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摘要:灵修经文: 哥林多前书15:1-11当我们看到保罗的几个自白时, 或许我们感到很惊讶。因为似乎当他年纪越大, 便看自己越来越渺小! 在今天的经文中, 刚开始事奉神不久的保罗指出: 「我原是使徒中最小的。」再往后一些日子, 他说: 「我比众圣徒中最小的还小」(以弗所书3: 8); 而在生命的后期, 他更这样说: 「基督耶稣降世, 为要拯救罪人, …在罪人中我是个罪」(提摩太前书1: 15)。他的自白令我们不禁想, 当我们日渐年老时, 又怎样......
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自白中见恩典
灵修经文: 哥林多前书15:1-11
当我们看到保罗的几个自白时, 或许我们感到很惊讶。因为似乎当他年纪越大, 便看自己越来越渺小! 在今天的经文中, 刚开始事奉神不久的保罗指出: 「我原是使徒中最小的。」再往后一些日子, 他说: 「我比众圣徒中最小的还小」(以弗所书3: 8); 而在生命的后期, 他更这样说: 「基督耶稣降世, 为要拯救罪人, …在罪人中我是个罪」(提摩太前书1: 15)。他的自白令我们不禁想, 当我们日渐年老时, 又怎样看自己呢?
当然, 我们需要看看保罗这些自白的上文下理, 包括他如何见证神的恩典。对哥林多人他说: 「我今日成了何等人, 是蒙神的恩典才成的。」对以弗所人他解释说: 「然而他还赐我这恩典, 叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人」(以弗所书3: 8)。又, 对提摩太宣告说: 「并且我主的恩是格外丰盛」(提摩太前书1: 14)。
这样看来, 保罗的自白虽然一次比一次差(bad, worse, worst), 他经历神的恩典却一次比一次丰盛(good, better, best)。现在不妨省察自己: 哪一个对你最重要呢? 哪一个对你最具决定性呢? 你的感受应受哪一个自白影响呢? 哪一个自白能帮助你渡过今日? 哪一个自白决定你永恒的归宿呢?
赞美神, 因为你和我都晓得答案是什么。
祷告
满有丰盛恩典的神, 我们感谢祢, 因祢丰盛的(good)恩典除去我们的败坏(bad), 祢加倍丰盛的(better)恩典胜过我们更大的败坏(worse), 而祢格外丰盛的(best)恩典更涂抹我们极端的败坏(worst)。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
1 弟兄们, 我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道; 这福音你们也领受了, 又靠着站立得住,
2 并且你们若不是徒然相信, 能以持守我所传给你们的, 就必因这福音得救。
3 我当日所领受又传给你们的: 第一, 就是基督照圣经所说, 为我们的罪死了,
4 而且埋葬了; 又照圣经所说, 第三天复活了,
5 并且显给矶法看, 然后显给十二使徒看;
6 后来一时显给五百多弟兄看, 其中一大半到如今还在, 却也有已经睡了的。
7 以后显给雅各看, 再显给众使徒看,
8 末了也显给我看; 我如同未到产期而生的人一般。
9 我原是使徒中最小的, 不配称为使徒, 因为我从前逼迫 神的教会。
10 然而, 我今日成了何等人, 是蒙 神的恩才成的, 并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦; 这原不是我, 乃是 神的恩与我同在。
11 不拘是我, 是众使徒, 我们如此传, 你们也如此信了。
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转载自<<每日箴言>>
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上海恩典100教会牧者谈:夺回属于你的健康
如今,整个世界对健康的关注度是前所未有的,瘟疫、癌症、亚健康如虫蚀木般毁坏人类的肉体,保健、运动的重要性再一次被唤起,因此越来越多的养生馆、保健品出现。近日,上海恩典100教会的牧者分享了如何夺回属于你的健康。 在每天的灵修短文中,江牧师都会分享不同的主题。5月初,抗癌勇士东方比利到上海给大家教导了如何找回健康的课程,并带领大家亲身实践。江牧师参加完后称,“这是很蒙福的课程,调整了教会的眼光,需要进入身体健康领域。”的确,有些牧者因为服事忽略了身体,以致于患上癌症。
在文章中,江牧师坦言,“有时候走在街头,看到一群群老年人无助的眼神,感受到他们晚年面对疾病的无助和凄凉;走进保健品推广部门、走进医院,看到的依然是众多焦急、无奈的神情;走进教会,问一声谁有病,80%以上的人举手回应。”
耶稣是我们的救主,他的救恩是全备的,毫无纰漏,毫无差错。他在十字架的救赎上没有忽略我们的健康,而是将身体献上被鞭打。
诗篇预言耶稣被鞭打的惨状:“如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长。”(诗 129:3)耶稣所有的肉都被掀起,他承担了人类所有疾病的痛苦。
“看到这幅画面,再回想日常生活的实际,不免为人们流泪。”江牧师在文中说道。
“耶稣已经替我们解决了疾病的问题,所有疾病的权势都被耶稣在十字架上剥夺了、粉碎了。让我们仰望耶稣吧!”
