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摘要：灵修经文: 提摩太前书2:1-7约翰福音3:16很可能是圣经中最脍炙人口的经文, 耶稣说∶「神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生。」这正是基督福音的中心。在写给他年青的朋友提摩太的信中, 保罗阐释了神把独生爱子赐给世人这份伟大的救恩∶「基督耶稣, 他舍了自己作万人的赎价。」另外, 圣经......
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 敬拜的时刻
灵修经文: 提摩太前书2:1-7
约翰福音3:16很可能是圣经中最脍炙人口的经文, 耶稣说∶「神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生。」这正是基督福音的中心。
在写给他年青的朋友提摩太的信中, 保罗阐释了神把独生爱子赐给世人这份伟大的救恩∶「基督耶稣, 他舍了自己作万人的赎价。」另外, 圣经也用许多形象去阐明基督受死的意义。在这里, 保罗将基督所作的牺牲, 称为我们的赎价, 是要强调我们获得新生命, 是用昂贵的代价换取的。而基督的死, 正是为我们付上赎价, 买赎我们的灵魂得自由。耶稣的牺牲抵偿了我们应得的罪与死, 恢复我们在神家里应有的身分。
向世人宣告这奇妙福音的时候到了, 各地各族、各种语言和各国的男女老少, 都可以享受到神奇妙的福音, 这福音彰显了祂的公义、正直、平安与爱。
无怪乎这是值得欢庆的日子！当我们在敬拜中与神的大家庭聚首一堂, 一同打开神的话语时, 但愿我们在基督里享受到的崭新自由, 带给我们无比的喜乐！
祷告
圣灵啊, 求祢叫我今天与信众一同敬拜歌颂祢, 求祢叫我们除去所有不能敬拜的藉口, 相反, 让敬拜成为我在耶稣里无比的喜乐。阿们。
今天经文
1 我劝你, 第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;
2 为君王和一切在位的, 也该如此, 使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
3 这是好的, 在上帝我们救主面前可蒙悦纳。
4 他愿意万人得救, 明白真道。
5 因为只有一位上帝, 在上帝和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣;
6 他舍自己作万人的赎价, 到了时候, 这事必证明出来。
7 我为此奉派作传道的, 作使徒, 作外邦人的师傅, 教导他们相信, 学习真道。我说的是真话, 并不是谎言。
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转载自<<每日箴言>>
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 《我是歌手》爆红引顾其芸牧师思考如何牧养基督徒艺人
随着越来越多艺人归主，看到神在娱乐界的心意。近两年由台湾艺人发起的“爱在四月天”活动影响越来越大，他们提倡在生活中的一言一行活出基督的爱。而今年初湖南卫视《我是歌手》节目爆红，由此引发顾其芸牧师思考如何更好牧养基督徒艺人。
其实在内地，教会对于基督徒艺人的重视和牧养远远不够，很多艺人信主后无法在教会中得到充足的喂养，生命改变不大，所以很难在娱乐界发挥影响力。
笔者曾在采访基督徒歌手杨嘉松时，他说基督徒艺人由于工作特性流动性大，很难固定在一个教会聚会，所以属灵生命的成长难以得到保障，如果自己在真理方面装备不够的话，也很难带领身边的艺人信主。
这确实是一个教会需要思考的问题。而今年湖南卫视《我是歌手》节目爆红引起两岸三地关注，特别是几位参赛的基督徒歌手：彭佳慧、黄绮珊、林志炫。他们的好声音被埋没多年，通过这一节目完全爆发出来。
对牧会的人来说明星艺人时起时落，这些带给教会牧者的挑战是什么？港台等地，越来越多艺人被主得着之后，怎么更好照顾艺人的信仰成了牧者们需要思考的问题。
给艺人异象并全面关心爱护艺人
在台湾知名艺人孙耀威、潘玮柏、任家萱等多位艺人，都通过新生命小组聚会而改变生命，该教会的牧师顾其芸认为，教会应当用异象来全面关心歌手，而不是用他们现有的身份来利用他们。
