╬ 神州团契 ╋

 找回密码
 注册 | 加入团契

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 1980|回复: 0

[【祷告良辰】] 每日灵修生活2020年04月05日 心存感恩培养喜乐

[复制链接]

dsu_paulsign:classn_11

发表于 2020-4-5 05:07:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2020-4-5 06:01 编辑

摘要:诗篇 107:1-16“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。” - 诗 107:8,15几年前我们决定种个菜园子。孩子们一直缠着我们去尝试一下,于是我们就把这件事列为一项家庭计划。我们做了一些研究之后就开始了,在......
----------------------------------------------------------------------------
心存感恩培养喜乐
诗篇 107:1-16
“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。” - 诗 107:8,15
  几年前我们决定种个菜园子。孩子们一直缠着我们去尝试一下,于是我们就把这件事列为一项家庭计划。我们做了一些研究之后就开始了,在接下来的过程中,便在磨练和错误中学习。我们花了不少时间培育土壤,努力保护植株不被各种动物吃掉!
  我们栽种的其中一样水果是草莓。它的第一年产量一般,第二年就好多了。我们付出的时间和精力得到了回报,收获了美味的草莓。
  想要收获喜乐这个属灵的果子也是需要付出时间的。培养喜乐的一个方式是努力练习感恩,常常感谢神,感谢别人。
  当我们用时间与神亲近,聆听祂的话,让神提醒我们祂在历世历代中信实的作为的时候,便渐渐培养了喜乐。
  当我们认识到神救赎的故事就是我们自己的故事,并怀着感恩的心思想祂在耶稣里赐给我们救恩这一礼物时,便渐渐培养了喜乐。
  今天,当你在思想“活像复活的子民”是什么意思时,向神感恩吧。“你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。”主的确是美善的!
祷告
主耶稣,我们为着祢过去、现在和将来所作的一切感谢祢。让我们活在祢的信实里,帮助我们培养感恩和喜乐的生命。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:诗篇 107:1-16
1 “你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!”
2 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
3 从各地,从东从西,从南从北所招聚来的。
4 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑,
5 又饥又渴,心里发昏。
6 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。
7 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
9 因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。
10 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,
11 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。
12 所以他用劳苦制伏他们的心,他们仆倒,无人扶助。
13 于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。
14 他从黑暗中和死荫里领他们出来,折断他们的绑索。
15 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他!
16 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。
---------------------------------
转载自<<每日箴言>>

---------------------------------
清明节有牧者谈城市中的“魔鬼”和“鬼话”
   清明节将至,许多人在这个传统的节日会给过世亲人扫墓、上坟、烧香等,亦有人称清明节为“鬼节”。近日,有牧者分享城市生活中的“魔鬼”和“鬼话”,他谈到,“魔鬼”不是人们想象中的凶神恶煞或者有狰狞的面孔,现代生活中的“魔鬼”打扮得光鲜亮丽,或许就是打领带、穿高跟鞋穿梭在我们身边周围的人,“鬼话”就是常充满在我们头脑中的消极声音。
  “鬼话”就是“谎言”。魔鬼最大的本事就是让任何事情都可以成为你的忧虑,高也忧虑、矮也忧虑;有钱忧虑、没钱也忧虑;有的人为胖忧虑,有的人因瘦而忧虑。现代最流行的是“瘦美人”,因此女孩子们拼命减肥,有的甚至为此牺牲健康,肥是减下去了,却换来一身疾病,“减肥药”也大肆横行。无形中这种文化吞噬着人们的生命,把人带入一种错误的价值观。
  “因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”——弗5:12
恶的灵能够塑造一个歪曲破坏的生命,这个时代最大的争战就是“真理”和“谎言”的争战,信耶稣的人学习真理后,能够分辨魔鬼的 “鬼话”,也就是谎言,过一个让真理引导的人生,而不是过一个被谎言所误导的人生。
    看这个世界上,有太多的人生活在谎言中,生活在魔鬼的“鬼话”中。牧者说到,“城市中的人真的有自由吗?”,各样错误的文化捆绑着人的心,“会赚钱的人才是能人”,“男人没车没房就娶不到老婆”这是“鬼话”,这让很多男性压力非常大,圣洁的婚姻变成以金钱为基础,却把最核心的爱丢掉,结婚最看重的却是对方是否有钱。人的内心被这些看不到的灵束缚控制着,这就是这个时代充斥的魔鬼的“鬼话”。
   现在很多人都生活在高压的城市中,有的是为了温饱辛苦打拼,有的人却为名利而争斗。魔鬼的“鬼话”进入人们思想观念中,认为只要拥有了名利地位就能彰显出自己的价值和意义,哪知,正陷入撒旦的诡计。人的价值不是靠这些外在的东西来衡量,人真正的价值在于“人拥有神的形象,是神爱的对象”,仅仅因为人是神爱的创造,就有绝对价值。所以人们需要从魔鬼的“鬼话”中走出来。
     雅各书5章8节:“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”魔鬼常常出没在人身边,有时候藉着人的思想来施行他的毁坏工作,魔鬼不断给人消极的想法,恶的意念,如果人没有神的保守,没有神的话语在心中,常常无法分辨哪些是魔鬼的“鬼话”,所以要警醒,将神的话语存在心中,用坚固的信心抵挡魔鬼的“鬼话”。
    有的基督徒也会不知不觉陷入撒旦的“鬼话”中,被一种恶的灵捆绑,有的基督徒受网络的控制、智能手机控制、被自己的情绪控制,胡乱发脾气。所以我们都需要操练,越来越少受各种势力的控制和捆绑。
    上帝希望看到的是真正自由的人,盼望神的儿女能彰显出在爱中得自由的神的形象,不受魔鬼的“鬼话”控制。

