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摘要：灵修经文: 马太福音10:16-20我们说的话, 反映我们的心是否与神契合。耶稣对门徒说, 祂「必赐给你们当说的话。」与人分享耶稣基督的福音, 不仅是找到适当的话说, 更是要说神要我们说的话。今天, 有许多资源可以帮助我们说出神所赐的话, 而其中......
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 当说的话
灵修经文: 马太福音10:16-20
我们说的话, 反映我们的心是否与神契合。耶稣对门徒说, 祂「必赐给你们当说的话。」与人分享耶稣基督的福音, 不仅是找到适当的话说, 更是要说神要我们说的话。
今天, 有许多资源可以帮助我们说出神所赐的话, 而其中最重要的, 还是神自己说的话 —— 圣经, 它是圣灵所默示的。
还有一些资源, 概括总结了神一些重要的话, 我们称之谓信经。取名信经, 因其开端是拉丁文credo一词, 是「我信」的意思。那些完全建基于圣经的信经, 是可信的, 其中一些好例子, 就是使徒信经和尼西亚信经。
今天, 许多教会也有称为信条（Confession）, 通常是有关神和教会, 以及基督徒生活的重要教训, 这些都能帮助我们明白圣经。信条和信经一样, 必须完全建基于神的话, 其中一些例子是《比利时信条》和《海德堡要理问答》。
通过神的话 —— 圣经, 以及信经及信条, 当我们与人分享神藉基督对世人彰显的爱时（参约翰福音3:16）, 圣灵便在我们内心工作, 把当说的话赐给我们。基督徒的信条和生活, 都自然地流露了我们在基督里面的平安与喜乐。
祷告
亲爱的神, 感谢祢赐我们当说的话（圣经、信经、信条）去传扬祢, 求祢帮助我们藉这些更清楚明白祢, 并且更有效与人分享祢的大爱。阿们。
今天经文
16 「我差你们去, 如同羊进入狼群; 所以你们要灵巧像蛇, 驯良像鸽子。
17 你们要防备人; 因为他们要把你们交给公会 , 也要在会堂里鞭打你们,
18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前, 对他们和外邦人作见证。
19 你们被交的时候, 不要思虑怎样说话, 或说什么话。到那时候, 必赐给你们当说的话;
20 因为不是你们自己说的, 乃是你们父的灵在你们里头说的。
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转载自<<每日箴言>>
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 牧者分享：基督徒如何避免说不该说的话
基督徒是否有说话却说错话，不该说的时候说话的情况呢？也许我们每个人都常常遇到。但如何改变呢？美国牧者劳格理牧师就自感自己常说了不该说的话，他分享了自己的经验。
劳格理牧师说，他记得好多次，在本该保持沉默时却禁不住说出话来。不止一次他说了一些话，但就在话说出口的一瞬间，他就想：“为什么我说出了这样的话？”然后，他希望自己能马上把那些话收回来。但为时已晚。
你有没有经历过这种情况：当你想说些恰当的话时，反而说出了最没用的话？
劳格理牧师举了一个使徒彼得说错话的例子：彼得随同雅各和约翰目睹耶稣登山变相。他们三个人亲眼看到耶稣的脸和衣服突然变得像太阳一样发光。当摩西和以利亚显现并和耶稣谈论将来的审判时，他们也看到了。甚至这个对话还在进行时，彼得突然说：“拉比，我们在这里真好！……”（马可福音9：5）马可写了非常有意思的解说词：“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。”（6节）
但是彼得还没完，他继续说：“可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”这句话实在是不相宜的。可见彼得当时讲话是没有经过思考的。
劳格理牧师分享了避免说错话的一个好方法。那就是“说话之前进行思考与过滤”。
各种奇怪的想法是多么容易进入基督徒的脑子中，而我们也会不假思索地说出来。但是，如果我们能思考一下，问问自己：“这是应该说的话吗？这是恰当的观点吗？说出来会荣耀神吗？”
常常如此操练，我们的言语果效就会好很多。
以弗所书4章29节说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
希望我们把我们的谈话过滤一下：“这些话能造就他人吗？这些话能使他得益处吗？”过滤后，我们的谈话会变得很不一样。
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转载自《基督时报》
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标 题：5月22日
经 节：你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。（第19，第10章对巴西记）
圣经里描述着这么一个人：一位白发苍苍的老人，躺在椅上，用手枕头，安详地望着他孩子的脸。在他弥留之际，望着屋里的一个角落，那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的，如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落，那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。他转过头对孩子说：「我儿，现在我就要离世了，你的处境可说十分安稳，你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐，不禁低声吟唱：「是的，我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰，靠在枕头上就与世长辞了。
