每日灵修生活2019年12月13日 喇合——信心的好榜样

淡然如水

摘要：约书亚书 2:1-21, 6:22-25“耶和华你们的神本是上天下地的神。” - 书2:11喇合冒了很大的险来隐藏以色列的两个探子。她之所以这样做，是因为她看出以色列人并不可能靠着自己的能力穿越红海，又过了四十年的旷野生活还能幸存。她看到了，神是.....

----------------------------------------------------------------------------

喇合——信心的好榜样  

约书亚书 2:1-21, 6:22-25

“耶和华你们的神本是上天下地的神。” - 书2:11

　　喇合冒了很大的险来隐藏以色列的两个探子。她之所以这样做，是因为她看出以色列人并不可能靠着自己的能力穿越红海，又过了四十年的旷野生活还能幸存。她看到了，神是他们力量的源泉。尽管她只是个来自耶利哥城的外邦人，但她却明白神是谁，以及神能做什么。

　　因着神的恩典和怜悯，这个本是妓女和外人的女子成了真理的见证，及信心的榜样。神使用她的故事提醒以色列人，他们被拣选并不是因为自己是了不起的强大民族；他们被拣选为神的百姓，乃是因着神的怜悯和仁慈。而神也拣选了喇合。

　　喇合成了大卫的祖先，马太将她列在耶稣的家谱中，雅各书则说她是基督徒慇勤款待的榜样，希伯来书也将她与信心的伟人同列。她看见神正在这世上行新事，而且神也让她成为其中的一部分。

　　藉着信心，我们也知道神正在这世上行新事。神正在差遣祂的儿子在世界每个角落建立祂的国度。我们即将庆祝祂的降生，同时我们也翘首以盼祂的再来，并掌权直到永远。主耶稣啊，愿祢快来！

祷告

主啊， 祢本是“上天下地的神”，我们在你面前屈膝敬拜。主耶稣啊，愿祢快来，带我们进祢的国度。奉祢的名祷告，阿们。

今天经文：约书亚书 2:1-21, 6:22-25

1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。

2有人告诉耶利哥王说：今夜有以色列人来到这里窥探此地。

3耶利哥王打发人去见喇合说：那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。

4女人将二人隐藏，就回答说：那人果然到我这里来；他们是那里来的我却不知道。

5天黑、要关城门的时候，他们出去了，往那里去我却不知道。你们快快的去追赶，就必追上。

6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻中。）

7那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

8二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，

9对他们说：我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了；

10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。

11我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华─你们的神本是上天下地的神。

12现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，

13要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。

14二人对他说：你若不泄漏我们这件事，我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。

15于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因他的房子是在城墙边上，他也住在城墙上。

16他对他们说：你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。

17二人对他说：你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。

18我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。

19凡出了你家门往街上去的，他的罪（原文是血）必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。

20你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。

21女人说：照你们的话行罢！于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

22约书亚吩咐窥探地的两个人说：你们进那妓女的家，照着你们向他所起的誓，将那女人和他所有的都从那里带出来。

23当探子的两个少年人就进去，将喇合与他的父母、弟兄，和他所有的，并他一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。

24众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。

25约书亚却把妓女喇合与他父家，并他所有的，都救活了；因为他隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。

---------------------------------

转载自<<每日箴言>>
---------------------------------

王子分菜

   " 在饭桌上有一位伟大的王子帮我们分菜，这和这顿饭一样，要被看作是极大的恩惠。从神手中得外在的福气，知道他纪念我们，在每一处地方赐下我们的供应，这让怜悯更显宝贵，加增我们对它的喜爱。"

   确实，如果人可以说，“女王亲自为我分菜，很着紧我要吃得好，”大部分人是愿意付出任何代价的。但是每一个信徒都有耶和华作他的供应者。他为我们用食物铺满桌子，使我们的杯满溢。护理正是神的供应。他分给我们喜乐，衡量我们的悲伤，命定我们的劳苦，选择我们的试炼。圣徒盘子里的食物没有一样不是主分给我们的，除非人如此愚蠢，伸手去行不义。

