本帖最后由 淡然如水 于 2020-8-27 05:41 编辑
摘要：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” - 约 18:36耶稣和彼拉多之间的这一幕都是关于他们之间的权力之争。彼拉多认为他是在审判耶稣，但...... -------------------------------------------------------------------  国度的大能 “我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” - 约 18:36 耶稣和彼拉多之间的这一幕都是关于他们之间的权力之争。彼拉多认为他是在审判耶稣，但结果显明，耶稣更感兴趣的是挑战彼拉多，而不是为自己辩护。 这是因为耶稣对权力有完全不同的看法。彼拉多专注于他对犹太人的权威地位。他并不相信耶稣是有罪的。但最后，彼拉多做了政治上精明的选择，把耶稣交出去钉了十字架，以保住自己的权力。 相比之下，耶稣的权柄不是来自于大力控制或维护自己的利益。如果是这样，耶稣说，祂和跟随祂的人就会为祂得释放而战。 与之相反，真正的权柄——天国的大能——乃是要为他人的缘故付出自己。真正的权柄是有能力给出自己，让他人获得生命。耶稣知道祂的死会很痛苦很艰难，但祂以一种前所未闻的力量坚持到底——这一切都是为了这个充满罪的世界。 作为耶稣的跟随者，我们蒙召要追求这种能力，而不是这个世界提供的权力。我们是否在付出自己，服务他人，使人得生命呢？ 祷告 主啊！帮助我在服事他人中彰显天国的能力，而不是为自己积蓄权力。 约翰福音 18:28-36 28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。 29彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？” 30他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” 31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。” 32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。 33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 34耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” 36耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 打火石和打火镰 " 神的时候不是由你呼之即来的。如果第一次击打打火石带不出火来，你一定要再次击打。" 这就是说，神要听祷告，但是他可能不会在我们自己头脑中设定的时间里回答祷告；他要向我们寻求的心启示他自己，但不是正好按照我们自己期望的时间和地点，所以我们需要坚忍，不断恳求。在使用打火石、打火镰和硫磺火柴的那些日子，我们需要一次又一次击打，击打十几次，然后才能得到一丝火星点起火绒，如果我们最终成功，我们就会感激不尽。在对天上的事情方面，我们岂不需要同样坚忍和心存盼望吗？在这方面我们比使用打火石和打火镰有更确定的成功盼望，因为我们有神的应许在支持着我们。让我们决不要绝望。神施怜悯的时候要来到；是的，如果我们相信的时候已经来到，它就是已经来到了。凭信心求，一点也不摇动；但是决不要因为王延迟答复，我们就停止恳求。再次击打打火镰，准备好你的取火绒，很快你就要得到光。 ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标题： 8月27日
经节： ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」...
我熟悉天上的耶路撒冷的环境，随心所欲一条街到另一条街，从一个房间到另一个房间，拜访亚伯拉罕等列祖和先知们，向使徒们和殉道者致敬，也进入到大君王的宫殿。我说：我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱，我的眼泪都被擦干了，也不再哀伤叹息，我的小泥屋摇身一变，成为王宫，我的囚衣变成荣耀的华袍，因为以前的事都过去了！
─巴斯特
将来不能保证现在，然而我的现在却是我将来的保证！
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：自我谦卑
经节：因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 （路加福十四章11节）
有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法：捉住每个机会在众人面前表扬自己，抓住每个被赏识的时机，并且操纵环境，好得到众人的注目。另一个是神的方法：谦卑自己。宁愿先求他人的益处，不努力赢得众人注目，及得到有影响力的职位。要培养谦卑，因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理，就是当神看到你真诚的谦卑自己，祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人（路加福音十四：7～11）。当他去赴宴席时，马上跑去坐首位。结果主人看到了，就要他让位给更尊贵的客人，他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你为尊贵，他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式，是截然不同的。箴言廿五章27节指出，寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候，你就得到了功劳。如果你尊重神，神必重看你（撒母耳记上二：30）。要竭尽全力谦卑自己，把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂，祂必重看你。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题：8月27日
