每日灵修生活2013年07月14日 知足

淡然如水

摘要：列王纪上21:1-16“不可贪恋人的房屋……妻子……并他一切所有的。” 出20:17 拥有最多东西的人并不一定最满足的。我认识一位寡妇，她虽然十分贫穷，但她却是我认识中最快乐和最知足的人。一部简陋、没有暖气或空调的旅行拖车便是她的家，然而......
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知足
列王纪上21:1-16
     “不可贪恋人的房屋……妻子……并他一切所有的。” 出20:17
　　拥有最多东西的人并不一定最满足的。我认识一位寡妇，她虽然十分贫穷，但她却是我认识中最快乐和最知足的人。一部简陋、没有暖气或空调的旅行拖车便是她的家，然而她很满足，她只能负担得起这种生活，但她认为已足够。
　　神告诉我们，不可贪恋别人所拥有的。事事要与别人看齐，正和神指示我们的健康愉快之道相违背。我们会花掉大部分时间想念我们没有的东西，以致看不见我们已有的福分。你是否这样呢？说来难以相信，当富足的人看见其他人拥有的东西时，他们也会非常不快。亚哈王就是明显的例子，他多么渴望得到拿伯的葡萄园，他极其忧闷以致吃不下饭。贪婪变为疾病、痛苦和罪恶，这终于促使亚哈下毒手杀人，而最终亚哈要为此偿命（列王纪上21）。
　　今日你是否因为贪恋一些得不到的东西而闷闷不乐呢？你知否不满足于神所赐给你的，会对你的健康造成很大的影响呢？此刻当重新思想，看看神的慈爱和恩典，并且为此感谢祂！
祷告
　　神啊，我们为恩赐和财产感谢祢，并且我们相信祢的分配办法是完美和明智的。求祢赦免我们不知足的心。阿们。

今天经文
1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒马利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5 王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8 于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9 信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
11 那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，
12 宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13 有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。
14 于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
15 耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
16 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
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转载自<<每日箴言>>
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【回家特会现场特稿三】寇绍恩牧师藉不外传家族照分享回家意义是讨天父喜悦
       2013“圣洁行伍”香港回家特会强调一切跟随圣灵带领进行，因此在讲员上并未做特别安排，敬拜团会在敬拜开始前五分钟收到敬拜主题，讲员也是在讲道开始前一分钟知道是自己讲道，这样让人完全放下自己，单单跟随圣灵的工作。
       7月4日下午，在长时间的敬拜之后，由寇绍恩牧师带领分享信息。在分享开始，寇牧师说，自己是刚刚收到信息是自己讲道，虽然之前有上百人一直在楼上预备自己，但是不知道是谁要讲道。他见证说，我们一百人都在预备，我们不是预备信息，我们是在预备我们这个人，因为这个人比那个信息更加重要，因为当自己预备好成为一个好的器皿时，主才可以使用，因为主说话比人说话更重要。
      接着寇绍恩牧师谈到了回家聚会中，他自己的感受。他说，回家聚会不是查经聚会，不是大篇幅的讲道，不是培灵会。然而在“回家”中依然会得到丰盛的生命的供应，因为神要在“回家”中做很大的事情。
      谈到这里，寇绍恩牧师讲起上午自己和几个弟兄姐妹一起跳舞的经历，像小孩子一样，在阿爸父的面前，又唱又跳，还有周神助牧师也拿着丝巾挥来挥去的有趣场面。现场会众被寇绍恩牧师的幽默描述逗的哈哈大笑。
      更加有意思的是，寇绍恩牧师说，自己是从来不跳舞的人，打死都不会上台跳舞的那种，然而今天在回家聚会中自己竟然跳舞了，因为他说，这是讨阿爸父的喜悦，这是为了阿爸父高兴。两万多个家人，一起回转像小孩子，一起跳舞给阿爸父看，老年人像年轻人，年轻人像小孩子，天父一定很快乐，一定很开心。这就是回家，回家就是一起讨天父的喜悦，不是讨自己的喜悦，单单为了讨天父的喜悦。
       寇牧师紧接着动情弟向会众表达自己内心的得着，他拿出了自己从来不外传的照片，这些照片是他们弟兄姐妹八个以及媳妇女婿给自己的90岁的母亲过生日的照片。他讲说，为了让母亲开心，四个儿子四个女婿想尽了一切办法，最终想到自己扮演演员，给母亲唱了她最喜欢的喜剧，当天的母亲非常非常的快乐。从照片上，可以看得出90岁的老人是极快乐的，在看到他的孩子们为自己表演的时候。
       一张张照片的放映，会众的笑声此起彼伏，因为这些儿子女婿们全部都是功成名就，要么是牧师，要么是长老，有的甚至有着极高的位置，但是在母亲面前，这些孩子们是那么单纯，为了妈妈的开心，做自己永远不能做的事情。寇绍恩牧师说，母亲那天极其快乐，以至于在之后的几年内，她的记忆力不好后，她每每看照片，总能够记得那天的照片，她每天都愿意看他的小儿子为她表演的照片。
     “天父也在天上看着我们这些孩子们为了他而跳舞的照片！天父也一直在看！天父多么喜悦他们的孩子们为了讨他的喜悦而跳舞！他在上面看！他喜欢看周神助牧师拿着丝巾挥来挥去！”他在天上一直拿出来看！”寇绍恩牧师在介绍完母亲和他们的故事之后，高声的向会众宣告，
     “现在我们在这里做阿爸父快乐的事情！亲爱的弟兄姐妹，回转像小孩子一样，无论你是大型教会的牧师，还是银行总裁，在妈妈面前永远是小孩子，我们无论多大，都是天父的孩子，让我们一起回转小孩子！因为天国是这样的人，阿爸父喜欢我们！”
       会众在“阿们”回应当中起立回应阿爸天父的爱。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 14 日
经　 节：． ．用诗章、颂词、灵歌，彼此教导． ． （歌罗西书三章十六节）

