本帖最后由 淡然如水 于 2020-7-20 11:03 编辑
摘要：“耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’” - 民 21:8有些人喜欢蛇，但很多人都不喜欢，我们视它们为危险，或者甚至是狡诈和诡秘的。以色列民也不喜欢蛇。以色列民抱怨神之后，他们当...... -------------------------------------------------------------------  一望就得活 “耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’” - 民 21:8 有些人喜欢蛇，但很多人都不喜欢，我们视它们为危险，或者甚至是狡诈和诡秘的。 以色列民也不喜欢蛇。以色列民抱怨神之后，他们当中很多人被火蛇咬死。蛇通常在旷野出没，但它们也可以被视为能力的象征。以色列民埋怨说他们在埃及时比现在还好，或许有些人因此留意到蛇象征埃及的能力，因为蛇时常都在埃及王的皇冠上出现的。所以，人们认为神使火蛇出现，衪或许在说：“你们真的想回到法老王的痛苦、置人死地的权势下吗？埃及难道比这里更好吗？” 当然，蛇也会提醒我们伊甸园中欺哄人的那条蛇（创世记 3）。 神的医治方式，竟然是叫以色列民望一条高挂在杆子上的铜蛇，实在出人意料之外；以色列民仰望铜蛇，表明他们凭信心仰望耶和华的医治能力。惟有神才能医治他们，百姓需要以信心的眼目仰望衪。 在约翰福音 3:14-15中，耶稣说：“摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。” 耶稣在十字架上被举起来，好叫我们得赦免和医治。你有没有信靠衪、好叫你也得拯救呢？ 祷告 耶稣啊！你是被钉十字架的基督，我们敬拜你，今天当我们敬拜时，惟愿我们能以信心的眼目仰望你。 民数记 21:4-9 4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 5就怨讟神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物！” 6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。 7百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。 8耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 -------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------- 华伦蒂诺和玷污的衣服 "希罗多德记载了一个关于华伦蒂诺的故事，当他陪伴叛教者朱利安进到幸运神殿的时候，那些看守这建筑物的人在皇帝的身上洒圣水，有一滴落在了华伦蒂诺的衣服上。他痛打那官员，说他被玷污了，扯掉那滴水落在上面的他衣服的那一块。这位历史学家说，华伦蒂诺‘恨恶被肉体玷污的衣服’。" 这个人意志坚定，出言直率。这可能使我们可以宽容他粗鲁的表现方式。说这个故事并不是让我们去效仿华伦蒂诺的粗暴，而是好让我们把它看作是当即使只是一点的罪玷污我们，我们也当有的神圣的厌恶的例子。我们要保守自己不受世界的玷污，不仅是不受极大的涂抹和擦划，还要脱离甚至只是一点点的东西。哦，希望我们对罪有深深的恨恶，决心抛弃任何一切受到它玷污的东西。让我们除去玷污人的习惯，完全离开，无论它曾经是多么讨人欢喜。肉体的罪特别容易生长，所以稍微接近不洁也当被看作好像是瘟疫发病点一样；在这方面决不可有与罪恶的打情骂俏，或者对它容忍，视而不见。对于其他形式的罪恶也是如此，最微小的种子会生出可怕的收成。如果我们希望与基督同行，“就真是他的门徒“，被他接纳，我们就必须清除掉最小的错误，最小的犯错，最小的虚谎。 主，请你把我洁净，使我在你的宝座前毫无暇疵。 ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标 题：7 月 20 日
经 节：日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 (出埃及记十三章21节)
夜里的森林是一团漆黑，
仅有猫头鹰看得见路，
这名快乐的司机却能找到出路，
穿越松树林犹如行在白日。
我问他：「森林和路岂非混在一起，
你怎能看得见路？ 」
他回答说：「我也一样看不见路，
只不过是靠着天上的路驾驶。 」
我向上看，原来黑檀木就像一片墙，
从路边升起，形成一条星影巷道，
顺着道路一直蜿蜒下去，
看哪，真是清晰美妙！
从此以后，每当人生道路朦胧，
黑暗、疑虑、畏惧四面围堵，
地上的路寸步难行，
我便抬头望天，
借着星光终于找到出路。
─威尔斯
我们若在日光下与主同行；祂就会在幽暗处陪伴我们。
-------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：神主动
经 节：耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
