每日灵修生活2020年02月06日谁在你的船上？

淡然如水

摘要：路加福音 8:22-25“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。” - 路 8:22耶稣的好几个门徒都是加利利海上经验丰富的渔夫。他们经常遭遇突发的暴风险浪。他们知道风暴可能说来就来。所以......

----------------------------------------------------------------------------

谁在你的船上？

路加福音 8:22-25

“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。” - 路 8:22

　　耶稣的好几个门徒都是加利利海上经验丰富的渔夫。他们经常遭遇突发的暴风险浪。他们知道风暴可能说来就来。所以，当耶稣建议渡到湖那边去时，他们就知道要随时做好准备。

　　在生命的海上，我们逐渐学习到，风暴可能会悄然而至。一张突如其来的账单，可能花费了你很多的收入；父母亲突然病倒，你要操劳地照料；孩子糟糕的决定，可能导致与人对峙公堂甚至锒铛入狱。如此这样的风暴，往往使我们的焦虑上升到危险的程度。我们需要从别人那里寻求帮助，使自己平静下来，解决问题，恢复正常的生活。

　　门徒从来没有停下来想一想，有耶稣和他们一起在船上，意味着什么好处。而且，对他们来说，耶稣什么都没做！当然，祂还在睡觉——对这场风暴不担忧，也不害怕得发狂。门徒们耗尽精力，试图以自己的能力救自己脱离这一灾害，却忘记安静下来，认定耶稣就是神，他们的生命都在祂的手中。耶稣就在他们的船上，他们需要的，只是信靠祂。

　　你和我都不能控制生活中骤然翻起的风暴——人生就是这样。但耶稣和我们在一起。而这是最棒的事。

祷告

耶稣，感谢祢在我们的船上。祢的休息并不意味着无所作为，它提醒我们把所有的焦虑都卸给祢，因为祢顾念我们。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：路加福音 8:22-25

22 有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。

23 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。

24 门徒来叫醒了他，说：“夫子！夫子！我们丧命啦！”耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。

25 耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”他们又惧怕又稀奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了！”

---------------------------------

转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

冠状病毒与传福音

   青少年中，冠状病毒现在是热门话题。许多人很害怕。其中绝大多人都没有接触过这样一种想法，就是一个电影、游戏里才有的启示录般僵尸世界中的病毒正在蔓延、正在杀人。

   但冠状病毒是真实存在的……而且很危险。尽管目前致死人数还没有比眼前的H1N1流感多，但许多流行病学家认为，或早或晚，这席卷一切的流感病毒会可能会让数百万人丧生。

   1918年的西班牙流感导致全球5千万到1亿人丧生。今日的人口数量是当时的6倍多，如果类似的流感病毒全球传播，可能照样要杀害成百、上千万人。每次有新疾病爆发，有一个问题都会出现，就像这次在中国的冠状病毒疫情一样，这问题就是：“这次会是一场大瘟疫吗？”

   作为年轻领袖，我们正如一位神学家曾说过那样，在宣教时候“一手拿着圣经，一手拿着报纸”。我们必须将当前的事件与超越时间的圣经真理联系起来，帮助我们的青少年对世界有一个合乎圣经的世界观。

   因为新闻里的这些事情（也就是说，冠状病毒爆发、科比意外离世等等），青少年们现在谈论死亡的次数比以往任何时候都要多，这就是现在就要与青少年们进行的重要对话。

   圣经是怎么说死亡的，我们应如何看待呢？希伯来书2章14、15节给了我们健全的视角：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来书2章14-15节）

   这段经文给了我们三大关键真理，能成为我们下一次青年聚会的谈话要点：

   1.耶稣成为我们中间的一员

   “儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”（希伯来书2章14节）。

   这很重要，因为青少年们需要知道这一点，那就是尽管世间有恐惧、有危险，我们有一位有同情心的主。他成为我们中间的一个，明白我们所面对的各样危险。

   2.耶稣的死打破了魔鬼与死亡的权势。

   “特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（希伯来书2章14节）。

   作为人的耶稣，为其他人而死。作为神，对罪的赎价则是无限的。耶稣作为人而死，是对所有人类之罪的牺牲。当他死了，他就摧毁了死亡并且败坏了魔鬼的权势。

   死亡失去了它的爪牙，撒旦失掉了他的利齿。耶稣亲自承担起了死亡，让所有人都能与他永生。这只取决于人类是否愿意相信耶稣。

   3.耶稣让我们免于死亡的恐惧

   “并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（希伯来书2章15节）。

   因为死亡已被战胜，我们中信耶稣的就不必惧怕死亡。当我们死了，我们就飞向神的面前。正如哥林多后书5章8节告诉我们那样：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”

