每日灵修生活2025年08月28日 猛兽出没！

淡然如水

摘要：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” -彼前 5:8一般人并非普遍喜爱猫科动物。像狮子这样的“大猫”，引发的反应也褒贬不一。在《圣经》中，狮子可以象征上帝至高无上......

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猛兽出没！

务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，

  必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 愿权能归给他，直到永永远远！阿们。

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” -彼前 5:8

  一般人并非普遍喜爱猫科动物。像狮子这样的“大猫”，引发的反应也褒贬不一。

  在《圣经》中，狮子可以象征上帝至高无上的力量，譬如“犹大支派的狮子”（启示录5:5）。又或者想想《纳尼亚传奇》中的阿斯兰，牠正是耶稣的象征。

  但彼得在写给《新约》中早期基督徒的第一封书信的末尾提到另一种狮子。他警告早期基督徒，这头猛兽正在猎杀信徒。这究竟是怎么回事？

  尽管耶稣受死复活已过去多年，彼得仍然常常回想教会初期岁月。他深知后世信徒将会因信仰遭受抵挡。今日世界各地许多基督徒亦是如此。

  当彼得从罗马写信给在小亚细亚（今土耳其）受逼迫的基督徒时，告诫他们说：“务要谨守、警醒。”彼得曾亲身经历过跌倒，如今他更明白其中缘由。因此他警告要提防仇敌魔鬼，它如同吼叫的狮子，企图吞吃信徒。

  基于自身经历，彼得也给出应许：神必看顾，帮助我们抵挡仇敌，站立得稳。即便失脚，神也必如当年重建彼得一样重建我们。

祷告

  耶稣，感谢祢为我们坚定站立。求祢帮助我们也为祢的缘故站立得稳。阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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骑马的和步行的

  " 我们想那骑在马背上的人要比走路的来得快。"

  特权有相应的责任。多给谁，就向谁多取。五千两银子一定要比一千两多收利息，否则拥有它的人就要被证明是一个懒惰的仆人。

  这用在我们身上如何？我们比其他人有更多的才能吗？如果是这样，我们的主要问，“你比人有什么长处呢？”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：8月28日
经节：我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)
黎明时分，我自己独处，
   这里一切都极安宁，
   我只需仰起眼睛，伸出双手，
   因为神就在一边。
   进入这至福、至圣的安静中，
   没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
   黎明时分，能与主同在，
   我已心满意足了。
                                        ─芬兹
   每天清晨朝见神，这是多么奇妙的事啊！在四周的世界影响到你之前，趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰；清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门，让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香，因为野玫瑰也是神亲手所创！
   你尽力向上攀登，神将负责余下的部份，下来把你往上拉升。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：打开门与反对势力
经节：因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。 （哥林多前书十六章9节）
   打开事奉大门的同时，反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时，他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留，因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人，当知道神已经打开事奉的门，他就不准备离开。我们可能会以为，保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看，保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地，保罗的决定是基于神的作为，不是基于人的作为。当你回应神的邀约时，不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上，你会走岔了方向，拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意（罗马书八：31）。有时候，最有成效的属灵工作，是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候，他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久，拥护他们的神说：「大哉！以弗所人的亚底米啊！」（使徒行传十九：23～41）尽管他们如此激烈地拒绝福音，以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意，需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在，要超越人们的话语评论，找到神目前的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月28日

经节： 『耶和华……在那里试验他们。 』（出十五章二十五节）
  有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧；它们的扭力，紧张力，和压力的大小，都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船，造屋宇，或者造桥梁，能彀承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草，祂要我们作能被风雨击打的橡树；祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘，祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明：受苦实在神信心的试验室。马克康该（JH McC.）对别人讲说信心很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！ －马克特夫（Macduff）若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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降服的秘密

你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。

——罗6:19

  我们听过这种现代的说法；“不要跟它斗——它比咱们俩都大。”那些温顺的人确实不向生活回击。他们学会了降服或者说顺服神的秘密，神会为我们争战。你要谦卑地把一切都交托给神，而不是用仇恨填满你的心胸，用罪的消遣虐待你的身体，用任性妄为毁坏你的灵魂。如此，你的冲突和内在的紧张就会烟消云散，你的生命也将开始有价值，你也会有生命的归属感。无聊感将会消融，而你会变得生机勃勃，充满希望和期待。因为你是顺服的，因此将开始“承受地土”——承受那些美好的事物，也就是神为所有全心信他的人所存留的。

