被弃的石头成为珍宝诗篇 118:15–27
“他 (耶稣) 是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。’除他以外，别无拯救。” - 徒4:11-12
诗篇118篇是逾越节晚餐仪式中最后唱的一首祷告诗，而逾越节就是以色列民庆祝从为奴之地得自由的节期。以色列国是别国所弃的石头，但神却叫祂的子民成为祂对这个世界的计划的房角石头。
使徒们也称耶稣为被弃的石头，而祂现在已成为神国中最重要的房角石了。耶稣是那位带着以色君王身份骑驴进入耶路撒冷的弥赛亚，犹太人虽然抗拒祂，但祂却成为新的圣殿的基石。将来祂更会以天上至高审判官的身份再来，祂最终是那位说“我必不至死，仍要存活”的主。
弥赛亚耶稣从深渊升到至高之处，在这个过程中，祂带领我们与祂同行。被弃的石头已成为新的房角石，我们也成为神的新殿中不可缺少的活石了 (彼得前书2:5)。 “房角石” 这个名词也可以解释为 “顶石”，意思是耶稣成为神的圣殿或神国度中至高无上的荣耀，而我们也有份分享祂的荣耀 (罗马书8:17)。
不再被弃、反成为珍宝；不再是没有价值、反变得重要——这就是我们在基督里得到的新身份。
祷告
耶稣，感谢祢，祢把人的计划完全颠覆了，祢又藉着祢的死和复活开创了新的景象。求祢今天赐生气给祢的教会，好叫我们成为一所建造在祢坚固根基上的和真正忠心的殿。奉祢的名求，阿们。
今天经文：诗篇 118:15–27
15在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音； 耶和华的右手施展大能。
16耶和华的右手高举； 耶和华的右手施展大能。
17我必不致死，仍要存活， 并要传扬耶和华的作为。
18耶和华虽严严地惩治我， 却未曾将我交于死亡。
19给我敞开义门； 我要进去称谢耶和华！
20这是耶和华的门； 义人要进去！
21我要称谢你，因为你已经应允我， 又成了我的拯救！
22匠人所弃的石头 已成了房角的头块石头。
23这是耶和华所做的， 在我们眼中看为希奇。
24这是耶和华所定的日子， 我们在其中要高兴欢喜！
25耶和华啊，求你拯救！ 耶和华啊，求你使我们亨通！
26奉耶和华名来的是应当称颂的！ 我们从耶和华的殿中为你们祝福！
27耶和华是神； 他光照了我们。 理当用绳索把祭牲拴住， 牵到坛角那里。  
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转载自<<每日箴言>>
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2020年教会的7个趋势 如果不与现实关联，那说出来的趋势也就一文不值。
过去15年中，我提到过的教会趋势里有些已经成为现实。偶尔间或，我也会回顾我那些预言，看看是不是几年内就成为现实。迄今为止，我预言的准确率接近九成，这取决于你认为趋势需要多久才能变为现实。对我来说，三年是我判断自己准确率的时间框架。
说的更清楚一些吧，我并非百里挑一的人才。远非如此。但因为我们在教会解答(Church Answers)中收到了蔚为壮观的信息，我能够看到数以千计的“点”。然后我就能把这些点连接起来看到正在形成中的趋势了。
我所列清单并非面面俱到，但随着2020年的到来，可以看到七个趋势已经勃然而兴。这些趋势可能在接下来几年中改变教会的境况。
1. 礼拜规模会显著缩小。请不要将此趋势误会为出席人数下降的同义词。哪怕对正在发展壮大的教会而言，我们也更可能看到规模相对较小的聚会。成长中的教会显然将拥有更多的礼拜场次、收入和会址。这也与下一趋势相一致。
2. 礼拜日上午之外其他时段的礼拜服务将显著上升。在绝大多数社区中，三分之一的劳动力将在礼拜日上午工作。这数字里包括一些你最积极的教会成员，他们每个月必然有一到两个礼拜日上午需工作。1800年代的时候，我们以礼拜日上午11点的礼拜很好适应了农民们的需要。150年之后，是该做出一些重大改变了。
3. 教会设施将经历重大改变。前两个趋势带来这个趋势。随着小型化的礼拜聚会和更多礼拜时间选择，对大型礼拜中心或圣殿的需求将极度萎缩。“大盒子”式礼拜中心这一婴儿潮时代的现象正在消失。教会设施的另一大改变则是与其他组织，甚至世俗组织共享建筑物和房间。
4. 更加强调出席人数。多年来，我们看到对那些强调出席人数的教会领袖们的不满。一些批评人士认为教会领袖们太关注数字了。还有人则认为人在哪里，教会就在那里。结果就是降低了对定期出席的重视程度。如果出席并没有那么重要，那又何必到场呢？我们现在看到立场发生了逆转。更多的教会领袖意识到，聚在一起的教会是新约中教会生活的重要一部分。其重要性今天也毫不减退。
5. 传福音将回到其重要、首要的应有位置。太多教会在做好事同时忽略了传福音才是首要工作。优秀阻碍了我们成为伟大。事实上，许多教会领袖并成员认为自己在传福音仅仅是因为他们邀请社区成员参加了一些活动。传福音是在圣灵的能力中清晰分享福音信息。在许多教会中，传福音会回归其显要地位。
