本帖最后由 淡然如水 于 2020-8-27 05:41 编辑
摘要:“我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” - 约 18:36耶稣和彼拉多之间的这一幕都是关于他们之间的权力之争。彼拉多认为他是在审判耶稣,但...... ------------------------------------------------------------------- 国度的大能 “我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” - 约 18:36 耶稣和彼拉多之间的这一幕都是关于他们之间的权力之争。彼拉多认为他是在审判耶稣,但结果显明,耶稣更感兴趣的是挑战彼拉多,而不是为自己辩护。 这是因为耶稣对权力有完全不同的看法。彼拉多专注于他对犹太人的权威地位。他并不相信耶稣是有罪的。但最后,彼拉多做了政治上精明的选择,把耶稣交出去钉了十字架,以保住自己的权力。 相比之下,耶稣的权柄不是来自于大力控制或维护自己的利益。如果是这样,耶稣说,祂和跟随祂的人就会为祂得释放而战。 与之相反,真正的权柄——天国的大能——乃是要为他人的缘故付出自己。真正的权柄是有能力给出自己,让他人获得生命。耶稣知道祂的死会很痛苦很艰难,但祂以一种前所未闻的力量坚持到底——这一切都是为了这个充满罪的世界。 作为耶稣的跟随者,我们蒙召要追求这种能力,而不是这个世界提供的权力。我们是否在付出自己,服务他人,使人得生命呢? 祷告 主啊!帮助我在服事他人中彰显天国的能力,而不是为自己积蓄权力。 约翰福音 18:28-36 28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。 29彼拉多就出来,到他们那里,说:“你们告这人是为什么事呢?” 30他们回答说:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。” 31彼拉多说:“你们自己带他去,按着你们的律法审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。” 32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。 33彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:“你是犹太人的王吗?” 34耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?” 35彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?” 36耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 打火石和打火镰 " 神的时候不是由你呼之即来的。如果第一次击打打火石带不出火来,你一定要再次击打。" 这就是说,神要听祷告,但是他可能不会在我们自己头脑中设定的时间里回答祷告;他要向我们寻求的心启示他自己,但不是正好按照我们自己期望的时间和地点,所以我们需要坚忍,不断恳求。在使用打火石、打火镰和硫磺火柴的那些日子,我们需要一次又一次击打,击打十几次,然后才能得到一丝火星点起火绒,如果我们最终成功,我们就会感激不尽。在对天上的事情方面,我们岂不需要同样坚忍和心存盼望吗?在这方面我们比使用打火石和打火镰有更确定的成功盼望,因为我们有神的应许在支持着我们。让我们决不要绝望。神施怜悯的时候要来到;是的,如果我们相信的时候已经来到,它就是已经来到了。凭信心求,一点也不摇动;但是决不要因为王延迟答复,我们就停止恳求。再次击打打火镰,准备好你的取火绒,很快你就要得到光。 ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标题: 8月27日
经节: ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说:「看哪,我将一切都更新了!」...
我熟悉天上的耶路撒冷的环境,随心所欲一条街到另一条街,从一个房间到另一个房间,拜访亚伯拉罕等列祖和先知们,向使徒们和殉道者致敬,也进入到大君王的宫殿。我说:我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱,我的眼泪都被擦干了,也不再哀伤叹息,我的小泥屋摇身一变,成为王宫,我的囚衣变成荣耀的华袍,因为以前的事都过去了!
─巴斯特
将来不能保证现在,然而我的现在却是我将来的保证!
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:自我谦卑
经节:因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。 (路加福十四章11节)
有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法:捉住每个机会在众人面前表扬自己,抓住每个被赏识的时机,并且操纵环境,好得到众人的注目。另一个是神的方法:谦卑自己。宁愿先求他人的益处,不努力赢得众人注目,及得到有影响力的职位。要培养谦卑,因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理,就是当神看到你真诚的谦卑自己,祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们,骄傲在败坏之先,狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人(路加福音十四:7~11)。当他去赴宴席时,马上跑去坐首位。结果主人看到了,就要他让位给更尊贵的客人,他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说,最有智慧的作法是先去坐末位,如果主人看你为尊贵,他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式,是截然不同的。箴言廿五章27节指出,寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候,你就得到了功劳。如果你尊重神,神必重看你(撒母耳记上二:30)。要竭尽全力谦卑自己,把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂,祂必重看你。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题:8月27日