   我们的父为我们掰今天吃的食物，救主亲手为我们调我们喝的，各样的福气都是直接从神他自己的桌子上而来，知道这些，岂不令我们欢喜吗？肯定的是，我们在神眼里被看为宝贵，就像拿单讲的那个故事里的那只小母羊羔，对那穷人显为宝贝一样，因为我们看到，“羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中。”这岂不使我们吃的，喝的，住的要比君王的更为宝贵吗？我们对如此的招待岂不完全心满意足吗？

   是的主，我的份有爱的滋味，因为你的手使之变得甘甜。一种神圣的香气落在我的衣裳上，留在我的房间里，因为你已经为我预备了这两样。如果我穿着破烂，落在牢狱中，身患重病，这还是真的。我的产业是何等美好！有人曾说，“我是困苦穷乏的，主仍顾念我。”

   在这一段话里，第二句是补足第一句，虚弱它的意味的：有主顾念的人怎能说是困苦穷乏的呢？哦主，你是我的一切，是我一切的一切：我一切的比一切更多，因为它是出于你的，是你亲手加给我的。

---------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》

---------------------------------

标题：12月13日
经节：我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)
    有两把打开神宝库的钥匙，就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美，可以开启天上的窗户使恩雨沛降；也能打开每一间牢房，使被囚的得自由。
    无论我们被囚禁在哪里，那成就在彼得、保罗和西拉身上的事，也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯，比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可怜呢？赞美和祷告的声音，能打开监狱门，那怕是在半夜。
    劝导一般人「不要忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢...告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。
在主眷顾之下─在祂慈爱的怀抱里，一切都安全，而且绝对安全。

-----------------------------------      

转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------

标题：神的启示就是祂的邀请
经节：主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人─众先知，就一无所行。 （阿摩司书三章7节）
     基督徒花费许多时间讨论如何「寻求神的旨意」，好像神的旨意是隐藏、难以寻见的。神并没有隐藏祂的旨意，祂的旨意不难发现。我们不需要恳求神向我们透露祂的旨意。祂比我们愿意接受其旨意，更愿意显明祂的旨意。有时候，我们求神去做一些祂已经成就的事！阿摩司时代的人是一群迷失的百姓，不认识神，也不清楚祂的心意。神早已显明祂的旨意，问题是他们不理睬神的旨意，也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告，神若不将自己的作为指示祂的仆人，就什么也不做。可悲的是，许多时候没人亲近祂，领受祂的启示（以赛亚书五十九：16，六十三：5；以西结书廿二：30～31）。耶稣与天父十分亲密地同行，祂总是清楚知道天父的作为（约翰福音五：19～20）。耶稣说，我们的眼睛若是明亮，会看见神及祂的作为（马太福音六：22）。如果看不到神的作为，问题不在于神没有启示，而在于我们的罪阻挡了我们。当神正在你的孩子身上动工，或正要让你的同工悔改，祂可能会向你透露祂的作为。祂的启示就是个请帖，邀请你加入祂的救赎大工。要儆醒注意你周围神的作为。祂会向祂的仆人显现祂的作为。如果你的属灵眼睛是明亮的，你会在周遭人们身上，赞叹地见到神的作为。

----------------------------------
转载自《每日经历神》
---------------------------------

标题：12月13日
经节： 『我要将暗中的实物……赐给你。 』（赛四十五章三节）
    在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。 』我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 －－密勒（J.R.Miller）

----------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------

歌颂他圣名

上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

腓2：9

   两千多年前，在一个后来被称为圣诞节的晚上，一个年轻的犹太妇女，体验着一个此前无数的母亲都有过的经历：分娩生出一个孩子。但是，这个孩子的出生与人类历史上的任何一次都不同。特别是，这个孩子没有生父。天使说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。（路1：35）本着谦卑和顺服的心，马利亚说，情愿照你的话成就在我身上。（路1：38）