你生命中最戏剧化的改变是由神主动，不是由你主动。那些在圣经中被神重用的人都是普通人，他们被赐予神圣的任务，这些任务绝对不是他们主动要求得来的。主通常出乎他们意料之外临到他们，他们根本没有向神寻求任何重大的指示。尽管如此，祂看到他们的心，祂知道他们是值得信任。当神要开始建立一个属自己的国家时，祂开口向亚伯兰说话。救赎主将借着这个国家降临世上。当神要拯救以色列脱离埃及的奴役，祂向摩西显现。神发现耶西最小的儿子大卫是敬虔的人，可以带领祂的百姓。当神让马利亚知道自己要作弥赛亚的母亲时，祂的作为令马利亚讶异。当神的儿子要把祂救恩的好消息传播全世界时，祂挑选了十二个平凡、没有受教育的人作门徒。在历世历代，神主动在人们每日的生活中，成就超过他们所求所想的一切事物。神可能在你生命中开始一项新事。当祂向你透露祂的计画时，要相信祂，与祂紧密同行。不要让你目前忙碌的活动捆绑，以至于无法得到神所要给你的体验。你将会看到神在你的生活中，成就超过你所求所想的一切（以弗所书三：20）。 ----------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题：7月20日
经 节：『我们既然有一位... ...大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。... ...我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。』（来四章十四节，十六节）
我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督，祂是我们在父那里的中保，我们的大祭司，祂现在主要的职务，就是替我们在父前说情，代求。祂从我们手里把我们不完全的祈祷接过去，将其中的污秽洁净了，错误更正了，然后用自己的名义，借赎罪的功迹和正直到父前槷索取答应。
弟兄姊妹，你对于祷告已经灰心了吗？快不要这样。你的中保已经替你索到答应了，胜利已经在路上了。如果祂看见你已经放弃了祈求，这要使祂多么忧愁多么失望呢！祂已经为你进到神的内室，已经将你的名字用两手递了上去，报好信息的使者也在路上了，圣灵只在等待 - 要在你信靠的时候，将宝座前答应的回声 - 『已成了』 - 轻声报在你心里。信宣（甲二辛普森）
在每一个蒙答应的祷告上，圣灵都曾花了极大的力量来帮助我们，可惜我们常将祂的工作忽略了。祂启发我们的意志，叫我们看见祷告的需要;祂软化我们的心来同意;祂催促我们的愿望;祂叫我们清楚看见神的能力，智慧和恩典来享受慰藉;祂鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。所以在一个蒙答应的祷告上，父，子，灵，都占了极大的重要。 - 安格雅各（巴里摩尔安格尔詹姆斯）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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万军之耶和华说：不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵才能成事。 耶稣钉十字架之后，被围困的门徒绝望的说，“但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。”（路24：21）他们里面痛苦、绝望，甚至悲惨极了。生活失去了意义和目的。但是当耶稣的复活向他们显明时，祂里面有真正的目的和理由。生活便被赋予了新的意义， 戴维·利文斯敦曾在格拉斯哥大学演讲。当他开始讲话时，他勇敢的面对他在非洲的斗争期间造成的身体缺陷，一些疾病曾近30次让他疲惫、憔悴。他的双臂曾被狮子压碎，在身体的两侧下垂着。在讲完这些考验和磨难后，他说，“你想知道是什么支持了我度过这么多年背井离乡的生活吗？我听不懂那里的语言，那里的人们对我持怀疑的态度，甚至对我有敌意。答案是，‘看，我与你同在，直到世界的末了’。凡事上我都认定这句话，并且神从不失信。” 今日祷告 主啊，因你的大爱，我不觉孤独。感谢神，我的救主。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 男孩子的成长阶段
男孩子的成长大致分开三个阶段：0-6岁的男孩主要透过母亲的影响，孩童从母亲身上感到安全和被爱。6-14岁是学习做男人的阶段，男孩子得到父亲的榜样，认识男人对家庭的责任、与伴侣相处之道。14岁以后，男孩子接触更广泛的社会层面，受其他公众人物影响，例如学校的导师、明星偶像、职场上的主管和社会上成功人士等等。
其实无论男孩子在任何年龄，父亲都会肩负一个重要的角色，因为孩子的人生价值观直接受到父亲的影响，所以你想要一个怎样的儿子，你便要做一个怎样的人。
