每日灵修生活2020年02月09日耶稣任命的团队

淡然如水

摘要：路加福音 10:1-12“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中，设立......

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耶稣任命的团队  

路加福音 10:1-12

“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。” - 路 10:1

　　这七十个跟随者正要通过一起为耶稣作工来创造历史。主从那么多可以挑选的人中，设立了这些跟随者去做传播福音的工作。路加并没有告诉我们这些人是如何被选中的。但重要的是，他们是为主作福音见证的代表。

　　想像一下耶稣站在这七十个两两一起的伙伴面前。在他们为旅程准备之际，心中一定充满着兴奋和渴望。耶稣正要把他们差派出去，要他们去改变世界。宇宙的主宰交给他们一个使命，带着医治和悔改的信息走遍乡村小镇。

　　耶稣告诉祂的团队，要展现出天国的标记。他们要去医好生病的人，要治愈在思想、身体和灵魂里被折磨的人，因为神听见了他们的呼喊声。他们将两个两个一起，施展神的大能，为绝望者带来盼望。

　　耶稣的跟随者不会独自担任事工。我们都不是超级英雄；我们乃是盛满恩典的破碎器皿，要将人们指向唯独在耶稣里才有的怜悯之泉。我们被呼召肩并肩地行走，去服事我们所到之处，医治那些伤痕累累的人。

祷告

主耶稣，求祢带领我们，去到祢愿意我们去的地方，在这世界中彰显祢自己。感谢祢永远与我们同在。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 10:1-12

10 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。

2 就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。

3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。

4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。

5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’

6 那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归于你们了。

7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。

8 “无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。

9 要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’

10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，

11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’

12 我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢！

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转载自<<每日箴言>>
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国家祈祷早餐会发言者：耶稣命令我们要爱仇敌

   在华盛顿特区举行的第68届国家祈祷早餐会上，保守派作家亚瑟·布鲁克斯(Arthur Brooks)鼓励与会者在“轻蔑和两极分化”充斥国家的危机中践行圣经式的爱，提醒他们耶稣命令门徒爱仇敌而不只是忍受仇敌。

   布鲁克斯是哈佛肯尼迪学院公共服务教授、哈佛商学院高级研究员，他在开幕词中形容自己是“耶稣的追随者”。

   他接着说：“ 教导我们爱上帝的耶稣也教导我们要彼此相爱。今天，我在这里与你谈谈我们国家和许多国家当今面临的最大危机：轻蔑态度和两极分化，这导致我们的社会分崩离析。”

   布鲁克斯称：“这场危机中也孕育着我们信仰之人的最大机会——提振国家和团结人民。”

   当谈到轻蔑态度和两极分化等“老”问题时，他说“不同思维”有助于达到新的有效解决方案。

   这位11本书籍的作者转向马太福音5章耶稣的话：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’ 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 ”

   布鲁克斯说，这些话在今天和2000年前一样“具有颠覆性和违反人天然本性”。

   但他坚持认为，要将这些话语应用到当今两极分化的社会中，“我们需要个人化看待问题。这位演讲者透露，他的父母是虔诚的基督徒，但在政治上是自由派，与他本人在政治上的保守主义形成鲜明对比。

   “我希望这一天对你来说是个人性的一天，”这位Love Your Enemies《爱敌人》作家说。“让我问你一个问题：你们当中有多少人爱一个在政治上与你意见不同的人？你是否乐意听到有人侮辱你所爱的人？个人化吧，我的朋友们。”

   他说，道德勇气不是直面那些你不赞成的人，而是“为了你不赞成之人直面你赞成的人。”

   他指出，在婚姻方面，轻蔑态度是“杀手”，并补充说：“轻蔑态度使我们国家分裂。我们在这个国家就像情侣触礁。不相信吗？黄金时间段打开电视看看……轻蔑使我们的社会瓦解。”

   “我们如何摆脱轻蔑的习惯？有人说我们需要更多的文明和宽容。我说这没有用，为什么？因为文明和宽容是低标准，”他说。“耶稣没有说，‘容忍你的仇敌。’他说，‘爱你的仇敌。’用爱回应恨。”

   布鲁克斯给听众三项功课：首先，“求上帝赐予你力量去做这件艰难的事，给你力量克服你天然本性，跟随耶稣的教导。”