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。——赛 53:5
一切的疾病都是盗贼,是不合法的,因为耶稣为我们的健康,承受了人类一切疾病的痛苦,赞美耶稣,神的爱真是无法测度。
江牧师宣告说,现在到了我们夺回健康的时刻了。如果你正遭受疾病侵害,请设想一下完全健康的你是什么样子?你的皮肤光洁、身姿挺拔、二目炯炯、双手有力,心脏强健、双肾有力、肠胃健壮、鼻子通透、耳朵灵敏、脾脏健康······
所有器官运作完美,走路的动作、节奏就像运动员。
如果你能透过信心的眼睛看到属于你的这一切,相信从头到脚、由内到外完美的健康,疾病就必消失逃跑。带着信心宣告:耶稣为我预备了完全的健康,直到我离开这个世界。
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转载自《基督时报》
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标 题:6月05日
经 节:神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
神啊,你所造的世界多么美丽!
鸟儿成群结队,翅膀相连,多么壮观;
虽然它们还不到展翅飞翔的地步,
你仍赐给它们一首歌!
神啊,你所造的世界多么美丽!
六月庭园中绽放的玫瑰,
虽然它们尚未成长完全,
你仍赐下馨香!
神啊,你所造的世界多么美丽!
百万人的生命都像无价的宝石,
虽然他们无法活下来,
你仍然宝爱他们。
─皮尔斯
你所领受一切来自天上的财富,都是基督爱的礼物。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:神衡量你的动机
经 节:人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。
我们很容易马上质疑别人的动机,却很迟钝地质疑自己的动机!当别人伤害我们,我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人,通常会找借口,包括认为其他人太敏感了!不管我们如何监管自己的动机,神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神,是徒劳无益的,因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事,却怀有不正确的动机呢?当然可能!你可能参加敬拜的仪式,你的心却远离神(以赛亚书一:10~17)。你是否可能看起来关心穷人,心却悖逆神?犹大就是如此(约翰福音十二:4~8)。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱,事实上是在帮撒但的忙?彼得曾经如此(马太福音十六:21~23)。你是否可能向神献祭,却完全不顺服神?扫罗王曾经如此行(撒母耳记上十三:8~9)。你可不可能为错误的动机祈求?雅各说你可能会如此(雅各书四:3)。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动,像:对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发,如:骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机,却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时,祂看一样东西:爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人(哥林多前书十三章)。花时间检验自己行为背后的动机,求神让你看到祂是如何检验你的动机。
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转载自《每日经历神》
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标 题: 6 月 05日
经 节:『求得深。 』(赛七章十一节直译)
我们必须继续祈求和等候神,直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西;并且我们定规能得到所求的大事,如果我们用信心祈求,用耐心等候。 -选
以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。
凡以前的圣徒所得到,今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心,他们样的盼望,他们那样的爱心,他们那样的忍耐,我们也必得到他们所得到的神迹。 -哥尔本(Dr.Goulburn)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”(来十二4)
基督徒受苦的意义为何?除非我们蒙召为主殉道,我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣,飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上? 神为我们此生安排了各种的环境,各样的遭遇,无数的苦难,目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上,锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量,爱使人安排计划,神也许不是对每个人都这样管教,但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。 ---------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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配角 作者:查思博牧师 主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5
神会藉著任何人对你说话!问题在於你能否听到他的微声?乃缦是亚兰王的元帅,他患上大麻风,正值垂危,他当然想得到医治,但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引,因为以利沙的声名显赫,但以利沙并没有露面,只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10);然而,乃缦不喜欢约旦河,嫌那里的河水不乾净,於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)?神不会因他的傲慢而迁就他,对我们亦如是。
最终乃缦还是得到医治,因为他谦卑自己,并且愿意听从别人,先是厨娘,继而是队中一名普通的军人,这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗”(列王纪下5∶13)?问题是,如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话,我们就不会接受那番话。神的儿女,要知道神有权藉著任何人对你说话,即使是厨娘、侍女,无名小卒或任何一个你所认识的人。
你要敏感、谦卑,并愿意听从。
门庭若市
黃瑞西牧师著
就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。(可2:2)
齐国大夫邹忌长得很英俊。他以「我跟城北徐公那一个漂亮?」的问题问他的妻子、爱妾及客人,他们都异口同声答:「徐公怎麽比得上你呀!」后来正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较,知道自己的确不及徐公漂亮。那天晚上,他躺在床上想:「我的妻子说我漂亮,是因为她偏爱我;我的妾说我漂亮,因为她惧怕我;我的朋友说我漂亮,是因为他有求于我。」
于是邹忌上朝见齐威王,并从这件事得到了启示,请齐威王要多听群臣的意见。齐威王连声说对。于是下令:「无论朝廷大臣,地方官吏以及全国百姓,如果能够当面举出我的过失的,赐给上赏;能够上奏章规劝我的,赐给中赏;能够在朝廷里和街市上说我坏话,传到我耳中的,赐给下赏。」命令一下,群臣们都向齐威王提出各种规谏,一时川流不息,门庭若市。
「门庭若市」这句成语,用以形容那地方很热闹拥挤的意思。
【灵训】
从四福音中,我们很容易看见,主耶稣所到之处,都造成轰动,挤满了人潮。这些跟随耶稣的群众之中,充满了各种不同动机的人,有些慕名来看热闹,有些存好奇心期待耶稣显神蹟,有些存信心来寻求主耶稣的医治,有些渴慕聆听天国信息……。
