每日灵修生活2020年01月09日对弥赛亚的期望

淡然如水

摘要：耶利米书 33:10-18“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2在以色列的历史中，百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初......

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对弥赛亚的期望

耶利米书 33:10-18

“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕......，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的。” - 来1:1-2

　　在以色列的历史中，百姓对弥赛亚的期望一直在改变。起初，这位受膏者被视为是大卫的一位后裔，他将要作王和统治以色列民。

　　接着，神的子民又渴望有一位完美的君王弥赛亚，祂也是出自大卫家族的，将会公正地治理国家和建立太平的日子；这位君王会是一位奇妙的策士，能真正代表全能的神。

　　后来，从被掳得释放后，玛代波斯的领袖们不准许源于大卫家族的王子所罗巴伯作王，他们反而拣选了大祭司耶书亚成为以色列的领袖。于是，一般人都接受有两位受膏者的观念。

　　在旧约圣经完成之后，人们对弥赛亚的期望进入另一个阶段。罗马征服巴勒斯坦后，百姓错误地开始期望，君王弥赛亚会在军事上战胜压逼他们的罗马人。

　　拿撒勒人耶稣，就是在这样背景中降临的。祂应验了旧约圣经的期待，祂是大卫家族真正的继承人，祂成为以赛亚书42-53章中受苦的仆人，祂证明祂真的是我们的大先知、唯一的大祭司，和永远的君王。

　　耶稣就是我们全部的需要。今天就让祂向你说话吧。

祷告

弥赛亚，万王之王和万主之主，今天求祢向我们说话，好叫我们能跟从祢，又奉祢的名向人传讲祢。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：耶利米书 33:10-18

10耶和华如此说：“你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，

11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说： 要称谢万军之耶和华， 因耶和华本为善； 他的慈爱永远长存！ 又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”

12万军之耶和华如此说：“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。

13在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”

14耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。

16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华－我们的义’。

17“因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；

18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”  

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转载自<<每日箴言>>
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2020：混乱之年，明晰之年

   我不是在宣扬什么宏大的先知式参悟。我不相信我得到了任何启示。在我看来，我只是说些显而易见的事情。

   简而言之，除非发生戏剧性并现在不可预见的状况，2020年会成为我们国度历史上最混乱、分裂并喧嚣纷扰的一年。这也会成为清晰澄明之年，我们会如其所是看到那些人、那些组织、那些运动的真相。这些都是广义上“特朗普效应”的一部分。

   解释一下，弗罗里达州前州长杰布·布什(Jeb Bush)曾第一个给唐纳德·特朗普贴上“混乱候选人”标签。随后是福音派领袖兰斯·沃纳(Lance Wallnau)，他2016年的畅销书名为God’s Chaos Candidate: Donald J. Trump and the American Unraveling（暂译为“神的混乱候选人：唐纳德·特朗普和美国揭秘”）。

   沃纳写到：“当杰布·布什称唐纳德·特朗普为‘混乱候选人’时，他也许说出了比自己意识到更具先知性的内容。美国已经在混乱中，正一头扎进我所谓第四美国烘炉(Fourth American Crucible)的状况中。”

   这混乱在2020年只会愈演愈烈。而且，重申一下，无需先知之见就能看到这点。

   先是弹劾听证出结果，然后是秋季选举，新闻媒体会夜以继日地火上浇油。如果你觉得一切已经荒诞不经、狂热喧嚣，那更要小心接下来的事情哦。

   相互诽谤攻讦只是刚刚开始（我这么说是从政治光谱所有立场而言）。

   事实上，我们还没到比赛前的说垃圾话阶段呢，更不用说比赛本身了。（也许我更应该说“打架前”或“撕斗前”，而不是“比赛前”?）

   2020年的政治混乱在意料之。更意料之中的是媒体的疯狂报道。情绪失控——家里、工作中以及社交媒体上的情绪失控，也是意料之中。

   2020年不是为胆怯之人准备的。

   但这样的一年也是很少有什么东西会被隐藏的一年。我们会看见我们中有一些人带着何样的有色眼镜。何等愚蠢。何等刻薄。何等结党营私。何等怒气冲冲。

   我们也会看见我们中一些人是怎样的基督徒。何等仁慈。何等有同情心。何等勇敢。何等坚定。

   我们是什么样的人，到底如何？我们信仰有多深？我们的声音与那些日夜无休包围我们、轰炸我们、充满仇恨的声音有多大不同呢？

   周遭越疯狂（越黑暗），我们的光芒就能越明晰、越令人清醒。

   真会这样吗？还是我们也会表现出其他的颜色、更偏政治而非属灵，更党同伐异而非纯洁呢？

   2018年10月的时候，小托马斯·西科斯(Thomas Hicks Jr.)和科蒂斯·艾利斯(Curtis Ellis)在《国会山报》(the Hill)上发表题为“Donald Trump: The great disruptor（暂译为‘特朗普：伟大的搅局者）’”一文。