身为父亲，你能帮助孩子在心理和生理上有全面的发展。孩子的生活态度是由家庭所启蒙，所以你要珍惜教导孩子的时机，为他树立爱护妻子的榜样，建立一个完整的家庭，这是男人的天职。你和妻子的婚姻生活，就是孩子生命的教材。男士，请立下对妻子忠诚的标准，展示好男人的典范。爱妻子不是一生一世的事；是一代一代的传承。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  不忘自己有限 彼得说：「主啊，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心！」耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」（路二十二33-34） 人不能没有信心，但信什么，信谁，是关键之所在。好比说，你拥有一部时速高达350 公里的兰博基尼，但是你只信它能每小时跑一百公里。到了一百公里，你就不踩油门。所以，无论这辆车子能跑多快，对你来说也没有意义。但是反过来说，你信你的兰博基尼每小时能跑五百公里，可无论你怎么拼命踩油门，它也不能超出它的限制。信心是否有效，在乎你信什么和怎么信。 人常强调自信，忘了自己的有限。彼得以为他可与主一同下监，一同受死，没想到自己被一个小使女盘问两句，就不敢认主。人很脆弱，认识自己有限是很重要的事，可免去很多致命失败。当我们知道自己有限、力量微小时，可以来到全能神面前，信靠他，把生命交给他，凡事顺服他的心意，为荣耀他而活，慈爱天父必负责你的一生。 转载自《灵修静思》 黄天赐 著 -----------------------  Job’s comforters 约伯三友
「约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒逹、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭．各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话．因为他极其痛苦。」(约伯记二11-13)
「约伯回答说、这样的话我听了许多．你们安慰人、反叫人愁烦。」(约伯记十六1-2) 约伯受到身心灵的痛苦，非笔墨所能形容。他的三个好友来探望他，陪伴他一同受苦，虽然他们费尽唇舌，也不能解释为什麽这麽正直的人会遭遇到如此无情的打击。他们议论纷纷，约伯是否在什麽地方得罪了神。但约伯记开始便说约伯是一个完全正直敬畏神的义人，无论从那一方面都找不到他有什麽恶行。Job’s comforters解作那些帮倒忙的人，对解决事情无济于事，倒不如不要参予任何形式的工作或讨论。 You are like Job’s comforters, making him more suicidal than before. Don’t be a Job’s comforters. Leave him alone. He’ll get through it soon. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）
使徒保罗在书信中提到，他为了传福音给外邦人而劳苦。他说他这么做，乃是为了补满基督患难的缺欠。他从经验中知道，除了基督为救赎我们所付的代价之外，还有另一个代价须摆上，就是为传福音所遭受的苦难、危险、羞辱。但这些绝不能拦阻或耽搁我们去传福音。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  问：我们非常爱我们的儿子和儿媳妇，但是他们总让我们的孙女们（6岁和8岁）看不合宜的电视，即使充满了暴力、色情或者脏话。我们应该说些什么吗？还是我们的思想太守旧了？ 答：恰恰相反，你们不是思想太守旧，而是想法很明智，这是在担忧你孙女的未来。 我经常问自己：小孩子如何分辨是非对错，换句话说，他们的性格如何被塑造？他们主要从父母身上学习，包括父母的教导以及父母自身树立的榜样。这也是为什么圣经劝导父母：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6） 但是这种现象太普遍了，我担心现在的孩子不是从父母身上学习，而是从他们所看的电视和电影上学习，这些东西通常都会误导孩子们。如果孩子的成长伴随着电视上的暴力和堕落，结果会导致他们分不清对错，也会导致他们相信生活的目的就是自私自利和贪图享乐。 为你的儿子和儿媳妇祷告，求神给你机会诚恳并明确地与他们分享你的担忧。也为你的孙女们祷告，他们可能愿意接受有益身心健康而抵制有害的东西。为他们祷告使耶稣成为他们生活的中心；作为他们的祖父母你也应该祷告“在言语、行为、爱心、信心、清洁上做榜样。”（提前4:12） --------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ---------------------------  你平安吗？ 作者：查思博牧师 你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？她说，平安。
列王记下4∶26 以利沙在妇人有需要时提出这个我们必须面对的问题∶
“妈妈，你平安吗？你正侍奉神吗？你有否以神的话教导子女？”我实在感激我的母亲，她并不是送我们到教堂，而是与我们同去；她并不是言传，而是身传。
“爸爸，你平安吗？你的脚踪领孩子到天堂还是地狱？时光飞逝，你要把握机会，按著神的旨意教导和陶造他们。罗得为了自己而毁了孩子，而亚伯拉罕则把神放在首位，因此救了孩子，你呢？