路加福音第十四章25节记载说:「有极多的人和耶稣同行」,接着说,主耶稣就向群众发出挑战──作主门徒的代价。祂告诉人,作祂的门徒不是轻易的、草率的,乃是非常严肃的,要很认真你。耶稣提到两个比方:建筑和打仗。一个人盖一栋大楼,不是马马虎虎盖成的,必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争。主的意思是说,人要跟随祂,必须有心理准备付上代价,那就是:1.爱主胜于一切。2.背起自己的十字架。3.撇下一切所有。然后来跟随祂。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂拯救我
黃瑞西牧师著
He Lifted Me
Charles H. Gabriel, 1856–1932
耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,
默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番 3:17) 耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番 3:17) 「来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!」(诗 95:1)这一节经文指出讚美神与相信神的拯救有极密切的关係。讚美神,是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得讚美神,那我们对神的拯救的信念仍有不足。 神已经拯救了我们,祂藉着祂的独生子耶稣基督,用宝贵的血救赎了世人,这拯救使人的生命焕然一新,成为新造的人,必然包含有讚美神的内涵。从前我们活在罪中,从不会,也不懂,更不能讚美神,因为我们的旧人中缺乏讚美的内涵。讚美神是生命得拯救的自然流露。感谢神!「祂从祸坑裡,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。」(诗 40:2) 本诗作者 Charles Hutchinson Gabriel 1856 年 8 月 18 日生于爱俄华州 Wilton,他是福音诗歌多产作家,一生共着有 8000 首诗并编辑许多诗集。「祂拯救我」首次出现在 1905 年出版的 Revival Hymns 之诗集内。在 1919-20 之间,着名的 Billy Sunday-Homer Rodeheaver 佈道团于佈道大会期间,他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。 1932 年 9 月 15 日在洛杉矶与世长辞,享年七十六岁。 1. 救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
祂经羞辱罪恶压害,伸张恩手救我。
2. 恩主呼声为时已久,但我硬心不肯回头;
我今醒悟懊悔前非,蒙主赦免拯救。
3. 主为我戴荆棘冠冕,两手被钉滴下血点;
因我陷在罪中可怜,主伸爱手救我。
4. 现在我灵快乐平安,因我住处安全无险;
我真难以用口说尽,耶稣如何救我。 (副歌)
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中大显亮光,讚美主名,祂拯救我! *我们要得的救恩并非单为着免去永刑──这虽然是多数人引以为喜乐的
──乃是为着满足神的喜乐和神的荣耀。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老是岁月的敲击!
大光宣教福音中心出版部
什么时候,季节的转移
成了你关节的呻吟
什么时候,岁月无声无息的敲击
烙成你脸上交横深刻的皱纹
什么时候,一阵寂寞的恐惧
悄然自你微湿的双目涌出
在你不知道的时候
不知道的时候……
祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝,难道没有半点感恩:想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
多久了,时髦的代沟把你与父母隔离。多久了,你不知道父母有苍苍的白发,直到那一天,瞥见父母在染发,墨黑的颜料,可怖的披流在父母的脸上,你才明白:爸、妈老了。
多久了,你没注意到父母的唠叨或笑容,堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天,你牵起父母的手,才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
到此时,你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎,原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠,父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中,知道而且认识了一位永恒的神:耶稣基督。面对岁月、面对衰老,他们感谢神,因为祂说过:「复活在我,生命也在我。」
当父母步入年迈,感叹的说:人老了就无用,或是你自己步入中年、晚年,是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老,因为他们知道这是神所赐的,是一条走向祂、步入永恒的旅程。
若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握,可以自己向神作这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限,我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的一生,无论是年少、无论是老年,帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》6月5日 「凡摸着的人,就都好了。」(可6:56) 请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例,然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说:「主阿,开恩可怜我这个罪人!」这个人有一点东西达到了神那里,并立即得着答应,因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢?答桉是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点,就是我们只尽量叫人明白救赎的道理,但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什麽地方呢?我可以肯定的说,因我们的听众没有遇见祂,我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看,但他们真实的需要,是要看见救主,与祂会面并与祂接触。 
《竭诚为主》 6月5日
神如此说
主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6)
[我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说:[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说:[主是帮助我的,我必不惧怕。]——我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探,乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气,像孩子一鼓作气似的,竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇,忘记了神曾[如此说],忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法,就是听神[如此说]。
你害怕的是什么?你不是懦夫,你要面对现实,可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中,要说:[主是帮助我的,就在此时此地。]你有没有学习先听神的话,然后才开口说话?抑或你擅自发言,然后企图拿神的话来支持?你当抓住父神的[如此说],然后勇气十足地说:[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧,因他已说过:[我总不撇下你。]
另一样阻隔神[如此说]的,就是意志薄弱。我们在难处中,往往很柔弱;难处就成为强大的巨人,而我们反而像蚱蜢,就像神不存在一般。要记住神如此说:[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和?我们是否时常有这勇气:[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振?