      这位半夜在腓立比监狱放声高歌的人，就在几个小时之前，被人用罗马的皮鞭抽打过，他有超脱的灵命，因此不以无故遭受毒打和监禁为苦，反而歌唱颂扬爱他的主，把所遭遇的事看得很淡。
他往往奉劝基督徒用颂赞来提升灵命的成长。保罗写给以弗所教会的书信，指出颂赞胜于饮酒。应当以颂赞代饮酒。他鼓励信徒不要体贴肉体的情欲，宁可追求灵命的提升；不要让身体感到兴奋，宁可挑旺灵命。越多追求属灵方面的满足，自然就越不会追求物质方面的满足。更多颂赞的人，就更不需要喝酒！有谁不知道歌颂的好处呢？有谁不知道歌颂能排除我们生活上的不如意呢？
　　基督徒欢唱，
　　确实会带来一些惊喜！
      是的，唱歌挑旺心灵，就像日光驱散黑暗；鸟儿唱得越起劲时，昏暗慢慢就越显光明。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题： 7 月 14 日
经      节：『用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。 』（诗一百十八篇二十七节）

      读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！
       圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣！
       读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？ －选
      在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。
      一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。
      他立刻回到木桩那里，指着木桩说：『你看，魔鬼先生，你看见那根木桩吗？那就是我的证人－证明神已经永远接受了我。 』魔鬼立即离开了，这位弟兄兄对于这个问题，以后再没有什么疑惑了。 －微小的声音（The Still Small Voice）
      亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木桩，让它在神前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 13日
经节：『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已立你作多国的父。 』（罗四章十七节）

      亚伯拉罕为什么这样信靠神？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了；但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他『多国的父』了；神既这样说，亚伯拉罕就这样信。这就是信心；信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候，仿佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的磐石了。
      神说你有什么，你就信你有什么；这样，神必将你所信的给你。 －碎锦（Curmbs）
      你应当甘心乐意地过着信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂－信实点燃的明灯。 －阿伯汉（　Thomas C.Upham）
      时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候，它怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌－它的翅膀支住了它。读者阿，只要信靠神，『你必要站住』（罗十四章四节）。你也许要说：『我这样软弱的人，未必会得着能力罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这易受诱惑、易于降服的天性，未必会得着胜利罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁罢！ 』神说：『你会』。神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！说过了，难道会不去作吗？所以如果已经得到了神一句话－一个确实的允许－你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。 －费极斯（J.B.Figgis）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）
      假设我们也和使徒彼得、约翰一样，遇到此类似的需要：有一个瘸腿的人前来向我们求助，我们会怎么办？我们也许会把这件事带到祷告会中，呼吁众弟兄姐妹为这个有需要的灵魂祷告。但使徒们没有这样做，他们乃是直接对那个有需要的人说话，那是见证主的话。
      由此我们也许可以发现祷告的两个要素。祷告当然是向神而发，但有时候也是对大山说：“移开！”的信心之举。我们可以靠着圣灵，满有奇妙的能力，直接对眼前的环境见证主。使徒行传在这里就清楚向我们表明了这点。
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转载自《喜乐的心》
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感恩的心