---------------------------------
转载自施迦南《基督邮报》
---------------------------------
标题 4 月 5 日
经节:...清晨的日光从高天临到我们。 (路加福音一章78节)
  曾注意过朝阳逐渐转变为白昼的过程吗?我有过一次这样的经历,因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜,我坐着从窗口眺望,直到午夜十二点。时钟正敲十二响时,我翻开圣经,借着从西边透进来的微光,我阅读启示录二十一章。里面描绘新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句话说:「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季,几乎没有所谓的「晚上」,在日落与日出之间,仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地,比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜,因为「神要擦去他们的眼泪」;也没有死亡的黑夜,因为「死亡已被得胜吞灭了」。
   于是我就寝,无须使用人造的光。凌晨三点醒来,等着观赏日出。夜是多么宁静啊!仿佛正如上帝所说:「要有平安,就有了平安!」宁静覆盖着大地。
   一个个小岛点缀在湖中,是那么的宁静,湖面连一丝丝的涟漪也没有,犹如「玻璃海」。湖四周的自然景观是:对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬,都一同静静地等待着日出。天上无云,晴空万里,晨星在南方闪烁,东方已呈现鱼肚白,预告新的一天即将到来!
  这完全不像世上的风光,倒有点像无意中揭露了天上的面纱!我们的明亮晨星,祂曾经来过一次,却没有受到欢迎,竟遭人厌弃。然而祂会荣耀再临─「祂的再临,确切得有如黎明!」
------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题:祂不爱惜自己的儿子
经节:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?
    如果你觉得自己无足轻重,所以神不在乎你,或者祂根本不听你的祷告,那么罗马书八章32节能够激励你,这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说,没有任何人、事、物是太珍贵,以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你,祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩,愿意牺牲自己的爱子,岂不也把万物白白地赐下,好照顾我们吗?祂为了我们的永生,付上极重的代价,牺牲自己的独生爱子,所以我们可以毫无所惧地相信,祂要赐给我们丰盛的生命(约翰福音十:10)。神为我们在十字架付上极重的代价,我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应,不是基于我们的价值,乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心,不是建立于我们是谁,而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中,没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱,是多么棒!我们可以满怀信心与盼望,确信神不仅要赐给我们永生,也要帮助我们完全彻底地经历祂!
----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------
标题: 4 月 5 日
经节:『关上门,你和你儿子在里面。 』(王下四章四)
   他们必须关上门,与世隔别,专一亲近神;因为他们不是靠自然的定律,不是靠世人的方法,不是靠教会的帮助,不是靠先知的神迹;他们必须从可借助的人们、从
可靠的环境、从可信的理由中出来,专一到密室中去亲近神。
   这里就是神课程中的一段,每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。
   许多时候、许多地方,神特地在我们四周一层神秘的墙来环绕我们,不让我们和人的计谋和办法接触;在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法;在那里神替我们
裁一件新式的服装,叫我们穿了像祂自己。
   多数的信徒都过着刻板文章一般的生栝,他们知道什么事情要在什么时候发生,该用什么方法对付;但是神抱有特别盼望的信徒,常被神圈在一个隔离的处境中,和
一切常情向例断绝,专受神的反常的训练。
   让我们像这寡妇一样:外面与世隔离,里面与神亲近;这样,我们就会看见神的神迹了。
--译自灵食(Soul Food )
   在最痛的试炼中,神常给你祂的最甜。 --选
----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
-
老我死去
耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。
——诗 34:18
  在神的计划中,一个人须要经历忧伤的低谷,才能攀登至灵性上荣耀的高峰。一个人须对孤独的生活感到疲惫和厌倦,才会去寻找并找到基督的团契。一个人须要经历自我的结束,才能有生命的开始。忧伤、痛悔的眼泪神必不轻看。圣经说,“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。” 当我发现我自己的能力,我自己的仁慈,我自己的道德在上帝面前是如此的有限的那一刻,当我向别人坦然地承认我需要基督的那一刻,是我人生当中最为快乐的时刻!我可以真实的说,我的忧伤变成了喜乐,我的叹息变成了歌唱。
今日祷告
  我的上帝,我的安慰者,在生命的低谷中,我必离你更近!
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------