   他恳求听众说：“如果你相信耶稣的教导，那像那样行事。”请上帝从你心中拿走政治轻蔑。有时如果太困难时，请上帝帮助你。”

   “其次，布鲁克斯鼓励与会者“向别人承诺拒绝轻蔑”。

   他说：“当然，你会有不同意见……这就是美国变得伟大的原因，这是思想的竞争。但是不要有轻蔑，请某人监督你。”

   最后，他建议听众“出去察看轻蔑”。

   布鲁克斯解释说：“这是你道德完善的机会。为什么？因为当人们怀着仇恨对待你而你用爱回应时，你改变了这个国家。这就像是传教士。这是向人们展示领导力的机会。你奔向黑暗，带去光明。”

   “当今天离开国家祈祷早餐会时，你将回到一个充满轻蔑的世界。要将这视为是你的机会，”他补充说。

   布鲁克斯建议听众想象一下门上有个标志。“你现在在进入宣教地。”

   他总结说：“如果你看到这个世界，如果我们看到房间外的世界是宣教禾场，那么我们可能会将这一天标记为我们国家开始走向医治的起点。”

   唐纳德·特朗普总统也在周四的活动中发表讲话，南希·佩洛西(D.Calif)也出席了会议，她领导了众议院对共和党总统的弹劾指控。

   在布鲁克斯发言前，福音艺术家西西·温纳斯(Cece Winans)演唱了《Peace from God》，并引用腓立比书4章7节“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”鼓励与会者。

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转载自《 CP中文》

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标题： 2月9日

经节： ...作了基督耶稣被囚的...(以弗所书三章1节)
    为何人生会有那么多捆绑？为何我们往往不知不觉就被忧伤、痛苦、艰难、麻烦等锁链困住呢？
原来这一切都是出于神美好的安排，因为祂有许多要教导我们的功课，是我们只能在被捆绑的黑牢里才学得到的。心态正确的人就学得快，并且成就了神的旨意。
    许多人困在锁链里失去自由，便忧伤痛苦，自艾自怜误解神的旨意，结果也学不到任何功课，羁押的时间却因此必须一再拖延。
    尽管牢房肮脏昏暗，使人与亲友隔离，却没有跟神隔离。神既然无所不在，祂的子民永远不可能跟祂隔离。
    不用怕神所为你预备的功课，即使祂为你预备牢狱，你若认清神的旨意，自然会长得更加茁壮，也显出更多耐心。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：遇见神

经节：你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。 （使徒行传廿六章16节）
     在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已认识你，祂早就为你的一生订立了计画（耶利米书一：5；诗篇一三九：13）。在使徒保罗前往大马士革之前，耶稣早就认识保罗，且早已派定一份特别的使命给他（使徒行传九：15）。保罗真诚热心地事奉神，却被误导，以苦害基督徒为己任！虽然神对保罗早有计画，却等到保罗定睛在祂身上，并尊祂为主，才向他透露祂的计画。我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们，好向我们透露祂工作的方向，且邀请我们与祂同工。要遇见神，需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事！当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们与祂同工。你是否预备好今日朝见神？除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊！你要我做什么？」你就别想听到神的声音。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月9日

经节： 『耶稣却一言不答。 』（太十五章二十三节） 『祂……必……默然爱你。 』（番三章十七节）
     一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音『你们可以放心』（约十六章三十三节)，或者『不要怕，因为我与你同在』，可是等了许久，一点得不着什么一『耶稣却一言不答』。当神听见我们哀声哭诉的时候，祂的心顶难受；因为祂看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得祂不答的美意，我们的目光还是这样短视。主的不答，并非是拒绝，乃是表示祂的默许和顶深的同情。失望的基督徒阿，『你为何忧闷？ 』（诗四十三篇五节）即使祂静默不答，你『还要称谢祂』。让我们听一个故事，并细细领会里面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。当祂走到第一个姊妹面前，祂脸上带着荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。随后祂走近第二痼姊妹身边，只伸出祂的手来在她额上一按，点点头走了。最末后，当祂走过第三个姊妹那里，祂一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：『第一个姊妹，一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在什么事情上得罪了主，深深地伤了主的心，所以主不屑睬她。 『我不知道她究竟作错了什么？为什么主对待她们有这么大的不同呢？ 』当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：『无知的妇人！你完全误会我。那第一个跪着祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。 『那第二个跪着祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论什么环境中因我而站住。 『那第三个跪着祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心顶大、顶强，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。 『她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒；虽然理由不能通过，天性不能配服，她还是绝对顺服我；－－因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道，后来必明白。 『我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。』如果你知道祂默然的奥秘，赞美祂，祂就会『行奇妙的事』（出三十四章十节），因为每一次祂收回恩典，就是要你更认识、更爱那赐恩者。一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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战胜罪性

