每日灵修生活2020年08月25日 得胜

淡然如水

摘要：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” - 约 16:33耶稣想让跟随祂的人明白，他们前面的路并不容易。正如我们昨天看到的，我们应该......

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得胜

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” - 约 16:33

  耶稣想让跟随祂的人明白，他们前面的路并不容易。正如我们昨天看到的，我们应该为因着信仰而经历阻碍甚至是被人仇视做好准备。但除此之外，我们还必须处理这个堕落世界中的许多问题。冲突、焦虑、抑郁、贫穷、离婚、癌症、事故、灾难…这样的例子不胜枚举。

  耶稣想让我们明白，生命中有些日子，甚至很长时间都会相当困难。圣经从未应许相信耶稣就会使我们的问题消失——实际上，有时恰恰相反。

  但是，无论将来怎样，我们面对挣扎时都不会失去盼望。我们信靠那位死而复活的救主。祂击败了罪和死亡，赐给我们救恩和新生命。圣经导师称圣经中的这个主题为“基督的得胜”——即耶稣将胜过一切仇敌，我们因着信也要分享祂的胜利。

  在基督里，我们有盼望在今生得着救赎。身体得医治，心变柔软，生命被改变。但即使我们没有经验到我们盼望的一些变化，我们仍确信，有一天我们将同享基督的得胜。

祷告

父啊！求你在艰难岁月中赐予我平安！使我确信将来我必要分享你的得胜。

约翰福音 16:16-33

16等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”

17有几个门徒就彼此说：“他对我们说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，又说‘因我往父那里去’，这是什么意思呢？”

18门徒彼此说：“他说‘等不多时’，到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。”

19耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？

20我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。

21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。

23“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。

24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

25“这些事，我是用比喻对你们说的。时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。

26到那日，你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父；

27父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

29门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。

30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”

31耶稣说：“现在你们信吗？

32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

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转载自<<每日箴言>>
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赛勒斯渡河

  " 希罗多德记载赛勒斯前往攻打赛西亚的时候，来到一条宽阔的河边，不能渡过，他把这条河分割成许多河湾，建起许多水闸，这样他的军队就可以过去了。这是魔鬼的计策，他努力把神的百姓分隔开，把我们分成不同的支派和集团，这样他就可以轻松胜过我们了。"

  这不需要解释。我们需要的是用弟兄之爱的灵促进那属于我们的所有教会的合一，平安和一致。愿教会的平安像大河一样。“团结就是力量”。“分而胜之”是撒但给他部下的命令，但是基督教导我们，当他的门徒合一，他们可以胜过这世界。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 8月25日
经节：从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候祂的人行事。 (以赛亚书六十四章4节)
  一个印第安老酋长，住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人，吩咐他们爬上高山的巅峰，以测试他们的勇气，看未来能否承担族里的大任？
   经过几小时，有一位青年回来，带回山边的一小丛青苔；另一位带回更高山顶上的树枝；第三位则摘下靠近巅峰的一朵花。
   夜色渐深，最后下山的年轻人，走到炉火旁。他征服最高峰了吗？已经用不着问了，因他脸上露出荣耀的光彩，喊道：「我已经看见了水晶海！」
   生命是永恒的，爱是不朽的，死亡只不过是地平线，而地平线只是我们视线的极限罢了。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：丰盛的生命
经节：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 （约翰福音十章10节）
   耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音十：10）。从亚当和夏娃开始，人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途，以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西，他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子，许多人丧失作神儿女的权利，来换取一些短暂且空虚的东西。世界想尽办法要你相信，如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上，采用世界的道德标准，你会找到完全的满足。如果你相信这些话，永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死（罗马书六：23）。如果你选择聆听世界那些声音，而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主，是人生一大悲剧。耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口，今日就下定决心，非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音，你将可以得到真正的满足。