   而且，这个孩子本身也不同与人类历史上所有出生的孩子。这不是一般的孩子。他是上帝的独生子，是上帝差遣来拯救世人的。在这个举世欢腾、忙忙碌碌的圣诞季节，不要忘记第一个圣诞夜（真正的圣诞夜）所发生的奇妙。像那些博士一样，让我们一起拜服在主的面前，敬拜他。

-------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-------------------------------

生物特徵

    个人生物特徵是指具有独特性足以辨识身份的资料，其中包括指纹、手掌纹、眼睛虹膜、视网膜，以及DNA。原来各类的生物特徵皆是独一无二，世上没有两个人是拥有相同的生物特徵，所以先进的保安系统，都运用生物特徵作为身份辨识的指标。
    想深一层，其实世上每一个人都是独特的创造，没有一个人与你相同。你有一些特质是别人没有的；无独有偶，你的配偶也是拥有独特的气质，她还不时在你的生命中发挥功能，使你活得更加精彩。你不相信？请细心想想：你日常要处理的大小事务，若不是得到她的帮助，你的生活会变成怎么模样？因此你要爱惜身旁独特的她，因为她是上天给你与众不同的礼物。请保护她如同你眼中的瞳人，把她隐藏在你翅膀的荫下。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------

泊孤舟

     泊孤舟          (梅花引)

     人生到处泊孤舟 问君身留抑心留 圣灵同在 何事

     无限愁 手持天歌柔声唱 对灯影 似飘零 忆旧游

     起初爱心今在否 向世求 使主爱 圣灵虽感感不动

     夏水空流 蕉风椰雨 人生似扁舟 转瞬走完尘世路

     空手也 见主惭愧低头

                                  (於菲律宾)

---------------------------------

摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
---------------------------------

人心杂草

   少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！（诗一一九9）

　　我家后院种的菜本来好好的，出外一个暑假，便成了满菜园杂草。请来割草的，当然不会帮我除菜畦上的杂草。除草时，我想，自己的心里不也是这样吗？一段时间不亲近神，便杂草丛生。听教会几个弟兄姊妹说，他们每次回中国，看到同学朋友们怎么有钱有势，怎么享乐，心里多少都有一些不好的滋味。环境中各种诱惑都容易在人心里长出杂草，不除成荒。大人如此，孩子现在成长的环境更是杂草丛生，同性恋、吸毒、酗酒、帮派、乱性、撒谎、欺骗、脏话等都在校园内外包围着孩子。有些校园还公开张贴同性恋的宣传图片，在课堂和讲座上都鼓吹同性恋话题，什至老师本身就是同性恋者。如果家长不将孩子带到教会，不在家设立家庭祭坛，不用神的话语适时教导孩子，孩子的心就良莠难分，杂草滋生。杂草叶茂根深后，就很难收拾了，更难谈得上有好苗好菜了。

-------------------------------

转载自《灵修静思》    罗妮丽 著

-------------------------------

“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌一2）

    亲吻代表个人全心的奉献。它是指将所有的注意力都集中在一个人身上。（没有人能同时吻两个人！）当然，也可能有犹大那种虚伪之吻，或法利赛人西门不肯给耶稣的那种徒具形式的问安之吻。但这些都不是这一节经文所形容的那种亲吻。因为这句话乃是出自一位全心爱主之人的口，她已浑然忘却其他任何人，一心只想为主做任何取悦祂的事。
    这样的人渴望与神有最亲密的联合。天父的赦免之吻是甜美无比的，但还有另一种亲吻是真心爱主之人所盼望的，就是主回应的亲吻，因为他们发现祂的爱比一切都美好。

----------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------

问：每次妻子抓到我看黄色杂志或者看色情片，她总是很恼怒。但是这有什么错吗？毕竟神为我们创造了性，难道不是吗？

   问：每次妻子抓到我看黄色杂志或者看色情片，她总是很恼怒。但是这有什么错吗？毕竟神为我们创造了性，难道不是吗？

   答：神确实为我们创造了性，使它成为一种享受和祝福，当我们遵守神的教导的时候，性将成为生活中重要的一部分。

   神对性的计划是什么呢？在神的计划中性是爱最深层的表达，也是男人女人彼此的承诺。性是他们合一的标志，这种合一是在神面前两人彼此的承诺。神的计划：人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。（创2:24）