作者：查思博牧师

凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
以弗所书5∶20

一位修士起缄默的起誓，每七年才可说一句话。第一个七年过去了，问他有什麽话要说，他说∶“床板太硬了！”又过了七年，又有人问他有什麽话要说，他说∶“这里的伙食太糟糕了！”七个年头又过了，再次有人问他有什麽话要说，他说∶“我不想留在这儿了。”谁知这话一出，修道院的院长立刻对他说∶“我为你要离去感到高兴，因自从你来了这里就只有埋怨。”这故事提醒我们∶我们希望别人记得我们些什麽？是那些我们常常提起的正面事情，还是那些我们常埋怨的逆境和负面的东西？耶稣曾医治十个麻疯病人，但只一个回来感谢他。“耶稣说∶‘洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？’”（路加福音17∶17）从他的话语里你可听到他是多麽的失望，虽然他知道那些害病的人没有感恩之心，但他还是医治他们。於是他转身对那回来的人说∶“你的信救了你了。”（路加福音17∶19）多好的回应！那九个人只得医治，但这个存感恩之心的人却是得救。

神的儿女啊，你们要常存感恩的心。

室如悬磬
黃瑞西牧师著
      你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。 （路6：20）
      齐孝公有一次出兵去征伐鲁国，鲁君想派人用言语去说服齐国，制止齐国的侵略，但想不出用什么话去说服，便去问展禽。展禽告诉鲁君说，现在乱事已经开始，不是言辞能止乱的。于是展禽差乙喜拿膏沐去犒劳齐军，并说道：「我们的君主没有才干，不能妥善管理边界上的事情，使你们动怒，累你们的军队露宿在我们的境地上，所以命令我来犒劳贵国的兵士。」齐侯说：「你们鲁国现在才恐慌吗？」乙喜答道：「小人是很恐慌了，君子却并不恐慌。」齐孝公说：「你们室如悬磬，田野连青草都没有生长，怎么还说不恐慌呢！」
     「室如悬磬」，是表示很贫穷。
【灵训】
      主耶稣在路加第六章先后说到：「你们贫穷的人有福了。」及「你们富足的人有祸了。」因为富足的人被自己蒙蔽，难以认识自己，以为拥有财富就拥有一切。物质的富足与灵性的富足是两回事。
      路加十六章财主和拉撒路的故事，启示我们：财主并不会因他富有就要进入地狱；同时，穷人也并不因他贫穷就可以进入天堂，只是因为财主完全倚赖财富，而远离神；而那个乞丐，他仅是物质上贫穷缺乏，但灵性却是丰富的，因他信靠神。
      贫富都是神的旨意。大家勿以为贫穷就是美德，富足就是罪恶。最重要的是应学保罗，既能处贫穷，也能处富足，不论在哪儿，都能荣耀神。我们在世上的一切财富，有一天都要失去。惟有追求信心才是永恒存在。 「神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么。」（雅2：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天城珠门为我开
黃瑞西牧师著