   当一个信徒逝世，他/她就立刻被送到耶稣面前。这是我们最终并最好的一次搬家。死亡带来属天的聚会，我们是尊贵的嘉宾。所以，信徒不必惧怕死亡。

   然而不信的人要担心了……我们也应该为他们担心。那些不信主而死的人会永远在地狱里。按照帖撒罗尼迦后书1章8、9节的说法“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”

   基督徒不必惧怕死亡，但我们必须惧怕每个不信耶稣之人在地狱里的死亡。在传福音时，地狱应该如火一般让我们和青少年步履不安。

   何不在这个主日或下周三来谈谈生死呢？如果你愿意的话，你可以用冠状病毒作为话题开头，然后将谈话引导到希伯来书2章14、15节的三个关键点上。

   一定要让他们在Life in 6 Words程序里下载这些内容哦，这样他们就能与朋友们一起分享真生命、永恒的生命了。

   格雷格·斯蒂尔(Greg Stier)是位于科罗拉多州阿瓦达市“Dare 2 Share”事工(敢于分享)的主席和创始人，他通过该事工装备青年领袖和学生在传福音上更有成效。作为一位资深的教导牧师，他已经从事青年事工将近20年，以了解和连结当今的青年人而出名。他被公认为是青年灵性方面的权威和专家，也以发动、动员和装备青年的积极改变闻名。更多关于“Dare 2 Share”事工的信息，请访问网站www.dare2share.org。

---------------------------------

转载自《 CP中文》

---------------------------------

标题：2月6日

经节：我自己要见祂，亲眼要见祂...(约伯记十九章27节)
   虽然祂带领的路可能充满坎坷，
   但祂的脚踪依然清晰可见。
   面对面见我亲爱救主时，
   过去所有挫折就都算不得什么。
   奔跑人生疲惫的旅程，
   我始终定睛仰望耶稣，
   面对面见我亲爱救主时，
   过去的一切困难全都可以忘记。
   纵然四周阴影不散，
   我仍安息于主的庇护所，
   面对面见我亲爱救主时，
   黑暗消逝只见璀璨朝阳。
   一旦进入天堂美地，
   面对面见我亲爱救主时，
   尽管世上有再多的难处，
   也都不用再提。
   世上这条布满愁苦的旅程，却是通往永无愁苦的福地惟一的途径。

------------------------------   

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：那缠累我们的罪

经节：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。 （希伯来书十二章1节）
     罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡〈罗马书七：11〉。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装的极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害〈歌林多后书十一章：14~15〉罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神位我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为「小错误」、「小毛病」或「小弱点」，就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不件事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰〈罗马书五：20〉罪是否夺去你的喜乐？是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友？是否妨碍你灵性的成熟？如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你！

----------------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------------

标题：2月6日

经节： 『祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。 』（诗六十六篇六节）
     按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、痛苦、仓皇；可是作诗篇的人竟说，『我们在那里』一大水中一『因祂欢喜』。有多少信徒能有这样经历：『在那里』一在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时候，能『因祂欢喜』？ 『在那里』立约的神来了！ 『在那里』仇敌消灭了！ 『在那里』信不过来的经历尝到了！如果不『在那里』，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到，满天的明星出现了一经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿意去呢？有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：『我们步行过河，在那里一在这些黑暗的经历里，在波涛四边翻腾的光景里一因祂欢喜。 』一马克特夫(Dr. macduff) 『…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。 』（何二章十五节）

----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------

上帝的形象

我若升到天上、你在那里．我若在阴间下榻、你也在那里。

——诗139：8

      我相信上帝的形象是不可知的。圣经揭示道上帝是灵，不受肉体、形象和外力的束缚；他无边无际，他是绝对无法度量的。成千上万的人想要把上帝限定于某个领域或划归到某个类别中去，但那终究只是他们自己的猜测。上帝是无限的，他的智慧是无限的，他的力量是无限的，他的爱是无限的，他的慈悲也是无限的。人会变，潮流会变，境况会变，但上帝从不改变。

