪恶的答案，任何医治归根到底都与耶稣有关。当祂在世上时，祂向我们发出邀请说∶“来。”祂呼召人相信祂，这是信心的呼召。祂......
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 彻底得医治
马太福音11:20-30
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 太11:28
自从罪恶进入世界，一切事物都受到伤害，而耶稣基督就是神解决罪恶的答案，任何医治归根到底都与耶稣有关。当祂在世上时，祂向我们发出邀请说∶“来。”祂呼召人相信祂，这是信心的呼召。
祂呼召遍及各个阶层、凡劳苦担重担的人。不论老、幼、贫、富、有学识、无学识、漂亮、朴素，以及所有其他人，都收到祂的邀请，因为任何人都会经历到劳苦和重担。
耶稣应许说∶“我就使你们得安息。”祂的意思是，祂会除去我们的疑惑、恐惧、焦虑，和失望。祂更应许一件奇妙和有实际帮助的事∶就是心灵的平安。
耶稣所赐的心灵平安不但对心灵有好处，它对我们的身体也有帮助，严重的神经紧张迫使人走向镇静剂、医院，甚至失去工作能力。耶稣所应许的与此刚刚相反，耶稣应许我们得安息，而不是罪恶带来的身心痛苦。
耶稣的教训有医治的能力，你当遵从祂的教训，并且跟随祂！祂能医治你整个人，祂是完美的救主和医生！
祷告
父啊，感谢祢赐祢的儿子耶稣给我们；主耶稣啊，感谢祢到来医治我们；圣灵啊，感谢祢滋养我们的信心。阿们。
今天经文
20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：
21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
22 但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！
23 迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。
27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
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转载自<<每日箴言>>
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 华理克牧师经历丧子之痛12周后再返讲台：靠基督得安慰
中国人俗语说，白发人送黑发人是人生至痛之一。12周前，著名福音派领袖华理克牧师的小儿子马太因深受抑郁症之苦自杀身亡，让华理克牧师夫妇经历人生低谷。
12周之后的周六（7月27日），华理克牧师夫妇在他们创立的马鞍峰教会周末五场礼拜的第一场证道中现身分享了儿子马太的死带给他们的悲伤以及他们在神里面不会衰残的希望。这是儿子于4个月前自杀之后，华理克牧师首次重返讲台。
在讲道前一天，华理克牧师亲自以Email的形式给会友们发送了一封邮件“News & Views From Pastor Rick”（译为从华牧师来的新闻或观点），上封同类性质的邮件发于4月11日，4月5日他就经历了丧子之痛。
这封邮件中，华理克牧师通知大家说，这周末他和妻子Kay将会在经历了丧子之痛16周之后首次重返讲台，他希望大家邀请你所有的亲朋好友和邻居前来。同时，这周的话许多媒体也会前来餐费，有三家电视新闻已经获得准许届时会布置采访卡车进行直播。
他还分享了7月27日当地媒体“Orange County Register”（橙县注册报）对他和妻子首次返回讲台的专访，其中华理克牧师被问到对他来说首次返回讲台最难的是什么，他回到说马鞍峰教会的会友中和他一起33年，有很深厚的感情，此次他们经历人生悲剧之中也得到了会友很多的爱和安慰，他和担心这次首次返回讲台面对面看到大家会控制不住自己的感情。妻子Kay也说，置身于这么多爱他们的会友之中，的确很害怕在这样公开的场合控制不住自己强烈的感情，“我同时感到既刚强又脆弱。”
当天的分享现场的确是如此，会众长时间起立鼓掌欢迎华理克牧师夫妇，也有会友送上鲜花。在阅读了哥林多后书1章3-11节后，华理克牧师开始了他的讲道：“如何走过你正在经历的一切”。
华理克牧师分享说：“身处所有的剧痛之中，因为你们的祷告，我和凯怡已经感觉到神的青睐，我们希望将我们的余生，用在以神所给予我们的安慰去安慰他人上。
华理克牧师夫妇都分享了在他们的悲伤中给他们安定感的三个主要方面。首先，生活或许不讲道理，但人们可以有平安，因为“神与我们同在，神爱我们”。其次，世上的一切都被打破，但“我们可以喜悦，因为我们知道神有一个更大的计划”。第三，“我们明白，人生是一场战斗，但我们会有希望，因为我们知道还有更多的故事。”
“27年来，在我生命中的每一天，我都祈求神医治我儿子的精神疾病……为什么这个祷告没有得到回答似乎让人很不解，”华理克牧师说。“当你在经历艰难时，你会很自动地努力寻找答案。但解释从来都不会带来安慰。你不需要解释，你需要神的同在。”
Kay说，在这样糟糕的处境中，这对夫妇愿意接受选择喜乐的想法，就是因为他们的信仰。“我怎样才能做到这一点呢？……这是因为，我们知道，在我们最深的、最黑暗的、最痛苦的的烦恼中，我们可以有喜乐，因为近50年来，我们一直在神恩典、怜悯、信实、良善的土壤深深扎根，”
