每日灵修生活2020年07月15日 来自旷野的警告

淡然如水

摘要：“‘按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。’” - 民 14:34我们已到了民数记这卷书的低谷。没有信靠神关于迦南地的应许，是极严重的不信，后果真是不堪设想。尽管已到了......

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来自旷野的警告

“‘按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。’” - 民 14:34

  我们已到了民数记这卷书的低谷。没有信靠神关于迦南地的应许，是极严重的不信，后果真是不堪设想。尽管已到了迦南地的门前，以色列民却要在旷野流荡四十年，而更可悲的，就是他们那一代的人全部都会在旷野中灭亡，他们将得不到神应许赐给他们的产业，惟有信靠神的那两个探子约书亚和迦勒将会安全无恙，最终能够活着进入应许之地。

  希伯来书再次提起这段往事，来警惕我们今天的人，作者警告我们不要远离神，不可有一颗犯罪和不信的心。在旷野中灭亡的那一代，虽然经历神的拯救离开埃及，可惜他们却对神失了信心。神吩咐我们，由始至终都要抓紧基督。

  我们应怎样行才可以做得到呢？我们必须谨记，今天神仍然应许我们可以得安息，这个应许是关于在基督里得救赎和永恒的安息-也包括在新天新地与神同活（启示录 21:1-7）。我们也必须天天彼此激励去抗拒罪恶，我们需要互相帮助来识别罪恶的诡诈，并且一起同行，好叫我们能够有坚定的信心。最后，我们必须要听从圣灵所说的话：“今天你若听到衪的声音，不要再硬着心肠了。” 你可以从以色列民身上学习，又祈求神帮助你坚守你的信心。

祷告

主啊！我们很容易便忘记要信靠你，求你加添我们的信心，好叫我们时常把盼望专注在你身上。

民数记 14:26-38; 希伯来书 3:12-19

26耶和华对摩西、亚伦说：

27“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。

28你们告诉他们：‘耶和华说：我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。

29你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，

30必不得进我起誓应许叫你们住的那地。唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

31但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。

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转载自<<每日箴言>>
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没有完工的房屋

   " 如果不努力加增我们所领受的，连我们有的也不能保留，正所一座开始兴建的房屋，如果我们不继续把它建成，它就要开始败落，跌倒下来的会越来越多。"

   我们岂不都见过人常说的房屋驱壳，荒凉立着，成为大街上的糟糕一处，给建造的人带来巨大的损失吗? 今天瓦片脱落，明天窗坏了，不久一块木板接一块木板跌落。那些在信仰的事情上开始建造，却没有计算代价的人也是如此，他们止步，快快败坏。我们相信的不是不进步的恩典可以继续，而是相信圣徒的坚忍和进步，直到最后。那些有这种坚持进步的人是有福的，因为他们是神所建造的房屋。其他的人守在他们不动的自我满足中，一步一步败坏，证明自己只不过是驱壳而已，里面从来没有活的恩典住在其中。

   哦我的心啊，要记住这点，祷告求主用他的灵把你建造，用大能在你里面完成恩典的工作。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标     题：7 月 15日
经     节：...我的盼望是从祂而来...你的指望也不致断绝。 (诗篇六十二篇5节、箴言二十三章18节)
　 荣耀的早晨，何时可期？谁能告诉我呢？
　 陡峭的高山将犁为平地，
　 干旱之地将得雨水滋润。
　 铜门铁闩都被打破，
　 变化之后，成为爬向星星的梯。
   高高低低将被犁平；弯曲也要修直，
　 凡忍耐等候的人，
　 在神所定之日都能见到这些事，
　 可能不是明天，但也极可能是。
   神既站在光中讲话，
   人就不要躲在暗中怀疑。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：祂在你的右边
经    节：我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。
  将主“常摆在你的面前：”是什么意思？这句话是指，你愿意以自己对神的信心，来看周遭发生的每一件事。你全心所注意的人事物，成为支配你生活的动力。你可能是基督徒，然而如果你总是专注于自己的问题，你的问题会决定你人生的方向。如果你的专注点是人，那么人们会决定你的思想与作为。在圣经时代，右手是最重要的席位，通常是保留给参谋长和主要的拥护者。当你选择专注于基督，你就是邀请祂在你生活占有最重要的席位，成为你的策士和保卫者。每当面对一个新的经验，你应当转向祂，向祂咨询见解及支取力量。当人们侮辱你或错待你，你应该向你的策士征询何为合宜的反应。当你面对危机，应当向你右手的那一位支取力量。当你有所需求，应当在自己付出行动时，询问策士的意见。当你面对可怕的处境，应该向你右手边的保卫者支取勇气。你做的所有事情，都落入你与基督关系的范畴之内。神的恩典实在令人难以置信，基督就站在你的身旁指引你，劝导你，并且保护你！基督就在你的右手边，你怎能因为环境而变得忧心沮丧？祂就在你的右手边，会带给你何等的信心！