今日祷告

  父啊，今天让我向你降服，我所有最隐秘的意念，都不能向你隐藏！

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转载自《葛培理布道团》

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风流的唐伯虎

  男人说到中国历代的文人雅士，必定提及唐伯虎的书画才华。关于他的风流轶事，更是为人津津乐道。不过传闻却与事实相距甚远，因为唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
  唐伯虎是四大才子之首（江南四大才子分别是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐祯卿），以绘画山水画、侍女图闻名于世，有「风流才子」的名声。其实他并不风流，民间传说的「唐伯虎点秋香」只是杜撰出来的故事，他亦没有九个妻室。根据考证，唐伯虎一生共有三位妻子，十九岁时娶徐氏，五年后病逝。又续娶一妻，但唐伯虎受科举作弊案的牵累，被诬告入狱，妻子不顾而去。后来唐伯虎定居于苏州城北桃花坞，另娶沉氏九娘，流传下来却变成唐伯虎娶了九个妻妾。
  唐伯虎的故事能够历代相传，多少与他的风流传闻有关，可见男人的心底都是渴望能驾驭三妻四妾，做一个风流的人。但是妻妾一堂，又岂是男人的福气 民国时期有这样的说法：要害男人痛苦一个月，教他搬家；要害男人痛苦一生，教他纳妾，因为纳妾以后，必定家无宁日。男人呀！要有自知之明，风流并不是值得羡慕的个性，最幸福的关系就是一夫一妻，彼此相敬如宾、相爱到老。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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贪得无厌的结局

  于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创三6）

  智伯是春秋时代的人，他极其贪心。先是联合韩、赵、魏三国，侵占了中行氏的领土，后再向韩国和魏国要土地。两个小国因为害怕，就满足了他的要求。后来智伯又向赵国要土地，赵襄王拒绝了，还联合韩、魏两国将智伯击败，并瓜分他的土地。被当时的人讥笑他贪得无厌。

　 人类是怎样从神的宠儿变成「与神为敌」？就是在伊甸园里什么都有的夏娃夫妻，因为贪心，导致整个人类的灭亡。

　 贪心的人总是觉得不够。那为什么不够呢？有多少才算足够？这是我们需要思考的问题。好多时候，我们不满足，是因为想要得到太多世界的东西。好比说，希望得到人的掌声和羡慕的眼光。

　 当我们内心不够的时候，不妨安静下来，求圣灵光照，给我们答案。只要对我们生命有好处的，神一定会给。许多时候，我们无法承受更多，是因为我们的生命太软弱。

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转载自《灵修静思》   文文著

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Whited sepulcher 粉饰的坟

  「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、裡面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。你们也是如此、在人前、外面显出公义来、裡面却装满了假善和不法的事。」（马太福音23:27-28）

  「你们法利赛人有祸了．因为你们喜爱会堂裡的首位、又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了．因为你们如同不显露的坟墓、走在上面的人并不知道。」（路加福音11:43-44）

   在香港所见到的坟墓并不见得特别宏伟和堂皇富丽。在菲律宾首都近郊的华人坟场可谓世界奇景。那些富有人家的坟墓佔地几亩，由义大利著名建筑师设计独特的墓堂，以最名贵的大理石建造，外表看来像美国郊区的毫宅，由菲律宾人二十四小时看管。在耶稣时代犹太人的坟墓要经常修葺粉饰，维持外表美观，以显示死者后裔的财富和地位。耶稣斥责法利赛人和文士好比粉饰的坟墓，徒有虔诚的外表，崇高的地位，内心却装满伪善、恶毒、污秽等等，不知欺骗了多少人。Whited sepulcher 亦解作虚有其表的伪君子。    This housing project is just a whited sepulcher, a showpiece to impress foreign donors.    Western countries are regarded by some as a whited sepulcher, exploiting the developing world in the name of development.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约十四27）

   神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说：神的这种平安能保守（戍卫）我们的心怀意念。“戍卫”这个字，意谓敌人必须冲破城门的武装守卫，才能攻击到我。在我被攻击之前，敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑，因为神的平安保守着我。
   回想基督受难前那一夜的情景，每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂，另一个门徒则愤怒举刀，认识祂的人纷纷走避，以免被祂连累。在这一切不顺遂当中，耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说：“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定，一点也不慌张，反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。