过去十年中，华理克牧师夫妇一直致力于消除艾滋病的耻辱。现在他们说，他们要消除精神病的耻辱。
“如果你正与破损的大脑挣扎，你不应该比那些断臂的人更觉得羞愧，”华理克牧师说。“要吃药不是一种罪。要得到他人的帮助也不是一种罪。你不需要感到羞愧。”
在接下来的6周中，马鞍峰教会计划继续其“如何走过你正在经历的一切”系列证道，分别将焦点放在悲痛的六个阶段上：震惊、悲伤、挣扎、顺服、成圣和服侍。
在7月27日接受的《橙县注册报》采访时，记者也问到华理克牧师所开展的关于精神疾病的事工时，他回答说，他相信上帝不会浪费你生命中的任何一个疼痛，而且很多时候我们服事他人的最伟大的事工往往是在我们生命中最大的伤痛中开始展开的。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 30 日
经 节：...妇人，妳的信心是大的...(马太福音十五章28节)
从最高级的层面来讲，只有上帝是伟大的；其余的人，只有跟神拉上关系，才能算是伟大。即使像信心这么珍贵的东西，也只有信仰上帝，才能称为大信心；如果不是信仰上帝，就不算是大信心。
就拿信仰上帝来说，除非禁得起考验的信心，才是真信心。未经考验的信心，是抽象的，既不真实，也不具体。
这位推罗妇人，有一个大而急迫的需要；她的女儿受到污鬼凌迟，来向耶稣求助，似乎也碰到一些阻碍，不但门徒拦阻她，耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此，她仍大胆祈求，祈求她心里所要的。她展现大信心，她提出的要求和主的大能比较起来，确实微不足道。她迫切期望主的帮助。大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助，形成五项极大的特色。
不过圣经中这类独特的事例，并不是孤立的，而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要，我们祷告的拦阻也不小，然而我们必须奋勇来到上帝面前。我们必须深信上帝是信实的，祂说话算话，我们不应该对祂有丝毫的怀疑。
祈求是我们的事；提供帮助是上帝的事，事实在清楚不过了。凡是顺从上帝的人，上帝的应许必然向他兑现。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：无 力
经 节：大利拉说：「参孙哪，非利士人拿你来了！」参孙从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。
心远离神的其中一个记号，是缺乏属灵能力。如果你像参孙，你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时，参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人，期待他们像从前战败，抱头鼠窜。然而，他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命，如果你拒绝顺服你的主，如果你不肯与伤害你的对头和解，你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利，但是，你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人，然而，你现在的影响力极微，甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人，使他们和解，如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人，发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首，反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢？你一定要定期为自己的罪悔改，一定要求神鉴察，你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行，你的属灵能力会成长，并且可以被神重用。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7 月 30 日
经 节：『只……一杯凉水。 』（太十章四十二节）
我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少，所以有什么工作、恩惠、服役，我能给人的，让我现在就给罢。让我不再忽视，不再迁延罢；因为以后我没有机会再经过这条路了。 －贵格会格言（An Old Quaker Saying）
把你所有的给人；你所给的，对他也许有出你意外的帮助。 －郎弗罗（Longfellow）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来……为他祷告……他若犯了罪，也必蒙赦免。”（雅五14-15）
这似乎是一种很特殊的赦免。你能否在圣经的其他地方找到教会的长老为你祷告，你就蒙赦免的经文吗？不，如果你犯罪，你必须向神承认，才能直接蒙祂赦免。为什么雅各建议你请教会的长老来替你祷告，好让你知道自己罪已蒙赦免呢？