艺人们的一言一行都备受各界人士关注，并且在社会上有较大影响力，例如微博女王姚晨，新浪微博粉丝数就将近4500万。面对这些“有能力”的艺人，顾其芸牧师说，要全面从牧养、关心和建造、成全、支持的角度去爱他们。
引导艺人正确认知 肯定每个人价值
据台湾媒体消息，顾其芸牧师称赞《我是歌手》办得好：“我们要肯定主办单位，不要有‘酸葡萄’的心理或是狭隘地解释，甚至用民粹，或是泛政治化。虽然这次台湾歌手居二、三名，但大陆歌手也不差。”
他表示要分明的看这件事，表演艺术归表演艺术，创作是“你有突破，就学习你”、“我有突破，就学习我”，在彼此突破的过程中，台湾也应有自信心和开阔的心胸来面对。
顾牧师说，做歌手竞争很大，起起伏伏是很自然的，能站在市场上的当红艺人不多。他常对新生命小组教会的艺人说，若不是站在第一线就退到幕后，把演艺事业当做兴趣，毕竟他们还是要过生活。同时艺人们积极投入演艺事业的时候也多加鼓励。
顾其芸牧师认为，要肯定每一个艺人的价值，不能受市场的影响。他也常鼓励教会的艺人，资深或资浅，都是宝贝。不要用市场价格来决定你自己，而用上帝眼光来看每一个人的价值。
顾其芸牧师是台湾新生命小组教会的主任牧师，该教会有针对艺人的宣教异像，其中由新生命小组教会的艺人们发起的Jesus Fashion 也在影响更多人。
新生命小组教会多年前从一个艺人开始，到现在超过300个“演艺文创工作者”一同聚会。刚过去的复活节当天艺人徐佳莹也是在新生命小组教会接受的洗礼。
顾牧师强调艺人的生命和教会的关系，“不是教会需要艺人，而是艺人需要教会”。并盼望未来的十年新生命教会进入更多领域为主得人。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月26日
经节：所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。 (哥林多前书九章26节)
磨练我成为这样的人，
面对严冬烈风之际，
仍乐观期盼春的到临。
夜里虽然漆黑，仍能欢唱迎接黎明。
知道在凯旋之光到来前，
黑暗必逃匿无踪。
即使打倒压垮，仍然奋勇向前；
直到赢得胜利，
戴上荣耀冠冕。
刚强的人尽管受苦，却不发怨言；软弱的人满腹牢骚，却吃不了苦。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：最小的一个
经节：我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
施洗约翰的角色是在耶稣的事工兴盛时，使自己的名声衰微（约翰福音三：30）。约翰让自己的门徒离开自己，去跟随耶稣。在他被非法关入监狱，并且被残暴的君王突发异想地处死之前，他的事工总共不过是六个月。然而，耶稣说在约翰之前，天国中没有人高过约翰的。摩西曾经分开红海；以利亚曾使死人复活及吩咐火从天降；以赛亚写了圣经中令人崇敬的一卷书，而约翰短短六个月的事奉，居然能与天国中最伟大的人物相匹配！更令人难以置信的是，耶稣说我们有机会成为天国中比施洗约翰更伟大的人物。施洗约翰宣告耶稣的来临，而我们现在的基督徒，拥有基督内住我们的心中。我们一定要铭记在心，事奉神是一生中能够得到的至大特权。即使以最卑贱的方式服事主，也远比我们所应得的要荣耀得多！约翰只有半年不到的时光，来完成他的任务，他竭尽全力地事奉；而我们有机会让耶稣借着我们的生命，来执行祂的工作。我们若如此行，比施洗约翰所完成的工作还要伟大。我们的任务与施洗约翰一样，就是高举耶稣，否定自己。我们要以与施洗约翰相同的热情，来事奉我们的神！
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 25日
经 节：『我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。 』（提后二章十节）
我们不知道前面有什么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。 －高力尔（Robert Collyer）
『哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。 』（太五章四节）星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。