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转载自《每日经历神》
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标 题：7月15日
经 节：『使我们胜了世界的，就是我们的信心。』（约壹五章四节）
   什么叫作胜了世界呢？胜了世界就是说：虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对于神的信赖，却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应，好似神并没听见一般，你却仍然继续着呼喊，虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信神是醒着的，并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的;忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心 - 这就是胜了世界，这就是胜了世界，这就是真实的信心。 - 麦唐纳（GeorgeMacDonald）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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颠倒的世界

不要效法恶，只要效法善.....

——.约翰三书11节

  我们必须要把一个事实牢牢地刻在我们的头脑中，这个事实就是：我们在一个颠覆的世界中活着！当人们应该彼此相爱的时候，他们却在彼此相恨！当人们应该友好相处的时候，他们却在互相争竞，当人们应该平和相待的时候，他们却在互相争斗，当人们应该治愈伤口的时候，他们却在彼此伤害，当人们应该相互分享的时候，他们却在彼此行窃，当人们应该做对的事情时，他们却在犯错。我曾经看到一个玩具小丑在他的头上顶着一个重物。不管把它放在什么位置，他总是被假定在一个颠倒的位置。把它放在脚上或者边上，当你一放开它的时候，它就在回到他头上。不悔改之的人同样也是如此啊！当你跟他们一起共事的时候，他们总是回到一个颠覆的位置。这就是为什么信徒与世界格格不入的原因。跟一个颠覆的人一起，就是一个正直的人可能也会颠覆，跟一个罪人一起，一个正直的人可能也会变成一个怪人。基督徒的善是对恶的斥责，正立是对世界倒立的反射！

今日祷告

  主耶稣，帮助我让我从不为你妥协，过圣洁的生活！

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转载自《葛培理布道团》

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分娩

医生建议丈夫可以陪妻子进产房分娩，当等待生产的漫长过程裡，丈夫可以减轻孕妇的心理不安。孕妇握紧丈夫的手，感到丈夫的支持，有助她勇敢地把孩子生下来。但是有些男士天生怕血，若然你属于这类男人，那就不用坚持陪伴太太分娩了，免得医护人员要分心抢救晕倒的丈夫。

  有一位丈夫陪伴妻子进产房分娩后，有这样的分享：「我不会忘记妻子生孩子的情景：产房裡冰冷的气温，妻子在颤抖。她已经阵痛了十数小时，仍尽全力把孩子诞下。我只能站在她的身边，其实一点也帮不上忙。那刻我想，我能做到的，就是以后要加倍爱护她，给她幸福。」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不是命，是计划

   神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约三16）

　 在许多中国人的观念里，一个人蒙冤、遭灾、丧命都是命中注定，没有办法逃脱。可是，历史上有一个完全无罪的人，却被钉死在十字架上，这位就是全人类的救赎主耶稣基督。他从一出生起，就被追杀，直到死在十字架上。他的遭遇不是出于无奈，不是因为命运，而是出于神对罪人的救赎计划。