刺蝟
   刺蝟背部长满尖刺,遇到危险时会蜷曲身体,用棘刺包围全身,一不留神便会被牠刺伤。但是为甚麽刺蝟夫妇互相亲热,却不会弄伤对方呢?原来牠们的腹部生长了软毛,只要牠们正面相对,就不会刺痛对方了;而且牠们深爱对方,当然不会竖起尖刺。
   刺蝟夫妇的榜样让我知道,美好婚姻的秘诀,就是要正面去处理夫妻的关系,更不要因一点小事就全身竖起棘刺。大家要好好向刺蝟夫妇学习呀!
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
无言的新郎
(约翰福音二章1-11节)(3)
   在迦拿娶亲的筵席中,耶稣以水变酒,行了头一件神迹,荣神益人。可是此段经文并未题及新郎为谁,亦不详其姓氏,在整个变水为酒的过程中,亦未听见新郎发言,因此可称之为「无言的新郎」。
   一、 酒用尽了,新郎并不忧愁。忧愁的倒是马利亚,似乎这无言的新郎的人生修养甚佳。有主耶稣在此,则可一无挂虑。以后主耶稣不是以五饼二鱼使五千人吃饱吗?祂不是在渡海小船中平风静浪吗?祂从来不使人沮丧,祂愿意帮助那些完全信靠祂的人。压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭。耶稣既然参加了此次婚筵,怎会使新人蒙羞?
  「基督为此家之主」,不是一个口号,乃是一件事实。
   二、 水变为酒,新郎并不怀疑。怀疑的可能是那些倒水的用人。在婚筵中怎能叫人喝白水?六缸水只能为洁淨之用。马利亚说得很对:祂告诉你们什么,你们就作什么。顺服乃是无比的力量,信心可以将这力量引爆出来。亚伯拉罕不是相信神从无变有、叫死人复活吗?怀疑乃是罪恶的桥梁,完全顺服主的安排,便可以看见神迹出现。祂会使平淡的白水变成高贵的好酒。
   三、 水变成酒了,新郎并不骄傲。引以为荣的却是那位管筵席的「部长」。新郎并没有对那位部长说:这是祖宗传下来的百年好酒,他可能只是微笑的款待宾客,表示快乐。新郎不必撒谎,也不必自夸,一切荣耀是属于主耶稣的,我们只是分享主荣耀的人。是的,「你倒把好酒留到如今」,昨日已死,今日新生。忘记背后,努力面前。「主阿,莫题往事,愿你天天带领」。
   信徒在世无所夸,只夸神爱无穷,主恩万千。
-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------
受教是施教的基础
  主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人,主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。(赛五十4)
 很多信徒觉得不容易明白神的旨意,祷告的时候如打空气,不知道神是否应允,也得不到上面来的能力,何故?以赛亚告诉我们问题出在哪里。原来只有一个受教的人才能听见神的声音,才能为主作工。
 以赛亚是先知,是神话语的代言人,他并不因此骄傲,反而战战兢兢地求主赐他受教者的舌头,也求神提醒他、使他有受教的心,能听到神的声音。
 原来神的仆人要先听到神的声音才能为神发声,要先受教才能施教,不能只靠恩赐、资历,或博览群书。因为神的话语、心意和带领,不会对一个不肯受教的人显明。
 如果你不常听到神的声音,祷告时不能经历神的同在,要先学习受教,也要求神给你一个受教的心。
-------------------------------
转载自《灵修静思》 黄天赐
-------------------------------
使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前四7)
    当主耶稣骑着小驴驹进耶路撒冷城时,群众夹道欢呼。让我们假设当时那匹小驴驹,它听见人们欢呼:“和散那”,看见沿路为他们所铺的棕树枝及衣袍,便回头问主说:“这欢呼声是为祢还是为我而发的?”或者,它也许会转去对母驴说:“母亲,毕竟我才是蒙拣选的一位,所以我比你尊贵。”若是这样,那么这匹小驴驹显然并不认识骑在它上面的主。