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

——加5：24

   我们战胜罪恶的力量以及取得的胜利都是源自基督。圣经没有教导说基督徒的罪在今世就已经根除，但确实教导我们不再受罪性的统治。罪的力量和权势已被破除。基督徒领受的恩典使我们得以超脱于这个世界而活着。圣经告诉我们，凡从神生的，绝不犯罪。就像那位小女孩说过的那样，当魔鬼带着诱惑叩门时，她就派主耶稣去应门。

今日祷告

   主耶稣啊，只有你知道我多次被试探，我要不断地向你寻求力量远离试探！

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转载自《葛培理布道团》

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谁先走

   夫妇两人，有一天总有一个会先走的。究竟谁先走好呢？

   坏男人答：「当然是她先走好，那麽我可以另结新欢。」

   好男人答：「当然是她先走好，我怎能让她独自留下。」

   所以这篇分享不要给女人看，坏男人和好男人都是希望他的妻子比自己先走的，她知道了必定气断。

一个幽默的回答，必须包含一些有深度的东西。（祁克果 Kierkegaard)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶和华虽高

(诗篇一三八篇6-7节)

    耶和华虽高，仍看顾低微的人 (6节)。
     我虽行在患难中，你必将我救活 (7节)（天人短歌432首）。

     这裡大卫两次题及「虽」字，意即「虽然如此」，但「总有办法」。人的尽头乃是神的开头。大卫一生都仰望耶和华，倚靠爱他的主。他一生为人的存心与态度，在许多方面值得我们效法。

     在这四句经文中，我们可以看出四件事：

     一、 耶和华虽高。意即在一般人心目中，耶和华神是高高的住在天上，正如凤不与鸟同群，麟不与马飞奔。一方面我们要敬畏祂，但一方面我们觉得有安慰，因为大卫王一生所事奉及倚靠的这一位父神，也是我们所事奉及倚靠的。

     二、 神看顾低微的人。低微的人常有自卑感，但神「自己谦卑」（诗一一三6），愿意「看顾」低微的人，也「抬举」贫穷人，「帮助」不生育的妇女成为多子之母（诗一一三9），证明神十分喜欢任何谦卑而不骄傲的人。约瑟被关在监狱时，神也和他同在，岂非神也坐监？是的，祂十分谦卑，爱护卑微的人。

     三、我虽行在患难中。这是一个充满患难的世界与时代，我们不能逃避现实，也不必自己想办法对付任何来临的苦难。我们有时会走进死荫的幽谷，掉进忧鬱泥中，渡海时也会遭遇狂风巨浪，安居在家也有横祸飞来；但主已应许赐我们内心的平安，那平安是无人可以夺去的。约伯的心是永远沉静的，他信靠神。

     四、你必将我救活。这个「必」字十分有用、有力、有效。祂救我们是因为祂有慈爱（诗一一九159），祂救我们是为著祂的圣名与公义（诗一四三11），祂爱我们，怎能不救我们呢？神在历史中曾经拯救许多爱祂的人，你岂能例外。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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离不开特殊启示

   自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）

　　神的普遍启示无处不在，任何人，在任何时候、任何地方都能看到神的作为，「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗十九1）从天地万物中，应该看到他的大能和荣耀，就连日用的庄稼果实都显示出神对受造物的供应和良善。

　　神「为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒十四17）按理说，普遍启示已让人无可推诿有神，为什么仍有「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人」（罗一18）？因为人不是活在神与魔鬼撒但之间的真空地带，还未得救的人其实都是活在撒但的权势之下。因此虽然接受了普遍启示，知道有神，也去找神，结果崇拜的都是受造物而不是造物主，于是就有了许多的偶像！可见如果没有神给我们的特殊启示、如果我们没有一颗谦卑的信心，即或有普遍启示也将枉然。

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转载自《灵修静思》 钱志群 著

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“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。”（约十三3-4）