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转载自《喜乐的心》
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问：我侄儿因犯罪入狱已经七年多了。他的家人为他伤透了心，觉得一切悔之已晚。我自己也不知应如何为他祈祷。

  答：也许现在以祷告来阻止他误入歧途为时已晚，但你仍然可以祈求上帝来改变他。

  事实上，你最应该做的事便是继续为他祈祷。监狱中的生活非常艰难，并且还会有各种挑战和试炼。因此，他现在最需要的，就是你的祈祷。这七年的牢狱生活，可能会让他变得更为的怨恨、暴躁、反叛；或者可以让他改邪归正。不知他是哪种情况？

  上帝爱你的侄儿，即便他叛逆和有罪。重要的是，上帝希望他意识到自己所犯的罪过，以及对自身及家庭所带来的伤害。当上帝在他心中工作时，他不但会醒悟到这点，也会祈求耶稣基督赦免，并赐给他新的生命。愿你也有与撒母耳相似的意念：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”。（撒上12：23）

  除此之外，请你和家人尽量与他保持联系。让他知道你们依然爱他，关心他的生活。最重要的是，你们要领他到耶稣基督面前。因为只有耶稣基督可以改变他，使他回到上帝最初造他的模样。

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转载自《葛培理布道团》

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难道你不高兴吗？

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

   早上睁开眼晴时，神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕，也不只是向我们招招手，我实在为此感到高兴！ “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对，每天都是一个新开始，你也可以随时展开新的一页。
   一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾，推说是压力使然，需要精神支柱。若你曾是烟民，必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗？”我说∶ “不会的，但你却带有一股地狱般的气味；而且，对於那位叫我们得自由的神来说，你是一个很差的见证。毕竟，我们是他的样版，如果样版老是出毛病，又有谁愿意买这种产品呢？”他深感内疚，表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。
   神并不是你的核数司，难道你不为此高兴吗？ “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”新的一天，由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始，今天神正要将其赐给你。

望尘莫及

黃瑞西牧师著
   使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。 （尼9：11）
   吴庆之，南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候，曾请他担任类似现在秘书的职务，后来王义恭因事被皇帝杀了，吴庆之觉得自己没有辅佐的能力，从此就不肯再出来做官。不久，王琨就任吴兴太守，打算请他做功曹。他便对王琨说：「我一向不懂得什么事情，只因为从前的太守很看得起我，所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官，那简直是把鱼养在树上，把鸟放在水里。」吴庆之说完这话，也不告辞一声，拔腿就走。王琨连忙在后面追赶，但只见前面扬起的飞尘，已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
   这载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话，引伸为成语，来表达无法追赶，追之不及的意思。
【灵训】
   当摩西引领以色列民山埃及后，法老的心再度刚硬，他就带领埃及军兵去追赶以色列民，到了红海，神使红海分开，使以色列民在干地经过，并使埃故事及追兵望尘莫及，淹没于海水中。

   这条红海之路，何以使敌人「望尘莫及」呢？答案在出埃及记十四章13至14节，归纳之，有五点：1.不要惧怕，不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默，不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地，埃及人试着要过去就被吞灭了。」（来11：29）
   当仇敌追赶我们时，我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验，凭着信心往前走奔跑真理的道路。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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亲近，更亲近

黃瑞西牧师著                           

Nearer, Still Nearer

Lelia N. Morris, 1862-1929

你们亲近神，神就必亲近你们。 （雅 4:8）

  我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的，不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘，否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂，祂就愈与我们亲近。
  每当你与主相交，把你心里的话告诉祂的时候，对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交，你要花更多的时间祷告，与主面对面交谈，把你心里的事告祂。同时，内心倾听祂对你的话，这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多，爱主就愈深。要把心中的虚荣除去，把你所爱慕的东西移开，要在心中留下地方给主住，使祂能活在你里面，并向你显出祂的大爱来。
  这世界吸引我们，但愿我们乃被基督所吸引，并快跑跟随祂。
  本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville &#65377; 1881 年结婚，与丈夫皆热心于卫理公会，婚后十年，开始对写作圣诗产生兴趣，生平共著有1, 000 首诗。
  1913 年她的视力逐步衰弱，不到一年，即完全失明，但她仍不泄气，继续写作，直到1929 年离世。 「亲近，更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。          在主怀中与主相亲，在主慈爱保护中享安宁，