   许多身为神仆人的基督徒,也差不多是这般愚昧。神拣选祂所使用的器皿,不是因为他们有什么优点长处。该称颂的是我们所高举的那一位。和散那的欢呼,不是针对我们发出的;那些棕树枝也一样,尽管它们铺在我们脚下,它们却非为我们而设。至于那些愚昧到一个地步,竟说:“我比你好”的人——有一天他们将醒悟,面对真实情况,那时他们将羞惭得无地自容。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
问:我们的女儿出生时伴有严重的心脏疾病,我们不停地祷告求上帝医治她。但是 祂并没有那么做。我承认我一直在挣扎怎样能够不生神的气。但我不明白 祂为什么要让这件事发生?   
   答:对于你的问题,我真的希望我能够有一个完全的答案,但是坦白说,我没有全面的答案。有一天,当我们在天堂时,我们所有的问题都会得到解答,包括像你这样的问题。但是直到那时到来之前,我们唯一知道的就是罪恶是真实存在的,而且我们也不能避免它。
   们知道上帝给人类的最初的计划里并不包括死亡。相反,亚当和夏娃被造本是要一直和上帝与自然完美和谐共处的。但是一些可怕的事情发生了:他们背叛了上帝,罪恶如致命癌症一样-进入到了我们的世界。对于这点圣经中最清醒的认知记载于罗马书6章23节:“因为罪的工价乃是死。”
   但是我们还知道一些别的教导:上帝不愿意让世界留在罪的咒诅之下。相反,祂派祂的独生爱子耶稣基督,来到这个世界除掉了罪的死亡和地狱的咒诅,为此 祂在十字架上为我们受死。所以这就是为什么说,圣经中最让人欢欣鼓舞的经文是我们刚刚引用经文的后半句:“唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。” (罗6:23).    神理解你的心痛,以及你的愤怒,但是祂仍然爱你。我为你祷告,愿你转向 祂寻求到唯有祂才能给予的安慰和平安。即便在我们不能理解祂的时候,祂也仍然爱着我们,并且永远都不会丢弃我们。
-----------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------
再论等候
作者:查思博牧师
要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!
诗篇27∶14
     我并不喜欢“等候”一词,因我不明白为何要等候,你又如何?我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一,这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工,现在,我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播,单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道,现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。
     故此,我们常要与政府联络,每当跟政府打交道,你都需要等候。有时候,我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿,问他有关方面有何进展;如果没有甚麽进展,或者进展未如理想,我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗?”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
      虽则说我对等候有所挣扎,但我依然深信神会按著他所预定的时间而行;况且万事起头难,就如怀孕的过程也需要等候,早产的婴孩通常体质较弱。故此,你必须抓紧神的道以及圣灵,就如胎儿与脐带紧紧相连,方可长成健康的婴儿!
“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!”
有志竟成
黃瑞西牧師