    在启示录第九章，我们读到该书的作者预见未来世事的发展。“我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它，它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。”这是一种比喻的说法，但这颗坠落之星，显然指的就是撒但，而这无底坑即是他的居所；或者说，是他的仓库。这暗示：在末世的日子，撒但的权势一度要大大扩张，届时人们就得以新战术来迎击这股凶猛的邪灵势力。
    在这种情况下，圣徒最大的需要，就是灵命的更新。主在最后的晚餐中为门徒洗脚，这件事告诉我们，耶稣从神而来，就是要为门徒更新洁净。我想，今天在这污秽败坏的世界，再没有比带着属天的清新气息从神出来，更大的属灵能力了。

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转载自《喜乐的心》
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问：我丈夫长期的进行治疗，只有我一个人照顾他。我希望他明白这是多么困难，尤其是当他对一切都很抱怨时。他读了你的专栏，所以也许你可分析一下他这样的情况。

   答：当我们感觉不舒服的时候，就很容易变得急躁不安。然而，这是不对的，因为这时候我们只关心自己。但圣经说，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4，ESV）。

   你该怎么办呢？首先，为你的丈夫祷告。祈祷不但使他会变得更加体贴、有耐心，而且使他转向基督充满力量，并且重新关注基督死里复活为我们带来的救赎。使徒保罗受了许多苦，但他也知道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。（林后4:17）。

   我也鼓励你和你的丈夫一起祷告，读神的话（也许是从每日灵修的书）。如果你从来没有这样做过，那么在每餐前停留片刻开始感谢神的仁慈和爱吧。

   然后求神帮助你。我们都需要休息，寻找能帮助你的人，即使只有几个小时。求神给你更多的理解和耐心，让你知道你在为神做工。也许诗篇中作者的经历可以帮助你：“我的神啊，我乐意照你的旨意行，”（诗40:8，新译本）。

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转载自《葛培理布道团》

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神会补还给你们

作者：查思博牧师

那些年(被蝗虫)所吃的我要补还你们。
约珥书2∶25

     美国有百分之五十二的婚姻以离婚告终，当中更有四分一的人曾被伤害或侵犯。可悲的是，这些创伤会令他们深感自己只是一件“次货”。
     但有的是好消息！──耶稣能医治受伤的心灵。我之所以明白，是因为他曾医治我。然而，你先要学习饶恕那些曾伤害你的人，否则，他们不但毁了你的过去，更会拖垮你往後的日子！神的儿女，千万别走这条路！宽恕也许不易，但总比怀恨在心的代价小，要相信神会把你所失的补还给你。
     生命就像四时变化(参见创世纪8∶22)，你可选择不断埋怨失收，也可选择重新耕作。你只需再次撒种──撒下爱心、恩赐与能力的种子，而每颗种子都会带来收成。切记只有你能决定收成的种类，故此，欲知该撒何样的种子，先决定你想要何样的收成。说悔气话、重提旧事只会增加你的怨恨，你只需宣告并配合神对你的计画。

假如神要把你所失的补还给你，那麽，今天就是你计画将来的好日子！

心腹之患

黃瑞西牧师著
    巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 （路19：42）
    春秋时代，吴、越两国交战，越王勾践射死吴王阖卢。吴王将要死时，吩咐儿子夫差勿忘此次仇恨，夫差流着泪答应了。吴王死后，夫差当了国王，用伯嚭做太宰，天天练习打仗射箭的事，过了二年，吴国出兵伐越，把越国打败了。越王勾践带了残兵躲避到会稽去，一面派大夫文种，带了许多东西送给吴国宰相伯嚭，请求讲和，情愿用臣子的礼节服侍吴国。伍子胥劝吴王应该乘胜消灭越国，免除后患，但吴王不听，听了伯嚭的话，和越国讲和了。
    过了五年，齐国景公死了，因新立的国君昏庸懦弱，夫差便派兵去伐齐，伍子胥又向他说：「越国的勾践，刻苦砥砺，慰生吊死，很得百姓的拥护，将来一定是吴国的心腹之患；你不先去讨伐越，却去攻打齐国，不是大错而特错吗？」
    后人就把表面上没有显露出来，骨子里已有严重的危险性的事情，将会爆发出来，用「心腹之患」这四字来比喻。
【灵训】
主耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。因为祂已看见隐藏的危机，将来「连一块石头也不留在石头上。」（路19：44）。表面宏伟的圣殿有一天要被毁掉，可是对于住在其中的百姓，却醉生梦死，不知安危。
    主耶稣提到祂降临的日子，正像挪亚的日子一样。 「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶……」，完全不警觉正面临即将毁灭的危机。今天这时代不正如此么？ 「你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财…爱宴乐不爱上帝。」（提后3：1～4）今日人心正讲究吃、喝、宴乐。大都市五步一楼，十步一阁，金碧辉煌，花天酒地。周末更是应酬的大好日子，多少信徒应酬征逐，不来聚会。甚至教会团体，有什么会议、周年庆、募款会……也要借用酒楼，一面会议，一面吃喝。 「民以食为天」，正是「爱宴乐不爱上帝」的写照。
    挪亚的日子引进「洪水」的审判。今日的时代也将引进末世的审判。难道还要让主耶稣为今日的「心腹之患」再哀哭一次吗？