今日祷告

  主啊，我数次把你局限住。请赦免我有限的思想，将你的智慧，力量与慈爱灌注到我的体内，以使我今日能感动你爱的人们。

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

元宵

     农曆正月十五元宵节，是中国的「情人节」。 在古代，大家闺秀是三步不出闺门的，只有到了元宵节，才可结伴夜游市集，凑热闹，赏花灯，结识如意郎君。才子也趁机显露才华猜灯谜、对对联，博取佳人的欢心。辛弃疾题词：「众裡寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。」就是描述元宵夜，才子寻觅佳人的情境。有缘遇上心上人，翌年元宵夜便可以「月上柳梢头，人约黄昏后」。
     元宵节紧记约会妻子，猜猜灯谜，共度佳节。附上灯谜一则：
     神赐一口田，猜中文字一个。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------

如鹰返老还童

（诗篇一零三篇）

     祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童（5节）。

    「鹰」是很特别的鸟类，牠们有许多特点，为其他鸟类所无，牠可以在空中称霸。
鹰眼越老越明。一切鸟类的眼，与人相同，越老越矇。鹰眼则不然，越老越明，视觉越锐利，远近一样，丝毫不差，如有变焦距离镜和摄远镜。鹰死时如摩西，「眼目没有昏花，精神没有衰败」。
     鹰眼能自动调整。当牠在高空时，如果看见海面上有一条鱼，牠老远看得很清楚，马上往下飞，变成近视，迅速地把那条鱼擒住。
     鹰随逆风高飞。飞机起飞是逆风的，并非顺风，鹰随逆风往上飞，转迅间即飞上高空。
     鹰在鸟类中飞得最高。一切鸟类飞翔，高不及鹰。
     鹰能用眼看日光。只有鹰眼不怕日光，能面对太阳。基督徒有这宝贵应许，应引以自豪。
     我们越老，属灵视力应越明，而且更清楚明白神旨。我们对于过去、现在与将来，应完全信赖神的安排，毫不疑惑。我们不怕苦难，逆风亦能飞翔，苦难反使我们飞上高空，与主更加亲近，更依靠祂。

     我们像亚伯拉罕一样，喜住高原，灵性日长，灵命登上高峰。我们能进入圣所，面对神光，得知神的奥秘。

     如鹰返老还童，恢复「童子眼」，与「儿童的真诚」，在主前多多祈祷，时常等候，展翅高飞，支取从天上而来的力量，完成在地上的任务。

---------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
---------------------------------

献赎愆祭之例

   祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物……得他所献那燔祭牲的皮……素祭……大家均分。（利七5-10）

　　献赎罪祭和赎愆祭的条例是一样的，区别在于祭物的哪些部分该献给神，哪些要归给祭司。

　　一. 献给神的（1-5 节）：人的罪愆得神赦免是要借着祭牲，祭牲必须宰杀、流血，因为唯有牺牲代赎，才能满足神公义的要求，罪才得赦免。正如主耶稣毫无保留地为我们献出生命，神因此便能赦免人的罪！

　　二. 祭司的分（6-10 节）：在这赎罪的条例上，作为中保的祭司，能分享这至圣的物，是他们的大福分。人献赎罪或赎愆祭后，跟着就献燔祭，象征把自己献上，为神而活。而祭司可以把祭牲的皮留下来，并得素祭的祭物，分享人因为感恩而献上的。

　　罪得赦免，是人生大事，蒙恩的人自然就会献上感恩，出于真诚的把所收成的献给神。祭司是神和人中间的中保，神怎样在一切祭物上接受人的供献，中保也可以享受神所有的，因为他是与神同工的。

-------------------------------

转载自《灵修静思》  刘锐光著

-------------------------------

“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”（撒上十五14）

    耶和华的灵远离扫罗，因为他没有遵从神明确的引导。扫罗怕撒母耳责备，就先声夺人地用假虔诚的口气向他禀告：“耶和华的命令，我已遵守了。”这显示他是如何想要欺骗自己。“杀尽灭绝”这几个字，在这一章论及亚玛力人的经文里，先后出现七次，可见神早已把祂的旨意表明得不能再清楚了。然而不诚实的扫罗，在撒母耳的指责下，硬是狡辩他并没违抗神的命令。
     他的欺骗行为，起始于不顺从神清楚表明的命令，而依据自己的分辨力独断独行。其次，他想弥补过失，而拿没有灭绝的牛羊来献祭，企图讨好耶和华。但神是不能用这种方法贿赂的。再没有比顺从祂的话更讨祂喜悦的了，甚至连献祭都取代不了。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------