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转载自《每日经历神》
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标题： 8月25日
经节：“但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直关到那将来的信显明出来。”（加3：23直译）
  在基督的福音还未传世之前，神往昔让受难的人禁闭在律法之下，为的是要人知道信心的意义。在律法下面，人能看见神圣洁的标准；在律法下面，人能看见自己的完全无能；在这样没有办法的时候，他乐于学习神的信仰之道。所以加拉太书说：“律法是我们的师傅，引我们到基督里”。
  神现在还是常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。我们的天性，我们的环境、试炼、失望，都是神用来关闭看守我们的东西，要叫我们看见：唯一的出路，乃是神所预备的信心的道路。摩西年少的时候，在埃及曾想用自己的努力，个人的势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族，所以神必须将他关闭野外四十年，然后才用他去做神的工作。
  保罗和西拉往腓力比去宣传福音，受了鞭打，被下在监里，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。他们信靠神。在最黑暗的光景里还祷告，唱诗，赞美神，神就向他们施行拯救。
　约翰被放逐到了拔摩海岛。他四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。如果他不经过这样关闭的话，他决不能见到神荣耀的启示。
  亲爱的读者，你是不是正遭遇了极大的困难呢？是不是正有一件极大的失望临到你呢？这件事情是不是叫你悲哀，叫你遭到说不尽的损失呢？你是不是很难过去呢？不要紧，你四面的出路虽然都已经关住了，却还留着一条信心的道路。好好地负起你的困难来交托神。赞美他！因为他使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。幷且“神为等候他的人行事”（赛64：4）。你受过试炼以后，神的祝福，帮助，启示，都要加倍地临到你；除你自己以外，还有许多别的人，也都会因着你的试炼得到亮光和祝福。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪之根

靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

——罗8:37

  我们的世界面临的基本问题并不只是社会不平等，或者教育的缺乏，甚至也不是身体上的饥饿。我们发现那些受过高等教育、衣食无忧的人所具有的贪婪、憎恨、激情和肉欲并没有被教育所消除。罪之根深植于我们每个人的心里，这才是世间问题的根本原因；只有主的火焰才能烧尽它。这也正是基督来做的。他来不是要治疗症状，他来是要治疗人类之病的核心。

今日祷告

父啊，拔除我生命里的罪之根，那些生命的缺点，再用你的爱充满我，我便能与今日世间的邪恶争战。

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转载自《葛培理布道团》

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欢迎你回来！

   日本电视剧有一个经典的场面：当丈夫回家时，他总会大声叫道：「ただいま！」（Tadaima，我回来了！）于是妻子和孩子便高高兴兴地走到玄关，欢欣地回应：「おかえリなさい！」（Okaerinasai，欢迎你回来！）妻子连忙接过丈夫的公事包，孩子送上拖鞋，一片欢愉的气氛欢迎男主人回家。这就是一个典型幸福日本家庭的画面。
   人生有一半的时间在家裡度过，最快乐莫如拥有一个和谐融洽的家庭，可是我们如何把幸福的生活及早栽种在我们的家庭裡呢？其实方法并不困难，就是珍惜所拥有的家庭，在家裡实践彼此相爱。只要丈夫用心爱护妻子，让妻子感受到被爱的快乐，她必然用尽心思来回应丈夫的温柔；而妻子渴望丈夫回家的神情，就是男人拥有幸福家庭的指标。
   家有温暖，如在乐园。丈夫越早懂得爱惜妻子，让爱感染家中每一个成员，必然越快得到令人羡慕的福气。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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苦难

  我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。（诗一一九71）

　苦难中隐藏一种属天的奥秘，有一种奇异而超凡的力量，不是人的理性所能完全了解的。从来没有人未经历深重的苦难而能登上灵性或圣洁的高峰的。一个人受苦，若能心平气和，彻底地顺服神的旨意，苦难就完成了它神圣的作用，十字架的痛苦也编织成它荣耀的冠冕。

　圣灵会用我们受苦的经历，在我们灵魂深处成就奇妙的工作。重要的是我们要安静在神面前，把我们的思想、意志、感情全放在神的脚前。当我们不拣选自己的意思，只专心顺服神，以神的旨意作我们唯一的拣选，不靠自己的智慧、聪明，不为满足自己的欲望，我们的心便能平静。即使面对苦难，也不灰心，不至于绝望。