                            He the Pearly Gates Will Open
                             Fredrick A. Blom, 1867-1927
          那些洗净自已衣服的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。 （ 启 22:14 ）
    圣经对天家的知识言不尽意，但所说的已是足够显示那地难以形容的异彩，有说不出来的平安，讲之不尽的褔乐。
    一般人认为，抵达天家的唯一途径，是要行过死荫的幽谷，但事实并非如此。新约一贯的教导是，基督徒等候的不是死亡，乃是主耶稣的再临。救主在约14:1-3 ，用祂的应许肯定了；天上的使者又在徒1:9-11 确定了；书信又充满这令人振奋的盼望。当盼望应验时，在基督里死去的人都要复活，在地上者还存留的信徒都要立即改变，与复活的信徒，一同被提到云里，在空中与主相会，自此永远与主同在（帖前4:13-18）。
    经过死荫幽谷或主再来接属祂的人，两者是相同的，因为都是到达神面前的道路。当我们体会这事，就不怕死亡，反而面对天家充满盼望。
    本诗是一首令人温暖安慰的瑞典圣诗，已译成至少十二种语文。作者Fredrick A. Blom 1867 年5 月21 日生于瑞典Enkoping ，1890 年代来到美国，服务于芝加哥之救世军。念神学后，牧会直到 1915 年。因特殊情况，累罪入狱，自诉道：「我远离了神...陷于自我，世界的苦海中」。出狱后，恢复神职工作，在宾州Titusville 的瑞典教会牧会。 1921 年落叶归根，返回故居瑞典，1927 年5 月与世长辞。
    这首「天城珠门为我开」是在狱中所写，当时已悔悟灵性复兴，歌词中不难窥其心声，特别在第二和第三节，反映其恢复与神相交之喜乐。
       1. 主爱何等奇妙伟大，高深纯净而庄严，来自救主耶稣心怀，永远长存永不变！
       2. 主爱何等奇妙伟大！我罪虽多主赦免，我愿称颂祂到永远，主宝血有赦罪权；
       3. 日落黄昏今生将尽，我愿等主亲相迎，借主耶稣所流宝血，我得安然进天门；
                     （副歌）
          天城珠门为我大开，我可以坦然进来；
          因主将我罪已赦免，重价代我还罪债。
   ＊我坚定相信，神会在适当的时间，用最适当的方式，给我们帮助。 ── 慕勒  
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走
    「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟着跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
    圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
    耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成面包以解饥饿呢？」
    耶稣回答：「圣经上说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』」
    魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
    耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
    魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵&#8203;&#8203;和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
    亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵着溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝借着耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵着溜溜走吗？
    若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月14日
     「西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。」（太16:16）
      死亡是阴间门户的能力和武器，在今天这仍然是真实的。然而，除非神开启我们的眼睛，叫我们得以看见，我们就难以明了开口承认主的价&#8203;&#8203;值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时，我们往往会在灰心中发现，信心似乎失效，祷告也是无能，甚至我们的灵也瘫痪下来，这时，我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做，就会发现神正期待这个宣告：「你是主，你是得胜者，你是君王！」最好的祷告，不是「我要」，乃是「你是」。借着神所启示给我们的，让我们出声宣告！无论是在祷告聚会中，在主的桌子前，在单独与主相交时，在拥挤的世界中，或在需要危急的黑暗时辰，让我们学习宣告：「你是」！

《竭诚为主》7月14日
逼迫的账
    只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 （太五39）
    这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要借这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶稣的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶稣美妙的机会，这真令人难以置信。
    登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶稣说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：[唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。 ]每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶稣免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系于一生的目标。切勿从他人身上&#8203;&#8203;要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。
祈祷◆
主啊，当我想起你的一切美善、奇妙和恩典，赞美和忧虑的心便在我里面此起彼落。噢，主啊，我所祈求的是；你在我里面最想寻见的一切，正是我必须在现实生活中实践出来的东西。

《灵命日粮》 7月14日
手中物
读经: 出埃及记4章1-5节
金句: 「明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」（出埃及记17章9节）
    饲养蛇类的动物园管理员都会告诉你，抓蛇正确的方式是抓头。绝对不能抓它的尾巴，它会急速蜷起身子用锐利的牙齿咬你的手。 （千万不要在家里尝试噢！）但捉蛇抓尾巴，正是神要摩西做的事（出埃及记4 章1-5节）摩西在米甸旷野居住，一定见过许多蛇，他当然晓得这不是明智之举。
    神要教导摩西什么呢？上帝要他认识上帝的能力，并且愿意作他的使者让他使用。基本上，把杖丢在地上和抓蛇的尾巴并无多大差别，两者都是顺服上帝的举动。摩西要学习的功课是，上帝能用各种方式借摩西向百姓证实他所说的话。
    我们手里有什么呢？从某种意义说，我们的生命握在我们手里。我们能选择是经年累月追求自我的目标，还是愿意过顺服的生活服事全能神。
    一旦我们顺服他的呼召，按他旨意所行，我们就会惊奇地发现，神借着我们所能成就的事。
你手里有什么？ AL
                                                我愿忠心服事主，
                                                一生为他所使用；
                                                愿人借我见基督，
                                                真情祈祷发心中。
                                      神呼召我们作工，也会赐下完成之力。