6. 越来越少的牧师和教会员工将拿到全职薪资。这一事实有许多因素导致。教会预算减少只是其中之
一。确实，有一些牧师和教会员工将选择两个职业或兼职。
7. 越来越少的教会将会单独依附于宗派。一些教会将完全离开其宗派归属。但是更多教会会将他们各自的宗派视为许多事工伙伴关系中的一个。他们将与多个组织和网络结盟并为其提供资金。
新年伊始，我再次感谢你站在教牧工作的前线上。我们这些在教会解答工作人感谢神让我们能服务你、与你一起工作。祝愿你在2020年看到神的丰盛恩典。
本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。
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转载自《 CP中文 》
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标题：1月22日
经节：我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。 (诗篇一百十九篇97节)
蒙古的詹姆士基穆(James Gilmour)说：「每当我灵修不下去的时候，便打开诗篇。把我的独木舟推进去，任由诗篇的水流来带领我。果然，就在深水急流之处，湖水把我带到了上帝面前。」
我打开古旧的圣经，
进入诗篇的世界；
直到仿若冬日海洋般的烦恼，
被夏日的凉风平息。
诗篇里头的话大有能力，
越久越觉甘甜，
它赐下清新的安慰，
带来激励的启迪。
─法敏汉
苦难能适时地叫我们摊开圣经！-----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱的动机
经节：公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。 （约翰福音十七章25～26节）
你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不可能与神亲密相交，却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子。天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子。当神明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱。天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务。当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀。耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父。只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的。耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道，任何动机都不足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里。一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意执行神给他们的任务。如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人。除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路，或为他人牺牲。要追求，要认识天父和祂那不可测的大爱，然后，让祂的爱子借着你去爱其他的人！ ----------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 1月22日
经节： 『退到野地里去。 』（太十四章十三节）
在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精彩之处。我们的一生，也如音乐一般时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精彩。如果我们仰望我们音乐的导师－神－祂自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照祂的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精彩处。过了一拍子之久，乐音就要从新奏起。让我们学习这功课－罗斯金（Ruskin）----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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魔鬼撒旦的黑暗势力正迅速蔓延在世界的每一个角落。魔鬼正在以最快的速度做工，圣经上说因为他意识到自己的时间不多了，因此将加速行恶。恶者的工作就是要攻击属神的人。圣徒不要对天使的工作视而不见，他们将使恶魔的力量微不足道，就好比太阳的光能够使蜡烛的光微不足道一样。如果你是一个信徒，在你的人生中要恳求满有能力的天使与你同在。通过这些经历来证明天使的存在，正如但以理经历的一样。当然，信心的眼睛能够看到很多超自然的显现，那是神能力和荣耀的显现。神一直在做工。