　 因着人类悖逆神，死亡就临到人类。神爱世人，要救赎人脱离死亡，永远与他同在。所以，主耶稣就来到这个世界上成为挽回祭，代替世人接受神公义的审判，叫凡信靠主耶稣的人都能得救。如果罪人能够悔改，并且明白神对每一个人都有计划，那么所有的苦难都成为崇高有意义和有价值的事。若无神的允许，神的儿女连一根头发也不会落在地上，更不要说灾难。与其信命，不如信靠基督。

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转载自《灵修静思》 文文 著

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源于圣经的词语和谚语

    Still, small voice 微小声音

   「他在那裡进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这裡作甚麽。他说、我为耶和华万军之神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。…地震后有火、耶和华也不在火中．火后有微小的声音。以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这裡作甚麽。」(列王记上十九9-13)

    先知以利亚刚在迦密山上战胜了亚哈王的假先知，将他们杀了，証明先知所事奉的耶和华才是真神。皇后耶洗别却追杀以利亚，逼他逃亡，走到一个洞中求死，要躲避皇后。神问他在这裡作什麽，为什麽要躲在洞裡。以利亚回答说他如何为神大发热心，不单没有得到任何支持、反倒被人追杀。神用微小的声音劝他要振作起来，因为以利亚不是一个人孤单的作战，另有七千人未向假神巴力屈膝，神命令他要回大马色去，有一项重要的任务要他完成。Still, small voice 亦解作良心的呼唤，提醒人应怎样行，作正确的选择。

    The rebellious son came to his senses after remembering the still, small voice of his father.

    We have to calm ourselves down to hear the still, small voice within.

    While she was hesitating whether she should be doing this, a still, small voice came to her and she decided not to give in to temptation.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二22）

   有一回，我听说某位主里的姐妹非常安静、温柔，人人都认为她“极其属灵”。我向那位告诉我这话的人说：“她与谁一起追求呢？”对方的回答真是一针见血，“噢，像她这样曲高和寡的女高音，很少有人可以与她合唱得来。”
    唉！这位姐妹实在太属灵了，以至于没有人够资格当她的属灵同伴！这样的姐妹用来当展示品倒好，对教会的建造工程而言，则是一块废料。神的教会所需要的人材，乃是一个在他前面、后面，上面、下面都可以容纳别人，而仍然属灵的人。神不计划建造一座展示珍宝的柜台，神要的是一个居所。

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转载自《喜乐的心》
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问：我们真的一点也不了解我们的两个女儿，他们已经是青少年了，有时候她们很开心无忧无虑，但有时候她们会郁闷消极，基本不跟我们说一句话。这是怎么回事？

  答：我可以确定很多孩子的父母跟你有一样的感受，青少年阶段很迷茫，不但是这些孩子也包括他们的父母。

  当然我不是心理学家，但是当你回想一下自己的青春期就会明白这是一段叛逆期。一方面，他们渴望自由，并且拥有成年的特权。另一方面他们开始意识到成年要承担很多责任，这对他们来说很惊慌。他们也要处理很多别的问题，来自同龄人对爱和接纳的渴望。

  神赐给你两个女儿不仅仅是为你的喜乐，更重要的是你要引导他们，帮助他们过度到成年期。为他们感恩神，在他们人生的这个阶段求神给你足够的爱耐心和智慧，曾经有人半开玩笑地跟我说雅各书一章五节肯定是专门写给这些青少年的父母的经文：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1:5）

  不管在他们的生活中发生什么事情，你要告诉他们你很爱他们。也要学习成为一个倾听者，知道什么时候可以给他们建议什么时候保持沉默。也要从其他父母的经历中学习。最重要的是鼓励你的女儿将他们的人生交给在神的手里，未来寻求神的带领。