   神告诉我们婚姻之外的性关系是犯罪，因为这不能完成神美好的计划。问题是我们常常忘记神的计划使性变得自私和残暴。我希望你遵照神对待性和婚姻的态度重新思考自己的态度，包括对色情文字。这些东西可能会刺激你的视觉，但是对你妻子来说是一种侮辱，而且也违背了你终身忠于配偶的誓言。

    然而，最深层的问题是：在你生活中把神放在了什么位置？不要让任何东西占据他的位置，去认罪悔改，把你的生活和婚姻都交给耶稣基督。

-----------------------------

转载自《葛培理布道团》

-----------------------------

冷漠的信仰

作者：查思博牧师

在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！
阿摩司书6∶1

     美国摇滚歌星柯特·考班的自杀，震惊了成千上万的歌迷。当他们被问到为何如此热爱他时，大多数歌迷答∶“因为他的音乐充满热诚，深深打动了我！”请想想他们的答案。
     我有一位当牧师的朋友，其儿子是个专业摇滚音乐手。这位牧师告诉我，他曾邀请儿子到自己牧养的教会带领敬拜，却被拒绝，由於他俩关系亲密，所以他直接向儿子问个究竟，岂料儿子答∶“因为整所教会也十分冷漠，会众简正呆若木鸡！”
     我们既然重生又被圣灵充满，怎麽还是呆若木鸡的呢？肯定有些地方不对劲！使徒行传记载，当时的信徒被谴责为“醉酒”，甚至想要“搅乱天下”；现今却少有人发现我们是信徒。约翰·卫斯理说∶“如果信徒心里火热，就能吸引世人来看看我们如何为主燃烧。”假如有一种信仰不用你付出任何代价，那根本不值得你相信；假如你对神的经历不能先叫你兴奋，那麽你的见证也绝不能感染他人。

今天就与神同在，求他火热并燃烧你心。

覆巢之卵
黃瑞西牧師著
   若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 （林前12：26）
    汉献帝的大臣孔融，被独揽军政大权的曹操妒忌，于是借着一些莫须有的罪名，要献帝把把子融抄家问斩。当时子融有两个孩子，大的九岁，小的八岁，这两个孩子在钦差来捉拿孔融时，正在游戏，也一同被拘。孔融认为犯罪是个人的事，不能连累儿子们，于是向钦差求情，请予方便，保留两个孩子的性命。这两个孩子年纪虽然小，却得聪明，知道父亲被斩，居住的房子被封后，就算留得性命，也是不堪设想，于是向钦差说了一个比喻，一个鸟巢被人在树上覆转，巢里的鸟卵从高处掉到地面，将不会有一个完好的。他们说这个比喻，表示愿意和父亲同一命运。这个故事，后来便成为二句成语：「覆巢之下，焉有完卵」，用来比喻团体受到灾祸，团体里的每一份子，都将受到影响。
【灵训】
    教会是基督的身体，信徒互相为肢体，荣辱与共，互有影响，教会的团体生活中，最要紧的字眼是「彼此」或「互相」，圣经有许多明训，例如：「彼此相爱」「彼此服事」「彼此担当」「互相接纳」「彼此相顾」等等。
   「众人以为美的事要留心去作」（罗12：17），在团体生活中当寻求公众利益，不该一直以个人利益为前提，大家一齐分享，众乐胜过独乐。 「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加6：2），这是指在团体生活中，要尽力分担责任。同时，应当彼此建立德行的事，学习服事他人。看别人比自己强，尽量善体人情，不可事事与人寡合，自鸣清高，「要彼此同心，不要志气高大。」（罗12：16）。惟有团体健全，个人才健全。团体得荣耀，个人因归属感，也同得荣耀。