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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莫把我弃掉

黃瑞西牧师著

Pass Me Not
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来13:5)

    在这弯曲悖谬，亲离友叛的世代，主耶稣的这句宝贵应许实在安慰人。明知犹大要出卖祂，祂仍然「爱他们到底」。祂的爱是无条件的，不论你的光景如何，都是祂爱的对象。
    人的爱是何等自私，狭窄，现实，附带条件，且善变。昨天爱你，今天弃你。成功时恭维你；潦倒时，不见踪影。
    人间最悲痛的事，都是因「撇弃」肇始：父母遗弃儿女，儿女撇弃父母，夫妻一方丢弃一方及朋友相互背弃的事件已是司空见惯。
n n 尽管如此，仍不要灰心，记着—主曾说「我总不撇下你，也不丢弃你」，祂又说：「到我这里来的，我总不丢弃祂」(约6:37)
    让我们放胆无惧地进到恩主座前求告祂吧！
   「莫把我弃掉」是Fanny Crosby 著名的圣诗之一，许多布道会、奋兴会都用它收到极大之果效。这首歌，其实是一篇恳求的祷文。虽然作者一生瞎眼，但是上帝并没有放弃她，反而大大地使用她，借着她所作的圣诗安慰、医治了许多人。上帝不丢弃人，除非人自暴自弃。上帝将她这枝压伤的芦苇，修成一枝长笛，能够奏出乐章，成为一种慰藉的工具，这些音符刻骨铭心，谱出了希望的旋律。

1. 恳求救主格外垂怜，请听我祷告；
  既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。
2. 让我进到恩主座前，永远不相离；
   一心仰望恳求怜悯，笃信而不疑。
3. 只有倚靠救赎功劳，才敢寻主面。
   心灵悲伤求主医治，显出大恩典。
4. 救主是我平安根源，比生命更宝，

    天上地下除主以外，无别名可靠。
（副歌）
救主，救主，请听我祷告，既有别人蒙主恩召，莫把我弃掉。
＊凡接受主所赐真正恩典的人有福了，因为恩典是荣耀的先驱── 本仁约翰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死是万物的终局？

王伟强

     你计划你每一个脚步
     却不知每一步均踏向死亡
     你计划你每一个明天
     却不知死亡正计划你的后天
     死是万物的终局、大地的沉寂
     是你一切努力的总结？
　   生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。
　   墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁著一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。
　  直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痺，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那麽的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。
　  亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
　 生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什麽？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？
　 亲爱的朋友，如果你想认识祂，得著基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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    大卫求问耶和华。（撒下5:23）