今日祷告
主啊，当我在撒旦的试探中的时候我知道你的使者必与我同在。
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转载自《葛培理布道团》
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“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6）
祷告主要的目的是：与神相交、彰显神的荣耀。在这一段论祷告的经文里，那些假冒伪善者把荣耀神的祷告，变成荣耀自己的手段。他们爱站在会堂及公共场所中祷告，只为赢取人的称赞——并引以为荣。结果怎样呢？他们祷告只为叫人看见，而不是为让神听见，这动机就决定了结果。这些人已在他们寻荣耀的地方——人的称赞中——得着赏赐，却全然坐失了将来存留在天上的荣耀奖赏。事实上，他们也从来没想求天上的报答。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
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特别的礼物 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们……。（赛九6）
先知以赛亚在耶稣诞生前七百年，就已经预言神将要作的事。基督成为一个婴孩被赐下，成为特别的礼物，是为了「我们」，也就是为了全人类的缘故。
实在很难想像，「堕落的人」在神的心目中，竟然是如此的宝贵，神竟然花这么大的代价预备这一切的救恩。想一想，这位为我们而「生」的婴孩，是为了来替我们「死」，使我们可以有新的生命。
在圣诞的欢乐气氛中，让我们不是只想到购物、旅游和团聚等，而是安静下来再次思想到神浩大的恩典，用感恩的心来祷告：主啊，人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？谢谢祢为我们赐下主基督，借着他显明祢的爱。阿们。
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转载自《灵修静思》 黄天赐 著
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问：我80岁了，这些年没有神我过得也很好，你可能会告诉我应该担心死后进地狱诸如此类的事情，但是我不相信死后有灵魂，我应该怎么做？一些人努力改变我的信仰这使我感到很厌烦。 答：偶尔我会遇到一些人，或者收到一些来信，他们跟你情况相似，我很伤心，因为他们对现实视而不见，圣经告诉我们总有一天我们都要死，并且：我们都要站在神的台前。（罗14:10）
现在你藐视这些，但是你有没有问自己为什么这样？我怀疑原因是你仅仅想活在自己的目标里。如果你认真对待神，你就不能控制自己的生活了，然而你不想这样。取而代之的是，你想活在自己的规则里（或者没有规则），现在你也是这样做的。
现在我问你：你确定你是对的吗？我怀疑你的回答，不然你不会写信给我。请不要再误解了，我说这些不是为了赢得辩论或者放弃你。我这么说，只是因为我渴望你发现这个大喜乐，每个人都可以经历的，就是认识神，你将会在天堂里永远与他同在。
不要让你的骄傲或者其他什么东西阻止你认识耶稣基督。神爱你欢迎你进入他的大家庭，不管你的过去怎么样。神对你的应允:：凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。（约1:12）
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转载自《葛培理布道团》
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渴慕神
作者：查思博牧师
神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。
诗篇 63∶1
我深明为何大卫有名有利仍觉“乾旱”，相信你也明白。请看看他奢逸的生活吧！他拥有世上最美的女子，但性爱并不能填补他的空虚，对於名气和样貌，他也可谓“一枝独秀”，但都不能叫他满足。正如你可每晚吃上山珍海味、住在天堂似的豪宅里，内心却仍然像大峡谷一般空虚，因为神创造你的时候，已在你心里预留了一片需要被填补的空虚。