   他们写到：“好吧，这位就是住在宾夕法尼亚大街1600号的搅局者。”

   是的，“特朗普总统——伟大的搅局者，他挑战所有那些一本正经之人告诉我们的前提和做法都并非不容置辩——他正在颠覆华盛顿、纽约、日内瓦、布鲁塞尔和北京的那些一如既往的例行公事。”

   “自打走出特朗普大厦的电梯，唐纳德·特朗普就一直在颠覆现状，打破了那个伪君子政客们满口空话、媒体假装相信的虚假世界。”

   更近一些，2019年9月时，纽特·金里奇(Newt Gingrich)是这么评价特朗普的：“每天早晨他起床就想，‘我能捣哪些乱？’他可不打算退让。”（这里说的是不在弹劾过程中退让。）

   混乱和动荡的气氛似乎是特朗普蓬勃发展的原因之一，因为不断的搅绕正让他变得更强大。

   由此，也难怪乎，在发布呼吁美国人“培养深层理解并尊敬的文化”这圣诞信息之后仅仅几个小时，特朗普就由于佩洛西在弹劾过程中所扮演角色而攻击她为“疯子南希·佩洛西(Crazy Nancy Pelosi)”。

   这也就是为什么，在这个总统任期内，政治既得利益者们被威胁到了。政治正确的精神被嘲笑。沼泽被挑战。宗教伪善被曝光。

   每个人都显露出自己的本色，无论是更好还是更糟，从媒体（各立场的媒体）到民主党人和共和党人，从校园里的学生到讲坛后的传道人都如此。

   接下来的几个月里，2020年会带来伟大的剧变与震撼。

   但这也可以成为圣洁的剧变并属神净化的时间。这是属神之民以智慧、洞见并勇气兴起，超越政治喧嚣的时间。

   这也可以成为成长并成熟的时间，我们要学会在神圣真理而非环境中寻求稳定的，我们要将信仰放在永恒的圣经原则上，而非流变的个人见解上。

   所以，2020会成为我们周围一切都被动摇的年份。然而，靠着神的帮助，我们必不动摇（参见诗篇55章22节）。

   无论如何，2020年都会相当刺激。要准备好哦。

   迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有25本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。

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转载自《CP中文》

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标题：1月9日

经节：愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节)
   你站在门槛上，
   不知前面如何？
   你站在没有地图，
   没有指标的门前，
   所幸有神同在。
   祂是救主、保护者，更是朋友，
   绝不撇弃你、离开你，
   必眷顾你直到末了。
   你站在那里问：
  「这些日子将会如何？」
   祂回答：「全都是福！」
   是的，多而又多的福。
   至于是何样的福，
   则不得而知。
   但是可确知，
   祂给的是福上加福。
   我们不用一下子拥有跑完全程的力量，只要一步一步的走！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：标题：祷告明白神的行事历

经节：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 （马可福音一章35节）
     对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告（马太福音四章）。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告（路加福音六：12）。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意？耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起（马可福音一：37）；群众想拥祂为王（约翰福音六：15）；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但（马太福音四：3、6、9）。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。借着祷告，耶稣决定事工的行事计画（路加福音六：12）。祂的祷告行在神迹之前（约翰福音十一：42～43）；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气（路加福音九：28～31）；祷告使祂愿意步上十字架（路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月9日

经节： 『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 』（罗八章十八节）
     我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？ －一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。 －－Tract

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们的依靠

他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。

（诗篇91:2）

   现代的精神科医生说人类最基本的需求之一是安全感。根据诗篇91章，我们确信在神里有最大的平安：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷，因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”如果你读到这些美丽的诗篇，你将会发现在他的里面我们有永恒的居所，那里充满了安慰，平安和人们所渴求的慈爱。可能没有肉眼可见的天使出现在你我的生活中，但是神应许赐我们平安这是真真实实的，生活在神国里的人有真平安。