“孩子，你们平安吗？请听∶‘罪既长成，就生出死来。’（雅各书1∶15）你们要认清目标才出发。吸毒可带来一时痛快，但一旦上瘾，後果不堪；发生性关系只需二十分钟，但养育孩子得二十年。年轻人啊，神已为你定下目标，而你生命的首任就是寻求并达到它。”
你平安吗？  哀鸿遍野
黃瑞西牧师著
神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 （埃2：24）
春秋战国时代，诸侯互攻，战争不息，老百姓经常被派遣在外服役，诗人们便借用「鸿雁」为题写了一首替人民诉说辛劳的诗，来道出人民的苦难。全诗的意思是：对对的雁儿在空中飞行，它们的两只翅膀发出沙沙声。那个人行出门，到郊外去做牛马卖命。我们都是受苦难的人，可怜的是既老又无亲。鸿雁儿对对飞去，一同聚集在湖沼里。那个人去筑墙，百丈墙身都已筑起；仔吃尽了辛苦，何处是他安身的地方呢？雁儿们已经飞去，它们再空中发出声声叫啼，明白我们的人，说我们是劳苦的'只有那些糊涂虫，还觉得我们不安分！
「哀鸿遍野」便是从这首诗引申出来，同以形容流离失所、啼饿寒哭的人民遍地皆是。
【灵训】
整本圣经，从旧约到新约，都可看见我们所敬拜的神是满有慈悲怜悯的，祂看见祂的百姓的痛苦，祂听见祂的百姓的哀声，因此，祂在每个时代打发人去传信息，祂说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」（赛6：8）
主耶稣「看见许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」（太9：36）今天有人的地方，就有哀声，我们是否听到「请来帮助我们！」（徒16：9）的马其顿呼声？
今天我们周围，熙来攘往的人群中，他们虽然衣着整齐，面带笑容，谁知道他们内心空虚、彷徨、苦闷、需要帮助？谁肯去帮忙他们呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂看顾麻雀
黃瑞西牧师著 两个麻雀，不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀贵重。 （ 太 10:29-31 ） 神的儿女最大的福气，就是拥有一位在天上的父，这位天父与地上的父截然回异，祂不但赐给我们生命，也眷佑我们。地上的父会软弱，天上的父永不疲倦。祂就是「看顾人的神」（ 创16:13 ）。
神的看顾，有两大特点，其一是「我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战竞的人」（ 赛66:2 ），谦卑悔罪的心，神必不轻看，高傲的人，神必不眷佑。 「耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人」（ 诗138:6 ）；其二祂的看顾是超越时空的限制，「耶和华的眼目，无处不在」（箴15:3 ），祂的膀臂并非缩短，不用耽心祂会疏忽，祂知道你一切光景，祂是患难中随时的帮助。主耶稣用麻雀的比喻，说明天父看顾的真理，我们在神的眼中是宝贵的，祂既看顾微弱的麻雀，岂不看顾按祂形像造的人？
本诗作者Civilla Durfee Martin 1869 年8 月21 日生于Nova Scotia ，在她嫁给W. Stillman Martin 牧师之前，是教员并研习音乐。婚后协助丈夫牧养教会及布道事工，两人合作写了不少圣诗，其中最知名的即「天父必看顾你」。
这首「祂看顾麻雀」来源如下：1904 年当她探访一位卧病在床的朋友时，Martin 夫人问她的朋友是否会因身体病痛而沮丧。她的朋友很快答覆：「 Martin 夫人，当我想到我的天父是看顾麻雀，同时也看顾我之时，怎会沮丧呢！」听完这话，没多久，她就振笔疾书完成这首令人得安慰的诗歌。1. 为何灰心常怨叹？为何黑影弥漫？为何心灵觉孤单？甚至欲脱尘寰？
耶稣是我的良友，万福赐我享受。
2. 我听救主温柔声：＂除去你心忧情＂安息主怀多恬静，毫无疑惧战惊；
有主引领在前头，步步跟随祂走。祂既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。
（副歌）
我唱因我得自由，我唱因我无忧，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。
＊真信心以主的话为知足，── 得主的话就满足了，不要再求什么。 ── 计志文
-------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼影幢幢
叶明翰牧师 一九六三年，我刚出校门，在新竹东门长老教会当传道，那年的五月一日，竹东人称豆芽王的张先生，把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看，才知道原来他家闹鬼，用尽了所有的方法，仍然无法解决。所以，竹东警察局才为他写了一篇报导，希望能有善心人士，来为他们解围。
张先生从事豆芽菜的生意，几年来赚了不少钱，买了一栋房子把二楼阳台盖起来，预备在二楼栽培豆芽菜，全家的起居生活就在楼下，这样既能安居又能乐业。