自亚当与神同行，他内里就有一种渴求，像是人类原始的呐喊──呼求神与我们同在。大卫也替我们喊出这渴求∶“在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你”(诗篇 63∶1)，其实他在暗示∶“我所见的人间美事都不过是过眼云烟。”姑勿论你成为公司的董事、在运动场上夺魁或是赢得群众的掌声，也只是稍纵即逝，留下来的只有一片空虚。
只有转向神才能得著满足，请细读这篇诗篇馀下的经节∶“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你”(诗篇 63∶3－4)。
今天就让你的渴求引领你到主的跟前。
人死留名黃瑞西牧师著
美名胜过大财，恩宠强如金银。 （箴22：1）
五代时候，有一个叫王彦章的人，辅佐末帝到处征伐。那时梁朝的劲敌是晋国，王彦章因为对晋国作战两次失利，忌恨他的人借机以攻讦，被免去兵权。但是不到半年的时间，他又在危急中被起用。后来，当时的后唐的军队来攻兖州，末帝召他去防守。在一次战役中，彦章因战马受伤，自己也同时身受重伤被捉。唐王见了他，向他说：「你以前说我是个小孩子，现在服不服呢？」
彦章回答说：「大势已去，不是我个人的力量所能挽回。」唐王心里怜惜他的勇敢，亲自赐药给他敷伤口，并且劝谕他投降。彦章宁死不屈，终被杀害。彦章生前，常常以：「豹死留皮，人死留名」两句俗谚自勉，他果然在历史上留下他的英名。
【灵训】
有麝自然香，信徒有好行为，在人的面前很容易有名声，这好名声是好行为的自然结果，这原是好的，也是使徒保罗所赞赏的，他说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓4：8）
但是有的基督徒为着满足自我的「好名」，为了贪图虚浮的荣耀，故意在人面前行些善事和一些宗教行为，从而大大的宣传一番，为自己扬名，就像建造巴别塔的那班人，为要「传扬我们的名」（创11：4）。
主耶稣教训我们说：「不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。」「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」（太6：1,3）我们不在乎所行的善事是否得到人家的称赞，我们所要关心的乃是我们的名字是否都在生命册上。 （腓4：3）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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求主指示祢的道路
黃瑞西牧师著
Teach me Thy Way, O Lord
Mansell Ramsey, 1849 - 1923
祂按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。 (诗78:72)
神不只是引导我们得救，然后就任凭我们。神乃是牵着我们的手，温柔地领我们安然度过一生。这并非保证我们不会遭遇世间的伤痛、困难、不幸，而是在任何情况下，我们确知神与我们同在，在前面牵引我们。当大卫陷于痛苦之中，神应许：「我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。」 (诗32:8)
神引导的方式，因人、因实际情况而异。祂按着我们个别的需要引领我们。我们绝不可限制了神各种不同的带领方式，也不可认为某一种引导方式，比另一种要属灵。不过，不论神用何种方式，我们可以放心，神一定会很仔细地带领我们走过一生的路程。祂是我们的父、是我们的牧人。
这首「求主指示祢的道路」是由Mansell Ramsey 作词和谱曲。此诗首次于1920 年在英国问世。作者系英国Bournemouth 地区教会著名之音乐家。本诗自出版以来，深获学生团契所喜好，同时对许多诚心想知道神的旨意之信徒，这首诗歌可成为他们的祷告。
1. 主啊，求祢指示，祢的道路！指示我，带领我，走祢道路！
使我行在正路，凭信仰望我主，恩光引导指示──祢的道路！
2. 当我忧虑满怀，喜乐毫无，求主指示我走──祢的道路！
当我寂寞困苦，不知未来前途，求主向我指示──祢的道路！
3. 黑云满布天空，心里惊恐，恩主，求祢指示，祢的道路！
不论风雨阴晴，前路是突是平，求主指示我走──祢的道路！
4. 在世生命结束，天家见主，求主一路指引，祢的道路！
跑完世上路程，冠冕为我永存，仍求主指示我──祢的道路！
＊那位看不见的领导者，常以我事先不能预料的另一种方式，
行另一途径！带我们到达目的地。 ── 戴德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一生能考几场试