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转载自《灵修静思》  陈树鸿  著

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Blind leading the blind 瞎子领路

  「那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说、你的门徒为甚麽犯古 人的遗传呢．因为喫饭的时候、他们不洗手。……耶稣就叫了众人来、对他们说、 你们要听、也要明白。入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。……任凭他们罢．他们是瞎眼领路的．若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑裡。」(马太福音15:1-14)
   法利赛人和文士在当时是社会上的知识份子，他们饱读摩西经文，精通法律上的条文，按著字面的解释遵守法律，以为这样生活便可以得到神的喜悦。所以当他们看见耶稣和祂的门徒吃饭前没有按照古人的遗传，先洗手才吃饭便质问门徒。耶稣向他们解释，入口的食物不能污秽人，所吃的东西进入肚子裡消化，不会使人污秽，但那从口中出来的说话、恶毒的咒骂、谎言等，这些才会使人污秽。但法利赛人却不同意耶稣的解释，坚持要按古人的教训而行。所以耶稣比喻他们是瞎子带领瞎子，只会使别人跌倒，掉进坑裡，不知道应该往那裡去，也看不清楚方向何在。
   He who has no experience in investment and gives advice on which stock and share to buy is like a blind leading the blind.
   You have never been to Cambodia, how can you be a tour guide and lead the blind?

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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问：这是我今年第三次进监狱了。每次都是因为一些轻微的犯罪。我曾下决心要改邪归正，但次次都因为卷入一些事端而入狱。为什么我这么脆弱？我快对自己失去信心了。

  答：或许你快要对自己失去信心了，但我可以向你保证，上帝并没有放弃你。上帝爱你，视你为珍贵，甚至他差派了独生爱子来到世界上为赎你的罪而舍命。

  上帝爱你，因此他不希望你轻易放弃自己。 他希望引领你走向一条与现在完全不同的道路。这种事如何可能发生呢？你已经尝试过依靠自己的力量来改变人生，但没有成功。这说明你需要上帝的帮助，而他也乐意伸出援手。圣经说：“神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助”。（诗46：1）

  首先你要做的是回转向耶稣基督，承认你的罪过以及你需要他的帮助。祈求他进入你的生命，做你的救主。当你这样做时，他就会借着圣灵进入你的生命，也会给你痛改前非的决心。

  之后，你需要克服具体的试探。比如，逃避各种诱惑以及那些可能致使你犯罪的人。此外，你需要找一间愿意接纳、帮助你的教会。记住圣经上说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行” 。（林前15：33）

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转载自《葛培理布道团》

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没两样

作者：查思博牧师

他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
诗篇40∶2

   牧养南非一所大教堂的牧者莱·麦考里，忆述某个晚上在旅馆遇上醉汉的经历∶ “那个醉汉满身酒气，摇摇晃晃，在人群中乱撞。起初我非常生气，想要教训他，但我还是厌恶地走开了。当我走到升降机之际，神却清楚地对我说∶‘麦考里，他跟你惟一的分别就是你有我。’”那天晚上，麦考里在房间里跪下祷告认罪。
   我们都太健忘了，只会批评、挑剔别人的错处，却忘了神找到你时你身在何等的黑暗，忘了他替你击开的捆锁，也忘了他为你所做的一切。保罗向哥林多信徒提出一个值得我们深思的问题∶ “你有什麽不是领受的呢”(哥林多前书4∶7)？神的儿女，你拥有的都是领受的——包括神对你的救赎。