    大卫求问耶和华的时候，正是他攻打非利士的时候，因此大获全胜。非利士人来了很多，但大卫因神的帮助，便不费吹灰之力，使非利士人纷纷逃命。要注意，当他们二次来的时候，大卫先求问了神才上去攻打他们的。他又得了一次胜，他很可以和很多人一样地说：“我必可再获大捷；打败敌人，势如摧枯拉朽，我可以坐待胜利。为什么我要到神的手下求问他呢？”大卫却没有这样。他因神力的帮助而得了一次胜；在他没有得胜的把握前，他不去冒险作战。他求问神说：“我可以上去攻打非利士人吗？”他等候在神的面前，直到得了回话。从大卫就可叫我们学会一个功课，若没有神，一步也不要走。基督徒呀！若你要知道你当走的路，就以神为你的南针；若要你的小船稳渡汹涌的暗波，那末把舵放在全能者的手里吧！若父为我们掌舵，我们就可避免许多暗礁；若我们遵顺他的圣旨，就可避免浅滩和流沙。清教徒说：“若基督徒自己操刀，必把他的手指割断。”这是一个真理。早年另一位老牧师说：“走在神旨意的云柱之前，就是笨人作的笨事。”这话很对。我们必须看清神旨的领导；若神旨未到，即等到神旨来临再前行。走在神旨之前的人，若有路的话也当快乐地再返回去。神应许他的民说：“我要教导你，指示你当行的路。”那末，现在让我们把一切烦恼都交给神，并且说：“主啊，我当作什么？”今晨在你还没有求问主之前，你不要离开你所在的地方。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月9日
   “恩典和真理都是从耶稣基督来的。”（约1:17）
    这句话，乃是约翰福音的钥节。在全本的约翰福音中，你一直可以看见这双重的重点：一面是真理，一面是恩典。真理通常总是有所要求，而恩典却是来应付真理的要求。第八章记载那位正在行淫时被捉拿的妇人，在那里真理照耀出来了！主没有对那妇人说：“你没有犯罪，你是对的。”祂没有向那些自以为义的犹太人，暗示那妇人没有犯了严重的罪行，也没有显示自己对此事漠不关心。不，祂的话乃是说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）真理在这里显明出来了：这妇人实在犯了罪，并且按照律法，她必须被石头打死。但恩典同时也在这里，当众人从老到少一个一个都离开了的时候，祂转过身来对那妇人说：“我也不定你的罪”。所以，从全本的约翰福音里，你可以发现真理总是调配在恩典里，相辅而成。

《竭诚为主》 2月9日
你的灵疲惫不堪么？
   永在的神耶和华……并不疲乏，也不困倦。 （赛四十28）
    疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：[喂养我的羊。 ]却没有给他饲料。要成为劈开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应，否则不需多久，你就精疲力竭了。人未懂得直接向主汲取供应之前，他们要透过你去获得；你要像被人吮吸一般，直到他们学会了从神得养料。我们在神面前有这责任，不但要尽忠于他，也要为他得羊群尽上一切。
    你事奉神的方式是否令你疲惫不堪？若然，就该重新挑旺你的热诚。你的事奉从哪里出发？是从你个人的同情心，还是基于耶稣基督的救赎？要追溯你热诚的根源，并回想你能力来自何方。你没有权这样说：[主啊，我多么困倦。 ]他拯救你，叫你成圣，正是要燃烧你。为神耗尽吧，但紧记你的供应从他而来。 [我的泉源都在你里面。 ]
祈祷◆
噢，主啊，我所渴求的是你！ [我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？ ]噢，愿你得感动、你得生命、你得美善，此刻临到我，主啊，就在我祷告的这一刻。

《灵命日粮》 2月9日

超越仪式
读经: 马可福音1章16-20节
金句: 「他们就立刻舍了网，跟从了他。」（马可福音1章18节）
    有位皇室权贵问候住在养老院里的每一个人，然而其中一位老妇人看着他却毫无反应，这使他感到惊讶。最后，这位权贵问道：「你知道我是谁吗？」这位妇人回答：「不认识，但站在那边的护士会帮我们打理这类事。」
    许多人也搞不清楚主耶稣的身分，但神借着他的话语，帮助我们认识他并享受他的同在。你将发现他实在是魅力难挡。粗鲁的渔夫、税吏以及狂热的奋锐党人，都抛弃一切来跟从他（马可福音1章18节）。妇女们跟他在一起觉得安全。众人站在他面前，因他的权柄能力而心生敬畏。
    主耶稣不满足于只作我们的「火险」──拯救我们脱离地狱永恒的惩罚，而是要我们真正认识他，并愿意与我们每个人都有更深的交往。
    若是你厌倦宗教的规则及教条，欢迎你过超越仪式的生活，进入一种关系，你在此能找到友谊、安慰、智慧及真实。也欢迎你来享受美妙的特权，就是能认识主耶稣，享受跟随他的喜乐。