在主慈爱保护中享安宁。

2. 亲近，更亲近，亲近我主，我一无所有献给主耶稣；

今献我忧伤痛悔心灵，求主用宝血将我罪洗净，

1. 亲近，更亲近，亲近主心，亲爱救主吸引我更亲近；

愿求主用宝血将我罪洗净。

3. 亲近，更亲近，终生亲近，直到进入荣耀里享安息；

一直到永远永无止尽，亲近我救主与主更亲近，

亲近我救主与主更亲近。

＊让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝──　父、子、圣灵──　居住。 ── 圣法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老是岁月的敲击！

大光宣教福音中心出版部
  什么时候，季节的转移
  成了你关节的呻吟
  什么时候，岁月无声无息的敲击
  烙成你脸上交横深刻的皱纹
  什么时候，一阵寂寞的恐惧
  悄然自你微湿的双目涌出
  在你不知道的时候
  不知道的时候……
  祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝，难道没有半点感恩：想生你育你、半夜抱你抚你的父母。
  多久了，时髦的代沟把你与父母隔离。多久了，你不知道父母有苍苍的白发，直到那一天，瞥见父母在染发，墨黑的颜料，可怖的披流在父母的脸上，你才明白：爸、妈老了。
  多久了，你没注意到父母的唠叨或笑容，堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天，你牵起父母的手，才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。
  到此时，你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎，原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠，父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。
　基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中，知道而且认识了一位永恒的神：耶稣基督。面对岁月、面对衰老，他们感谢神，因为祂说过：「复活在我，生命也在我。」
  当父母步入年迈，感叹的说：人老了就无用，或是你自己步入中年、晚年，是否想到有一位在关心你、看顾你的神。
  基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老，因为他们知道这是神所赐的，是一条走向祂、步入永恒的旅程。
  若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握，可以自己向神作这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的一生，无论是年少、无论是老年，帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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点灯的油。（出25:6）。

   我的心哪！你需要多少，因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟，在黑暗中就得碰壁；若没有油，灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来，因此你必须到卖油的那里去为自己买油，不然你必像愚拙的童女一样地叹息：“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光；虽然它们是在会幕之中，但它们也得常添油；虽然没有暴风吹拂它们，但也须常修剪，你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光，除非另有恩典的新油加给你。

   并非随便什么油都可用以服侍主；地里涌出的大量的矿物油，鱼类出的动物油，或是各种核仁所出的植物油，都不能用；只有一种油可用，那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德，祭司手上来的幻想的恩，以及外表上礼仪的想象的恩，神的圣徒都不能用这些；他知道就是这些油像江河那么多，神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油，他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的，因此它发出的光是清楚光明的。我们的教会是救主的金灯台，若它们要在暗世放出亮光，就必须多用这圣油。我们要为自己、为牧师、为教会祷告，愿他们的灯不缺油。真理、圣洁、快乐、知识、仁爱，这些都是圣灯所发出的光线，但我们自己若不藉着神的圣灵得到这油就不能放出这样的光来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月28日
  「以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗4:32）
   如果你赦免一位弟兄，那赦免人的实际，就会把生命带给基督的身体，而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄，即使你绝不并要开口告诉他，你那个爱就会建造基督的身体。有一次，我在临时的通知下，要在英国一个大聚会中，担任讲台上的职事，而出乎我意料之外，一个日本籍的弟兄，也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何，因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时，我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限，也无须我们以话语去表达。

心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」（申命记6章6节）
  越来越多人觉得，带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录，还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步，就会有成就感，再多走一点。
  有位女士立志每天走一万步，就开始把车子停得离上班地点远一点，并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样，因为有了计步器，她的生活习惯也随之改变。
  在与基督同行的路上，也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时，也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西：「要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申命记6章8-9节）。其目的不是为了作外在装饰，而是为了心灵得救赎：「你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」（12节）。
  圣经里的话，不论是印刻在匾额徽章、经文卡上，还是月历上，都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿，可以提醒我们别忘了基督和他的话语，激励我们走顺服神之路。 DCM

试试看：

˙上班路上背一节经文。

把那节经文抄在卡片上，贴在看得见的地方。

˙当天反覆默想这节经文。

圣经要藏在心里，不是只摆在书架上。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月28日
经节：“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝！” （雅歌五1）
亲爱的姊妹：
  今天我们尝试从（雅歌）书，发掘一个新的角度去亲近主，与主相交。

  上面（雅歌）书这一段话，让我想起圣餐。我们与主相亲，会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈（祈祷）、聆听……可是，我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治，或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。