考试是谁发明的，这件事已经不可考了，（也许他老兄已经被关在第十八层地狱里了）为什么考试会弄到叫人谈考变色的程度，那更是不可考的一椿事。
其实，考试原来也很罗曼蒂克的，譬如说：公子进京赶考，途中贫病交加，在后花园里见到了小姐……可是，自从考试进化成联考以后，考试就再也罗曼蒂克不起来了。因为联考会生出模拟考，模拟考生月考，月考生段考，段考生小考，小考生随堂考，于是生活除了考之外，还是只有考。
不过，无论你是考场高手或是考场败将；无论你称许考试或是恨透了考试，总之，我们无法否认我们是活在一个考试的社会中，甚至，从某个角度来说，我们的一生不也是一场考试吗？
人生本来就是一场长考，小时候考的是「是非题」，常常在父母的「可以、不可以」、老师的「对、错」之下考过了一题又一题。再大一些就考「选择题」了，要在许多学校中选一个读；在许多系中选一个念；在一些男孩子中选一个嫁；在许多行中挑一行就业。到了中年就该考「填空题」了，别人常常要你填：孩子□个；收入□□元，职位□□，到了老年考的是「申论题」，常见的题目是：您老的看法如何？您老人家当年是如何处理？
如果人生是一场长考，而考试总有交卷的时候，不必讳言，交卷的地点必然是殡仪馆。可是，「国失英才」，「鞠躬尽瘁」、「万古流芳」、……这些就是试卷上的评分吗？还在考场中应试的人怎有资格为已经交卷的人评分？
如果人生是一场长考，那么那位监考者应当是造物者－－上帝，评分的当然也是祂，因为只有上帝才是唯一绝对的标准。无论是联考、月考或是段考，考坏了总有重考的机会，就算考得「死当」了，那也并不等于人生的失败，可是在人生的长考中，当我们将考卷缴给监考者也是评分者－－上帝之后，人生长考的结果如果考当了，可就没有再来一次的机会了。
朋友！你已经别无选择的坐在人生的考场中，善体人心，据之作答是唯一得高分的途径，圣经是唯一的人生教材，能使你得悟天心。处在人生长考中，谨祝你考场得胜，金榜题名！
朋友，若你想认识祂，可以这样祷告：「亲爱的上帝，我承认人生的有限、我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作我生命的主，带领我通过这场一生的考试，帮我更认识您。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》
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"人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？（结15:2） 这些话是叫神的子民谦卑；他们是神的葡萄树，葡萄树的性质与其他树木有什么两样呢？它们，因着神的圣善，成为多结果子的树，种在肥美的好土中；它们在神的圣园中受修理，结出果子来荣耀神；但是若它们没有神便怎么样呢？若我们没有圣灵的影响，怎会多结果子呢？信徒呀！要学着去掉你的骄傲，因为你毫无可以骄傲的理由。不管你是怎样的人，你有什么可骄傲的呢？你所有的越多，那末欠神的债也就越多；你既是一位负债人还有什么可骄傲的呢？想想你的本源，看看你过去是什么样子。想想你若没有神的恩典会成为什么样子？看看你现在是什么样子。你的良心不责备你吗？你一切的流离可怜的情形，不会告诉你说你不配称为他的儿子吗？若他使你更换一新，你不知道你是因为恩典才成了两样的人吗？大信徒呀！若神不使你成为两样的人你还不是一位大罪人吗？你这奋勇为真道的人，若恩典不临到你，你不是也勇于犯罪吗？因此，不要骄傲，虽然你有了极大的产业——广大恩典的基业，但除了你的罪和可怜之外，没有一样可说是你自己的。唉！你这受迷惑的人，你的一切既然都是告贷来的，就不当自己扬扬得意；你这依赖救主周济的人，若没有耶稣，你的生命流早就中断了，可是你还要骄傲！愚蠢的心啊！你自己不觉得好笑吗？
“谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑到底。”
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《旷野的筵席》 1月22日
「哀哉，我主阿！我们怎样行才好呢？」（王下6:15）
若我们看见神施行神迹，我们就会发现自己是何等愚蠢可笑。但我们若还是不住的懮虑和筹划，那我们就真的不配称为祂的门徒了。我怕许多人从未见过神替他们做事，这是因为他们常有自己的办法——也许是一些从朋友而来的帮助——取代了神为着他们做事的机会。最可悲的，有些人已经被带到毫无指望的绝境，就在这重要的关头，他们仍然自找出路，不让神有工作的余地。原来神迹的一个基本条件，就是人的尽头。你既凭着自己的方法去解决了那个难处，就不能看见神迹的产生。许多大的难处不过是神的手段，催迫我们从自己里面出来，好叫我们完全信靠神。当我们的前后左右，都无路可走的时候，神那全能的作为就要向我们显明。父神有祂自己的计划。所以我们不必畏惧那些「不可能」的事，因它们在神面前，一点也算不得什么。我们只要俯伏在祂面前，专一等候祂的行动，神迹就要在前面出现了。 出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及為奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经歷旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们為神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十三至十五章