   我们立了志向,要得主的喜悦。 (林后5:9)
   东汉时代,有一个读书人耿弇,因看见郡官操练兵马,非常整肃威武,心里很羡慕,就立志做一名军人。
后来他听说刘秀在北方征募军队,就前去投效,替刘秀打了许多胜仗。
   有一次,刘秀叫他去攻击张步。这时,张步的部队很多,是一个强大的敌手。张步听说耿弇领兵前来,就在几个地方布置兵力,准备迎击。怎知不到一个上午,被耿弇攻破了几个城镇。张步驻在剧县,知道部下连吃败仗,但他以自己部队多,还是很骄傲地亲自带兵来战耿弇。
耿弇和张步在临淄城外会战,耿弇的右腿被流箭射中,当时血流如注,自己立时用佩刀把箭砍断,仍然带伤上阵,毫不气馁。  
   刘秀到了临淄,慰劳了军队,并夸奖耿弇说:「从前韩信攻破历下,汉武帝业有了基础,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是『有志者事竟成』
啊!」此后,人们就把刘秀所说的「有志者事竟成」引伸成「有志竟成」这句话,说明人只要有坚定的意志,就可以把事情做成功。
【灵训】
    美国前任总统雷根,幼时还给人家派送牛乳。查考多少伟大人物,他们出身贫苦,甚至饔餐不继,但他们不向命运低头,不向环境屈服,他们敢于立志,敢于奋斗,敢于付上代价,不达目的不休,结果他们能够有辉煌的成就,不虚此生。
    很多没没无闻,浪费一生,与草木同朽的人。他们推诿说,我的家境贫穷,自幼没有好好造就的机会。有人归咎环境,说我们环境太差了,自幼就浸淫在社会的大染缸中,无法自拔。有人埋怨命运,说我时乖运蹇,一生蹭蹬,时运困人,又有什么办法呢?有人埋怨,身体赢弱,长年药灶为伴。
有人埋怨这,有人埋怨那,他们说的都对,可是一个更大的原因,是他们没有志气,自暴自弃,泄沓过日子,「挨家闲游」,糟蹋宝贵的一生。
    保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)。
天助自助,成功就在前头。
----------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
----------------------------------
城外青山
黃瑞西牧師
There is a Green Hill Far Away
Cecil F. Alexander, 1818 - 1895
耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。
(来 13:12)
  面对主耶稣受难节和复活节,就想起十字架。十字架是纵横两木造成,乃当年罗马惩罚罪大恶极死囚的残酷工具。
  主耶稣也被钉在十字架上,但其意义完全不同。主耶稣的十字架至少有下列意义:
  是荣耀的记号:主耶稣是神、是神的儿子,已经有祂应有的荣耀了,但在钉死十字架之后更有特殊的荣耀(腓2:6-9)。
  是胜利的记号:当祂在十字架上将断气的时候,大声呼叫「成了」 ,乃宣告祂已作成神所交付的工作和成就神的旨意。这宣告,就是向撒但夸胜(西2:15)。 
  是福音的记号:主耶稣钉死在十字架成就救恩之后,十字架因耶稣的缘故而被人敬仰和高举了(林前2: 2)。
  我们要背起自己的十字架,高举主耶稣,才配得作一个跟从主耶稣的门徒。
  本诗作者Cecil F. Alexander 1818 年生于爱尔兰Tyrone,结婚前极热心于英国的主日学推动事工,最喜爱教导小孩有关圣经真理。 1850 年与William Alexander 结婚,其丈夫后来成为爱尔兰安立甘教会的大主教。
  1848 年她出版一本前所未有绝好的儿童圣诗集,包含其广,诸如:浸礼、使徒信经、十诚和主祷文等教义。一生所著400 余首圣诗,倾向为孩童而写,因此其作品极通俗易懂,亦适合成年人。这首「城外青山」原本是为向她的主日学生讲解使徒信经而作的。