对犹大的控诉
经文:
      以赛亚1－4章
中心思想:
      以赛亚书1章
提要
     犹大国内已经危机四伏！罪孽早就弥漫在全国社会、政治和属灵生命的每个角落──这种情况令上帝忍无可忍，于是来自祂的指控就落在先知以赛亚的唇舌上。除非全国力行悔改，上帝才会让百姓免于毁灭，否则饥荒和瘟疫将取代宴乐和享受，显示以色列的圣者仍在掌管锡安，当上帝的震怒降临在祂百姓身上的惊惧日子里，国王和平民、祭司和先知──没有一个人是安全无虞、幸免于难的！

第1章	第2章	第3章	第4章
受指责的国家	被洁净的圣殿	被惩诫的百姓	宣告中的君王
罪恶		义愤	那日

每日与主同行
       庞贝、广岛与所多瑪，这三个城市有什么共同点？
       答案：他们都是历史灾难的遗迹。庞贝因维苏威火山爆发而毁；广岛在二次大战时因原子弹而毁；所多瑪则在亚伯拉罕时代，因天火与硫磺而毁。
       现在在这个名单上加上犹大。到先知以赛亚时代，所多瑪仍是世上堕落与羞辱的象征，如果把所多瑪与你的国家相较，你会因发现如此低落的道德、属灵和社会水准而沮丧下沉(赛l：9)，然而在上帝眼中，犹大已代替所多瑪，成为受藐视和嘲弄的对象(赛1：10)，不过犹大的审判势必更加严厉，因为犹大拥有的恩典更大更多！
      机会产生责任──无论是犹大时代或现代皆然。列一个你今天所享有宗教自由的单子，自由的祷告、背经、作见证也不怕遭害。今天，审判若是以你运用(或误用)这些恩典来决定的话，会有什么结果？今天审判还没有到，你该做些什么？
默想
从悲剧到沦丧（赛l：2l-23）
        在以赛亚悼耶路撒冷的挽歌中，先知说到全国属灵的背离，已经严重的影响到耶路撒冷的每一层面：诸如公义、道德、金钱，甚至酒的品质！
金言
      并不因为你在本乡本国不受尊重就表示你是先知！
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载自<<读经日程>>
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14 -7-2013

加五16-26
16.我说：你们当顺?圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17.因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 18.但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19.情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20.拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21.嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 22.圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23.温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 24.凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 25.我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 26.不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

保罗说到在基督里的真自由，与及这自由的范围。

1. 「不在法律之下」（18节）- 指不在靠守律法而得救的轭下生活来取悦神。
2. 「没有律法禁止」（23节）- 有圣灵在心中的生活是在律法之上，根本用不?律法来禁止。

1. 生命的真自由是在哪里？
2. 生命中的丰盛是指什么？
　　　

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基督徒的人生是追求丰盛的人生，就是生命的丰盛。原来我们自出世以来，生命在神的眼前就是卑污和贫乏的，整个生命都是被种种的情欲所辖制。
      保罗教导我们当追求一个丰盛的生命，就是能结出圣灵果子，流露出神一切丰盛美善的本性。试想像若我们的生命是拥有神的仁爱，我们与人的相处是何等不同，与家人的关系是何等的不同。不单如此，还有喜乐、和平……等。
      相反，人的生命若没有追求丰盛的生命，仍旧被情欲捆绑，所行的都是争竞、仇恨、污秽、邪淫……等，生命是何等可悲！
      能够盛载圣灵果子的关键，就是顺?圣灵而行，意思是常常留心圣灵在我们心灵中的声音，并且愿意回应这声音，那么圣灵就慢慢地引导我们追求神本性的丰盛，而离开种种情欲，甚至厌恶各样情欲的事。经过多年的净化与更新，人生就有了丰盛的内涵与实质。

我是不是仍旧体贴肉体情欲的事？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

青春赚的钱难赚回青春；生命赚的钱难买回生命；幸福换来的钱难换回幸福；爱情索取的钱难索回爱情；时间挣来的钱难挣回时间。即使用一生赚了全世界的钱，全世界的钱也买不回你的一生，请记住金钱不是万能的.圣经上说：人若赚得全世界。陪上自己的生命有什么益处呢？(太16:26)

基督徒感恩的心

神啊，我们为恩赐和财产感谢祢，
并且我们相信祢的分配办法是完美和明智的。
求祢赦免我们不知足的心。阿们！