圣经清楚指明有所谓神的管教，其首要的原则是：人种的是什么，收的也是什么。雅各似乎就是为那些因神的管教之手加在其身上面患病的人，写这段话。没有人清楚患病的实情，所以他就当请教会的长老来，一起在主里祷告认罪，这样，神的手就移开，交通又恢复了。
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转载自《喜乐的心》
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为谁而活 作者：查思博牧师 那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15
香坛的火是由祭坛的火燃点而成，同样，祷告也需要献祭、牺牲，甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉，而是渴望我们的心思意念紧靠他，好叫我们时刻顺服他。
使徒保罗就是一个好例子，他每天都向旧我死一回，而且做每件事都是为了福音的缘故而做，他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受，为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大，与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系，你也愿意舍己吗？
牺性中蕴藏著一股力量，主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性，亦蕴含著最强大的力量；你把十架举得越高，你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷，非为自己，乃是为别人求告。
请细读∶主啊！让我所作的都只为别人，让这成为我的座佑铭；帮助我为别人而活，好叫我能为。*
你为谁而活呢？
 家徒壁立
黃瑞西牧师著
他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 （诗113：7）
汉朝时候，四川成都有一个叫司马相如的人，曾先后在汉景帝和梁孝王那里做过小官。后来闲居家中，但家境穷困，难以维持生活。
后来在临邛县与一个名叫卓文君的寡妇结婚，婚后司马相如带同文君一起赶回成都，可是他的家境穷苦不堪，除了四面墙壁之外，简直空无所有。他们在成都无法生活下去，只得又回临邛县，靠朋友资助，开一家酒店，维持生活。
这故事载于「汉书」。后来人们把司马相如家境贫困的「家居徒四壁立」，引伸为「家徒壁立」或「家徒四壁」，以比喻家中只有墙壁，空无所有的贫困情况。
【灵训】
法国著名的文学家大仲马是跟着贫穷的寡母在困苦中长大。他也没有受过正规的教育，但他却写出许多名著，因之赚到不少钱。但在一八七Ｏ年圣诞节的晚上，他在病床上接近弥留的时候，他儿子小仲马为他清理口袋，发现他只剩一文钱，不禁悲从中来，但大仲马却淡然的说： 「这正是我初到巴黎的一切所有。」
爱默生说：「历史上最伟大的人物，都是最贫穷的人。」我们的主耶稣「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后8：9）。人有了上帝，就有了一切，因人生的幸福，平安，光明的前途，成功的事业，都由他而来。
老底嘉教会自傲说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺。」但主却责备她说：「你竟不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启3：17）富与贫，不是在乎钱财多寡，乃在于是否「在神面前富足」（路12：21）。
在物质上贫穷的弟兄，你不要害怕，只要你在心胸上丰富，在思想上丰富，在信德上、灵程上、与生命上丰富，你就是一位大财主了，因为​​圣经说：「神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。」（林前1：28）神的眼中拣选了你，你是世界上真正的百万富翁。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我总不忘记你
黃瑞西牧师著
I Will Not Forget Thee
Charles H. Gabriel, 1856-1932
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。
即或有忘记的，我却不忘记你。 （ 赛 49:15 ）
应许是否宝贵，在乎那应许可不可​​靠。虽然应许是出于人的好意，如果不能实现，就成了空的，有何益处？所以无论所应许的是大是小，只要那应许靠得住，就有价值。怎样的应许才靠得住呢？那就要看给应许的是谁，他有没有能力，是否出于甘心。应许如果是出于诚意，而又有成就的能力，那应许是可靠的。
人的应许，往往靠不住。因为人善变，例如婚前「爱到海枯石烂」之盟誓因经不起时间及环境的考验破灭。或因人无能力实现诺言，而使应许落空。我们的神所应许的，「不论有多少，在基督都是是的。」（ 林后1:20 ）祂是信实的，不背乎自己。为何祂不会忘记我们？因为我们是属祂的，也因为祂满有怜恤。