1. 离此遥远有一座城,城外有一青山,
    在那山上救主被钉,为救我们舍身。
2. 谁能想像谁能描述,祂受痛苦何深!
    但我确信救主受苦,是为我这罪人。
3. 世间没有这样义人,能还我们罪债,
    惟祂受死流血功成,能赎我们回来。
   
(副歌)
    救主这样为你受害,恩爱何等深重,
    我愿信靠祂的大爱,尽心做祂圣工。
*基督最高的荣耀是在十字架,在那儿祂荣耀了父神,父神也荣耀了祂。
── 慕安得烈
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
人的大问题
王伟强
朋友:
   很高兴有机会向您问安,虽然我们有时空的阻隔,但友谊却可超越时空。
   谈到阻隔,其实不单存在于朋友与朋友之间,也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们,祂创造了我们及万物,这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性,这也是无可推诿的。
   但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢?是因为罪。
   我们中国人都忌讳谈罪,但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西,再大一点,我们常会有些不正确的淫念,再大一点,我们还会玩弄诡诈,有的人千方百计逃税,有的人不择手段去求名求利,如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影,我们一定不敢拿出来给别人看,别人虽然不知道我们隐藏的罪,我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
   圣经中如此记载:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三章23节),亏缺指的是我们不够,失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始,我们也一直都在罪中,真的,打开报纸,便知各式各样的罪与诡诈,很真实的打开自己的内心,我们也得承认自己有许多的不义。
   因为上帝不单是慈爱,也同样是公义,不能忍受罪,所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝,上帝未曾放弃我们,也许我们过去没好好想过罪这个问题,但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗?圣经上说:「罪的工价乃是死,惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣裡,乃是永生。」(罗马书六章23节)相信耶稣是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您!
                                                      您的朋友敬上
  若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
  若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
----------------------------
转载自《生命探索》
----------------------------
  把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。(路23:26)
    我们从西门背十字架的图画,就可看到历代教会的工作;他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意,耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶,并非使你得脱忧患。记得这一点,准备忍受苦难吧!可是我们要想到,我们的十字架和西门的十字架一样,并不是我们的十字架,而是我们背负基督的十字架,想到这一点,我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰,当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时,要记得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他,你有一位很好的伴侣,你所走的路已经有了你主的足迹,那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架,跟从他吧!也不要忘记,你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端,并不是整个的十字架,这是很可能的;基督背着最重的,有一根横木的一端,西门便背着较轻的一端。你也是这样;你不过只是背着轻省的一端罢了,基督却背着沉重的一端。也要记住,西门背十字架虽然只有一会儿的工夫,但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架,也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然,我们要爱十字架,我们非但不逃避十字架,反而以它为可贵的,直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。  
--------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》
4月5日
「我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。」(撒上4:3)
  约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心,却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是,当神的子民心怀二意的背弃祂时,神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀,当一个神的仆人厉害的失败了,我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告,盼望神为着祂自己的荣耀,让人即使遭受隐藏的失败,也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败,借此可以表白祂那绝对圣洁的品格,与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石,而祂的子民那公开的挫败,比那华而不实的虚伪胜利,更能在实际上维持祂的见证和荣耀。
《竭诚为主》 4月5日
他的痛苦与我们的相交
  耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说……你们在这里等候,和我一同儆醒。
(太二十六36、38)
  