有了这种想法，今天就求神给你一颗新的爱心和同情心，好让你怜悯那些仍陷在祸坑的人；

因为他们跟你惟一的分别就是你有神，而他们没有。

高朋满座
黃瑞西牧师著
   财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4）
   唐初，王勃是个名诗人，六岁时就会做文章，词藻美丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲，因事被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，打算去看望他。有一天，路过江西南昌，去拜南昌的都督阎伯屿，刚好这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也趁便参加宴会。阎伯屿有个外甥，也有点才学，想借机会给他出出风头，叫他把当日聚会的情形，做一篇滕王阁来描述，事前阎都督先客气了一番，请来宾执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，序做成以后，所有宾客，都很佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：「千里逢迎，高朋满座」。
   后人根据王勃的话，用来形容人家交友广阔，家里时常有客。
【灵训】
  「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」（箴17：17）
   真正的朋友是「时常」亲爱，意即不受时间限制，经得起时间的考验。真正的朋友是为「患难」而生，意即不受环境限制，贫富或权势地位都无法影响、改变它。真正的朋友，不在量而在质，与其满座的酒肉朋友，不如一个真诚的摰友来得有价值。
   朋友间真正的意义不只去「交」一个朋友，更是去「做」一个朋友，如何做？真正了解对方之需要且主动关心与帮忙，朋友不是占有，而是给予。朋友是在患难中给予安慰和鼓励，不以自我为中心。
   「有一朋友，比弟兄更亲密。」（箴18：24），那就是主耶稣，因祂为我们舍命，「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15：13）当你看见「高朋满座」的盛况，不必羡慕，因为有可能主耶稣不在其中。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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是否劳倦

黃瑞西牧师著                           

Art Thou Weary？
John M. Neale, 1818-1866
疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。 （赛 40:29）

基督徒奔走天路，难免会疲乏、困倦。因为我们是有血肉的人，走远就会疲乏，工作多、生活繁杂就会困倦。然而以赛亚先知提醒我们说：「永在的神耶和华，创造地极的主并不疲乏，也不困倦」（ 赛40:28 ）。同时神更应许赐力量和加力量给疲乏软弱者。
  至于如何支取神所赐的能力，乃是要「等候主」，这意思即勿匆促行事以致走在神的前面，乃要倾听祂的声音，清楚神的旨意。祂应许赐给我们安息，除去我们的困乏和疲累。但祂要求我们去靠近祂──　到祂面前去，就可得安息。 （ 太11:28 ）
  避免疲乏困倦另一秘诀，即要默想祂、和祂话语，在祂的同在中从新得力。正如经文所示「……你们要思想，免得疲倦灰心。」（ 来12:3 ）
  这首「是否劳倦」是从第八世纪一位名叫Stephen 的希腊修道士的作品改编来的。这位修道士住在Mar Sabas 修道院，该院位于死海边的犹大旷野，建于484 年，此院产生许多希腊正教的领袖。 Stephen 于十岁即被其伯父送进修道院， 790 年成为该院院长直到90 岁去世止。
  在十九世纪时，许多安立甘的传道人及学者，热衷于将古代希腊，拉丁及德国圣诗重编或翻译为英文。本诗作者 John M. Neale 即是其中一位。 1818 年1 月24 日，生于英国伦敦，对英语世界圣诗的贡献颇大。
  本诗特色乃每节第一行是问句，第二行则以积极的回答，此种型态适合作为启应、对唱。此诗曾为许多名人所最爱唱的圣诗，包括美国罗斯福总统。

1. 问你是否劳倦忧愁，是否苦难堪？有声说道： “ 到我这里享平安。 ”
  2. 倘若祂来做我领导，是否有特征？ “ 祂的双手，双足肋旁，满伤痕。 ”
  3. 倘若我仍紧紧跟祂，到底会如何？ “ 忧愁消散，苦工完毕，约但过。 ”
    4. 我若归依，求祂接收，祂会推辞否？ “ 天地虽过，祂不推辞，总收留。 ”
＊「发怨言」就是心里不服，好像神亏待了我们，因而说出埋怨的话。 ── 周志禹

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
   你可曾想过天堂是什么样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
   当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
   我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恒」，因为今生是如此短暂。
   所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
  「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
   有些人眼睛闭著，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那裡，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披著祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰一书三1）
  「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其馀的部份雕成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧著烤饼，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的雕像只不过是个假神？
   若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱著你的神，请看圣经怎么说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
   耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」著个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
   当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
   切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看著你，等著你来到祂面前亲近祂！
   仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！！