问：我的表姐年纪越来越大，身体上有很多疾病，但她拒绝去看医生，因为她说如果她有足够的信心，神会治好她。我很担心她，但我不知道现在该怎么办。她是对的吗？

   答：神当然会在某些情况下直接给我们带来疗愈，但这并不意味着我们拒绝医生或医疗设备的医治。神说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2:17）。

   毕竟，在世界上神通过人来完成他的工作，包括医生和护士。神赐他们能力，使研究人员发现新的方法来治疗我们的身体的病痛。神创造了我们的身体，也使身体有能力接受药物治疗。我经常想起使徒保罗的亲密同工路加，他也是一个医生（参见歌罗西书4:14）。

   为你的表姐祈祷，无论如何鼓励她获得帮助。我注意到你说她变老了，有时随着变老，我们发现很难照顾自己或做一些正确的决定。当这种情况发生时，我们可能需要其他人来帮助和鼓励我们。圣经告诉我们“总要用爱心互相服侍”（加 5:13）。

   祷告吧，你表姐的信心可能会变得更强大，不管未来将会怎样，你也会面对这些状况。将你的生命交给基督，通过祷告和读经操练与神同行。

------------------------------

转载自《葛培理布道团》

------------------------------

祷告的功课

作者：查思博牧师

所以，你们祷告要这样说∶我们在天上的父∶┅┅
马太福音6∶9

     当你在祷告里说∶“我们在天上的天父”，其实你表明自己是属於神的大家庭，以及拥有一切权柄和恩典的继承权，但你是否知道自己的权柄和恩典是甚麽呢？婴孩最先学会发出的其中一个声音就是“爸”。先认识父亲能助你确认自己的身分，同样，你需要知道天父的属性以及他对你的看法。如果你在地上的父亲脾性暴躁，又或者在你需要他的时候总不出面，也许你就不易相信神是爱你的天父，无论你白天黑夜寻求他都会寻见，他更会与你同在。
     祷告也是与你称之为“天父”的那位谈话，那麽我们为何不多花点时间与他谈谈呢？原因之一是当我们被神的爱吸引时，他的圣洁又同时会使我们感到惶恐不安；当以赛亚遇见耶和华时，他也喊叫∶“祸哉！我灭亡了”(以赛亚书6∶5)！你尝过这种滋味吗？我就尝过，但我感谢神让大卫看到他的怜恤∶“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”(诗篇103∶13)！每个人都希望得到别人的了解。要跟那些处处监视你、事事要你循规蹈矩的人相处定会使你筋疲力竭，但“我们的父”并非这样，我们不必费劲去创造已存在的东西。神知道你的说话和沉默背後有甚麽意思，有时你只需喊一声“天父”就行了。

何不今天就求告你的天父？

牛衣夜泣
黃瑞西牧师著
   祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。 (诗篇113:7)
    西汉时代，泰山锯平人王章，不但位居高官，而且因为敢于不顾一切自身的利害劝谏皇帝，在当时有很大的名声。
    可是当他未曾做官在长安读书的时后，和妻子住在一起，有一天夜里，他忽然生病了，既没有被盖，又没有垫褥，只得睡在牛衣的上面。这时，他真是贫病交迫，以为一定要死了，就对着他的妻子呜呜咽咽地哭泣起来。
    他妻子看见他这种样子，忍不住很生气地对他说:「王章!目前在京城朝廷做官的，论才能，谁能比得上你，为什么一点疾病和困难，就不能自己激励振作，反而哭哭啼啼的呢?这是多么卑怯啊!」
    王章得到他妻子的鼓励，后来果然在京城做了大官。 「牛衣夜泣」是形容夫妻生活的贫穷和困苦。
【灵训】
    成功的人并不是与生俱来的，主要是他有坚强的意志、勤学苦练的精神、有志气、有信心。像王章的妻子那样的人，假使生在今天，不正是一个女中豪杰吗?
    王章原来已经意志消沉，对生命失掉勇气，对前途失掉信心，要不是他妻子的责备、鼓励，不要说日后的成功，恐怕当时便已走到生命的尽头了。贫再加上病，确是够折磨人的，历来不知有多少人因此而失去了生的勇气。
   「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(赛30:20-21)
    困苦不会令人绝望，反而带来生机希望，因为倚靠仰望神的人，有神同在，并获祂的指引，行在正路上。
---------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
---------------------------------