  相信不同宗派的教会，都重视圣餐。每主日，或隔主日，或每月一次，都领受圣餐。可是，当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行，圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。

  你一定奇怪，透过上面一段经文，怎么会想起圣餐！

  首先，我们看看新郎进了自己的园中，祂采摘了什么？是没药和香料！我们曾提过，没药是涂抹死人身上的贵重香料，其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节，新妇以新郎为一袋没药，带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。

  我们吃圣餐，就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦，就是主的苦难与苦杯。

  可是，我们的主同时是复活的主，生命的主。祂虽曾受苦受死，却已从死中复活，得荣耀。因此，这酒和饼又是甘甜的。

  甜，除了生命与荣耀；更重要的是爱，主为我们舍身的大爱，因此，圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死，却要以欢然喜乐的心接受主的爱。

  “他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（歌二4）

  这爱筵，是主亲自带我们进入的，在这筵宴所，我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。”（歌四11）

  现在祂邀请新妇入席：“请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝！”（歌五1）

  亲爱的姊妹，以后领受圣餐，除了以感恩的心记念主的苦；更要以欢然的心，喝主的酒与饼，且听主在你心里说：我所亲爱的，请喝，多多的喝。

且看，祂以爱为旗在你以上，并思想这得胜旌旗的荣美。

思想：“耶稣说：'我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。'”（约翰福音六53）

“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）

耶利米书

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书四十九至五十章

重点：预言亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦和巴比伦受审判；应许以色列得救赎。

   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

钥节：我所喜乐可称讚的城，为何被撇弃了呢？（四九25）

   巴比伦帝国兴起，势力南下至埃及，中东诸国为对抗巴比伦，商讨结盟，犹大也参与其中，先知多次告诉他们，巴比伦是神管教的鞭，叫他们服在巴比伦之下，不要图谋反抗背叛；只是他们不听。

   从政治来看，他们的结盟是理所当然的；但神已清楚告诉他们，他们的结盟无效果，并且把列邦将要遭巴比伦毁灭的惨况呈现在他们面前，他们仍然不听，就是偏行己路、悖逆了，尤其是属神的犹大国。

   神岂没有告诉我们，不要爱世界和世界上的事么？不要与不信的同负一轭么？若然不听，也就是偏行己路、悖逆神了，神的震怒也会临到我们，且必受这世界被毁而带来的伤害。

默想： 我们所喜乐可称讚的是甚么？犹大人看耶路撒冷城是喜乐可称讚的既都遭撇弃，我们该抓住甚么，以何为乐？

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转载自《读经日引》
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活水

   在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足了，他们并不太需要主耶稣。

   在世上有苦难的信徒，在世上孤单的信徒，他们倒在基督里迅速地长进。

   世福累住人的心比愁苦更厉害。

   为这缘故，神常把祂所爱的人剥夺净光，成为世上孤苦的人，叫他们的心可以从世界中释放出来，等他完全得著了基督，他就情愿在孤单的光景中，他不愿意再回到热闹的人世中；因为他已经得著了上好的，他不再要次好的，他已经得著了属天的，他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐，再给他粗糙的饭食，他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人，世福很难来诱惑他，他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些，并且嫌污秽麻烦，有时神将苦难赐给我们，比祂赐世福给我们更为宝贵；所以有许多圣徒甘心受苦，学习受苦。

   我们也当利用神所赐给我们的苦难，在基督里面有长进，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，却没有从苦难中找著隐藏的珍宝；并且主快来了，更要藉着苦难，奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们，但祂不这样作，祂却将苦难赐给我们；因为祂知道何事与我们更有益处。为此，我们「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈的等候（三）──随便开弓，恰巧射入

经文:

   王上廿二

钥节:

   有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝裡；王对赶车的说：我受了重伤；你转过车来，拉我出阵罢。（王上廿二34）

参考经文

   王下九25～十11；代下十八

提要

   亚哈一生中，上帝几次向亚哈显示祂自己，无非是要他知道，天上的上帝也掌管人间的事，天降圣火，两度胜过超强的敌人，以及先知三番两次的预警，但都没能使亚哈王回转敬畏上帝，远离恶事。有一天，亚哈联合犹大王约沙法合攻基列拉末。出发之前，约沙法对亚哈说：「请你先求问耶和华。」原来约沙法是敬畏上帝的好王，亚哈召集了400位假先知，询问可否前去攻取基列拉末，果然假先知众口同声说可以去。但约沙法怀疑他们所说的，于是对亚哈说：「这里不是还有耶和华的先知吗？」亚哈不得已，叫人把上帝的僕人米该雅召来，结果，米该雅把亚哈必要阵亡的事说出。亚哈怒不可遏，命人把米该雅下在监里，等他平安回来再将他处决。（王上廿二1～28）因为他不相信米该雅的预言，其实在上帝的眼中，没有「偶然」的事，但上帝就让亚哈所认为的一次「意外」临到他。