重点：长子的奉献；过红海；摩西的歌；苦水变甜。
钥节：摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。到了玛拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言。（十五22-24）
神的救恩伟大无比，羔羊的血免了以色列人死亡，神将他们从為奴之地拯救出来。讚美主！祂的带领奇妙。祂先将所拯救的子民领到红海边，使他们体验到神在人生绝境裡给他们开一条生路。
以色列人过往对神的认识都是从祖宗传下来的，现今亲身经歷祖宗所敬拜的神。他们看见神大能的拯救，将埃及大军淹没在红海裡；他们理所当然的发出极大的讚美。
接著神领他们到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不著水。人心开始浮躁。到了玛拉，看见有水了，满怀高兴，却是一试，那裡的水很苦，不能喝。百姓积累的浮躁便爆发出来，向摩西发怨言。
神带领以色列走的路，同样是神要带领我们走的路。信耶穌不是一帆风顺的，神必定要信徒经歷旷野、困苦、不安，為的是显明我们的本相，认识自己是个怎样的人。原来我们都是罪人，在我们裡面一点善良也没有。在平安稳妥的日子，我们不认识自己是那麼丑恶和不信，一有事故，甚麼丑态原形毕露；对神的信靠也显為不足了。
默想： 我们认识自己有多少？保罗认识自己是个罪魁。
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转载自《读经日引》
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活水 管理动作是一件很难的事；管理言语是一件更难的事；管理思想是一件最难的事。然而我们若被主爱所吸引，深深进入基督里面，管理思想是第一件容易的事，管理言语是第二件容易的事，管理动作是第三件容易的事。好象健康的人呼吸一样容易。
靠自己作得胜的人是最难的事，也是永远不会成功的，然而靠基督作得胜的人就不难了。保罗就有这样的经历，当他在律法之下，靠自己努力的时候，他说：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」（罗七14至15）「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）
等到他蒙了大光的照亮，认识了耶稣是基督，是神的儿子，更是他的救主、生命、能力，就在基督里面长进，他就又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八1至2）
我们什么时候靠自己，总是失败的；什么时候靠基督，总是胜利的。这就是神的救恩在我们身上，在今日所显出的功效；今天我们就可以脱离罪恶的束缚，今天就可以作自由的人。虽然我们能偶然被过犯所胜，却不是作罪的奴仆而常久活在罪中。---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(一)――未出母胎，我已派你经文:
耶一1～19
钥节:
我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你為圣。我已派你作列国的先知。（耶一5）
参考经文
诗一三七；林前一27～29；加一15，16
提要
耶利米（Jeremiah BC627~586）名字的意思是「耶和华所指定的（whom Jehovah has appointed）」，在犹太歷史最黑暗、最悲惨的时刻，他被上帝拣选指派成為先知。圣经记载：「……耶和华的话临到我，说：我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你為圣，我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华阿！我不知怎样说，因為我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因為我差遣你到谁那裡去，你都要去；我吩咐你说甚麼话，你都要说。你不要惧怕他们，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪！我今日立你在列邦列国之上，為要施行拔出，拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。」（耶一4~10）上帝的拣选清楚明白，上帝的指派无可推諉；这位羞怯畏缩、懦弱敏感、年少无知、拙於言辞的青年人接受上帝的呼召。从此走上祷告等候、顺服仰望的事奉之路，伴随他的是无止尽的泪水、同胞的硬心、艰险的道路，和上帝够用的恩典。