纵然我们无法体会主在客西马尼的痛苦,但我们也不要误解。这是神人一体面对罪恶的痛苦。因此就我们个人的经历,是无法体会的。客西马尼与各各他,是耶稣所专有的,叫我们得生命的门。
  耶稣在客西马尼,并不是因十架的死亡而恐惧;他曾强调说,他是为死而来的。他所恐惧的是不能以[人子]的身分过这一关。作为神子,耶稣绝对可以过关,撒但不能碰他分毫;但撒但要毁灭的,是他以一个孤独的个体过这一关;就是说,使他不能成为救主。试以主受试探的情景去读客西马尼痛苦的祷告:[魔鬼暂时离开耶稣。 ]在客西马尼,撒但最后向主以人子身份所施的袭击,是在客西马尼。
  客西马尼的痛苦,是神子为要完成他作世人救主的使命所忍受的痛苦。幔子裂开,显示他付出何等的代价,为叫我们可以成为神的儿子。我们如此容易得救,是基于他的痛苦。基督的十字架,是人子的胜利。这不但表明我们的主已经得胜,而且带来人类的拯救。如今人人可以来到神面前,完全因为[人子]所经历的痛苦。

祈祷◆
主啊,我对你的救赎和完全的救恩,是何其缺乏欣赏。主啊,驱使我产生丰富的感恩;让我对主耶稣基督怀着永远的爱。


《灵命日粮》4月5日
生命之道
读经: 约翰福音6章60-71节
金句: 「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(约翰福音6章68节)
  在《娱乐至死──追求表象、欢笑和激情的电视时代》一书中,皮兹曼警告大家,知识爆炸世界的危险性。他提醒大家,赫胥黎在《勇敢新世界》一书中讲到一个可怕的未来异象:在资讯泛滥的世界,所有资料皆被操纵,以致任何资料都毫无意义。
  只要瞄一眼网络或架上的杂志,便可知我们正生活在这样的文化中,我们被资讯的海洋淹没,而这些资讯往往都出自别有用心之辈。我们需要分辨,明智地选择该听从谁。
  在约翰福音第6章,耶稣讲论「我就是生命的粮」(第35节)。这篇教导确实让人争议,结果,门徒中多有退去的,不再和祂同行(第66节),他们选择了不再听从耶稣。那时,耶稣就问门徒是否也要离去,彼得明智地回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」(第68节)
  在这个世界上,随处都有令人困惑且自相矛盾的资讯,但我们可以像彼得一样,转向耶稣求智慧,祂会用生命之道取代所有的困惑之词。 WEC
智慧无穷须探讨,
成长方法也不少;
天父我愿像小孩,
事事听从你教导。
听从耶稣的话就有智慧。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月5日
经节:“我是耶和华你的神,要把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。” (诗篇八十一10)
亲爱的弟兄姊妹:
   我们今天会从(诗篇)八十一篇,看一段很有趣的经文。神说要让以色列人肩得脱重担,手放下筐子。
   这很显然是一首讲述打仗的诗,以色列人向神-----他们的力量大声欢呼,向神发声欢乐、唱诗、打手鼓,弹美琴与瑟,吹角,而神似乎只是要他们“大大张口”和不可拜外邦的神。
   不拜外邦神,他们办到了;敬拜、赞美,他们也乐于如此事奉,但是有一样他们不肯。
   他们不肯做什么呢?他们没有理会神的吩咐------“大大张口”。他们还是要试着用自己计谋与方法。
   好像我们曾经,说坐在神的旁边安静,也是简单容易的事,但我们就是不肯。
   现在神要以色列民“大大张口,就给你充满”,以色列民却不肯。
   如果他们肯,会发生什么事呢? (参8月19日)
   看!主会给他们充满(10节),会速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人(14节),也使他们的肩得脱重担,手放下筐子(6节),并用上好的麦子和磐石出的蜂蜜叫他们饱足(16节)。
思想:我愿意主光照我的生命,把我灵魂的仇敌一一交出,包括偶像之事,自我的偶像、骄傲、心里的硬石、自以为聪明的计谋、负面的思想、消沉的意念等等……
心语:我愿意向主大大张口,让主的智慧、能力、恩典、丰盛、荣美、光辉、主殿里的肥甘、生命的粮、主的话语、圣灵的活水……大大充满我。我愿意在主的大能下降服,让主为我除去重担,让主在我生命中得胜,治服我灵魂的仇敌。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上十五章至十六章
重点:扫罗的誓言;命灭亚玛力人;扫罗违命;大卫受膏;大卫在扫罗手下办事。
钥节:耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。(十六14)
   扫罗高人一头,被立为王。然而他的本相在作王的时期已表露无遗,如他的身量一样,自命超凡,自视甚高,不听神言;表面听从,骨子裡是自我为是,我行我素。
   那膏立扫罗作王的先知撒母耳也惧怕他,对神吩咐他去膏大卫的时候说:「我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。」(2节)
   人的软弱,神会怜悯;但对于放纵肉体,故意悖逆的,神惟有放弃他,所以耶和华的灵离开扫罗,收回祂以前赐给他的特殊能力。此后,有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。
   恶魔从耶和华那裡来扰乱人,并非神差恶魔来扰乱人;乃表示恶魔加害与人是受神所规限和容许。人受恶魔扰乱是因为人给牠地位,或因有罪未除,以致邪灵趁机而入。
   神允许恶魔扰乱扫罗,是将扫罗的本性和违命的结果显明出来。他的肉体和自我,给了魔鬼地位,以致恶魔来扰乱他,使他心神不宁,烦燥不安,多疑,失去理性。
默想: 感谢神,我们有圣灵内住;我们有否顺从圣灵?还是消灭圣灵的感动?不要叫圣灵担忧!
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