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转载自《科学与信仰》
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“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约壹三14）
   许多基督徒忠心地为维护正义而坚持立场，然而他们的强硬态度往往有失爱心。他们太重视正义而忽略了慈悲。不错，身为基督徒我们绝不能在神的公义上有所妥协，但同时我们也不能因此而与别人起争执。
   要赢得人的灵魂，是靠爱心而非靠争斗。在与人接触时，切勿冒犯他们。当然必要时，你得顺服神，坚守祂的诫命，不能稍有妥协，但这原则不应该导致你以强硬的态度或苛刻的言辞触犯你的朋友。强硬、缺乏弹性的态度应当由柔和谦卑来取代。这样，必吸引多人归向主。刚硬驱走人，爱能吸引人。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月25日
  「耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。」（诗132:8）
   所罗门对圣殿里的每一件东西，都是重新建造的——除了约柜以外，每一件东西都是新的。在圣殿那里有新的祭坛，新的洗濯盆，新的幕幔，新的桌子，和新的灯台等，并且所有在圣殿里的东西，都比在帐幕里的东西更大。洗濯盆和灯台是扩大了一倍。建筑物以及其中每一件东西的尺度，都比从前所有的更大。只有约柜仍然是一样的没有改变。
   在旷野里的帐幕，是预表神在祂那些作旅客的子民中间的亲自同在，那更加宏伟的圣殿，则预表神在祂已建立了国度的子民中间的亲自同在。当然，在那快将来临的国度里，我们对基督的十架牺牲，比诸现在必有更深的体会。同时，对于圣灵的丰满，也必有更高的认识。然而，那恒久不变的约柜在提醒我们，叫我们知道神对祂儿子身位的见证，永远是一样——从不能加大或修改。我们对基督和基督工作的认识是可以增长的，但基督的本身却永不改变。

《竭诚为主》 8月25日
结实累累的友谊
   我乃称你们为朋友。 （约十五15）
   除非我们完全的投上，否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事——[如果……我就肯了！ ][或许我也该把生命奉献给神。 ]其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了，圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为[朋友]（主耶稣）舍命。圣灵一来，最大的心愿就是为耶稣舍命；以往舍己的意念从不会触动我们的心，因为舍己是圣灵的爱。
   主舍己的一生是我们的榜样——[我的神，我乐意照你的旨意行。 ]主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降服耶稣基督了吗？耶稣基督若不是我们的目标，我们的舍己奉献就毫无益处；我们的奉献若是专注在他身上，那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。
   当心别让天然的亲属关系，阻碍你行在爱中。扼杀爱最残酷的方法，是蔑视天然亲属的关系。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事，因为圣徒以神的爱去爱，是最实际不过的事。 [我乃称你们为朋友。 ]这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连，与旧生命没有半点关系，是无可言喻的谦和，没有玷污的洁净，绝对忠于神。
祈祷◆
主啊，今天让赞美你的声音涌溢，让喜乐和欢喜之声响遍四周。我何等渴求喜乐——在神里面的喜乐、圣灵中的喜乐、生命中的喜乐和爱中的喜乐。愿这圣灵的殿在这一整天都充满喜乐。

亲爱的

灵修单元：：亲爱的

标题：8月25日
经节：“我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。”（雅歌一4）
亲爱的姊妹：
    借?先知以赛亚说出关于受膏者的使命：报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，以喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵！

    一个报告主耶和华恩年的人，必然是一个宣扬信望爱与喜信的人，是吗？

    报告这样消息的人，生命本身自然要充满信心、盼望与喜乐。

    我们如何得?如此的生命实质？新妇被新郎吸引，快跑跟随祂，好像彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？

    于是“王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐。”这也是（诗篇）三十七篇所说的”要向上主寻求喜乐，他一定成全你的心愿”。 （参现代中文译本）依照和合本的说法，是“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”。当我们追寻主，跟随主，到了内室敬拜赞美祂，祂的心贴近我们，与我们的心合而为一。我们惊觉，这紧贴?我们的心的心愿，就是要叫我们欢喜快乐！这时候，新郎新妇融为一体，祂的心愿就是她的心愿。