   圣经记载：「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了；以色列王对约沙法说：我要改装上阵；你可以仍穿王服；以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝裡；王对赶车的说：我受了重伤；你转过车来，拉我出阵罢。那日阵势越战越猛；有人扶王站在车上，抵挡亚兰人；到晚上，王就死了；血从伤处流在车中。……又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁；（妓女在那裡洗澡）狗来餂他的血，正如耶和华所说的话。」 （王上廿二29～38）亚哈虽然不信米该雅的预言，但心中还是胆怯，为防止先知的话成真，就改装上阵，好使人认不出他来，那知却有一人「随便」开弓，就「恰巧」射入亚哈的甲缝里，他因流血过多，伤重而死，这是何等讽刺的事。亚哈一生乏善可陈，任由王后耶洗别揽权，建造庙宇，敬拜偶像、杀害先知，最后自己也死于狂妄自大。上帝屡次给他机会，但他却一再拒绝上帝的恩慈。信徒阿，人若拒绝上帝的怜悯，结局就是落入审判之中，只有寻求等候的人才能蒙恩。

默想

1.亚哈纵然有坚固的盔甲保护，却还挡不住那「随便开弓」的人所发的箭，人的恶心和罪行，是无法逃避上帝的审判和报应的。只有那些愿意谦卑寻求等候上帝的人，才能得著上帝的保守。

2.在亚哈一生中，上帝给过他很多次机会，可惜他的心被撒旦矇蔽，拒绝从上帝来的提醒，未能寻求仰望、悔改等候。求上帝赐给我们一颗灵敏的心和等候的灵，随时留意从圣灵而来的声音。

等候的金言

1.对别人讲说等候的信心是很容易的事，但是上帝常常将我们丢入坩埚裡去提炼我们，要把贵金与劣金分别出来。──J. H. McC

2.信靠等候上帝的方法、上帝的时间是最安稳不过的──S. P. Gordon

等候的应许

1.他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐。（伯卅六11）

2.我的民哪，你当听；我要劝戒你。以色列阿，甚愿你肯听从我。（诗八十一8）

3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，在患难困苦忧伤中等候祢，实在是一件困难的事情，但信心告诉我们在裡面蕴藏著满满的福份。每一个不顺遂是祢给我们的「引导」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-8-2025

经文

约翰一书5：12-15

12那有神儿子的，就有生命；没有神儿子的，就没有生命。13我把这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要让你们知道自己有永生。14我们若照着神的旨意祈求，他就垂听我们；这就是我们对他所存坦然无惧的心。15既然我们知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

灵修　　

　　约翰引导我们与主耶稣相连，有神儿子的人就有生命，我们甘心降服在主耶稣的大爱中，爱是很重要的桥梁，使我们活在属神的生命中，我全然浸漫在神裡面，我心全属于主，主的心溶入我裡面，我与主，主与我在爱中契合，再无彼此。我们就进入这祷告的高峰，我们所求于神的，无不得着！

　　今天，让我们明白「照着神的旨意祈求」的意思，这得着有两个标记：第一，就是你在爱中与主同行，第二，我们会体会到在神裡面那份自然的生命，自然到你心已经坦然无惧。

　　主的心意就是你的心意，坦然无惧爱中相交，我们在爱中已属于主了，由内而外深爱主的命令，深爱主的道，深爱主的心，深爱主的国，于是，我们所求的全是满足主心的祷告，如此，天父必定为我们的祷告施恩成就。

　　让我们来亲近神，以属神的心为主的旨意祈求！

　　神啊，我有主耶稣在我心，我有永生，我感谢你，我拥有这宝贵的天国生命，也渴望全然属于你，神啊，我亲近你，你洁淨我和爱我，叫我坦然无惧进入你的慈爱裡，我主我神，我爱你，我愿意照着你的旨意祈求，我深信你爱我的城巿、我的家庭和我身边的人，神啊，我讚美你，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

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转载自《生命福音事工》

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