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转载自《葛培理布道团》

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继成功而来的考验

作者：查思博牧师

惟有神断定∶他┅┅使那人升高。
诗篇75∶7

     当你有所成就时，就会面对四种问题∶
     1.周遭的人会妒忌你。浪子的兄长恼怒，只因别人把原先放在他身上的焦点转移到他人，他难以接受这一事实。当神祝福你时，那些没有得著祝福的人就会向你表现出抗拒和忿怒。
     2.周遭心存恐惧的人会缺乏安全感。当你领受另一层次的祝福後，各方面也会有所改变，这对那些默守成规的人实是一种威胁。
     3.魔鬼的攻击。撒但不会向没有影响力的信徒作出攻击。他总是把目标指向对神有价值的信徒。所以你最好快快披盔挂甲，准备作战。
     4.你的成就会为你的人际关系带来新的考验。那些因你的成就而感到自卑的人会说∶“瞧，他已经变了！”而那些深怕失去你的人又会控制你。你会受到各种考验，好好准备吧！

请记住，要与所有人和睦相处，因为那使你升高的，也同样可使你降卑。

前车之鉴
黃瑞西牧师著
   他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过什，必走差了路。 （箴5：23）
   贾谊，是西汉时洛阳人，有一次，他上治安策给汉文帝。讲述治理国家的道理说：「秦始皇崩于沙丘后，次子胡亥做了皇帝，第二天就射杀人了。有人用忠言去劝他，他认为是毁谤；有人给他贡献治国的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直像割草一样。难道胡亥的本性生来就是那样凶残吗？不是的，因为是教导他的宦官，教得不合道理吧了！俗语说：『不熟悉做官的，只要看他所办的公事成绩如何就可以知道！』又说『前车覆，后车鉴』……」
   因贾谊的这一句话，后人引伸为「前车之鉴」这一句成语。它的意思是教人注意从前自己或别人做事的失败，作为后来做事的警戒，要特别小心，不可再蹈从前失败的覆辙。
【灵训】
  历史不但记载前人的事迹，供人缅怀记忆。它的价值乃在于提供人性的弱点，使后人作为警戒，免蹈失败的覆辙。智慧人与愚昧人最大的分别，就在于谁懂得从历史中学习教训。
   圣经中，以色列百姓与神之间的关系，即是今日基督徒与神之间的借镜。以色列人的蒙福与诅咒，不断交替出现，其关键在于他们如何选择。根据圣经所记，他们三番四次背悖神，是硬着颈项的百姓，因为他们不会学习「前车之鉴」之功课。
   在士师记中，以色列会众因未将迦南各族灭尽，且效法他们的风俗，敬拜他们的假神，信仰堕落。在全书中用六个「又」字，证明会众不肯从历史中吸取教训，这六个「又」字如下：
1.于三章12节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
2.于四章1节说：「以笏死后，以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
3.于六章1节说：「以色列人『又』行耶和华眼中看为恶的事。」
4.于八章33节说：「以色列人『又』去随从诸巴力行邪淫。」
5.于十章6节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」
6.于十三章1节说：「以色列人『又』行耶和华看为恶的事。」

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣温柔慈声

黃瑞西牧师著

Softly and Tenderly
Will L. Thompson, 1847-1909

   耶稣的心充满慈怜，当祂看见许多人困苦流离，如同迷羊，就怜悯他们，呼唤他们，归回羊圈。从古至今，祂时时用温柔慈声呼召世人归回神的家，因为许多人流离失所，无家可归，惟在神的家始得安息。

   以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此，受繁华世界的迷惑和引诱，我们在灵性上乃过着飘泊生活，远离家乡，迷途落魄。幸蒙主耶稣温柔慈声呼唤，得以进到稳妥安全的避难所。主耶稣说：「在世上你们有苦难，在我里面有平安。」（ 约16:33 ）
   世界似大厦之将倾，人生充满了各种风浪。惟有神是我们的避难所，主耶稣才是我们的平安。请问你是否回应祂的呼唤归家了？
   本诗作者WiIl L.Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool，其父历任俄州两届之议员。 1870-73 年就读波士顿音乐学校，后前往德国研习音乐。最大雄心乃写作圣诗，后来拥有属于自己的出版社和音乐事业在其家乡和芝加哥。
   WiIl Thompson 有一至交乃布道家慕迪先生。此首圣诗乃慕迪最喜爱的诗歌之一，当他临终前，对Thompson 说他宁愿写「耶稣温柔慈声」一诗胜于他一生所做的一切。这首圣诗无论在英国或美国，被Moody 和Sankey 用在布道会的决志呼召时。