认识他，你就会每天越来越爱他。 JS
哪位朋友能救人，
愿意为我流鲜血？
但主耶稣为我死，
靠他得与神和好。 Newton
识主更多，爱他更深。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月9日
经节：“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头、月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！……因他一吩咐便都造成。”（诗篇一四八1-5）
亲爱的主耶稣：
    我最近在看一本书叫《小时候就在想的事》。其中的一篇，作者黑柳彻子形容她在新年的头一天，到一个名胜去欣赏日出，她和丈夫要坐吊车上山去。作者说：“两个真心相爱的人，一边说?‘新年的第一次日出，太阳是为了我们升起来的’，一边依偎在一起，等待?日出的一瞬间，这样的人会有多少呢？”
    记得有一年，年初丈夫和我带?两个小孩，到嘉义阿里山去，住在一个用火车车厢改装的旅馆里。半夜旅店的人唤醒我们，到山上去等看日出。那天有雾，日出时太阳若隐若现，但不大清楚；但在那漫长等待的时刻，我心里有一种天地悠悠，太阳将要为我们升起的感觉。
    现在我们住的地方，每天都能看到日出，无须远赴千山万水之外等待。这样的近距离与朝阳相遇，使我从太阳的瑰丽华美，看到主?创造的尊贵和荣美，也感受到光的圣洁、明亮。就好像＜诗篇＞所形容的：“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗十九5-6）
    当然，我不会真以为太阳是单单为我们一家升起，却深深感受到诗人所说：“天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。”（诗八十九11）说来奇怪，当心中冒起这种自觉渺小的想法时，世界反而变得更广大宽容了。
    这些年来每次得见日出美景，心里的欢愉都显得简单、纯全，不会再像年少时那样伤春悲秋，惟恐美景不长，当下只想欢呼拍掌，向?献上赞美！
    除了日出，感谢主，日落也给我启示。记得以前住的房子可以看到日落，到了晚上，看见月亮时，常感叹良辰苦短；而到了现在，每当皎洁的月亮升起，心中已再没有无奈，只有一份单纯的欢喜。因为在月的圆缺之间，我看到了主的完满、而在日月所流泻的光芒中，我领悟出生命的光明、亮丽与剔透，心存盼望、喜乐并感恩.
利未记

   本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记廿二至廿三章

重点：祭司不洁勿近圣物；祭牲不能残缺；当守的节期。

钥节：凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。（廿二10-11）

   祭司是神在祂子民中拣选出来事奉祂的人，他们有特权享用圣物，就是平安祭的祭肉，或部分赎罪祭和赎愆祭的祭肉。此外，祭司的家人也可以享用这些圣物。

   谁是祭司的家人呢？一是血统上的人，即他的儿女；另一是祭司买回来的人，他们也属于祭司家裡的人，可以吃圣物。若是来祭司家裡打工的，或来访祭司的客人，他们就不属于祭司家裡的人，不能吃圣物。

   耶稣基督就是圣物，神愿意人享用祂。但是，谁有资格享用基督呢？惟独是神家裡的人。感谢讚美神！神的爱子基督耶稣为我们付了代价，将我们买赎回来；而且，神将基督的生命赐给我们。在生命和买赎这二点上，我们成了神家裡的人，我们有权享用基督，得著祂丰盛的供应。

   享用圣物还有条件，就是住在祭司家裡，离家的如外嫁女就不可以吃了（12-13节）。同样，我们若像浪子离开父神的家，就不可能享用基督，飢饿贫乏；只要回家，神又把基督的丰盛赐给我们。

默想： 我们宝贝基督，不断地与祂亲近、相交，享用祂？

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转载自《读经日引》
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活水

    还有一种受苦是为成全我们而受苦，不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦，这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候，受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄，不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。

    大卫幼年的时候，因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌，得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋杀。
    这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的，是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们，试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿。这两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相，救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛，叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练，就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦，但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意，是他们的益处，是神的造就，是神的成全。这样的受苦是有益处的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后，才能把重大的事托付给他们。
    苦难只能成全他们，却不能害他们；因为神一方面叫他们受苦，一方面保守他们。