经节： 『耶稣领他离开众人，到一边去。 』（可七章三十三节）
保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦，也许还站得住；但是到了放下一切活动的时候，被监禁在牢狱中的时候，恐怕最容易失败吧！勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过：大鹰被幽柰在笼中的时候，是怎样无生气地低着头，垂着翅膀！啊！不活动是一个多么悲哀的景象啊！保罗在监狱中！这是另一面的生活！你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌，乃是仇敌头上顶着的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯；乃是－『基督耶稣的囚犯』（弗三章一节，直译。）在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿，所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛－一个新的见证坛－他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，和在家中一样安适；我一直坐下来写，写，因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人（Madame Guyon）也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦，属天的安慰都是从寂寞中流出来的！ －李斯（S. C. Rees）
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 在三世纪的塞浦路斯，迦太基的主教写信给他的朋友多纳图说：“多纳图，这是个糟糕的世界，难以置信的糟糕世界。但我在其中发现了一群安静圣洁的人，他们领会了一个巨大的秘密。他们找到了一种比我们罪恶生命中任何快乐都要好上一千倍的喜乐。他们被藐视和逼迫，但却毫不在乎。他们是自己灵魂的主人，他们已经战胜了这世界。多纳图，这些人就是基督徒……我也是其中之一。”如果你已为自己的罪悔改，并接受基督作为救主，那么，你也同样是其中之一。 今日祷告 主啊，今天我怀念所有那些在我之前离世的基督徒，并且因这怀念而来的激励感谢你。愿我永远不会把自己在基督耶稣里的产业视为当然。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 好男人怕老婆？ 「爱过才知情重，醉过方知酒浓，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。」这是胡适先生的新诗《梦与诗》的其中片断。胡适（1891-1962）是中国新诗的开山祖师，他提倡使用白话文写作。胡适在文学、哲学、历史考证皆有伟大的学术成就，他对中国现代的学术思想有重大贡献。
胡适有广泛的嗜好，他喜爱研究资料，也喜爱收藏不同的东西，例如：火柴盒、图书、中文《圣经》版本，还有最奇特的是收集怕老婆的故事。原来胡适「惧内」，却大力提倡「怕老婆运动」，还写了一篇「论怕老婆」的文章；后来甚至倡议组织「怕太太协会」。他有一个发现：凡是有怕老婆故事的国家，都是自由民主的国家；只有自由民主的地方，男人才懂得礼让老婆。
胡适对母亲十分孝顺，在他13岁时，胡适母亲为他作主，与14岁的江氏订立婚事，他完全没有反对的馀地。后来胡适留学美国，一去十多年，以致结婚前从未与未婚妻江冬秀见过一面。虽然江冬秀目不识丁，然而她颇为果断，有豪迈的气质。可是胡适天生多情，并不是专一的男人，除了元配江冬秀，还有很多红颜知己。或许是良心上的责备，形成「惧内」的性情。 胡适对自己的婚姻有独特的哲理：「我认为爱情是流动的液体，有充分的可塑性，要看人有没有建造和建设的才能，人家是把恋爱谈到非常彻底而后结婚，但过于彻底，就一览无馀，没有文章可做了，很可能由于枯燥乏味，而陷于破裂的危险。我则是结婚以后才开始恋爱，我和太太都时时刻刻在爱的尝试裡，所以能保持家庭的和乐。」
作为一个丈夫，胡适并不安份守己，然而他对老婆又敬又爱，婚姻裡充满了矛盾。夫妇两人在性格和文化水准有极大的差异，但是胡适不愿抛弃糟糠之妻，或者是他要维护学者的形象，也可能是不忍令母亲伤心。
怕老婆可能由于种种的原因，但是好男人怕老婆并不是因为懦弱，而是因为爱与尊重，才懂得谦让老婆；不忍与妻子相争，以致被人误以为怕老婆。其实怕老婆大有益处，希腊哲学家苏格拉底曾说：「假如你的老婆善良，你是一个幸运儿；假如你的老婆凶恶，你就有可能成为哲学家。」想必这是苏格拉底的心底话。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  也能得救 人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。（诗四十九20） 在中国人的恶骂中，最侮辱人的莫过于骂人畜生。很有趣，圣经中却多次将人与畜类相提并论。大概让许多人难以接受。 有好几次，我被家里的小狗感动。它在暴怒中也只是假装「咬」我一下，立刻转过头去。对陌生人它却很凶。这让我体会到，小狗知道我是它的主人，它再生气也会节制。而我自己，在暴怒中却是口不择言，只想发洩内心的不快。人，若没有「饶恕，良善，节制」的生命素质，任本性所为，确实还不如禽兽。人，若不认识神是自己的主人，活着完全为了肉体，确实如同畜类。神的话语句句正确。 感谢神，有说不尽的恩惠，竟然愿意拯救我们这些罪人，并且赐福与我们。 转载自《灵修静思》 文文著 -----------------------  Pharisee 法利赛人 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们正当人前、把天国的门关了．自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去。」（马太福音23:13）
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发表于 2020-8-27 05:37:53