1. 耶稣温柔慈声恳切呼唤你，祂呼唤你快归家；
耶稣站在你心门外等候你，等候你来迎接祂。
2. 为何你还推却耶稣的恳请？祂恳请你今归家；
为何你还耽延忽略主救恩？祂因救你把血撒。
3. 何等奇妙耶稣已经应许你，应许赦免你罪恶；
只要你肯回头悔改认你罪，祂就赐平安喜乐。
（副歌）
归家，归家，伤心愁闷者，归家；
耶稣温柔慈声，恳切呼唤你＂归家，恳请你归家！＂
＊我们应当有个宽大的心量，包容神一切的儿女，把他们的事当作我们的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一个乩童脱离苦海的故事
叶明翰牧师
    陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。
    不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：「神明要用你。」结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。
    二十多年裡，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，牠一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙裡不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。
    后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠著她，不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家裡作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这麽可怜，就对她说：「所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到佈道所来。
    我是这佈道所的牧师，我对陈宝桂说：「只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在你身上的那个鬼灵。」
    那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁淨，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠祂的陈宝桂。
    从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督裡已经得到释放了，如今她要在耶稣基督裡成为一个真正自由的人。
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。（创39：12）

    我们与某些罪争斗时并没有得胜的样子，而只能狼狈地逃跑。从前博物学家常提到一种毒蛇，它们的眼能使人昏迷而死，人很容易被它们所害；因此只要向恶一看就有极大的危险，凡要保全自己不沾染恶行的人必须迅速逃跑，不留一次机会给它。我们必须与我们的眼睛立约，绝不看引诱人的东西，因为这样的罪像星星之火，即刻可以引起燎原大火。谁愿意到拘禁麻风病人的地方，睡在败坏腐烂之中呢？恐怕只有甘愿长大麻风的人才肯这样。若是水手知道如何可以躲避风暴，他必那样办，而不愿冒险航行。小心的舵手绝不愿靠近浅滩，也不愿远离海港，就近暗礁；他们的目的乃是尽量行在安全的航线中。

    今天我或许会遇到极大的危险，愿我有蛇的智慧使我不入鷇，使我能逃脱。今天鸽子的双翼或许比狮子的门牙更有用。我若接近不好的同伴就必失败，但我宁肯丢了我的衣服也不肯舍上我的品格；财富并没有什么用，但是清洁却是我最大的需要。情谊的结，美色的链，伶俐的笑，嘲笑的箭都不能回转我逃避罪的决心。我抵挡魔鬼，它便离我而逃跑；但肉体的情欲，却要我来逃跑，不然它们就必胜过我。圣洁的神，愿你保全我们像约瑟一样，使陷阱夫人的恶谋和诡计不能陷害、迷惑我们，使可怕的三位一体，就是世界、肉体和魔鬼永不能胜过我们！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 7月15日

   「亚伯兰听见他的侄儿被抢去，就率领他家里生养的精练壮丁直追到但。」（创14:14）
   罗得很快的在迦南地定居了，但不久之后，他也在那地失去他的产业。创世记十四章提供一个对比，给我们看见，亚伯兰是希伯来人，是「过河的人」，也是天路的旅客。只有那些以世界为寄居之所，而乐意住在应许之地的人，才有真正的能力来对付仇敌。
   亚伯兰将产业的问题完全放下，交给神来负责。这是对的，但他同时如果不关心和不爱护罗得，那就不对了。在这件事上，他显然是一个真正的得胜者。当他尚未出去追赶诸王之前，他已经先在他的灵里得胜了。在当时的情形下，他若向他那个自私的侄儿怀怨，原是十分自然的。最低限度，他对罗得所遇着的灾难，可以很公正地表白他的态度说：「我早就告诉你了！」但是，亚伯兰没有这样，因为怀怨不是得胜的基础。同样的，当我们遇见类似的环境，我们也必须先在我们的心里打一场胜仗。那受灾难的人是我的弟兄吗？如果是，无论他如何苦待我或伤害我，我为着主?! 340;&#3232; 227;故必须爱他，为他祷告，并动员我一切的力量去救助他。