这是我们所熟知的大卫王，在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下，安息了。
基督徒的一生总是配着音乐；外邦人的一生总是陷于愁苦中。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：法律的神圣慈悲
经 节：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么？答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪（诗篇一○三：12）。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了（撒母耳记下十二：14）；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子她玛（撒母耳记下十三：14）；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩（撒母耳记下十三：28～29）；押沙龙结民谋王位（撒母耳记下十五章）。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（希伯来书十二：1下）。
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转载自《每日经历神》
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标 题：5月22日
经 节：『祂就工作』（诗三十七篇五节直译）。
杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。』译作『当将你的事辊在耶和华身上，倚靠祂，祂就工作。 』
这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作，他并非将要工作，或者或许工​​作，乃是就工作 - 现在就工作真的。 ，如果我们把所有的重担 - 忧愁的重担，难处的重担，物质需要的重担，工作的重担等等 - 都交托祂，祂必现在就替我们工作。
『祂就工作』什么时候呢现在可是我们信神现在就工作的信心太迟钝我们不信当我们一交托神的时候，神就工作;。？！。。我们以为神必慢慢而行我们立刻信，神就立刻行。我们就用不着自己再去试了我们不能，神能;赞美感谢祂！
让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢哦，多么轻松祂正在替我们工作但是有人要说：！『我看不见什么结果』不要紧的如果你已经辊给祂。。了，『祂就工作。』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！（甚高频）
『我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。』（诗五十七篇二节）
有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』正在我手中的事 - 。今天我自己的一点特别的琐事，我所不能办的事 - 这就是我可以求祂『为我』作的，让我们自己安息下来罢深信祂必成全『智慧人，并他们的作为，都在神手中』（传九章一节） - 海弗格尔（Havergal！。。 ）
凡在神手中的，神必成全 - 。司布真（CHSpurgion）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）
一个人的重生，绝不是魂的活动所产生的结果。为罪哀痛，甚至伤心流泪，于是立志悔改，矢志跟随基督，这些感动本身并不能救一个人。我们不能由认罪、决志、或其他虔诚的举动，而断定一个新人业已产生。
理性的判断、理智的领悟、心智的接受、追求真善美等，这一切都是在人的魂中所进行的美好活动，可能协助一个人渴慕神。然而，即使它们具有仆人的作用，人的意念、感情、抉择也绝不能扮演主人的角色，特别在救恩的事上，它们的角色只是次要的。圣经上重生的真理乃是属于更深更高的境界，是神的生命透过圣灵的内住，在人的灵里苏醒。
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转载自《喜乐的心》
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断不停止祷告 作者：查思博牧师 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。
撒母耳记上12∶23
祷告是一种爱的最崇高表现，是替别人“站在破口防堵”(参见以西结书22∶30)。祷告是一种特权，亦是一种重大的责任，雅各说∶“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅各书5∶16)。当你四处碰壁，事事都不如意时，也要坚持祷告，保罗说∶“可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求”(罗马书1∶9－10)。
我所参与的主日学之总监麦基“主教”活到九十多岁，这麽老迈仍记得百多人的名字，真是能人所不能，麦基被问及为何有这麽良好的记性时，他说∶“因为我每天都为他们代祷。”对，你并不会忘记你为之代祷的人。