可惜，人算不如天算，搬进新家以后，他们才知道，这块地过去是个池塘，在第二次世界大战时，许多人就葬身在此。他想，他们家裡也服侍了神明，神明一定会保佑他们，所以认定不会有问题的，他们就毫无顾忌的搬进去住了。
从搬家的第一天开始，他们就不得平安，晚上听见楼上有人走动，搬动桌椅的声音。起先，他以为是自己赚了钱，遭人嫉妒，故意捣蛋吓唬他们。决定到了晚上要和他十八岁的儿子搬张床，拿支手电筒上楼守夜，准备看个究竟。结果，到半夜什麽动静都没有，但一过半夜忽然看见牆上冒出一团青色的燐火，他们打开手电筒要看清楚到底是什麽，电筒一亮，这团燐光就消失了，手电筒关了，燐火又出现，而且开始走动，在房子裡追赶他们父子，并且把他们赶下楼。
从此，家裡出现更多不寻常的怪现象，他们到处寻求解决的办法，请道士作法驱鬼，不见功效。最糟糕的是，自从他们搬新家以后，所培养的豆芽菜，一发芽就烂了，这不但使他们生活没有平安，连养家生计都遭到威胁。
在无计可施之下，邻居劝他们报警处理，免得日后发生意外。于是，张先生就到派出所报案，警察局派两位警员，晚上带枪到张先生家的二楼守夜，看看到底是谁在作弄他们。那晚，燐火仍旧出现，两位警察拿了枪在二楼与这团燐火做追击战，想要控制那团燐火，但还是被燐火赶下楼。因此，当年4月25日的中华日报，用半面的篇幅，登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
当消息一发佈，就有人来劝张先生，既然民间所有的方法都试过了，为何不去找基督教的人来试试看呢？所以，张先生到教会找我们帮忙。后来，我和教会的林长老，一起到张先生的家去，一进门，那种阴森凄冷的空气，就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说，不是我们有什麽特殊法力，能为你们闢邪赶鬼，而是宇宙真神耶稣基督，祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣，让祂的救恩能力临到你们的家，不然！我们和普通人一样，不能为你们做什麽。
后来，张先生全家信了耶稣，撒旦被驱逐，张家恢复平静。这件事传开之后，张先生家族中有七个家庭跟著相信耶稣，接受祂为救主，从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《生命探索谈运说命闢邪妙方》
---------------------------  这圣灵是我们得基业的凭据。（原文作“质”）（弗1：14） 那学会依靠耶稣并专靠耶稣得饱足的人，是最聪明、最快乐、最有安慰、心中最高兴的人。可是我们要知道虽然我们得到基督为至宝，但在今生是不会达到最美好、最完全的地步的。从前有一位著作家说：“只不过是尝了尝味道！”我们已“尝过主恩的滋味”，但我们还是不知道他是怎样美好，怎样慈惠。可是我们既已尝到他的甜美之后，我们便更加切慕。我们已经吃过圣灵初熟的果子，而它们更使我们如饥如渴地切望进入天上的葡萄园；我们在心里叹息，等候得着儿子的名分。 我们在这里好象旷野中的以色列人一样，只得了以实各谷的一挂葡萄，而在那里我们就进了葡萄园；在这里我们看见自天降下的，像芫荽子那么大小的吗哪，但在那里我们便可以吃天上的粮食和天国的出产；我们属灵的教育正在开头的时候，虽然我们已经知道几个字母，但我们还不会念单字，更不能造句子；正像有人说：“在天上只住了五分钟的人，比地上一切的教牧们所知道的更多。”我们现在有很多愿望还未满足，但不久每一个欲望都必能得到满足；我们可以尽上一切力量来享受永世的快乐。基督徒呀！再等几年吧！在很短的期间你就可脱离一切的患难和困苦。 你的眼现在虽然泪水盈眶，但不久你就没有哭泣了。你必欢乐兴奋地看到他荣耀地坐在宝座上。不，那还不够，你也要和他同坐。你必分享他得胜的荣耀；他的冠冕、他的快乐、他的乐园，都是你的。你必和他同为后嗣，承受万有。 ------------------------------- ------------------------------ 
《旷野的筵席》 7月20日
「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」（诗73:25）
我们向主的完全奉献，常常因着一些特别的人事物而转移，而神就在等候要得着那关键性的特别事物，因为祂必须得着我们的一切。我因着一位国家的领袖，在他自传中所写的一些话，而大受感动。他说：「我不为自己要求什么，我所有的要求都是为着我的国家。」如果一个人愿意他的国家得着一切，而不为自己留下什么，难道我们不能向神说：「主阿，我不为自己要求什么，我愿意一切都是为着你！我只要你所要的，凡在你旨意之外的，我一概都不要。」除非我们站在奴仆的地位，否则祂就不能站在主人的地位。神不是呼召我们为着祂的事工而献上自己，祂乃是我们的一切;我们无条件的降服在祂的旨意里。
《竭诚为主》 7月20日
倚靠神的同在
但那等候耶和华的……行走却不疲乏。 （赛四十31）
