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摘要：灵修经文: 希伯来书4:7-13重新委身或立志, 绝不会始于外表, 必定是发自内心的。难怪神说∶「我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上」（耶利米书31:33）。我们有许多方法把外表清洁起来, 例如我们可透过擦洗、抛光和油漆, 令外表焕然一新。当外表被擦亮和洗净后, 路人会说∶「哗, 这地方好像新的一样啊。」然而
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 由内而外
灵修经文: 希伯来书4:7-13
重新委身或立志, 绝不会始于外表, 必定是发自内心的。难怪神说∶「我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上」（耶利米书31:33）。
我们有许多方法把外表清洁起来, 例如我们可透过擦洗、抛光和油漆, 令外表焕然一新。当外表被擦亮和洗净后, 路人会说∶「哗, 这地方好像新的一样啊。」然而, 若污秽的里面原封不动, 这不过是表面的粉饰功夫而已。
假设一个旧仓库经转售后, 新主人把它改建成高级住宅楼宇, 待工程完成, 大厦便可换作新的用途。大厦会在开放那天向大众展示新的面貌, 并举行开张仪式, 以庆祝内里焕然一新。
希伯来书4章提醒我们, 若我们只戒掉几个坏习惯, 神是不会满意的, 因为那些只是表面功夫。神渴望我们内在的生命有彻底改变, 祂的律法必须渗透我们的思想感情, 以致我们由内而外, 成为新造的人。
若你的生命有这种改变, 现在就该为此庆祝了。因为神改变了我们的生命, 目的是要我们荣神益人啊。
祷告
我们的父神, 求祢今天敞开我们的心灵, 让祢彻底改变我们内在的生命, 好叫我们凡事尊崇祢。主耶稣, 感谢祢为我成全了这个彻底的改变, 阿们。
今天经文
7 所以过了多年, 就在大卫的书上, 又限定一日, 如以上所引的说: 「你们今日若听他的话, 就不可硬着心。」
8 若是约书亚已叫他们享了安息, 后来上帝就不再提别的日子了。
9 这样看来, 必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。
10 因为那进入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如上帝歇了他的工一样。
11 所以, 我们务必竭力进入那安息, 免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12 上帝的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵, 骨节与骨髓, 都能刺入、剖开, 连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的没有一样在他面前不显然的; 原来万物在那与我们有关系的主眼前, 都是赤露敞开的。
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转载自<<每日箴言>>
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 来自百年前泰坦尼克号上的呼声：基督徒站出来！
今年是泰坦尼克号沉没一百零一周年，也许，现今的世界，就如同百年前的泰坦尼克号，虽然豪华，但却急剧地被那罪恶的海在吞噬，在这要吞噬的生命中还有很多人不认识耶稣基督，他们的生命将永远地沉沦，这时候，基督徒在哪里？
“基督徒，站出来！”5月15日，“基督徒分享网”在微博上分享了“在泰坦尼克号上的基督徒们”的故事，分享者相信，前面这句话也是上帝今天要对基督徒说的话。故事中讲述了，当年在泰坦尼克号快沉没时，约翰哈柏牧师几次大声喊道“基督徒，站出来！”而之后发生的事情，让幸存者中的八成成为了基督徒。
相信当时泰坦尼克号上基督徒们的事迹，在现今的英国还深有影响力，2012年的英国伦敦奥运会上，就演唱了当时站出来的基督徒们所演唱的歌曲《Abide
With Me》。
现今的基督徒们，真的需要看一看这个故事。这个故事被“基督徒分享网”分享后不到一天的时间内，就被将近六百人转发，“基督徒，站出来！”亦成为不少基督徒对这个故事的回应。
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转载自《福音时报》
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标 题：5月17日
经 节：靠你有力量...这人便为有福！(詩篇八十四篇5節)
一位失明的妇女说：「我很喜爱我的宗教，虽然我是一个失明的人，却仍然看得见上帝为世界所造许多美丽的东西。」
她一辈子也没有见过星光闪烁的夜空、美丽的彩虹、任何一道闪电、山谷上腾的雾气、日出时百万鱼儿在热带河流里跃跳。她从来没有看过可爱的婴孩、令人欣喜的笑容、玉兰树开花、绿油油的麦田、秋天美丽的山景、厚厚的白云...然而她很满足地说，她看见了许多美丽的事物。
究竟她是怎样看的呢？原来她闻过玫瑰花苞的香味；借着友人亲切的招呼，听见上帝的声音；借着生活中平凡的冷水，体验出上帝丰富的供应；借着用手摸新约点字圣经，感受到有主同在。世上仍有许多东西使她感到喜乐。