    啊！原来天地万物至高的主宰，祂的心愿单纯、善良如小孩子：愿你平安，愿你欢喜快乐！这也是一个父亲母亲心底的祝愿：一生平安快乐！因此，保罗说：上帝对人的旨意是时常喜乐，不断祈祷，凡是谢恩。

    新妇恒切的在生活中活出神的旨意，祈祷、感恩，渐渐便进到内室里，“称赞你的爱情”。

    这不正是先知所说的“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”吗？

    一个在世活出生命的基督新妇，她身上流出美善的香膏，可以医治伤心的人，可以变成喜乐油。

    心语：主啊，?的爱纯全、善良，比酒更醇，比花更香。如此的大爱奇妙，是我不能测透的，是我渴慕追求的，是我一生的喜乐。

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书卅七到四十章

重点：耶利米被囚淤泥狱中；他的劝告被拒；耶利米获释；以实玛利计划刺杀基大利。

钥节：我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。（卅九18）

    在漫天烽火的时候，神关注一个人，藉先知耶利米对他说：「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。」这人是古实人以伯米勒。

    以伯米勒的行动是正义勇敢的表现，神却称他的行动为「倚靠祂」。当然在拯救耶利米的事上，他必定倚靠耶和华，否则如何能在所有人要置耶利米死地的环境中得以成功呢？另一方面，这个行动表明他站在神一边，承认接受神藉先知口所传的审判；在众人都认为先知和他的话不可信的时候，他却相信；他用行动见证他对神的信心。在众人都对神失去信心、抗拒神话语的时候，他作了信心的明灯和明证，便得神的喜悦。

默想： 我们信靠神？如何行以见证我们信靠神？

    以伯米勒是西底家王宫的太监，眼见先知传神的审判而遭各首领迫害，囚禁在没有水只有淤泥的牢狱裡，甚感不安，便勇敢地到王面前求情，将耶利米从垂死边缘救出来（卅八7-13）。这行动神看见了，应许赐福他，使他在战乱中得享平安。

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转载自《读经日引》
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活水

    「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。」（出十二40至41）   
    当我们在苦难中的时候，巴不得神立刻来拯救我们，但苦难继续加增，我们的信心动摇，怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁，不是神没有能力拯救我，乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长，甚至我们失掉了信心，神真有吗？如果真有，为甚么看著我在苦难中绝望了呢？这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏，得了神应许的大卫，当他长时期在苦难中的时候也灰心了，他心里说：「必有一日我死在扫罗手里。」（撒上二十七1）他对神赐给他作以色列王的应许信心摇动了，神应许他的话到此时已经十几年了，作王的事仍是遥遥无期，而苦难仍继续增加，扫罗依然不停止地逼迫他，以色列人也忘记了他；他在灰心绝望中，去投靠了非利士人。  
    要知道神已经为我们的苦难限定了日期，在神那里天下万事都有定时，等到日期满足了，一天、一时、一分、一秒也不迟延。以色列人在埃及受苦的时期，最少有一百年的光景，似乎是神忘记了他们；然而满了四百三十年的那一天，神所定受苦的日子满足了，就从埃及领出祂的百姓来；他们因著苦难的锻炼，成了耶和华的军队。他们的人数因受苦而格外加添，并且他们个个都是坚壮的，苦难并未害倒他们。
    「你将要受的苦你不用怕……你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）「凡事都有定期，天下万务都有定时。」（传三1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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  暗利的等候 ── 虚无的神，惹主怒气

经文:

     王上十六15～28

钥节:

     因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。（王上十六26）

参考经文

     王上廿34；弥六16

提要

     暗利（Omri BC885~BC874）名字的意思是「主的僕人」，他推翻了心利之后，本以为就能登上王位，但事与愿违，事情没有他想像中的顺利，圣经记载：「那时以色列民分为两半；一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民；提比尼死了，暗利就作了王。」（王上十六21～22）这种分裂的政局僵持了四年之久，内战不止，后来暗利得到较多百姓的支持，终于分出胜负。暗利这才登基成为北国以色列国的第六位王，同时建立了以色列的第四王朝。他在政治上，可说是以色列最能干有为的君王之一，因他精力充沛、深谋远虑。但在信仰上，他却是一位上帝所厌弃的人，因为他所做的恶比以前的王更甚。他不愿谦卑顺服、仰望等候上帝，只凭自己的聪明，选择走自己的路。
     圣经提到：「犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按著山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。暗利其馀的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚；他儿子亚哈接续他作王。」（王上十六23～28）暗利的统治给北国以色列带来深远的影响，他迁都撒玛利亚城，此城建在山上，防御坚固，易守难攻。他曾征服摩押，为以色列扩展疆土。他又与西顿王联婚，此举为北国以色列种下祸根，也开启了巴力崇拜进入以色列的门户。一个不懂得敬畏尊荣、谦卑等候上帝的人，至终必然导至上帝的审判临到。
默想

1.暗利名字的意思是「主的僕人」，但他一生却成为「主的敌人」。他宁可选择与撒旦偶像为伍，也不愿谦卑跟随上帝，反将百姓带入更深拜偶像的道路。这也提醒我们，骄傲权势是败坏的根源，但愿我们能像诗歌所唱：「我宁愿有耶稣，胜过做君王统治万方。」
2.暗利空有属世的才干和精力，缺乏属灵的恩赐和智慧，他以私欲行事，没有寻求仰望、倚靠等候上帝。亲爱的，我们心中是否也有隐藏的暗利，求圣灵洁淨我们，能专一跟随主。
等候的金言

1.上帝给我们的祝福有两种是最不受我们欢迎的，一是迟延，二是等候。──选

2.上帝喜欢我们照著祂的心意行事，所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。──A.B. Simpson
等候的应许

1.耶和华阿，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。（诗六1）
2.祂不长久责备，也不永远怀怒。（诗一○三9）
3.你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。（箴一23）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们的每样事物都从祢领受而来，让我们疲惫的心静卧等候在爱的沐浴之下；让我们担重担的心在祢裡面安息等候，因以祢为乐而讨祢喜悦。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-8-2020

经文

腓三8-11

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以从死里复活。

背景

保罗表明他生命的目标就是要认识基督、得着基督。

经文浅释

• 「粪土」（8节）— 指身体的排泄物，在这里是比拟律法。
• 「认识」（10节）— 指一种亲密的关系，能分享彼此的经验。
• 「或者我……」（11节）— 保罗用「或者」这两字，是自谦的表示，因他不能确定何时可达到这地步，但他对复活是深信无疑的。
  

经文默想

• 得着基督是什么意思呢？为什么保罗为得着他而丢弃万事？
• 认识基督有什么意义呢？你会怎样认识他？
  

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诚然，观念与信念可以改变世界历史的轨迹，亦可决定我们的人生，保罗对基督于其生命的重要性，明显地，是有了更深一步的肯定，他不单在「某些事上」因基督而当作有损，而是在「万事上」甘愿为基督而丢弃，保罗的人生追求有了转变。保罗虽已得着基督的救赎恩典，他并没有因此满足，他渴慕的是要得着基督自己，他这心志就是连世界的一切也不能拦阻。认识基督是保罗一生中至要而不绝的目标。他不想单知道一些关于基督的事，而是追求要与基督有最亲密的个人认识及联合关系。

  认识基督最恰当的意思就是参与分享基督的整个生命及其生活形式，这包括他所背负的十字架、受死及复活的能力。当我们能正面的感应及认同基督的工作和经历时，我们就能对今生和那永恒的日子有更清晰的运用和肯定。
  复活了的基督是我们现今生命及生活价值的支持，也是来世生活的保证。这样，不论我们是生、是死，也晓得他时刻的同在，直至那未来的天地临到。

我现今所竭力追求的是些什么呢？这对我的今生和那永恒的日子有什么肯定和保证？

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转载自《生命福音事工》

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