这首「我总不忘记你」的词与曲都为Charles H. Gabriel 所作。他是20世纪初期美国最具影响力及福音诗歌作家。 1856 年8 月18 日生于爱俄华州Wilton ，他的父亲有歌唱恩赐，常开放家庭供唱诗班以诗歌交谊团契，并担任领唱。这对作者而言，是一个塑造成圣诗作家的美好环境。估计其作品有8000 首圣诗，包括主编35 本不同的福音诗集， 8 本主日学圣诗歌， 7 本男声合唱集， 6 本女声合唱集， 10 本儿童诗集， 19 本诗班赞美诗集， 20 本诗班清唱剧， 41 本圣诞清唱剧， 10 本儿童清唱剧以及许多乐器谱，是一位多产作家。
1. 主宝贵应许：＂我总不忘记你＂，无何事能叫我与救主分离；
纵然要经过极黑暗的幽谷，那边却是永远光明的美地。
2. 信靠主应许：＂我总不忘记你＂，我今勇往前行高唱喜乐歌；
世人虽藐视，朋友亦都远离，在天上荣美家永不被忘记。
（副歌）
我总不忘记你，不离开你，我手永远托住，我臂永远扶持；
我总不忘记你，不离开你，我是你救赎主，必然看顾你。
＊耶稣基督有爱和能力，已经供应了我需要在孤儿身上的一切，祂将会以同样不变的爱和能力
供给我将来所需的一切。 ── 慕勒----------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何承受永生？
王伟强
朋友：
从宇宙的运行、人体构造的奇妙，以及人的良知、道德性、宗教性，确实知道上帝存在，叫人无可推诿。
人因为犯罪而与上帝隔绝，以至陷入极大的痛苦挣扎，及面对死亡与死亡后永远的审判，上帝为了爱我们，派遣祂的独生子耶稣道成肉身为我们的罪死在十字架，且又复活，胜过死亡，给我们最大的盼望。
最后的关键，就是我们的「相信」。
我们真的很感谢，因为上帝是主动的上帝，为我们预备了一切后，才要求我们有所回应。不是我们先爱祂，是祂先爱我们，此刻，耶稣基督正站在我们的心门外说：「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」（启示录三章20节）
圣经上也说：「凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿子。」（约翰福音一章12节）
从前我们是罪的奴仆，但若接待祂，我们便成为上帝的儿女，我们的罪便得以洗清，可以与上帝和好，脱离心灵挣扎的痛苦，得享丰盛的生命。因为耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音十章10节）
这一切的关键，在于我们是否愿意打开心门接待耶稣。祂不勉强人，但祂一直在我们的心门外敲门，而打开心门接待祂的方法就是相信祂。
如果您愿意信祂，接待耶稣，您可以自己做下面的祷告：「亲爱的天父，我感谢你，从前我不认识你，但如今我知道了你。我承认我有罪，但感谢上帝借着耶稣基督为我死在十字架，代赎了一切的罪过。如今我愿意打开心门，接纳耶稣成为我的救主，好使我成为上帝的儿女，不再受罪的捆绑。我也愿意此后一生跟随耶稣，把主权交托给你，学​​习更加的爱上帝、爱人。我这样的祷告，是奉耶稣基督的名求，阿们！」（阿们是诚心所愿的意思。」
恭喜您，如果您真心的做过上面的祷告，那您已经是上帝的儿女了，也就是一位基督徒了。这是信心的跳跃，上帝已接纳了您的信心与祷告。因为圣经上说：「你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝叫他从死里复活，就必得救。」（罗马书十章9节）
愿主耶稣基督更加倍的赐福给您！
您的朋友敬上
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月30日
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）
每一个信徒在这世上，都有他特别的经历，特别的艰难，特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么，答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样，解决这难处的，仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难，也许有的信徒是非常困苦，也许有的信徒是遇见逼迫，也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体，危险，刀剑等等都来到，也不能使我们与基督的爱隔绝，因基督的爱，能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了，他就经过了许多人所不能经过的。
有一个寡妇，因着丈夫死了，生活非常艰苦，欠人房租无从交付，所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中，她还有笑容。她什么时候笑呢？就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时，她笑了。她所以笑了，是因着爱。
《竭诚为主》 7月30日