一位黑人老圣徒透露，他从圣经里头的教训，找到快乐人生的秘诀：「我已学会怎样去和不可避免的事合作！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：有权柄地说话
经 节：众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
耶稣不是惟一向门徒传讲圣经道理的人。在耶稣时代的人们，听过其他教师传讲圣经。耶稣与他人的教导不同之处，是有权柄地传讲道理。对许多文士而言，经文没有什么意义，经文本身只是一堆枯燥的神学臆测所堆砌的，而耶稣的教导是活泼的道。施洗约翰宣称，若不是从天上赐下，人就不能得什么（约翰福音三：27）。当那些宗教领袖阅读经文时，他们空手而归。然而，耶稣读同样的经文，天父赐下祂自己完全的智慧和权柄。从事宗教活动及分享由神直接的领受，是彻底不同的。以世人的推理及直接领受神的话语来处理问题，也是迥然互异。是否可能由圣经教导信息，而这信息却不是从神而来？是的，这绝对是可能的。文士与法利赛人就常常如此，以至于他们的听众闹属灵饥荒。是否可能给人很合理、恰到好处的建议，而建议的本身却与神的话语相反？当然可能！无论你是教导、协谈或分享鼓励人的话语，要非常小心你的话是真的由神领受，不是你自己的想法，否则你就变成假先知（申命记十八：20～22）。神应许祂所说的每一句话必定成就（以赛亚书五十五：10～11），你可以满怀信心地分享由神而来的话语！
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 17日
经 节：『过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。 』（徒七章三十至三十四节）
神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。
神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』”（加三8）
保罗提醒我们，恩典不是从新约才开始赐下的；神给亚伯拉罕的，不是律法，而是福音的应许。根据加拉太书的说法，今天的福音是奠基在神给亚伯拉罕的福音之上；今天我们蒙福，是建立在亚伯拉罕的蒙福之上；我们今天所得的应许，都可追溯到神给亚伯拉罕的应许；甚至我们所接受的基督，就是亚伯拉罕的后裔。保罗向我们显示，旧约与新约乃是连成一条直线的。 换另一个不同的方式来说。神不是在某一段时间给我们恩典，在另一段时间又给我们律法；祂也不是赐给我们应许，然后过一段时期又要求我们努力做工。我们今天所领受的恩典，不是什么新的东西，而是与当年亚伯拉罕所领受的恩典一样。因此，最初的应许，中间的律法，以及后来基督所成就的工作，都是连成一条直线的。----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 财源滚滚 作者：查思博牧师 耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
创世记15∶1
圣经记载首位作十一奉献的就是亚伯拉罕，後来当他面临穷途时，神就对他说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”，意即“我是你的保护，使你免受通涨、盗贼、失业、疾病以及企图夺去你的祝福之东西伤害。”神接著说∶“(我)必大大地赏赐你。”在我认识的研经导师当中，最了不起的鲍伯·杨殿安指出“大大地赏赐”按希伯来语有特别的意义∶“大大地”其实是指“飞快地增长”，而“赏赐”就是指“财源”。当亚伯拉罕有需要时，神就在异象中显现，对他说∶“我是你的盾牌，你的财源必滚滚增长”，哈利路亚！
我们都是亚伯拉罕的後裔，又是应许的继承人，理论上我们都有权领受同样的祝福，但紧记亚伯拉罕作了十一奉献，如果你并没坚持十一奉献，我就鼓励你为此祈祷，并以行动顺服神的旨意。
这样，神必作你的盾牌，也必成为你增长的财源，多令人向往的应许！
 河东狮吼
黃瑞西牧師 愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。 （箴9：13）
宋陈季常，欢喜研究佛学，很有心得，他的妻子柳氏，非常凶悍，季常怕得要命，只要她发起脾气来，季常总是吓得一点不敢出声。即使有客人到来，柳氏也毫不顾全她丈夫的面子，照样大声诟骂。有一次苏东坡去看季常，在屋外已听见柳氏怒骂季常的声音，于是苏东坡作了一首诗讥笑他。那首诗说：「谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。」
这首诗的意思说：「有谁能够像龙邱居士那么有才能呢？谈起佛学和佛法来，往往整夜都不睡觉，但忽然听他妻子的大声怒骂，就吓得柱杖脱离了手，茫茫不知所措了。」
【灵训】
「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」（箴18：22）每个女子不论家庭主妇也好，职业妇女也好，都有贤妻良母的身份。基督徒贤妻良母要注意：
1. 勿甚苛求──对丈夫苛求过什，是女人的毛病。人不会十全十美，一位贤明妻子必然会有一种宽恕​​和体谅丈夫的心性，赞扬丈夫的长处，改进、规劝或忘记丈夫的短处，并喜用安慰，合作参与的态度；鼓励丈夫发奋上进，帮助丈夫建立事业，她也绝不会在人前批评自己的丈夫。