只有曾经过忧患的人，能认识『忧患之子』。
恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎祂故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此；这是出乎祂绝顶的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，祂知道什么对你有益，什么对你有害；祂知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。祂不会捉弄你的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我。”（林后十二7）
在圣经里，有一个明显而希奇的事实，就是“外邦人”患病似乎比较容易得医治，而基督徒的病则没那般容易得医治。这类的例子在新约圣经里屡见不鲜。我们常常可以读到，每当一个不信者前来求主医治他的病时，往往立刻就得医治。这恩典既然施予不信者，当然基督徒也同样享受得到。然而圣经却屡次提到患病的信徒久病不愈。其中不乏十分敬虔爱神的人，像特罗非摩、提摩太、保罗，这三位都是在基督里信心爱心为人所称道的弟兄，可是他们却长期忍受病痛的煎熬。
显然，疾病的结果与罪的结果是不同的。罪不能产生圣洁的果效，疾病却能。因此我们不要再视病痛为可怕的事。问题取决于这把刀是持在谁的手中？记住，它是掌握在神手里的。我们何必为自己的体弱多病担忧，彷佛它是在仇敌的辖制之下？其实未经神的容许，撒但不能使任何人患病。一切的病痛都是神衡量斟酌过，再临到我们的，为的是带来生命的丰盛。
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转载自《喜乐的心》
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惟有自卑，才能升高 作者：查思博牧师 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
雅各书4∶10
威尔逊·布恩说∶“如果神还未把你升到最高之处，那是因为你不够自卑。你作为神与人之间的桥梁，必须让人践踏。”但某人不忿的对我说∶“我觉得自己被利用！”我想了一想，才想起原来我们是被召作神的仆人。
从世俗的角度来看，仆人是随时预备服侍主人的∶他们跟随主人收拾东西，弄好早餐待主人起床，当众人都熟睡後，他们还得预备翌日的事务；他们所作的只为满足主人，好叫主人满意自己的工作表现。只有以行动服侍人，“仆人”这名词才有意思，服待人代表付出更多─多走一哩路、忍气吞声，甚至舍己。以上的经文可用另一种方式表达∶“惟有先在主前跪下，你才可以站起来。”当你自卑，并好像服事主那样服事人，你才会从中尝到喜乐。请细读∶
诗人写道∶ 我将一切珍宝献在?的脚前；?的满足就是我最大的赏赐。你过去作所的配得赞美；主啊，?真奇妙！
 东窗事发 黃瑞西牧师著 人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。（传12：14） 古书「西湖游览志馀」记述这样一段故事： 宋朝有一个大奸臣，名叫秦桧，他私通金国，奉金主之命，设法把岳飞害死。秦桧陷害岳飞的奸谋，都是在他家东面窗子下，与他的妻子王氏共同计划出来的。过了一时期，秦桧死了，他的儿子秦僖亦相继死亡。秦桧的妻子王氏设醮坛超度冤魂，并请了一些有方术之士，看看秦桧父子在地府情况。结果方士看见秦桧上了铁枷，在做苦工，受尽折磨，并对方士说：「劳烦你对我夫人说一声，我和她在东窗商量的那件事，现在被揭发了。」 当然，上面的一段故事完全是后世人不齿秦桧所为和为岳飞洩冤而编造的神话。但宋以来这段传说流传很广，元代皆着有以「东窗事发」为题材的杂剧和小说，后人更以「东窗事发」作为成语，比喻一些罪恶行为被人揭发。 【灵训】