神会藉著你的祷告作工∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3)，你的祷告就是传递应许的桥梁、传送力量的电缆，当你停止祷告，门就会关上。神只会应邀而来，即使以色列民叛逆神，撒母耳仍深信一旦停止为他们祷告就等於犯罪，因为神说∶“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”(以赛亚书62∶6－7)。
不住的祷告，因为祷告能够改变现状。
 近水楼台
黃瑞西牧师著
恶要厌恶，善要亲近。 （罗12：9）
宋朝范仲淹，当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属，都因为得到他的推荐，获得理想的工作。那时候有一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。有一天，苏麟写了一首诗，跑到知州衙门，送给范仲淹，其中有两句是：「近水楼台先得月，向阳花木易为春。」范仲淹看了这两句诗，明白了他的用意，不禁会心地笑了一笑，立刻按照他的愿望，替他写了一封介绍信给皇上，提拔他担任一项他所满意的工作。
以后的人，就引用「近水楼台」这句成语，来比喻人由于人事接近或环境与职务上的便利，而先得到别人所得不到的东西或其他利益。这个故事见于一本名叫「清夜录」的笔记小说。
【灵训】
我们若能够亲近那些品德优美、纯洁高尚、仁爱快乐的人，我们也好像近水楼台先得月。耳濡目染这美德，如入芝兰之室，渐渐地沾染了这丰盛人生馨香之气了。
保罗说：「恶要厌恶，善要亲近。」想知道一个人是什么样的人，从他所结交的是什么样的人，几可断定。因为「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴13：20）
另外「近水楼台」一语又让我们想到，今天的人比古时的人更有福气，那就是神赐下「圣经」──祂的话，借着圣经的启示，我们可以知道并认识祂的本性和祂与我们的关系。再加上今天福音已借着各种媒介遍传各地，因此，让我们听福音接受主的机会和环境都比古时有利，若有人推诿，那要自负沉沦之责了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 生命灵气
黃瑞西牧师著
OBreath of Life
Bessie P. Head, 1850-1936
说了这话，就向他们吹了一口气，说，你们受圣灵。 （约 20:22）
圣经一开始就记着说：「神的灵运行在水面上。」（创1:2）在新约里我们看见圣灵与人发生关系有两条线：
圣灵住在人里面
圣灵降在人身上
前者是指圣灵在我们里面工作，后者是指圣灵在我们外面工作。在复活节那天晚上，主向门徒吹一口气，说：「你们受圣灵。」（约20:22）这就是圣灵住在我们里面。在五旬节那天，有响声下来，有大风吹过，有舌头如火焰显现（徒2:2-3）这就是圣灵降在我们身上。
圣灵在我们里面工作，是叫我们有生命，并且有生命的功能，在我们生活中间流露出来，结出圣灵的果子（加5:22-23）。圣灵在我们外面工作，是叫我们得着能力（徒1:8）并且搭配在一个身体里同作肢体，互相服事。
「生命灵气」这首诗乃Bessie P. Head 女士所作，她是英国教会的会友，另外著作许多圣诗，其中一部份包括本诗都收集在1937年出版的Keswick Hymn Book 圣诗内。
1. 生命灵气，吹透我身心，借主大能复兴教会；
生命灵气，使我们更新，使教会与时代相配。
2. 真神之灵，如风吹散我，使我粉碎谦卑降服；
在祢爱中，重新建造我，复兴我灵愿听主命。
3. 爱的灵气，吹入我的心，为我重造正直心灵；
基督的爱，使我们奋兴，愿众教会都得复兴。
4. 基督的心，曾为我破碎，使我得着能力安息；
忧伤痛悔，今已得安慰，愿众教会蒙主恩惠。
5. 求主复兴，赐我火热心，庄稼已熟等待收成；
求主复兴，装备众教会！为主发光拯救世人。
＊生命本身是神圣的，我们的责任就是珍惜生命。 ── 史怀哲
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》5月22日 「因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后4:11） 上面的经文是什麽意思呢？这句话很简单的说明，只有当我倚靠主时，我才能有所行动。我会发现自己的残缺不逮。我不敢因着已有的一点力量而擅自举步。亚当因着吃了禁果，他就有了天然的能力去行动做事，但这不过是落在撒但权势里的一种能力。当你认识主，你就会失掉这个能力。你现在是借着「另一个」生命而生活，并且从祂那里支取了一切。 哦，朋友们！我想我们都有几分认识自己，但许多时候，我们并不实实在在的对自己感到恐惧。我们也许会在礼貌上对神说：「主若不愿意，我是不能做的。」可是实际上，我们却相当肯定自己能够做得不错！我们常会被人、事、物所牵引而去做决定、去行动、或去运用祂以外的能力。因为「己」在我们里面长得太大了，以致基督在我们身上显得太小了。愿神赦免我们。
《竭诚为主》 5月22日
这就是答桉 使他们都合而为一，正如你父在我里面，我父在你里面，使他们也在我们里面。（约十七21） 你的道路若是孤单，请读约翰福音第十七章。你可以在这里得到正确的解释——耶稣正求父叫你与父合一，如同他与父合一一样。你是尽力使这祷告得到答允？还是你的人生另有目标？ 你既成为门徒，就不能像昔日一般独立自主了。神的目的不是要应允我们的祈求，而是藉我们的祷告，叫我们能分辨他的心意，这在约翰福音第十七章已显示出来。有一个祷告是神必然应允的，就是主耶稣的祷告——[叫他们合而为一，如同我们合而为一。我们与主耶稣是这样亲密吗？ 神关注的并不是我们的计画。他不曾说：[你愿意经历这痛苦的困扰吗？他容让这些事发生，自有他的目的。我们所经历的事，要不是叫我们变得更温柔、更完美、更高贵；就会叫我们更吹毛求疵，更挑剔、更坚持己意。经历可以叫我们成为妖魔，也可以叫我们变作圣徒，关键完全在乎我们与神的关係。我们若说：[愿你的旨意成就。就能得着约翰福音第十七章的安慰，就知道天父以智慧行万事。当我们知道神的用心，就不会卑鄙无耻。耶稣所祷告的，是要我们完全与他合一，正如他与父合一一样。有些人仍离得很远，但神不会任凭我们，必使我们真正与他合一，因为耶稣已为我们祷告，盼望我们可以达到这境界。 祈祷◆