《竭诚为主》 7月15日

属灵尊荣
    无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。 （罗一14）
    保罗深觉自己欠了耶稣基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在于偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶稣的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶稣的奴仆。 [你们不是自己的人。 ]保罗把自己卖了给耶稣基督。他说：[我因着耶稣的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴仆。 ]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶稣基督的奴仆，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。
祈祷◆
主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属于你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。

《灵命日粮》7月15日

献上最好
读经: 历代志上22章
金句: 「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」（历代志上22章5节）
    我们已经花了几个星期排练一首歌，听起来还不错。但有一节很难，我们就是无法唱准。我们都觉得已经够好了，诗班指挥似乎也同意。毕竟，反覆练习同样的音符，他也感到厌倦。最后，他说：「我们很辛苦地练这一节。你们累了，我也累了。我们的时间也不多了。百分之九十九的会众都不会知道我们有没有唱准。」当我们正准备放下歌谱休息时，他继续说：「但是为着那听得出差别的百分之一会众，我们必须唱准音符。」我们只好心不甘情不愿地重新打开歌谱，翻到已有皱折的那一页。
    星期天早上，没有多少人晓得我们唱准了这一节。但是那并不重要。真正重要的是我们在用心歌唱，为着那一位听众──真正配受最高赞美的那一位神。
    大卫王要为主建造「高大辉煌」的殿宇（历代志上22章5节），所以在去世之前，他要确定儿子所罗门有足够的金银铜铁、木料、石头等材料和巧匠来建造殿宇（14-15节）。
无论我们做什么，神配得我们把最好的献上。 JAL

配得至高荣耀，
敬拜我主我王；
颂他能力慈爱，
齐来感恩欢唱。
我们敬拜神，当把最好的献上。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：7月15日
经节：“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾？干。”（约翰福音十三四 - 5）
亲爱的朋友：
   我们读到耶稣为门徒洗脚的事迹，都会想到要学习主那种仆人服侍的态度，这观点与体会当然正确，因为在各卷福音书里，都接着提到主说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”

   此外，门徒争论问主谁为大，耶稣也明确的指出，在主的国度里，跟这个世界不同。世俗的君王，用权来治理管辖百姓。在耶稣告诉门徒，他们不可那样，在祂的国度里，为大的，倒要像年幼的;作首领的，要像那服侍人的。

   耶稣以身作则的榜样，我们听到了，看见了，跟着做应该不难吧！

   有时候，我们都知道，说不难，但真要做呢？却不是容易的。

   好像我曾经提过洗碗这家事，其实不是家务中最费力或卑下的工作，只是不知出于何因，大家就是不喜欢这工作。有时我们事奉主，也会遇到一些跟自己主观性情有违，或是恩赐较弱的，作起来特别难以胜任的事情。

   在福音书这里详细道述耶稣怎样预备为门徒洗脚的程序：离席站起来，脱衣服，拿一条毛巾，然后倒水在盆里，洗门徒的脚，再用身上所束的毛巾去擦干。

   整个过程经历了六个部骤，由行动到工具，都一一预备好。

   我们奉主的名事奉，无论在家里或在外，在教会或机构里，若能事先做些预备的功夫，准备好所需要的工具，会使看来艰难的工作做起来容易顺畅些。亲爱的弟兄姊妹，你预备好了吗？第一步，离席站起来，离开安逸的地带，起来，去吧！好像我每晚学耶稣一样，从沙发站起来，到厨房洗碗去！