行路并无甚刺激，但却是一切坚定品质的考验。 [行走却不疲乏]，是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊！ ]圣经的话从不抽象，总是生动而真实。神没有说：[你要属灵。 ]他是说：[行在我里面。 ]我们的身体或情绪上处于不健康的状态，就会寻求刺激，寻求凌空飞翔的经历，就会招来属灵破产的结局。
神同在的真实，不在乎地方，只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题，都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说：[虽然……我们也不害怕。 ]若我们倚靠他，也能有同样的经历；者不是倚靠神同在的感觉，而是抓紧神同在的真实。 ——[噢，他原来一直都在这里！ ]。当然，在紧急关头时可以求主指引，但却不需要一天到晚说：[主啊，带领我这个，带领我那个。 ]他必会带领的。我们按常理作的决定，若不合神的心，他自会插手阻拦；这是，我们就得安静，等候他的引导。
祈祷◆
噢，主啊，你的道路何等奇妙！当我回想你带领和陪同我走过的道路，我便在惊叹、爱意和赞美中浑然忘我。
《灵命日粮》7月20日
读经: 诗篇139篇1-12节
金句: 「我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。」(诗篇139篇8节）
1969年7月20日，阿波罗11号登上月球。我们大多数人都熟悉阿姆斯壮踏上月球时所作的历史性陈述﹕「这是我个人的一小步，人类的一大步。」但是，很少人知道在月球上的第一次用餐的情景。
巴兹·奥尔德林带到太空船上的，是他的教会预备的一份圣餐。奥尔德林透过广播，要求地球上的听众默想那天所发生的事，并献上感恩。
之后，奥尔德林关掉扩音器，将酒倒入银器里。他诵读道：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子」（约翰福音15章5节）。他默默地献上感谢，领受了饼和杯。
神无所不在，这一点在我们的敬拜中应该表现出来。诗篇139 篇说，我们无论去哪里，神都与我们同在。奥尔德林在月球上就经历了这一点。在距地球千万哩之遥的地方，他花时间亲近那位创造他、拯救他的主，并与神有心灵上的沟通。
你现在远离故土吗？你觉得自己是站在险峻的山顶上，还是在幽暗谷底里？不管你的境况如何，你随时都可以向神祈祷，神就在你的身边。 HDF要与你亲密同行，
愿耶稣允我请求，
惟日日与你同行，
才是活着的理由。神的同在是我们最大的福分。
  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：7月20日
经 节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义：口里承认，就可以得救。”（罗马书十9） 亲爱的朋友：
耶稣说祂是道路、真理、生命，这道路的起点到底从那里开始呢？ 不远，就在心里！ 可是，又可以是一条遥不可及的道路！为什么呢？ 人由犹疑到相信，由拒绝到认信，那道路由头脑的认知、耳朵听道、眼睛看道（书本或人物的见证），到心里开启、接受，然后口里同意心中所信，其间要突破理性，让心灵受感召，而愿意完全降服基督，开口承认，绝对不是一条简单轻易的路。 这短短路程，有人要穷一生之久方能完成，因为由头到心，眼看是咫尺之处，实则比火星跟地球相距更远。 关于这点，我有一个切身的经验跟你分享。小时候，我住的地方，每年都有一些热心的传道人来宣讲主耶稣的福音。听多了，我的小小脑袋也有时会想起主耶稣来。后来，有一次传道人请大家举手决志，那一刻我记得自己站在那里的几分钟，真好比几小时一样漫长磨人。为什么呢？ 那时心里很自然认为耶稣是真的，很想把手举起，可是脑袋好像有另一把声音把我的手扯回。那一次，我的小手没有举起来，回到家想起这事，很后悔，心里难过，却又不懂的为什么。 后来我在信仰路上寻寻觅觅，等到真正心领神会，心手头脑都合一同意、举起手来决志，已是二十年后的事了。 人在信仰路上认真追寻，有疑惑是正常的事，认真的探索，以至于认真的认信，信仰才经得起考验。 好像多马与主贴身相处三年，是主的门徒，却也要亲手摸钉痕才相信主的复活。 主没有指责多马，只是耐心向他显示钉痕，可是主又说，没有看见就信的，有福了。 信心的道路，其实也可以是一条单纯的直路，圣灵可以在这条由头脑到心灵，由心灵到手和口的路径加油。 心语：感谢主赐真理与信心的灵，感动引导我走永生的道路。  箴言 箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。 