我的荣耀

黃瑞西牧师著

O That Will Be Glory
Charles H. Gabriel, 1856-1932
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，
并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。 (来11:16)

    为何基督徒在世上可以看万事如粪土？这是因为基督徒的人生观所产生的，按圣经所示，我们在地上的日子，乃是「寄居的客旅」。
    亚伯拉罕有此人生观，因此他能凭信心仰望及羡慕天上更美的家乡。他可以离开自己安乐、富裕的家乡，去一个陌生地与完全生疏的异城人同住，这个决定实不容易。他又怀着强烈的信心，不理会别人的冷嘲热讽，接受神的应许。由于心里坚决相信，神在天上为他预备一个更美的家乡，他以神为其荣耀，并不以为耻，所以他们有能力坚持去行一条人看为不可思议的路。
    今天你恋慕地上安舒的家居，或是愿付代价去追求一个现在看不见，摸不到，只能凭信心经历的更美的家呢？这样的人必定要相信神就是他生命的荣耀。
    Charles H. Gabriel 是美国廿世纪初期影响力最大和多产的福音诗歌作家。 1856 年 8 月 18 日生于 Iowa 州的 Wilton。童年即喜爱音乐并展露其才华。有一天对他妈妈说，最大的愿望是要作首闻名的诗歌。其母亲鼓励说「孩子，我宁愿你写一首歌帮助人胜于做美国总统」。
   「我的荣耀」写作动机乃深受Gabriel 的好友Ed Card 影响。 Ed 是密州圣路易Sunshine Rescue Mission 的总监，是一位充满布道热忱及对信仰坚定者，每逢讲道或祷告，经常强调「荣耀」，其笑容赢得「老荣耀脸」之雅号，每次讲道结束前的祷告一定提到天家的盼望，据说，在临终前，很喜乐地唱这首诗歌，才安然辞长。

1. 当我作完主交付的圣工，得见恩主面得进荣耀中，
住在彼岸得享福乐无穷，这就是我永远的大荣耀。
2. 求主赐我无限无量恩典，得脱属地帐篷回家在天，
我得站在主前见祂容面，这就是我永远的大荣耀。
3. 在荣耀中与众圣徒相见，快乐像江河环绕我身边，
更宝贵是我得见主笑脸，这就是我永远的大荣耀。
（副歌）
我的荣耀，我的荣耀，靠着主恩我得觐见主面，
这是我荣耀，永远的荣耀。
＊我们要让在诸天掌权的神也在我们身上掌权。 ── 倪柝声

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

从我们学会祷告起，到现在为止，我们的祷告共有多少了呢？我们开头的祷告是为我们自己，我们求神向我们施怜悯，涂抹我们的罪。祂听了我们。但当祂涂抹我们的罪简直像吹散一片浮云一样时，那么我们就要更加为我们多祷告了。我们要求神赐我们成圣的恩典，自制、自克的恩典；我们要切切求神重新赐我们坚固的信心，好随意使用祂的应许，脱离随时来到的试探，做我们工作时的帮助，并在我们受试炼时救助我们。我们常被迫到神面前，像无所不讨的乞丐一样，为我们的生命祈求。神的儿女们哪！要作见证，见证你们为自己的生命从别处是一无所获的。你们生命所需要的粮食都是从天上来的，你们所喝的水都是从活磐——主基督耶稣而来的。你们的生命自己并不能生长，必须天天倚靠神的丰富！那么你的祷告就上达天庭求神无限的、各样属灵的怜悯。你的需要是无数的，而神所供给你的也是无限的。你的祷告，虽有各式各样，而神怜悯的种类也是多得不可胜数的。那么你不是就有理说“我爱主，因为曾听了我们祈求祂的声音”吗？你的祷告虽多，而神的应允也是一样地多。在你受患难的时候，虽然因你在施恩座前的战栗、疑惧而羞辱了神，但祂仍听了你，赐你力量并帮助了你。记住这一句话，让你的心中充满感激神的态度吧！因祂满有恩典地听了你可怜而微弱的祷告：“我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

--------------------------------

《旷野的筵席》 2月06日
   “耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。”（约18:6）
    主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：“我就是”。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种“里面的平安”常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为“我的平安”。
    祂说：“我把我的平安赐给你们”。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为“超越理解的平安。”（腓4:7另译）