思想：主有没有呼召我从安舒的地带站起来去事奉呢？我须要作什么预备？

心语：求主赐我异象去事奉，更赐我站起来的勇气力量，并有预备的智慧与聪明，跟随主的道与脚踪。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的 诗1-41篇

可拉后裔和大卫的 诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一一九篇

重点：神话语的伟大、完美和大有能力。

钥节：我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。（一一九47）

   命令是一种规范，没有人喜欢命令，因为不欲受规范，受约朿，失去自由。诗人却热爱命令，且说：「我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。」为甚麽诗人喜爱命令呢？因为这命令是来自神，神的命令就是神的话，神的话就是神。

   人怕命令是因为怕失去自由，诗人却说：「我要自由而行，因我素来考究祢的训词。」（45节）神的命令并是限制、妨碍人的自由，而是使人得著自由。没有神话语的自由，不是真自由，乃是放纵。

   诗人乐于活在神的话语中，画夜思想；并且仰望、倚靠神的话，成为他生活的指引，作他处事为人的标准和帮助，也是他与人相交的话题和语言。

   谁若说他爱神，却不喜欢神的话、不爱读圣经，那人的爱神是虚假的。教会经常举办读经运动，为甚麽？因为爱慕神话语、天天灵修读经的实在少得可怜，弟兄姊妹的相交生活也甚少以圣经作为中心和话题，那按神教训生活的更少了。诗人对神话语的爱慕和享受，实在值得我们学习。

默想： 耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四15）

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转载自《读经日引》
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活水

   「生命在祂里头；这生命就是人的光。」「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（约一4、9）  
    基督未来以前，人都看守在律法之下，人都行走在律法的光中；基督未来以前律法是惟一的亮光，确乎没有别的比以色列人的律法更有光亮。  
    摩西曾赞美律法说：「那一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切的律法呢？」（申四8）作诗的人也赞美律法说：「祢口中的律法，与我有益，胜于千万的金银。」又说：「祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。」又说：「我因祢公义的典章，一天七次赞美祢。」（诗一一九72、105、164）   
    但基督来了，成了普照世界的大光，律法的光就熄灭在基督的光中，所以我们不再用律法来光照我们，如今我们所用的乃是基督的光，基督的光是生命的光，「生命在祂里头，这生命就是人的光。」生命进入我们的心中，就有光照耀；这生命在我们里面发展，从里面直照到外面，不象律法只在外面照亮，只是管理行为，而不能管理思想；生命的光却是照进了人的生命，使内部的生命中没有黑暗；若是生命中没有黑暗，生命中没有罪恶，思想上就没有罪恶，行为上也就自然成义了。   
    保罗说：「我们众人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）保罗在这里说到基督之光的能力，这光有无穷之生命的大能，能叫这接受光照的人变成主的形状，荣上加荣。不象律法之下的光，在摩西的脸上渐渐退去了。我们当活在基督的光中。

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(九)─ 敬畏上帝，知识开端

经文:

    箴一

钥节:

    敬畏耶和华是知识的开端……。（箴一7）

参考经文

    罗一18~32；林前一24、30；西二3

提要

    箴言书是所罗门王壮年时所写，犹太学者将箴言，比做圣殿的外院，主题是真智慧，论及体的洁淨，这是讲到信徒得救的阶段。所罗门所造的第二个属天的殿，比第一个属地的殿影响更深、存留更久。今日的钥节：「敬畏耶和华就是智慧的开端。」（箴一7；九10）。这是箴言书的主题与座右铭，它强调，我们对上帝的认识与尊敬，乃是我们生命言行的基础。从预表的角度来看「智慧」，其实圣灵藉著所罗门所要指明的「智慧」，正是耶稣基督。因为耶稣就是「上帝的智慧」，祂是真正智慧的化身。（林前一24，30；西二2，3）因此当我们读箴言时，可以将「智慧」二字读成「基督」，就会有不同的亮光。箴言书是信徒最好的生活指引，提供我们智慧的教训、劝告、及斥责，并且告诉我们谦卑顺服、仰望等候的重要。
    让我们用谦卑的灵、等候的心来思想领受这些宝贵的话：「以色列王大卫儿子所罗门的箴言；要使人晓得智慧和训诲；分辨通达的言语；使人处事；领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明，使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问，使聪明人得著智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。……你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；……那时，你们必呼求我，我却不答应，垦切的寻找我，却寻不见；因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，……惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。」（箴一1~7，23~24，28~29，33）作者提醒失去智慧（基督），将失去一切，拒绝祂将步向灭亡，惟有听从等候祂的，才蒙保守得著拯救。
默想

1.记得将箴言书中的「智慧」读成「基督」（林前一30），相信圣灵会将新的亮光赐给你，谦卑的灵和等候的心，能让我们在这属天的圣殿中遇见主。
2.「敬畏耶和华，是智慧的开端。（The fear of the LORD is the beginning of wisdom.）」信徒若能凡事存敬畏的心，才能尊主为大、谦卑顺服、仰望等候主。
等候的金言

1.等候越久，主的恩典越加大。──Alexander Smellie

2.巴不得我们，行事只凭信心等候，不凭眼见。我们虽不见风、不见雨，仍相信上帝正在工作。── A.B. Simpson
等候的应许

1.敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。（箴一7）
2.你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。（箴一23）
3.惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。（箴一33）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，圣徒见证，跟随祢的人只要心存诚实，来到祢施恩宝座前，寻求、仰望、等候祢，冤屈、困境、患难、贫病、甚或死亡，都无法越过祢所设定的界线，祢的时候满足，我们必要经历祢的信实、慈爱、怜恤、恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-7-2020

经文

诗三十四篇

1我要时时称颂耶和华；赞美祂的话必常在我口中。2我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。3你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。4我曾寻求取和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。6我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。8你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！9耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。11众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。12有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，13就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。14要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。15耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。16耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。17义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。18耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。19义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，20又保全他一身的骨头，连一根也不折断。21恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。22耶和华救赎祂仆人的灵魂；凡投靠祂的，必不至定罪。

背景

大卫在逃避扫罗王时，走到亚比米勒王面前，他装疯被赶出去而逃过大祸，所以作了这诗。

经文浅释

• 「他们的名号」（16节）― 意即人对他们的记忆。
• 「被定罪」（21节）― 意即被消灭。
• 「不至定罪」（22节）― 不令灭亡的意思。
  

经文默想

• 神怎样对待那些无助、心存恐惧的人？
• 在诗人的经历中，他体验到神是一位怎样的神？
• 诗人在诗歌中，赞美神什么？
  

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在人生的岁月里，必会遭遇一些令我们恐惧惊惶的日子，这些日子会耗尽我们的精力，而且会破坏我们的生命。在恐惧的时候，脑子里会不断思想，寻索方法，渴望能逃避这一切的危险。

  大卫也遇上恐惧的日子，当他逃避扫罗王的追杀，来到迦特王面前时，因为惧怕王的杀害，就在王面前装疯。在大卫的心里实在感到孤立无援，这一刻他只有一面心里呼求耶和华，一面就装疯使自己能脱离险境。

  当神带领他脱离困境时，心中的恐惧消失后，他心里所充满的快乐是何等的大，他从心底中涌出赞美之歌，他体会到仰望神的人必不致于羞愧，惟独经历过生死只系于一线的人，不能发现神救恩的宝贵，神成了他生命的诗歌，他要歌颂神的美善。

  在你的生命中能够以神为诗歌吗？若是不能，可能你的自我仍在控制你自己的生命，没有全然倚靠神的拯救，所以仍不断在困苦、挣乱之中，生命充满恐惧。

　

  我的内心是不是充满恐惧？怎样才能使我的心歌唱呢？

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转载自《生命福音事工》

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