今日祷告

   主啊，不管我走到哪里，求你和你的天使与我同在，感谢你，谢谢你赐给我们平安，爱和应允。

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转载自《葛培理布道团》

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十大择偶条件
   听闻女士也有十大择偶条件，她们或多或少期望有一个像这样的男人：
   尊重她；
   好脾气；
   没有不良嗜好；
   有专注力；
   有主见；
   对小动物有爱心；
   有运动的习惯；
   有经济能力；
   他来自和谐的家庭；
   还有，最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。
   这些所谓女性择偶条件，往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性，能担起一家之主的责任，又对伴侣心细如尘。这样的男人，不愁找不到好配偶。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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夏甲的悲与乐

（创世记廿一章8-12节）

    夏甲和她的儿子以实玛利被赶走，离开家园。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给夏甲，就打发他们走（9、10节）。

    夏甲先前曾一度逃到外面去避开她的主母，耶和华的使者向她显现，劝她回家，并且向她应许说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」并说，「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情」（创十六10-11）。神实在听见了夏甲的苦情，圣经在11节的小字说：「以实玛利就是神听见的意思。」有否留意这双关语？夏甲举目无亲，在这极度困苦的时刻，呼天不应，以为她所受的苦只有自己知道，但神顾念她，又听她的呼求。那时夏甲如此说：「在这里我也看见那看顾我的麽？」

    后来她又被赶逐出来，在别是巴的旷野走迷了路，水也耗尽了，她和小孩子相对而哭，她怎能忍心看著孩子渴死呢？这时神为他们预备了一口水井，当时是神特别製造的，他们二人就有水喝了。以实玛利后来应验神所预言的：「我必使他的后裔极其繁多，甚至不可胜数」（创十六10）。据说以实玛利后来成为亚拉伯人的祖宗，相信伊斯兰教的亚拉伯人也以亚伯拉罕及以实玛利为祖先，更声称亚伯拉罕献以实玛利给神。人生在世总有苦难，苦难有时使信神的人有盼望，更会倚靠神。

    夏甲如此，我们也不例外。苦难有时是我们的老朋友，使我们更加圣洁、更坚强。大雨一定会停止的，高空的太阳永远都是微笑著看这个世界，大雨一停，太阳又普照大地，不要灰心，神是最可靠的「天父」。

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摘自《天人灵修》
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为何要变脸？

   耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。（耶二十一10）

　　中国有一种叫「变脸」的艺术，它最神奇之处是在于短时间内变出多款面谱。借此使演员能将剧中人物的内心起伏如喜、怒、哀、乐等表现得淋漓尽致。

　　作过教师的都懂得「变脸」的艺术，教师在课堂上就好像一个演员，面对不听话，顽劣的学生要管要教，随时随地会改变自己的面目表情，有时会从笑逐颜开变成怒目相向，否则课堂会变得一团糟。

　　圣经里提及神「变脸」都不是好事（参耶四十四11；利十七10、二十3、6、二十六17；结十四8、十五7），它表示常以慈悲为怀、笑脸帮助人的神，因着人的罪恶，变得极其严厉。正如诗篇第三十四篇16 节说的：「耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。」那是神要惩治恶人的一种手法！

　　我们的神对人虽会「变脸」，但不会「变心」。人纵然失信，对神的爱冷淡；神却是可信的，因他不会背乎自己。然而，我们要小心，免招神变脸受惩！

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转载自《灵修静思》 雨云著

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“日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太十三6）

  真正的困难不在阳光太炽烈，而在幼苗没有根。在属灵生命上，根代表人与神相交的那段隐藏的历史。那些只活在众人面前的人，就缺乏这段隐藏的历史。请容许我问你一个直率的问题：你的生命有哪一部分是活在暗中的？有哪一部分是避开人耳目的？你的祷告生活是否仅限于在祷告会中所作的那些祷告？你对神话语的认识，是否仅止于你向人所传讲的？你一切亲密的属灵经验，是否仅是你与别人分享的那些？如果是的话，那你就缺少了根。
  唯独那些经历过在隐密处与神相交的人，才能胜过各种火般的试炼。假设有一天，我们面临两难的抉择：要不扬弃信仰，就得牺牲性命，我们会选择哪一条路呢？这问题不是等到那天才有定案，而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主，那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。