经节: 『耶稣领他离开众人,到一边去。 』(可七章三十三节)
保罗不但在活动的时候忍受了试炼,在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦,也许还站得住;但是到了放下一切活动的时候,被监禁在牢狱中的时候,恐怕最容易失败吧!勇敢的小鸟,在翱翔的时候,能高飞直上云霄,忍受长途的辛劳;但是在笼中的时候,却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过:大鹰被幽柰在笼中的时候,是怎样无生气地低着头,垂着翅膀!啊!不活动是一个多么悲哀的景象啊!保罗在监狱中!这是另一面的生活!你要不要看看他在监狱中作什么呢?他所望的,不是监狱,乃是狱顶上面的天;不是仇敌,乃是仇敌头上顶着的天!我看见他在缮写书信,签上了他的名字-不是非斯都的囚犯,也不是该撒的囚犯;乃是-『基督耶稣的囚犯』(弗三章一节,直译。)在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿,所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作,他设立了一个新的讲坛-一个新的见证坛-他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光,是多么可贵啊!保罗之后,曾有好多圣徒入狱。十二年之久,本仁(Bunyan)的口,在培特福(Bedford)监狱中,和在家中一样安适;我一直坐下来写,写,因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人(Madame Guyon)也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来,盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外,驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦,属天的安慰都是从寂寞中流出来的! -李斯(S. C. Rees)
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 在三世纪的塞浦路斯,迦太基的主教写信给他的朋友多纳图说:“多纳图,这是个糟糕的世界,难以置信的糟糕世界。但我在其中发现了一群安静圣洁的人,他们领会了一个巨大的秘密。他们找到了一种比我们罪恶生命中任何快乐都要好上一千倍的喜乐。他们被藐视和逼迫,但却毫不在乎。他们是自己灵魂的主人,他们已经战胜了这世界。多纳图,这些人就是基督徒……我也是其中之一。”如果你已为自己的罪悔改,并接受基督作为救主,那么,你也同样是其中之一。 今日祷告 主啊,今天我怀念所有那些在我之前离世的基督徒,并且因这怀念而来的激励感谢你。愿我永远不会把自己在基督耶稣里的产业视为当然。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
好男人怕老婆? 「爱过才知情重,醉过方知酒浓,你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。」这是胡适先生的新诗《梦与诗》的其中片断。胡适(1891-1962)是中国新诗的开山祖师,他提倡使用白话文写作。胡适在文学、哲学、历史考证皆有伟大的学术成就,他对中国现代的学术思想有重大贡献。
胡适有广泛的嗜好,他喜爱研究资料,也喜爱收藏不同的东西,例如:火柴盒、图书、中文《圣经》版本,还有最奇特的是收集怕老婆的故事。原来胡适「惧内」,却大力提倡「怕老婆运动」,还写了一篇「论怕老婆」的文章;后来甚至倡议组织「怕太太协会」。他有一个发现:凡是有怕老婆故事的国家,都是自由民主的国家;只有自由民主的地方,男人才懂得礼让老婆。
胡适对母亲十分孝顺,在他13岁时,胡适母亲为他作主,与14岁的江氏订立婚事,他完全没有反对的馀地。后来胡适留学美国,一去十多年,以致结婚前从未与未婚妻江冬秀见过一面。虽然江冬秀目不识丁,然而她颇为果断,有豪迈的气质。可是胡适天生多情,并不是专一的男人,除了元配江冬秀,还有很多红颜知己。或许是良心上的责备,形成「惧内」的性情。 胡适对自己的婚姻有独特的哲理:「我认为爱情是流动的液体,有充分的可塑性,要看人有没有建造和建设的才能,人家是把恋爱谈到非常彻底而后结婚,但过于彻底,就一览无馀,没有文章可做了,很可能由于枯燥乏味,而陷于破裂的危险。我则是结婚以后才开始恋爱,我和太太都时时刻刻在爱的尝试裡,所以能保持家庭的和乐。」
作为一个丈夫,胡适并不安份守己,然而他对老婆又敬又爱,婚姻裡充满了矛盾。夫妇两人在性格和文化水准有极大的差异,但是胡适不愿抛弃糟糠之妻,或者是他要维护学者的形象,也可能是不忍令母亲伤心。
怕老婆可能由于种种的原因,但是好男人怕老婆并不是因为懦弱,而是因为爱与尊重,才懂得谦让老婆;不忍与妻子相争,以致被人误以为怕老婆。其实怕老婆大有益处,希腊哲学家苏格拉底曾说:「假如你的老婆善良,你是一个幸运儿;假如你的老婆凶恶,你就有可能成为哲学家。」想必这是苏格拉底的心底话。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------- 也能得救 人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。(诗四十九20) 在中国人的恶骂中,最侮辱人的莫过于骂人畜生。很有趣,圣经中却多次将人与畜类相提并论。大概让许多人难以接受。 有好几次,我被家里的小狗感动。它在暴怒中也只是假装「咬」我一下,立刻转过头去。对陌生人它却很凶。这让我体会到,小狗知道我是它的主人,它再生气也会节制。而我自己,在暴怒中却是口不择言,只想发洩内心的不快。人,若没有「饶恕,良善,节制」的生命素质,任本性所为,确实还不如禽兽。人,若不认识神是自己的主人,活着完全为了肉体,确实如同畜类。神的话语句句正确。 感谢神,有说不尽的恩惠,竟然愿意拯救我们这些罪人,并且赐福与我们。 转载自《灵修静思》 文文著 ----------------------- Pharisee 法利赛人 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们正当人前、把天国的门关了.自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。」(马太福音23:13)
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