「祂叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。」（伯5：13）。神是公义的，是轻慢不得的，隐藏的事，都会被揭发出来的，只是迟早之事。 恶人往往仗恃他们的聪明，有恃无恐地设计陷害人。他们忘记了还有一位喜爱公义，恨恶邪恶，喜爱诚实，恨恶诡诈的神，坐在天上鉴察人的心意，和人一切所行的，并要照着各人所作的报应他。神因为宽容忍耐他们，没有立时照他们所行的报应他们，他们便以为连神也看不出来他们的邪恶，有些人以为根本就没有神。他们却不知这是神的宽容忍耐，如果他们始终不知悔改，祂就要伸手制裁，使其所隐藏的恶行劣蹟完全暴露。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 信徒奋兴 黃瑞西牧师著 O Zion, Haste
Mary Ann Thomson, 1834-1923 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。（徒 28:31） 复兴就是恢复已濒临死亡或逐渐衰亡的生命。 属灵复兴就是要恢复我们的属灵生命，使我们对主耶稣基督的爱能再如火挑旺起来，「归向上帝」就是得着复兴。
回到上帝面前，能体会祂的心意，心中充满祂的爱。「复兴」与「传道」有极密切关连。 一个被复兴的基督徒，会自愿地对圣灵的呼唤回应说：「我在这裡，请差遣我。」这是复兴的必然结果。 有效的传福音，是因受基督那无法抗拒的大爱所激励而生的。传福音的火热，是衡量属灵觉醒及爱主程度的指标。如果基督改变了我们的生命，我们就会甘心情愿地为祂而活，而表现于与人分享这生命之见证上。 本诗作者 Mary Ann Thomson 1834 年生于英国伦敦。后来和丈夫移居美国，住在宾州费城，曾任费城公立图书馆管理员，直至丈夫过世。其一生共写了四十馀首圣诗，惟独此诗存留至今被採用。 这首「信徒奋兴」写于 1868 年一个晚上，当时她整夜在床边照顾她那发高热的孩子。突然有一意念，想写一首佈道的诗歌，以减轻心中的烦燥压力。她向神祷告说，如果孩子得医治，要将他奉献给主用。这意思即第四节歌词所表达的。该诗完成后，搁置了三年之久，才加上副歌。曲谱是英国的一位钢琴家及圣诗作者 James Welch（1837-1901）作的。 1. 信徒奋兴！快将福音广宣传，普告天下，惟有真神是光；
万族之王，不愿世人坠罪渊；不愿有一人，黑暗裡沦亡。
2. 多少人民，依旧罪海中浮沉，黑暗重重，不见一线生望；
无从知道，救主捨命的救恩；谁向波涛上，擎举救世光！
3. 差遣子女，去传荣耀的福音，捐献金钱，差他们到远方；
恆切代祷，助他们得胜，荣神，你一切奉献，必蒙主恩赏。 （副歌）
宣传好信息，和平福音，宣传主耶稣已经救赎罪人。 ＊一个在心思裡充满了向己死的人，他是何等地快乐！他能胜过仇敌，也能胜过自己。
── 莫林诺
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月26日 「你们在基督里都成为一了。」（加3:28） 基督的十字架，对于我们这些相信的人是一个中心。它是一切时间的中心，因为它是神整个工作的中心，同时它也是我们生活的中心。我们讚美神，祂已将这事实显示在我们心里。但我们要记得，十字架的工作，在每一个罪人身上，都是一个达到目的之方法，它本身绝不是目的。它所要引领达到神的目的是——在基督里的一个新人。 得救的事实，个人的圣洁，得胜的生活，以及随从圣灵等，所有这些宝贵的救赎果子，都是给我们享受的，但它们不是单单叫我们成为千千万万的个别单位，去为着神而布散在这地上。它们的价值，还有比这些更深远的意义。因为以基督身体而言，每一项属灵果子都是我们的。不错，亚伯拉罕的子孙如同众星，可是，神要我们基督徒看见，我们在基督里是一个新人，而不是一些众人。神心意中的目标，实在是一个属天的人，而不是一群小人物。 
《竭诚为主》5月26日 照耶稣所说的去思想 不住的祷告。（帖前五17） 我们对祷告的观念，会影响我们对祷告态度的正误。我们若视祷告如胸中的呼吸，如心中的血液，这就对了。血不停地流，呼吸也不间断；我们虽不自觉，它却一直在运行着。耶稣使我们与神联合，我们未必时常感觉得到。若我们顺服他，就知道他实在是时常如此。祷告不是一项活动，乃是生命。当心那些阻碍随时祷告的东西。[不住祷告，保持赤子般的习惯，随时在心中向神祷告。 耶稣从未提及落空的祷告。他确实知道祷告必蒙应允。我们有没有靠着圣灵，有主耶稣对祷告那种不可言状的信心？还是觉得神有时不听人祷告？[祈求就得着。我们说：[但……但……。 神永最奇妙的办法应允祷告，不是有时听有时不听，乃是时时都听。不过祷告得应允，未必是照我们所要得。我们指望神答允祷告吗？我们的危险就是把耶稣所说的简化，使之符合人的常理；其实若只是常理，就不值得说出了。耶稣所讲的祷告，是超然的启示。 祈祷◆