祈祷◆
主啊,现在向我说话,为着今天的日子激励我;那深沉而具有破坏力的暗晦,似乎正紧紧操纵着我的能力。
与我们同在。

《灵命日粮》 6月5日 毕业心愿 读经: 诗篇42篇 金句: 「我的心哪,你为何忧闷?……应当仰望 神……我还要称讚他。」(诗篇42篇5节) 有所中学举行毕业典礼,请来一位大企业的总裁演讲。校方之所以请此人,是因为他成就非凡。但在演讲中,这位总裁却为这些毕业生许下了一个极不寻常的心愿。 面对身穿毕业礼服的学生们,这位讲员说:「在你们即将踏入社会前,如果我可以许一个愿,我会说:我希望你们失败。我希望你们能在自己所看重的事情上受挫。」他接着讲述自己早年是如何经历了多次的失败,直到他终于明白「失败是成功之母」。 以色列人的许多诗歌都在他们遭逢失败之际写成,他们在绝望中呼求说:「 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想 神,就是永生 神。」(诗篇42篇1-2节) 有时候,我们非得等到力量耗尽,快要喘不过气来时,才能看出 神奇妙的智慧与大能大力。 信心的高峰乃是从失败的低谷中崛起,这是圣经中反复出现的事。在登上我们所追寻的高峰之前,我们或许必须先看到自己心中的梦想破灭,并转而相信 神的慈爱、智慧和引领。MRDⅡ 从失败中学教训, 正是致胜的秘笈; 若能明智谦受教, 失败是成功之基。 只有从失败中汲取教训,才不会重蹈覆辙。 我的引导和保护者
经文:
诗篇19-24篇 中心思想:
诗篇23篇 提要
在这六篇诗篇中呈现出几种不同的角色。祂是造物主(诗19)、是援手(诗20)、是君王(诗21)、是被钉在十字架上的主(诗22)、是牧者(诗23)、更是荣耀的上帝(诗24)。在每一个角色中,上帝对跟随祂、尊祂为上帝、为君王、为牧者和至高者的百姓,都有一个相关的责任。 第19篇 | 第20篇 | 第21篇 | 第22-24篇 | 作为与言语 | 得胜前的祈求 | 得胜后的赞美 | 弥赛亚的画像 | 启示 | 信靠 | 救主 |
每日与主同行
圣经中一些最有名的人都是牧人,你能举出三位吗? 。约瑟是个牧羊人(创37:2),和十一个哥哥照顾父亲的羊群,约瑟不知道,上帝预备他日后能「牧养」埃及帝国渡过长达七年的饥荒。
摩西是个牧人。在米甸终日与畏缩懒惰的羊群为伍,长达四十年,他并不知道,不久就要负起「牧养教导」的重任,带领常常裹足不前的以色列国。
大卫也是个牧人。少年时代就喂养父亲的羊,他也不知道,很快就受膏成为上帝百姓的「牧者」。
对大卫来说,在诗篇二十三篇中,把上帝比喻为一位慈祥细心的牧者,是最自然不过的,因为大卫深知牧人的责任。试着用你自己的话和你最了解的比喻改写诗篇二十三篇。比如:「上帝是我的上司,我的导师,我的牧师,我的教练,我的父亲。」何妨把你的创作寄来,我们乐于一读!
默想
三位一体的牧者之歌
诗篇二十二、二十三、二十四篇在上帝是牧者的主题上,形成一首三重奏。诗篇二十二篇中,祂是一位为群羊舍命的好牧人(约10:11):诗篇二十三篇里,祂是一位引导和供应的大牧人(来13:20):到了诗篇二十四篇,祂则是一位牧长,一位群羊的至高上帝(彼前5:4)。祂也是你的牧者吗?
金言
上帝不断的看顾并洁净我们,直到祂的应许成就在我们身上。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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