《竭诚为主》 2月6日
你准备好被浇奠吗？
    我已经预备好被浇奠。 （提后四6，意译）
    [我现在已预备好献上。 ]这是意志的抉择，而不是情绪的冲动。告诉神你已预备好献上；就是不顾后果，神怎样安排也没有丝毫的怨叹。神能把你带过难关，这是没有人可以帮你的。外面环境可能依旧，里面的心志却有了不同。在心志里首先经历这种转变，那么当事情临到，就不会斤斤计较了。你若没有与神这样碰头，最终便会自怜自叹。
    [用绳索把祭牲绑上、拴在祭坛的角上。 ]祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西。经过了火的焚烧，就再没有什么会压制你，或使你沮丧。当重要关头临到，发觉没有什么可以像昔日那样摸着你了。你的[火]是什么？告诉神你预备献上，神便会向你显示他自己，就是你日夕所想的。
祈祷◆[但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候……]噢，主啊，这句话经常萦绕我的心头；然而，我极少将你的恩典和慈爱展示人前！

《灵命日粮》 2月6日

眼角视觉
读经: 路加福音9章51-62节
金句: 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）
       眼角的视觉能让我们意识到周围的环境，同时也不妨碍我们专注于自己的目标。我们用「眼角」看到的事物会有用处，除非它会造成我们分心、偏离目标。
       在复活节来临前的几周，当我们思想十字架时，或许会惊讶主耶稣会定意前往圣城去，因他明知自己要在那里被钉十字架，然后复活。 「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音9章51节）从那一刻起，主耶稣的眼目便专注于十字架，一切拦阻他完成天父旨意的障碍，都成了他眼角的所见之物。
       当有人表示要跟随他时，主耶稣就对他说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（62节）。其关键不在于那人的家人（61节），而在于他关注的焦点。我们若向后看，往往就不能前进。
       无论是「和撒那」的欢呼，还是仇恨的叫嚣，都不能阻碍主耶稣的目标，就是去「舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节），付上使我们得自由的赎价。

今天，我们关注的焦点是什么呢？ DCM
跟随耶稣基督路，
少有鲜花多荆棘；
若能定睛仰望主，
脚步就会不偏离。 Sper
若认识引路之主，就不愁路在何方。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月6日

经节：“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”（诗篇一0四24）
亲爱的主耶稣：
   最近我有机会到香港不同的地区，发觉不同的地方，尤其是新市镇，政府建设的公园都非常美丽，我在青衣、屯门、九龙城寨和美孚新村等地方见识了花木盛放的园子，我为?赐下这美丽的城市感恩，感激政府默默耕耘，为市民建设了可以歇息，可以游玩，可以供人欣赏的美丽花园。

   其中的屯门公园，园中花朵所飘送的香气，让我在那里再三流连，舍不得离去。而我家下面的山坡小径，平日我们散步走过时，也常嗅到随风送来花的清香。就像昨日我和丈夫走过，禁不住像两个贪婪的小孩，大力用鼻子深深吸一下这些自然的香气。

   我还想起一次，我们在意大利北部一个美若仙境的湖区，走到山间一个恍似童话仙境的园子坐下，一边赏花，一边谈天……我忽然发觉，其实无论这里那里，远在异乡奇美之境，或近在身边，甚至在一些以为没可能的地方，?创造的丰富和美丽无处不在，无时无刻都在见证?本性的美善、馨香与丰盛。

   最近我去探访一位姊妹，她刚诞下了婴儿，我手抱那初生的婴儿，思想?创造世界宇宙，创造人类的奥秘。从公园里的花朵，从一张婴孩的脸，我看到?的圣洁、完美、纯全……这智慧是我穷一生之力也没法明白的，此刻只想向?倾出心意，拜伏在?的大能下，向?献上全心的赞美。

利未记

    本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例 一至七章

（２）祭司的圣职 八至十章

（３）圣洁的生活 十一至廿二章

（４）各大节期 二十三章

（５）「应许地」的律例典章 廿四至廿六章

（６）许愿的条例 廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

    亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

    第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

    在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

   人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

    默想： 每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水

神的旨意成功奇妙，常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候，就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱，谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了传福音的计画。主耶稣被钉在十字架上，撒但以为它成功了，谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。    神也照样在我们身上成全祂的计画，是我们暂时所不明白的。比如有人还在年轻的时候身体就生了病，似乎一切都完了，自己也绝望了。除了主之外，一切都从他脱落了；但他在基督里却迅速的长进，后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人。
    又有人穷困孤独，心中痛苦，就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈爱之后，他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患难的人。有人经历患难，遭遇危险，就到神面前加添力量，他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理。   
    有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事，有许许多多叫我们受痛苦的事，但临到我们的时候，只管放心大胆地顺从等候，时候满足了，事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利，不应当以肉体的顺利为顺利。  
    「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）