噢，主啊，有太多的事需要祈求，有太多的人需要拯救。我何等渴望地仰望你。 
《灵命日粮》5月26日夕阳西下 读经: 以赛亚书60章17-22节 金句: 「你的日头不再下落……因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。」（以赛亚书60章20节） 1862年，美国南北战争时，巴特费尔德将军想用一首新曲作为「熄灯」的指令。因此，他虽然没受过任何音乐训练，仍在脑海中谱了一段乐曲。 几年后，巴特费尔德将军写道：「我找了一个会谱曲的人，帮我修改这段『熄灯号』，直到听着顺耳。即便我不会写歌，对乐理也一窍不通，但单靠耳朵，我编成了自己喜欢的『熄灯号』。」他把这段乐曲给了部队的喇叭手，之后，这段旋律名留青史。 这段家喻户晓的旋律没有配上正式的歌词，不过有一段广为流传的歌词： 一天已尽，夕阳西下， 山丘、湖泊，及天际； 安稳休止。万事妥当， 神就在身旁。 当这些信心坚定的军人要下葬时，这歌词多麽安慰人心啊！知道 神就在身旁，这给人带来极大的盼望，尤其是在面对死亡的时刻！ 在死亡与邪恶掌权时，先知以赛亚期待着死亡被治死的那一天，他写给以色列百姓说：「你的日头不再下落……因为耶和华必作你永远的光」（以赛亚书60章20节）。 跟随耶稣的人哪！「熄灯号」的旋律不是送葬曲，乃是希望之歌。「你悲哀的日子也完毕了」（20节），万事妥当， 神就在身旁。TG 一处日落，必有一处日出。
 约伯答比勒达（三） 约伯记25－28章 中心思想:
约伯记25，26，28 提要
虽然这些累赘繁琐的辩论家到最后都辞穷话尽，但是比勒达还想就约伯的个案做一总结性的评论，他说：凡人在上帝面前难以站立稳固，所以约伯必定是犯了上帝公义天条，以致生不如死，就大前提而言，约伯同意比勒达，却完全不同意他的结论，他从上帝的创造里，速写上帝的尊荣与大能，并嘲讽比勒达无知到指望凡人能洞悉了解上帝的法则，趁比勒达默默无声之际，约伯对三个朋友诉说上帝的智能。 第25章 | 第26章 | 第27章 | 第28章 | 上帝伟大，人类渺小 | 上帝伟大 | 上帝公义 | 上帝智能 | 比勒达指责摘要 | 约伯详尽的回答 |
每日与主同行
到目前为止，人类已经完成了许多事迹，诸如：登陆月球、超音速喷射机、洲际电讯、孤立主义、各种疾病的特效药，人类对新知识的追求已把我们推向最高的山峯和最深的海沟。
尽管有了这些傲人的知识与成就，我们尚未发现在地上有智能的源头，可以为我们把生活的片段拼凑在一起，成为一段美丽的织锦。「然而智能有何可寻，聪明之处在那里呢？智能的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。」（28：12，13）只在上帝里面才能找到生命的答案，「敬畏主就是智能」（28：28）有限的人类可以为自己发掘许多珍宝，在主里还可以得着更多！
提出一个你寻思已久，而人无法解释的问题，然后做一个个人的计划，在圣经里寻找这个主题，看看上帝怎么说，这就是智能的开端。
默想
上帝的智能比红宝石更宝贵（28：19）
在大祭司的胸牌上镶有红宝石（出28：17），以西结说在推罗王所佩戴的宝石中就有红宝石（结28：13），约翰提到新耶路撒冷根基的一部份也是红宝石（启21：20）。
金言
人类的智能来自理性；上帝的智能来自启示。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-5-26 06:02:28
相信你也会同意保罗是一位热心的传道者，在他的内心好像有烧不完的动力，使福音的火炬传遍外邦的地方。
在我的生命里有体会过福音是神的大能吗？
提升卡
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沉默卡
喧嚣卡
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抢沙发
显身卡
发表于 2013-5-27 06:33:49