主交给他的任务是艰鉅的，主量给他的服事是困难的，主赐给他的应许也是空前的。主对他说：「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪！我今日使你成為坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王、首领、祭司，并地上的眾民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」（耶一17~19）这应许也是赐给一切在艰困中等候主的儿女，上帝时刻的同在和随时的拯救，是我们在等候中最好的保证。亲爱的，你所遭遇的一切不是突然的，临到信徒的每一件事都经过主的允许；若能耐心寻求仰望等候，必能经歷万事互相效力的恩典了。当信徒愿意顺服等候，甘心接受主的差遣，必能成為贵重的器皿。
默想
1.等候的事奉是没有自己的事奉，上帝吩咐耶利米：「我差遣你到谁那裡去，你都要去，我吩咐你说甚麼话，你都要说。」（耶一7）这是每一位主的儿女服事跟随的準则；我们若能顺服等候，必能从主得著能力，面对一切的困境，行完主所為我们量定的道路。
2.上帝託付耶利米的工作是：「拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立…栽植。」这不正是圣灵在每位信徒身上所做的吗？没有倒空，也就没有充满，惟有捨己背十字架才能跟随主、等候主、服事主。
等候的金言
1.如果我们相信等候上帝按照祂的旨意前行，就让祂独自替我们去做那不可能的。耶和华岂有难成的事？──选
2.让我们以坚定等候的信心，紧紧抓住圣经的话──终日与上帝同在。──慕安得烈
等候的应许
1.你不要惧怕他们，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。（耶一8）
2.看哪，我今日使你成為坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王、首领、祭司、并地上的眾民反对。（耶一18）
3.他们要攻击你，却不能胜你，因為我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。（耶一19）
等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢保守我们在等候中能坚持到底，我们要定睛在祢永不改变的应许和信实上。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
提后一8-14
8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，10但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
背景
保罗在困苦中特意写信劝勉提摩太，以亲切的语调勉励提摩太作神忠心的仆人，并教导他如何作主精兵，被主使用。
经文浅释
- 「我这为主被囚的」（8节）－ 这是他第二次被囚，写于罗马狱中。
- 「规模」（13节）－ 即规范之意。
经文默想
- 保罗受了什么苦？
- 保罗虽沦为监犯，但为什么他全无羞耻之感？
- 他凭什么渡过这些日子？
在我们的逻辑推论中，一定会认为一个领受了异象，肯为福音努力工作的人，神必会处处帮助，使他免受苦难，可是当我们环视现实的处境，却完全是另一回事。 保罗在传道的生涯中，他竟为了福音的缘故饱受苦难，而且很多时候落在一个无力的困境中，好像神的能力无法胜过政治的力量、撒但的力量一般。
可是，神的作为却是奇妙的，就在神的仆人饱受苦难之际，却要显出福音的能力；在无力的处境中，却要显露他的工作。因着仆人信心的表现、生命的见证，却吸引着无数的人开始思想福音的问题，使多人归向基督。保罗满是福音的果子，是最好的例证。
在这罪恶的世界里，为了神的福音我们必须要饱受不同的苦难，或许我们是无能为力，但实际上神在这处境中赢取更多生命力。要承受这一切的苦难，在生命里必须有坚定的信念，知道我们所倚靠的是谁，又知道他有能力可以保护我们。保罗就是有这样的信念，因此他内心里有力量不以为主作见证为耻！
我应怎样看为福音所饱受的一切苦难？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2020-1-22 07:21:53
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