---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

耶利米的等候(十六)―我便痊癒，我便得救

经文:

     耶十七1～27

钥节:

     耶和华阿！求祢医治我，我便痊癒；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）

参考经文

     申十21；诗六2；耶十三11；结十一19，20；太五8

提要

     在耶利米遭受逼迫和遗弃的年日中，仍不屈不挠地忠於他的使命，随时等候上帝的差遣。他见证说：「犹大的罪，是用铁笔，用金钢钻记录的；铭刻在他们的心版上，和坛角上。……耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了；因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成為愚顽人。」（耶十七1，5~11）他将祸福摆在眾人面前，鼓励他们要倚靠上帝、亲近等候祂。
     然而，耶利米本人和他所传的信息，都遭到眾人的奚落和嘲讽，但他并没有放弃他先知的职务。他来到上帝面前，向主呼喊：「我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿！凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。他们对我说：耶和华的话在那裡呢？叫这话应验罢。至於我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是祢知道的；我口中所出的言语，都在祢面前。不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞，使他们惊惶，却不要使我惊惶，使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。」（耶十七12~18）他来到主的宝座前等候，双膝跪下迫切求告，在那里得著安慰、重新得力。
默想

1.「倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无掛虑，而且结果不止。」（耶十七7~8）「倚靠（trust）」包括在信心中等候，我们的生命若扎根在基督裡，祂是「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）我们必能得著源源不绝的供应。
2.「耶和华阿！求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）这是耶利米信心的根基，无论夜多深，风多大，浪多高，耶利米深信上帝是他的安慰、医治、拯救、帮助，更是他的讚美，是配得他等候事奉的主。亲爱的，你的上帝又是如何？
等候的金言

1.当一切都无可靠的时候，才是信靠等候上帝的时刻。──选

2.若我為上帝做事，我就单单仰望等候祂的荣耀、单单依靠等候祂的能力，祂就必与我们同在。──司布真
等候的应许

1.倚靠耶和华，以耶和华為可靠的，那人有福了。（耶十七7）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.不要使我因祢惊恐，当灾祸的日子，祢是我的避难所。（耶十七17）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢為了爱，道成肉身，这是何等奇妙的恩典。惟愿我们能时刻仰望等候祢，天天与祢同行，住在祢裡面，在祢為我们量定的路程竭力奔跑。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

06-02-2020

经文

约壹二7-11

7亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。8再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

背景

约翰以长者的身分，教导信徒要追求在神里面，以神的生命活出爱。

经文默想

• 恨与黑暗有什么关系？
• 人若在神里面，他的生命会有什么改变？
• 恨弟兄对生命又有什么影响？
  

---

　今日的世界虽然可以有高科技、高教育质素，但人类仍无法摆脱活在黑暗中的事实，人与人彼此之间都充满憎恨，世界也变得可怖。

　　　人类只有在耶稣的救恩里，才能从仇恨中解脱出来。约翰把黑暗与仇恨并列，让我们可以看到罪恶的本质，他并且指出只有耶稣的真光照耀，才可把黑暗驱去。耶稣的真光就是爱，有爱的地方就没有恨，二者是不能共存的，所以一个有了耶稣的爱的人，就不可能恨弟兄。
　　　今日你可能也会感觉到有些弟兄，是你不愿意接纳他、不愿意爱他，甚至不愿宽恕他。在内心中可能会有很大的矛盾与挣扎，这表示你的生命已经缺乏了神的爱。当生命没有被神的爱所改变时，即是说生命仍在黑暗之中，存有恨。怎样才能突破这光景？只要开放你的心，让神爱的光光照，使你的生命可以重燃光明，脱离这黑暗，使你在光明中，能接纳、宽恕、爱你的弟兄。千万不要让自己活在恨的黑暗中。

   有那一位弟兄是我无法接受的，为什么？

--------------------------

转载自《生命福音事工》

--------------------------