   「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十九)― 生命的路，死亡的路

经文:
     耶廿一1～廿二30
钥节:
     你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。（耶廿一8）
参考经文
     王下廿四～廿五
提要
     巴比伦尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷，犹大的末日临到时，恶王西底家极其惊恐，差人找耶利米要求问上帝。耶利米冒著生命的危险，大胆传讲上帝的话：「耶利米对他们说：你们当对西底家这样说，耶和华以色列的上帝如此说，我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王，和围困你们的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家，和他的臣僕百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、飢荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，和他们仇敌，并寻索其命的人手中；巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯；这是耶和华说的。你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一3～8）「生命之路」，就是降服於上帝的旨意，因為巴比伦人的攻击，是上帝对西底家王的罪公正的刑罚，因此耶利米建议百姓向巴比伦人投降。
     耶利米的预言，并不是按照年代顺序编排，圣经接著记载，耶利米向西底家之前的三位犹大王预告上帝的审判。耶利米预言沙龙（或约哈斯）将被掳被带到埃去。（耶廿二1～12）耶利米斥责约雅敬流无辜人的血、贪婪、强暴，他将被掳死亡，被埋葬好像埋驴一样，无人举哀。（耶廿二13～23）耶利米最后预言哥尼雅（又名耶哥尼雅或约雅斤）和他母亲将被赶到别国不得归回。（耶廿二24～30）。上帝透过耶利米传来如雷的审判是冷峻凄寒的：耶路撒冷必要陷落，大多数的百姓都要被掳到巴比伦，这是他们悖逆离弃上帝，不愿顺服仰望、寻求等候上帝的结果。但这并非最后的结局，上帝為他们留下一线盼望，就是七十年后，他们终要回来，当餘民回归，上帝要重新眷顾他们。（耶廿五11~12；廿九10）上帝耐心等候祂子民回转归向祂。
默想
1.「你要对这百姓说，耶和华如此说：看哪！我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。」（耶廿一8）人的一生总是在不断的抉择中度过，这关乎生死的抉择是轻忽不得的，信徒若能顺服寻求等候上帝的旨意成就在他身上，一生走在祂量定的道路中，那将是最好的抉择。
2.「他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」（耶廿二16）属主的人，要怜悯帮助困苦和穷乏之人，主应许他们必得福乐。上帝等候我们能行公义和公平，这是祂所喜悦的。
等候的金言
1.多祷告、多讚美、多忍耐，多等候，结果就是顶大顶丰富的祝福。我有这样的经歷何止千百次，所以我要继续勉励说：「应当仰望等候上帝」。──Mowrer
2.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著盼望等候的信心去看它们，因為主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales
等候的应许
1.耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。（耶廿二3）
2.你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王，和他的臣僕、百姓、或坐车、或骑马、从这城的各门进入。（耶廿二4）
3.他為困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐；认识我不在乎此麼；这是耶和华说的。（耶廿二16）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，歷代圣徒见证凡被祢放入苦难的烘炉中等候的，往往比炼银子的火更加猛烈，為的是要炼净他们的生命。惟愿祢将我们生命的杂质熬炼净尽，好成為祢合用的器皿，祢的旨意能在我们身上畅行无阻。奉主耶穌基督圣名，阿们！

09-02-2019

经文

罗十三11-14

11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

背景

保罗写这段话是要勉励信徒过敬虔的生活，因为主基督再来的日子，一天比一天接近。

经文浅释

1.「现今」（11节）—是指主再来前的时刻。
2.「得救」（11节）—指主再来时，信徒得赎的日子。

经文默想

• 沉睡的人会有什么表现？
• 保罗为什么要提醒他们该趁早睡醒？
• 行事像行在白昼是什么意思？
  

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末世的日子，是黑夜已深的日子，无论是信徒或非信徒都很容易陷入放纵情欲的网罗里，有三方面的情欲是保罗特意提醒，是荒宴醉酒、好色邪荡和争竞嫉妒。荒宴醉酒是一种有酒今朝醉的人生观，没有明天，所以尽情吃喝。好色邪荡是撒但迷惑和控制人最有力的武器，这使人的灵性不断堕落，不能自拔。争竞嫉妒是权力欲与虚荣感流露的表现，这罪的可怕可以叫人失去理性，不择手段，任意用说话伤害别人。保罗呼吁信徒在末世分外小心，该趁早睡醒，让基督光照，离开这样的行为，带上光明的兵器，就是神的道。神的话语是洁净生命的利剑，又如明亮的灯，光照人内心的黑暗，使人在沉睡之中醒过来。

     今日耶稣再来的日子，比保罗的时代更近了，你是否仍在荒宴、好色及嫉妒中沉睡呢？珍惜你的生命，该趁早睡醒，盼望你愿意接受基督的光的照亮，又让神的话进入你的内心。

   我仍放纵自己那一方面的情欲？

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转载自《生命福音事工》

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