   不论你从前犯过多大的罪,只要肯到主的面前认罪悔改,一点不能拦阻你在神面前得属灵的神气,神的恩典就是这样大。不论你从前怎样污秽,以致无一人爱你,你若到主面前来,祂总是用温和的言语安慰你的心,祂的慈爱就是这样丰满。
   祂肯伸手摸那被拒绝在人世之外的麻疯病人, 祂不厌弃人所轻视那眼泪湿了祂脚的犯罪的妇人,祂肯和人所最讨厌的税吏娼妓一同吃饭,祂情愿接纳人所钉在十字架上的强盗和祂同在乐园中,祂肯收留逼迫祂的罪魁为使徒;从来没有一个罪人来到祂面前而失掉了盼望,从来没有一个人叩祂的恩门而祂不给开门,从来没有一个人找祂而祂拒绝不见。祂既然为你舍了命、流了血,还有什么好处祂不肯赐给你呢?
   你若是到人的面前来,你贫穷,他不愿意与你相交;你犯罪,他不愿与你相交;你生病,他不愿与你相交;你常求他,他不愿意与你相交;;即或他肯帮助你,也不过是一次两次,或是三次五次。主的爱真是感动我们的心,使我们这犯罪的人,被人厌弃的人,能不因祂的爱而浴化了?能不因祂的爱而流泪?能不因祂的爱而悔改?能不因祂的爱而献上自己?
   「为义人死,是少人的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候就为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五7至8)「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯。」「在罪人中我是个罪魁;然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」(提前一13、15至16)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
以理的等候(九)--大蒙眷爱,思想明白
经文:
    但九20~27
钥节:
    你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事,和异象。(但九23)
参考经文
    啟十一1~7;十二1~6;十三1~18
提要
    但以理迫切的祷告立刻蒙主垂听。天使加百列再度来到他那裡,圣经提到:「我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱,所以你要思想明白这以下的事,和异象。為你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和豫言,并膏至圣者。你当知道、当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城、和圣所;至终必如洪水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。」(但九20~24)上帝将旧约中最深奥有关「七十个七」的预言(但九20~27)向他宣告,这是上帝在完成祂永恆救赎上,所命定的明确时期。
    「七十个七」是四百九十年,分成七个七,六十二个七,和一个七等三部份。头七个七和那六十二个七之和,是四百八十三年,这段时间是从古列王下令犹太人重建耶路撒冷开始算起,到耶穌基督(受膏者)被钉在十字架上為止,主耶穌成就了「止住罪过」,「赎尽罪孽」,「引进永义」的大工。至於最后一个七所指的应是敌基督掌权的日子,(啟十一1~7;十二1~6;十三1~18)当然有些解经家有不同的看法,但并不影响这个预言的重要性与真实性。关於其中準确的时间计算,因各有不同的计算方式和基準,但确切的时间,主已告诉我们那是奥秘,无人能预知。其实,上帝对每件事都有祂的时间表,而且祂全权掌管。但以理所得著的啟示和预言告诉我们,地上的国只是暂时的,来了又去,唯有主耶穌基督的国要存到永远,是我们所当盼望等候的。
默想
1.但以理被主称為「大蒙眷爱的人」(但九23;十11,19),他与主的关係亲密无比。主曾抚摸他、安慰他、加给他力量,教他不要惧怕,赐他平安;他也在祷告中看见主的荣耀(但九5~21),这一切在於他祷告等候的事奉和功效。亲爱的,让我们以祷告等候来事奉主吧。
2.但以理书中的「七十个七」,值得我们细细查考,其中七个七,49年,和六十二个七,434年,到基督被钉十字架时都已过去。如今只剩最后第七十个七,将在基督第二次再来前开始。求圣灵光照,使我们能明白其中的奥秘,存著盼望、忠心等候、谦卑顺服、信心跟随,讨主喜爱,直到见祂的面。
等候的金言
1.当你在苦海中接受洗礼的时候,要為信心等候不缩水祷告。──Daily Walk
2.若不藉著祷告等候,上帝在世上就不做任何有关拯救的工。──John Wesley
等候的应许
1.我说话、祷告、承认我的罪,和本国之民以色列的罪,為我上帝的圣山,在耶和华我上帝面前恳求。(但九20)
2.我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。(但九21)
3.他指教我说:但以理阿!现在我出来要使你有智慧、有聪明。(但九22)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们凭著信持续忍耐艰难痛苦,且怀著等候的盼望,因為到那日,祢就会擦乾我们的眼泪,缠裹我们的损伤。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
05-4-2020
经文
传六1-12
1我见日光之下有一宗祸患重压在人身上,2就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。3人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。4因为虚虚而来,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,5并且没有见过天日,也毫无知觉;这胎,比那人倒享安息。6那人虽然活千年,再活千年,却不享福,众人岂不都归一个地方去吗?7人的劳碌都为口腹,心里却不知足。8这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人比众人面前知道如何行,有什么长处呢?9眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空,也是捕风。10先前所有的,早已起了名,并知道何为人,他也不能与那比自己力大的相争。11加增虚浮的事既多,这与人有什么益处呢?12人一生虚度的日子,就如影儿经过,谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?
背景
传道者仍以虚空捕风来总结人生的各种现象— 财富尊荣、长寿多子、口腹之欲……
经文浅释
1.「知道何为人」(10节) —即「至于人是什么,这也早被知道」。
2.「影儿」(12节)—指人生的不实在。
经文默想
  • 为什么传道者觉得资财、丰富、尊荣都是祸患?
  • 享长寿、多子孙,能令人觉得生命无忧吗?

国人有子万事足,将一切生活、理想全寄托在子孙身上,老来便依靠子孙的奉养,安渡晚年。儿孙满堂给人一种安全感,有所凭借,子孙成了人的保护。
  但世上有忤逆的子孙,反哺愈来愈变得奢谈。今日妄顾父母恩情的大有人在,或有人只知供养父母而不懂尊敬父母,对待双亲如同呼奴喝婢。因此若人将一切希望都放在儿女子孙身上,到头来可能空余失望,儿孙为人带来的可能是不安多于平安!
  传道者带着悲观的叹息:「人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。」他无情地指出儿女并不是福乐的保证,靠儿女保护,岂不就如用破伞挡豪雨!
  人生可悲之处是错信人,当一生如影儿经过,满以为老来之时,子孙可以成为生活的保障,可是到头来发觉并不可靠,那时恨晚也太迟。虽然子女能保护人,但总不及神的保护。
「有子万事足」若改为「有神万事足」,就肯定不会有差错了。
我是不是寄望子女的照顾多于仰望神的保护?
---------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 | 加入团契

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋(始于2006)

GMT+8, 2025-6-10 00:31 , Processed in 0.102028 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表