2.谨慎言行──所谓「妇言」，勿在丈夫面前把无谓的小事，喋喋不休，男人最怕有一个说长道短、惹事生非的妻子。妇女的言词要谨慎，勿有长舌妇的恶习。所以想成为贤妻必要记得：不管闲事、不说谗言，不给他人有轻视的机会，避免成为别人谈笑的话柄；要以你的好言行去安慰，鼓励和造就人，取得人的尊敬，荣耀主的圣名。
「才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」（箴31：10～12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 每当我想起祢
黃瑞西牧師 神啊，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。 （诗 48:9） 爱能把重担变为轻省，把急燥变为忍耐，把苦楚变为甘甜，把怯懦变为勇敢。
爱是一首唱不完的歌，是一篇写不尽的诗。主耶稣的爱更是令人怀念，祂曾经舍弃天上的荣华来到这个苦难世界，祂曾经顚沛流离到处寻找拯救失丧的人，祂甚至爱我们到一个地步为我们舍命在十字架上，如此厚爱岂是口舌所能尽述，让我们常常想念祂的慈爱，效法祂的爱，充满祂的爱，活出祂的爱。
这首诗的作者周裕丰牧师，于1947 年诞生在花莲秀林乡的一个基督化家庭。自小就对音乐喜爱并不时流露出音乐方面的天赋，其父母常提醒他：「服事神最重要的工作就是传福音；而传福音的方式，不一定要全靠讲道，而是要善用发挥神所赐给我们每一个人不同的恩赐，去传扬福音的信息。」
因此周牧师受到父母的鼓励，也体认到神所赐的恩赐，便立志在​​圣乐上为神所用。后来在山地教会牧会中，他分享其经历说：「音乐本身，是一种最通俗的语言，也是一种最易被人们接受的传播媒体。而以音乐来传达福音信息，则是一种最有效有利的传福音的方法。」他经年累月献身于诗歌创作。
周牧师回想其成长历程，内心充满了无限的感恩，尤其对母亲；他特别写这首诗歌表达了对母亲旳思念，并且由母亲的爱想到主耶稣基督对全人类那无以比拟的大爱，是一首发自内心的赞美与感恩。歌词如下：
| 每当我想起祢，祢的慈爱永在我心，因为祢将悲伤变为欢笑，
祢总叫我无限的怀念；每当我记起祢，为了我流多少泪，
祢不惜一切忍受了痛苦，想起怎能不叫我仰望祢。
我不愿再痴迷，诚愿走上光明的路，
因为祢的话是我路灯，我要永远追随着祢。 |
＊慈爱的人，在他里面有爱，能遮掩许多的罪，因而看不见他邻舍的过犯。 ── 祈克果
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月17日
「但我们已经相信的人，得以进入那安息。」（来4:3）
安息是在工作之后。当工作达到满意的地步而完成时，安息才有可能，这就是安息最完满的意义。当神在六日创造完毕之后，祂就安息了，这不是一件小事。我们也许要问，这位满有计划和丰盛生命的神，祂怎样能去安息呢？创世记一章三十一节，就给我们看见了那原因：「神看着一切所造的都甚好！」祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工，祂极美的旨意已经实现，祂的目标也已达到了，为此祂在安息中，便宣布了那称许的话。
今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，那就是神对于新的创造已经得着了，祂的美意已经实现，从此再无需要，也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。
《竭诚为主》5月17日
他的升天与我们的合一
正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。 （路二十四51）
主登山变像之后的经历，是我们没法体验的。从那时起，主的生命完全是为了代赎。登山之前，他过的是正常人的生活；登山之后，经过客西马尼、十字架，以至复活，都不是我们所熟悉的。他的十字架，是人类进入神生命的门；他的复活，使他有赐人永生的权柄；他的升天，使天门为人敞开。
在升天的山上，登山变像的意义就明显了。耶稣若在登山变像时升了天，他就是独自而去，对我们只是一个荣耀的形像而已。可是，他纡尊降贵，从山上来，与堕落的人类等量齐观。
升天是登山变像的实现，我们的主这时回到他原有的荣耀里去；可是他不单是以神儿子的身分回去，也以人子的身分回到神那里去。因为人子升天，人就有自由的通道直接去到神宝座前。
作为人子，耶稣故意限制了他的权能、全知，以及无所不在的自由；升天后却全部在他掌管之中了。耶稣基督为人子，有着神宝座的一切权能，从他升天之日起直到今天，他是万王之王，万主之主。
祈祷◆
主啊，我的每一方面，都彻底、完全和绝对需要你。我是一个等待你注满的庞大潭穴，以你的荣耀和美善注满我，直至涌流不息。 
《灵命日粮》 5月17日
把握今日
读经: 希伯来书3章7-15节
金句: 「我终身的事在你手中。」（诗篇31篇15节）
吉姆在进入广播界以前，曾带领北卡州立大学的篮球队取得国家冠军，就在他的事业如日中天时，背部下方却受到癌症侵袭。在应邀到杜克大学演讲时，吉姆说：「人生变化无常，常出人意料。未来无法掌握，所以要把握今天，抓住现在，善用每一刻。」
神在希伯来书3章13节勉励我们：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」圣经为什么这么强调今日呢？
原因就在于，不管是那个今日还是这个今日，都有可能成为我们在地上的最后一天。今日或许就是你接受神救恩的最后机会；如果你已经认识主，今日或许就是与亲朋好友分享主爱的最后机会。