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转载自《喜乐的心》
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问：我很气愤，因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我，他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往，如果让他的妻子知道我们之间关系的话，会怎样？他应该兑现他曾经给我的承诺。

    答:我想我可能不会给你你想听到的答案的，对你来说，在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人，破坏他的家庭是错的。我甚至会说，假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱，这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。

    在神的眼中，你们这个关系继续下去是错的，假如这个关系以你们结婚的方式结束，也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重，尽管现在许多人忽视掉这个问题，但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以，神配合的，人不可分开。”（可10:9）你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了，但他有幸意识到他的愚蠢，并且已经重新审视了自己的婚姻。

   无论如何，你能做的最重要的事，是诚实地面对你已经犯下的错误，然后转向上帝，求祂的饶恕，也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你，祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中，使你的罪得赦。不要再悖逆了，上帝的路总是对的。

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转载自《葛培理布道团》

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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

     有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一埸春梦
黃瑞西牧师著
   我们好像作梦的人。 （诗126：1）
    宋朝时代，有一个学者名赵今时，著作了一本书，名叫「侯鲭录」，这本书是记述前辈文人的事迹的，内中有一段说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，不时还哼着曲调。行了不久，遇着一个年已七十的老妪，她见东坡这样悠悠自在，很是神往，便对东坡嗟叹说：「内翰里昔日的富贵荣华，只不过像是一埸春梦罢了！」后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老媪做春梦婆。
   「一埸春梦」这句成语，就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。它的意思是说人生的富贵荣华，是变幻无常的，正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样，霎时化为乌有了。
【灵训】
    许多人憎恨恶梦，甚至因梦多而迁怒于长夜；但也有许多人希望有美梦，而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然，人所恨所怕的偏偏来到，人所爱所望的却从不问津！人生磪实如梦！
    心理学家告诉我们：梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待，愿望、情欲、印象，恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说：梦中获得财产，表示贫困，受过经济压迫，迫切需要金钱。梦中与情人谈爱，表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病，表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧，表示自己有某种强烈的欲念，却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话，表示怀念他们。梦中犹豫不决，表示缺乏自信心，担心将来。梦中旅行，表示希望脱离现实。梦中成功成名，表示具有深重的自卑感。梦中被监禁，表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。梦确能够反映人生，因为人生如梦！

    耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10：10）。换言之，祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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神一路引领

黃瑞西牧师著

God Leads Us Along
George A. Young, 19th Century
祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。 （约10:3）

    人生是一条路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上，有山有水，有昼有夜。有康庄坦途，有羊肠鸟道。有时阳光满地，有时乌云蔽天。
    人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的，都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难的很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必需的领导，就们的主耶稣基督。
    我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了。
   「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水，和家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服事神。
    经过许多的挣扎和努力，George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料，当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在，放火烧掉其房子，只留下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，George Young根据伯35:10「造我的神，祂使人夜间歌唱」而作此诗。此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。

1. 绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领祂儿女前进，
   清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领祂儿女前进。
2. 有时在山上，欣享美丽阳光，神带领祂儿女前进，
   有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领祂儿女前进。
3. 我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领祂儿女前进，
   借赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领祂儿女前进。
（副歌）
多少神儿女，经过洪水，经过烈火，但都经过血，
有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。
＊恩主走在前面引路，沿途为我设下标志指导，景仰祂爱，
确实无误，紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我要作他们的神。”（耶31:33）

   基督徒呀！你所要的一切在此都能得到。你需要一些东西来满足你的快乐的，这还不够吗？若你能把这应许倒在你的杯中，你就能和大卫一样地说：“‘我的福杯满溢’超过我心所求所想的。”既然“我是你的神”，这话成全之后，那么你不就有了一切了吗？欲壑像死一样地难以满足，但那充满万有的能充满它。谁能测量我们欲望的能量呢？但那无限丰盛的神能使它充溢。神既属你，你还不完全吗？你所需要的不就只是神吗？若别的不能满足你，在一切事上都足够的神不能满足你吗？但你所要的并不仅是满足而已，你还要极大的喜乐。来吧！各位，这是天堂上的音乐，乃是你的份，因为神是天堂的创造者。一切美妙的乐器和灵活的琴弦都不能像这甜蜜的应许“我要作他们的神”一样奏出那幽雅动听的曲调。这是深邃的福海，无边的乐洋；来吧，尽情在里面沐浴你灵，你游一生也找不到边，泳到永远也摸不到底。“我要作他们的神”，若这话不能使你的眼露出欢愉的光芒，不能使你的心快乐得跳动起来，那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暂时的快乐——你还得渴慕一些使你有盼望的东西；有什么能比这大应许“我要作他们的神”能使你有盼望呢？这是一切应许中最大的，它能使人得到天下和天上一切的快乐。我们心中有这应许在地就如在天一样，并得进入上面的天堂。住在你神的光中，让你的生命永远在祂的爱中狂欢向往。你可以从这话里选取其精髓和肥甘，得到你所当得的，并用说不出来的喜乐欢欣踊跃吧！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月9日
     “愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！”（诗149:5新旧库译本）
     在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！他们仰卧在床上，背向着“地”，把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效侍奉，结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上？愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。