对于在世上为你结果子，我是那麽无助，我是那麽胸襟狭小，多麽的不像你。求你赦免我，并且，愿我因着住在耶稣里面，可以多结果子，荣耀天父。
《灵命日粮》 5月22日下一代 读经: 提摩太后书2章1-13节 金句: 「你……听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2章2节） 墨西哥市交响乐团低音大提琴手罗杰斯告诉我，最精緻的乐器是用经年累月自然风乾的木材製成。他说：「你要先花80年等待木材风乾，再弹奏80年，乐器才能奏出最佳的音色。工匠所用的一定是别人砍伐、风乾的木材，而在他的有生之年，必定无法亲眼看到自己製造的乐器达到最佳状态。」 人生有许多重要的事都关乎到下一代，比如教导、训练、养育子女等。使徒保罗致力于人才培训，让下一代人在他离开之后，能在属灵的事上继续有长远的影响。他对提摩太说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人」（提摩太后书2章2节）。保罗、提摩太、「忠心教导的人」、「别人」，分别代表四个属灵的世代，他们都建立在耶稣基督永恆的福音根基上。 我们是否目光短浅、只为今日而活？还是精心育人，让他们在我们跑完当跑的路之后，能继续传讲所信的道？为基督而活、培训门徒都关乎到下一代。DCM 日复一日完成使命， 时时处处靠主帮助； 真诚信靠是祂期待， 因祂同在备受鼓舞。 今日竭诚为主活，言传身教下一代。  约伯答比勒达（二） 约伯记18－19章 中心思想:
约伯记18：1－19：6 提要
现在比勒达开始对约伯进行第二回合的挞伐，依比勒达之见，恶人的光终要熄灭，他自陷于各种网罗，疾病吞没他，亲人也会见弃。比勒达的指控虽然天衣无缝，但他的理论却是错的──这个事实约伯很快就指出来了，约伯回答他这个毫无怜悯心怀的朋友说，他知道上帝的手掌理他遭遇的每一件事上，虽遭亲友遗弃，妻子摈弃，怜悯似乎无处可寻，但约伯深陷绝望的深渊中时，他的信心被他肯定的宣布再度点燃，他说：「我必在肉体之外得见上帝」（19：26）。 第18章 | 第19章 | 1你大错特错4 | 5恶人命运已定21 | 1人人都反对我20 | 21上帝的手攻击我29 | 比勒达的攻击 | 约伯的反击 |
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每日与主同行
这个月里，你读到最好的一本书是什么？今年呢？今生呢？
你或许可以用一天的时间想一想书本对你一生的影响（当然每一天要用一段时间来读书中之书，圣经！）书本给你智能，给你鼓舞，给你知识，给你挑战！透过书本，你会进入作者的心灵世界，对上帝广大的创造，和人类精神的层次有新的体认。
当使徒保罗身陷罗马地牢时，他只有两个要求：其一，一件御寒的外衣；其二，他的精神粮食──书本！（提后4：13）如果你还没有养成读好书的习惯，今天就开始吧！何妨就到附近的基督教书房看看，它会启开一个新鲜宽阔的知识、思想的领域，供你每日与上帝来往同行。也许你正好碰到一两本书，对你大有帮助也不一定。
默想
约伯的苦难──典型的受苦个案
想到上帝与他隔离，约伯不禁崩溃的哭喊：「惟愿我的言语，现在写上，都记录在书上，用铁笔镌刻，用铅灌在盘石上！」（19：23，24）请翻开马太福音五章十八节，你就会发现约伯的愿望是合情合理的！
金言
一个读好书的人，不会胜过不能读好书的人。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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22.人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！23.当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
这段经文是耶稣论八福的其中一种福气。
1. 在怎样的情况下被人拒绝是有福的呢？
2.为甚么耶稣说被拒绝是有福的呢？
3.我会重视这福气吗？
 在人生中，没有人会喜欢别人憎恨的，甚至人是害怕被人憎恨的，基于这种恐惧，人就只会不断讨人喜欢，而失去了自己应该执?及持守的。
一个认真追求真理、追求神荣耀的人，他们必定要遭受世人的憎恨，这是无法避免的。主耶稣曾说：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。」又说：「仆人不能大于主人，他们若逼迫了我，也要逼迫你们。」（约十五18, 20）当基督徒认真实践真理，必然会揭发世人无数的黑暗面，揭示社会更多丑陋的事物，而结果会招致更多的攻击与批评，甚至被辱骂，反污辱名声。
可是这在主的眼中却是有福的，因为基督徒若重视神的荣耀，就会在天上获得更大的赏赐，只有神的赏赐是最宝贵的，所以耶稣说当那日你们要欢喜跳跃。
感谢神，不以神为耻的人是神所重视和尊重的，在神的眼中是最有福的。现在神正要在地上寻觅这样的人，你会被祂寻见吗？
 我敢于实践主的教训，即使憎恨而仍不畏缩吗？
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转载自《生命福音事工》
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