大纲： 〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33 〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27 〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27 〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18 〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16 〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34 〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27 〔8〕亚古珥的言语 30：1－33 〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9 〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31 重点：敬畏神----智慧的开端；寻求智慧的需要；信赖神的重要。 钥节：我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。（三21-22） 智慧与谋略，人人渴求。谁拥有智慧与谋略，就拥有权位和财富。作为君王的所罗门，也向神求智慧；神垂听他所求，赐他智慧、极大的聪明和广大的心。 智慧的所罗门写下了箴言三千句，其中部分辑录成《箴言》书。他说：「我儿，要谨守真智慧和谋略……」原来智慧和谋略有两种，一种是真的，一种是假的；真的来自天上，假的出自地。 雅各书说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是和平所栽种的义果。」（三17-18） 相对来自下面的智慧是属地的，属情欲的，属鬼魔的；并且充满仇恨，勾心斗角，汝虞我诈，散佈战争。这样的智慧是悖逆神的，人若追求地上的智慧，保罗说：「倒不如成为愚拙，好成为真有智慧的。」让我们分清真假智慧，祈求真智慧。 真智慧和谋略是甚麽？就是认识耶和华（19节），倚靠耶和华（26节），要定睛在这样的真智慧和谋略，作为我们的生命，颈项的美饰。 默想： 智慧和谋略如何影响人的心态和行动？我们定睛于甚麽智慧和谋略？ ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 在未信主之前受苦时，没有奇妙的力量在心中，不但没有安慰、没有感谢、没有喜乐，反而满了怨言、咒骂、苦恼和凶恨，甚至有残杀的意念。信主和未信主之间就是有这么大的分别。
在律法之下的人，也是得不得著这样的成功。约伯是律法之下的第一个完全人，有神给他作见证；他在受苦的时候坚持了很久，并且坚持的力量很大；但是他的好是因著坚强的意志，而不是靠著神的大能；当他所有的产业损失了，儿女被房子压死的时候，他得力量的来源完全看出是由于意志和理智的坚强，他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」他清楚的理智就成了止住他痛苦的良药。后来他满身生疮，他的妻子也看出他是「持守」他的纯正，那时他仍然有力量，力量仍然出自他理智和意志的坚强，他说：「难道我们从神手里得福，不也受祸么？」但苦难继续加增，朋友来激动他，他意志的力量枯竭了。他说：「我有什么气力，使我等候；我有什么结局，使我忍耐。我的气力，岂是石头的气力；我的肉身，岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助么？智慧岂不是从我心中赶出净尽么？」（伯六11至13）
但有基督丰盛生命的人，在受苦的时候隐藏自己在十字架的后面，取得与主紧密的联合，平安如同涨溢的水，流入痛苦受伤的心灵，心灵中是何等甜蜜，象约翰年老流放在拔摩的海岛上，以患难为荣耀，他说：「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」（启一9） -------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
-------------------------  所罗门的等候(十四)─所赐的福，使人富足经文: 箴九~十 钥节: 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（箴十22） 参考经文 王上四32；诗一四一3；太五5、10；约三16；六35；林前十三4~8；弗四29；五4；雅三1~2；五20；彼前四8 提要 在箴言书第一部份（箴一~九）结束之时，「智慧」向世人发出诚挚的邀请：「智慧建造房屋，凿成七根柱子，宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，说：谁是愚蒙人，可以转到这裡来；又对那无知的人说：你们来，喫我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要捨弃愚蒙，就得存活；并要走光明的道。指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。你藉著我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」（箴九1~12）这一切正是道成肉身的基督所为我们作的，当我们接受祂的邀请，就能住在祂里面；我们能够领受祂的话，接受祂的教导，每天吃祂所赐生命的粮（约六35）。在基督裡，我们可以找到喜乐、生命、及悟性。亲爱的，等候祂的人是有福的。