《竭诚为主》1月9日

求神省察
   愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）
   [你们的灵（整个灵）……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但你是这一切的神，求你做我的神。我攀不上那头颠峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。
   你信否神的保守远非我们所能想象？[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。
我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。
祈祷◆
噢，主啊，今天临格在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。

《灵命日粮》 1月9日

伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节
金句: 「（　神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节）
    多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，借着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。
    这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历，　神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。
    事后我才明白，　神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节）
    你是否愿意把情感的伤痛带到神面前？神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF

求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人；
说话合宜如出主口，
鼓励疲乏需要之人。 Havergal
基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月9日

经节：”我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八28）
亲爱的弟兄姐妹：
   我们常常听到很多精彩的见证，说到神如何在一些事情中介入，让人得到四方八面的扶持帮助，最后化险为夷；又或在危险艰难中得胜，又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊，无不拍案叫绝，对主的奇妙作为叹为观止，知道祂是黑暗中的亮光。

   如果我们时刻留心观察，保持在灵里的敏锐，也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为，知道万事互相效力的奥秘，因而作工行善，或施或受，都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事，每一次付出或接受，都有主奇妙的安排，有祂美善的旨意，祂的旨意必带领我们走在光中。

   明白了这个奥秘，我们的生活便能擦出火花，心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界，一切由祂掌管带领，我们可以在光明中互相帮助、扶持，彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力，因爱主而得?益处的欢愉；更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里，领受万事互相效力的真谛。

   好像约瑟被卖到埃及，他能从中看到这事有神的奇妙安排，让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难，至终却能因这样得绝境，进到极深之处寻求主的面，最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中，领略到信心巅峰之举后，与神相交那份更亲更近的甜蜜。

   谨记这话：无论日子如何，或喜或悲，或顺或逆，都知道主有祂的美意；只要交托信靠，勇往直前，便必然行在光中。

思想：我们不单要在重大的事情上寻问交托神，更应凡事交托，因知道或逆境或顺境，主在每一件事中。

心语：求主让我有敏锐的心灵，凡事都带到施恩座前寻问，等候主的回应，经历与主同行的奇妙与光明，见证主用权能托住万有的真实。

”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”（启二十一22-24）

创世记  

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记廿五至廿七章

重点：亚伯拉罕娶基土拉；亚伯拉罕寿终；以实玛利和以撒的后裔；雅各和以扫生；以撒与非利士人争水井；雅各骗取以扫长子名份。

钥节：他说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」（廿七2-4）

   以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」

   以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了；便用巧计，使雅各冒认哥哥，骗取父亲以撒的祝福。

   我们常希望得知神的旨意，但从以撒和利百家看来，得知神的旨意对他们并没有效益。

   在以扫和雅各未出生之前，神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家：「两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。」（廿五23）

   只是以撒仍落在传统里，又落在他个人的私欲里—恋爱美味（参廿五28），忘记了神的旨意，要祝福以扫。

   有神的旨意，如同没有神的旨意；那么，知道神的旨意又有何益处呢？

默想： 我们寻神旨意之前，请问自己愿顺服吗？

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转载自《读经日引》
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活水

     凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为什么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是什么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。

    当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。
   「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗二十五14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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户勒大的等候―― 心裡敬服，自卑哭泣

经文:

     代下卅四14～28

钥节:

     就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。（代下卅四27）

参考经文

     申卅一24，26；王下廿二14～20

提要

     户勒大（Huldah）名字的意思是「鼬鼠（weasel）」，她是旧约圣经中所提到的第三位女先知，与耶利米和西番雅同时被上帝兴起成為先知。约西亚王在位时，行耶和华眼中看為正的事，引导犹大国有短暂的復兴，他下令修建圣殿，在修建时，在圣殿中发现尘封已久的律法书。王听见律法书上有关背约的咒诅，以及被掳的警戒时，大為震惊，便撕裂衣服对臣子说：「你们去為我為以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。」（代下卅四21）王命紧急，他们想起住在耶路撒冷的女先知户勒大，因為她為人敬虔，与上帝关係亲密，是位时刻寻求等候上帝的人，她的灵命和能力远近皆知，於是便去求教於女先知户勒大。
     户勒大早就等候在那裡，準备好回覆约西亚王了，她说：「耶和华如此说：我必照著在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地，和其上的居民；因為他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说，耶和华以色列的上帝如此说，至於你所听见的话，就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那裡，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。」（代下卅四24~28）虽然户勒大的回覆，并未给予约西亚王太大的期望，因為事情已经到了难以挽回的地步。然而，上帝藉著户勒大向约西亚发出恩言，推迟了犹大国的毁灭。户勒大在严厉公义中但仍带著慈祥，她忠心完整地传达上帝的旨意，她是位在等候中忠心事奉的姊妹。
默想

1.户勒大是上帝所拣选呼召的女先知，同时也是一位尽责的家庭主妇，她忠心地扮演这两种角色。她与主的关係亲密无比，否则她无法随时回应那些前来求问她的人，也不可能準确传达上帝的话。她必定时刻寻求仰望等候上帝，这是我们可以学习的。
2.许多人误以為圣经中重男轻女，其实这是错误的。圣经中有许多被上帝重用的僕人都是姊妹，其中有士师、先知和其他职份的事奉。因此，姊妹在教会中与弟兄是同样被上帝看重的。试想在约西亚发现律法书这件重大的事上，他们没有去求教耶利米或西番亚，而来找户勒大，其中的原因值得深思，上帝透过户勒大所发的预言，証实了她是上帝的忠僕。
等候的金言

1.我们必需亲身经歷许多艰难等候，然后才会去安慰别人。──选

2.火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑裡被繫上来的时候，身上毫无伤损，因為信靠等候他的上帝。──Shan
等候的应许

1.我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（诗三4）
2.显我為义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我；我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗四1）
3.耶和华我的上帝阿，求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。（诗十三3）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢常允许我们经歷难以解释的困境和试炼，但歷代圣徒见证那坚持信心等候到底的人，必得著祢无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-01-2020

经文

出十四8-14

8耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。9埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比．哈希录，对着巴力．洗分，在他们安营的地方追上了。10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。11他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」13摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」

背景

摩西带领以色列人出埃及，来到比哈希录，被埃及军队追上，百姓面对红海，正在走投无路之际，因恐慌大发怨言，摩西却用信心，使他们经历神伟大的拯救。

经文浅释

「使法老的心刚硬」（8节）－「使」可译作「任凭」，神并没有拦阻法老刚硬的心。

经文默想

• 百姓为什么在这关头埋怨摩西？
• 这埋怨与他们的信心有什么关系？
• 摩西面对这危机，他的力量从何而来？
  

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在生命中，除了心灵的力量以外，对于属神的人来说，我们更有属灵的力量，这力量是透过信心与神同工，让神的灵自由地把他的能力，借着我们彰显出来，这能力往往在最困难的日子显露出来。当摩西带领以色列民离开埃及，到达比哈希录，面对的是封着去路的红海，背后却有法老的军队慢慢迫近，这一刻引起了百多万群众的恐慌，在绝望之余，他们竟将一切的责任推卸给摩西。摩西这时要面对来自四方八面的巨大压力，一方面是环境危急的压力，如何突破这困难？他绝不能让百姓遭这灭族灭国的厄运，他无法承担这责任。另方面，他要承受来自百万群众的压力，若处理不好，可能第一个牺牲的就是他自己，而且神的名要大大被羞辱。神早已知道这一刻是摩西一生最难渡过的险关。摩西在旷野过的四十年，锻炼出他无比坚毅的忍耐，神在何烈山上向他行的神迹和对埃及施的十灾，提升了他的属灵生命。使他有强大的属灵能力，承担这最大的压力。摩西对群众说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩！」他的信心、勇气、坚定，凭这一句话显露出来，慑服了百万的群众，这是何等的属灵力量！

   人能从我身上看到一股属灵的能力吗？

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转载自《生命福音事工》

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