觉醒的操练
耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。 （约二24-25）
觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗，会使我们对人的批评变得苛刻，好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒，却使我们认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦，都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感，我们只凭自己的想法，而非忠于事实。对我们来说，每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无暇。一旦得不到，就变得残酷，要报复；我们要求的，是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法，是相当严厉的；因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系，到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。
祈祷◆
主啊，对于你道路的细节，我虽然一无所知，但我期盼你奇妙的作为尽快显明。我是何其全然安息，得见你的道路时，又是何其释然。 
《灵命日粮》 7月30日
不变的爱
读经: 雅各书1章12-20节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节）
在最近参加的一场婚礼上，新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文，十分感人。接着新人的朋友，朗读了莎士比亚的十四行诗，就是第116首。然后，主礼的牧师就引用诗中的一句话，来阐明基督徒婚姻中爱的特质：「会变的爱，不算真爱。」诗人的意思是，真爱不会随环境而改变。
然后牧师提醒这对新人，他们以后共同生活会经历许多改变，包括身体健康的变化，岁月带给他们的必然影响。牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱，无论什么改变临到他们，这爱都不会消退、不会止息。
就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时，雅各书里的一句经文浮现于脑海：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的」（1章17节）。神永不改变，他对你我的爱，也是一样。我们从天父那里所领受的，是完全的爱，他「以永远的爱」来爱我们（耶利米书31章3节）。
所以我们蒙召，是来领受他不变的爱，让爱改变生命，把爱传给世人。 DCM
父神大爱永不变，
仁慈纯洁且真实；
只要有人愿领受，
就会把爱活出来。
靠山山倒，靠人人跑；唯靠神，天不荒地不老。
 犹大的痛苦与荣耀
经文:
以赛亚书58－62章
中心思想:
以赛亚书59－60章
提要
以赛亚注意当代现况的时候，几乎没有什么认同之处，空洞的礼仪、毫无意义的禁食、破裂的关系成为全国灵命的特征。以赛亚瞥见荣耀的未来正在等候上帝百姓的情景，正如看见夏天里大雷雨之后的第一道阳光一般！这天将在黑暗扫尽、痛苦结束来临，「不再听到强暴的事」(赛60：18)，同时救恩的喜信要传遍整个锡安，原本荒凉的地方会有人烟、繁荣兴旺，对上帝终究不曾撇弃百姓的赞美，远达世界各个角落，荣耀还是取代了痛苦。
第58章 | 第59章 | 第60章 | 第61，62章 | 上帝憎恶的敬拜 | 上帝厌恶的道路 | 新的财富 | 新的名字 | 犹大的黑暗 | 犹大的荣耀 |
每日与主同行
你曾经筑过一座桥吗？ (可能没有！)你曾经筑过一座属灵的桥吗？ (但愿如此！)旧约里的祭司受命要确实的在圣洁的上帝与罪恶的人类之间筑起一座桥，祭司无休无止的献祭，以动物的血遮盖全国的罪愆，是为筑桥工程。
以色列蒙上帝拣选，成为上帝与列国之间的筑桥者，以她忠诚的生活方式表现出上帝要赏赐那些「寻求祂的人」 (来11：6)。
今天，同样性质的任务已经临到你了！身为基督徒，你要在这个是非不明的世上作盐，在黑暗的世代中作光，成为带领百姓归回上帝的祭司(太5：13－14：彼前2：9)。
把今天当作一个难得的机会，可以在迷失的罪人与慈爱的上帝之间筑一座桥，也许你不能在一天之中就盖好一座桥，但你可以用你的言谈举止以及对别人的真心关切做为一切重要步骤的开始。
筑桥，需要时间，要付代价──但，值得你去从事！
默想
旧约中的荣耀，新约中的荣耀！
拿一本圣经翻到以赛亚书六十章，再拿另一本圣经翻到启示录二十一章，看看这两页充满荣耀的篇章里，你能找到多少相似之处？差不多有十二处呢！
金言
真心关切别人所造成的影响是有福的！
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载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-7-30 05:28:04