箴言书的第二部份（箴十1~廿二16）一开始就将圣洁、勤俭、和义人的成功与兴旺，及恶人的贫困与罪恶作一强烈的对比：「所罗门的箴言。智慧之子，使父亲欢乐；愚昧之子，叫母亲担忧。不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。耶和华不使义人受飢饿；恶人所欲的他必推开。手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。……心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致倾倒。行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。……恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。……多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。……。耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。……敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必至灭没。耶和华的道，是正直人的保障；却成了作孽人的败坏。」（箴十1~4，8~9，12，19，22，27~29）那些愿意降服等候基督的义人，至终他们必蒙保守赐福；而那些拒绝主邀请的恶人，他们的结局就是败坏灭亡。
默想 1.「恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。」（箴十12）基督以永远的爱来遮盖一切接受祂之人的罪过。当我们寻求仰望、顺服等候、谦卑跟随祂，祂要成为我们的依靠，祂必保守，帮助我们得胜一切。
2.「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」（箴十22）这是何等的应许！主所赐的福，是不加忧虑的福。保罗也勉励我们：「你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。」（肺四4~7）
等候的金言 1.信心等候的生活就是完全交託，自己一点都不管，让上帝去负全责。── 选 2.我们应当在等候中学习享受上帝的平安。── 选
等候的应许 1.敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。（箴九10）
2.恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。（箴十12）
3.耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。（箴十22）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢的缄默是我们一生探究不尽的。祢的缄默有时为了让祢的孩子将眼目仰望祢，等候祢的施恩怜悯；有时为了让祢的孩子能谦卑顺服，等候祢的慈爱引导。主阿！我们情愿时刻亲近仰望等候祢，紧紧跟随祢，在祂旨意中生活。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------  经文 诗五十一篇 1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。 背景 大卫与拔示巴同寝后，向神认罪的悔罪诗。 经文浅释 - 「牛膝草」（7节）― 洁净的象征。
- 「骨头」（8节）― 指整个人。
经文默想 - 诗人怎样显出他有痛悔的心？
- 他怎样面对神的公义？
- 在痛悔中，他为什么歌唱神的公义？
 谁能歌唱神的公义呢？不是那些自以为义的人，是那些在罪中受责罚的人。当大卫被拿单先知提醒他犯了罪以后，大卫心里感到莫大的懊悔，他不单为了所作的事而难过，更重要的是他发现犯罪真正的可怕，是得罪了神，他与神的关系决裂了。 大卫并没有逃避自己的罪，他坦然来到神的面前，任由神处理这事，这一刻他深深体会只有神是绝对的公义与正直，神的责备正显明祂的属性，祂不容许有丝毫的污秽存在大卫的心中。 大卫为自己的罪，感到忧伤痛悔，他只求神的赦免与怜悯。神的赦免是显出神的公义，因这正说明大卫犯了罪，在神公义的本性上得罪了神，可是神的怜悯并不追究他的罪，因祂察看了大卫的痛悔，无条件的宽恕了他。大卫因此而歌颂神的公义，因神的公义是完全的，并不是残酷的定罪。今日有多少人能正确地体验到神的公义，在心中能歌颂神的公义呢！ 我有体验过神的赦罪吗？我其中有看到神的公义吗？ ------------------------- 转载自《生命福音事工》------------------------- | 
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发表于 2020-7-20 05:34:44
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