雅各警戒​​我们不要寄希望于明天：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节）
把握 神今天所赐的机会。这不仅是篮球选手，也是我们所有人的金玉良言。 VCG
珍惜光阴，人生短暂；
神知道，生命之限；
时光飞逝，岁月如梭，
我们应当，珍惜时间！
做好百年生命的计画；做好今日辞世的准备。  苦难与忧伤约伯记1－3章 中心思想:
约伯记1：1－2：10 提要
生在族长时代乌斯地的约伯，拥有一个大农场，是个富有爱主的人，因为他一生顺遂，于是成为上帝和撒但对话的焦点，被视为忠诚与敬虔的楷模，撒但指控约伯的忠诚是因为家财万贯的缘故，牠说：「祢且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。」（原文：祢只消给他一点苦难尝尝，约伯的忠诚就要烟消云散。）于是一夜之间，约伯失去了健康、财富、儿女和名望，饱经苦难的约伯还是认为上帝有赏赐与收取的主权。 第1章 | 第2章 | 第3章 | 约伯的敬虔5 | 6乔布约伯的困境22 | 1撒但的坚持8 | 9约伯的忍耐13 | 约伯的沉思 | 攻击 | 苦难 | 伤痛 |
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每日与主同行
你对上帝委身有多少？你敬拜祂是因为社会环境允许你这么做？是祂能使你的物质富足？还是你的亲人都相信祂？或是因为敬拜，你能长寿、健康？
如果上帝突然把你放在一个受苦的地位，一如约伯，你会怎样？可能是爱情幻灭、健康崩溃、心爱的人过世、经济拮据、祝融肆虐......约伯的信心在苦难的祝融里，受到极严厉的考验，结果并未摧毁他，反而使他更坚韧、精纯，虽然约伯记拙于解释他「为什么」会遭受到这么大的痛苦，但他却长于信靠是「谁」对每一个祝福都握有给予和收回的权利，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。」（1：21）
最近上帝是否从你身上拿走一个祝福？回想当初上帝赐福给你的时候，你是否以感谢为响应？从现在开始，养成感恩的好习惯！汲取上帝的力量，约伯能，所以你也能！
默想
乔布──一卷书、一个人及其林林总总
「乔布」这个名字可能有两种意义。其一是来自阿拉伯文字根，意为 「一个悔改的人」，另一个则来自希伯来字根，意为「仇恨者」（或逼迫者），请注意：乔布的经历正如其名。
金言
当你除了上帝一无所有的时候，就会知道有了上帝就拥有一切。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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林后十一7-15
7.我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？8.我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。9.我在你们那里缺乏的时候，并没有累?你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累?你们。10.既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。11.为甚么呢？是因我不爱你们吗？这有神知道。12.我现在所做的，后来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。13.那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14.这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。15.所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照?他们的行为。
保罗向哥林多教会的信徒表白，他并没有亏负他们，不想哥林多那些假使徒有说话攻击的机会。
1. 保罗为甚么不接受哥林多教会的供应？
2.保罗在哥林多教会自夸的是甚么？
 有时候我们读到保罗的信件，实在很惊讶他说话的胆量，他责备哥林多的教会是毫不留情的，奇怪的是哥林多教会的人却无言以对，因为他们感受到保罗的爱和诚实。
保罗胆敢诉说，他传福音全是为了爱，而没有任何的利益目的，甚至他全然摆上一切，都是为了哥林多教会的弟兄姊妹，他是那样的坦荡荡，原因是在他的生命里，有基督的诚实。
保罗生命的影响力，全在于他竭力追求基督的生命，他无私心是来自耶稣的诚实；他能自夸，能要求弟兄姊妹对他的尊重与信任，全是因为他有基督的诚实；他无情地斥责那些假使徒，冒?宗教的名义，招揽大财的人，都是因为他里面的诚实，这一种生命的影响力，你羡慕吗？
今日在教会里面，很多影响力是来自权力、地位、金钱，而不是来自基督的诚实的生命，所以充斥?诃谀奉承、谄媚的话，使教会失去了力量，也失去了神的荣耀，你愿追求基督的诚实吗？愿以祂为荣耀吗？
 我的生命与保罗生命的诚实有甚么不同？
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转载自《生命福音事工》
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