------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------

天使初报圣诞佳音

黃瑞西牧師著

The First Noel
English Carol, Before 1823
今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）

    本诗之英文歌名为「The First Noel」， Noel 是法文，从拉丁文引用而来，其意为「生日」。路加第二章记载第一个圣诞庆祝的情形，与今天世俗的圣诞庆祝完全不同。这一次破天荒的圣诞庆祝，是在伯利恒的野地里举行的。四面环绕着的，只有青山绿水，明月浮云，幽马鸣虫，和闲花瑞草。当日的环境，何等天眞安静。不像今天世俗庆祝圣诞的豪华布置及奢侈浪费。
    当年第一个圣诞是在夜间牧羊人按着更次，看守羊群的时候举行。牧人在黑夜里，忠心耿耿，儆醒看守，与世人在罪恶中金迷纸醉，日夕狂欢，眞有天渊之别。第一个圣诞庆祝的讲道，是由天使担任，讲辞虽短，但其中的意义却甚深颖。对牧人说「不要惧怕」并报告关乎万民的「大喜信息」。 「耶稣基督」 ─ 永远是我们传讲信息的主题和中心。
    十五六世纪时，圣诞歌Carol 开始蓬勃，但由于清教Puritanism 教义主张严肃的生活与简单的宗教仪式，因此对圣诞歌有诸多的限制，直到十八世纪末才稍放松。当十九世纪后半期，圣诞歌又起了崭新的变化，有不少名音乐家都参与圣诞歌的编作及修订，一时圣诞歌如雨后春笋，成为热潮。
    这首「天使初报圣诞佳音」乃描述耶稣降生的故事，最后一节激励我们加入赞美行列，为着神的创造和借着主宝血的救赎而感谢祂。

1. 天使初报圣诞佳音，先向田间贫苦牧人；

牧人正当看守羊群，严冬方冷，长夜已深。

2. 牧人抬头见一景星，远在东方，灿烂晶明，
   发出奇光，照耀世尘，不分画夜，光彩永恒。
   3. 博士三人，一齐走进，屈膝展拜，虔诚虚心，
   敬将礼物奉献尊君，乳香，没药，又有黄金。
   4. 我众齐来，同气同声，赞美上主，创造大能，

  自无化有，万物丰盛，借主宝血，救赎苍生。
（副歌）
    欢欣，欢欣，欢欣，欢欣，天国君王今日降生。
＊在人世间，最美的生命是痛苦眼泪的产物。 ── 考门夫人

------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------

平安夜外有平安吗？ （圣诞节）
甘耀嘉
    在互道圣诞快乐的夜里，在愉悦的圣诞诗歌中，在教堂悠扬的钟声里，人人都浸沐在平安、喜乐里——有人快乐地唱歌，有人虔诚地跪下祈祷，有人吃大餐饮美酒，有人参加圣诞舞会，有人报佳音，有人重温耶稣诞生的故事，有人跑去看几层楼高的圣诞巨树。
    圣诞树是圣诞节典型的「注册商标」。树上绕着一串串闪闪烁烁的圣诞灯泡，然后，吹号的小天使、银色的铃铛、红白相间的拐杖糖、亮晶晶的丝线、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄来的圣诞卡等等则挂得玲琅满目。
    通常，树尖上少不了一个小星星——像征东方博士寻找的明星，像征「智慧的人仍然在寻求耶稣」。
    传统的影响无远弗届，就连在非洲也有人用保丽龙来「堆」雪人——雪人，就如圣诞老人一样，早已不是美国和欧洲人的专利。在台湾，雪人和圣诞老人早已不是「奇货」；在百货公司、麦当劳、幼稚园、儿童乐园，这两「人」永远是孩子一年之中的最爱。
    圣诞子夜，天主堂举行望弥撒，教会作礼拜，在替个人、家庭、社会、国家和世界祈福。政要名流也许也会挤在板凳上，跟着凡夫俗子一样人手一支白色的蜡烛，随着群众高唱平安夜。他们暂时放下身段，把错纵复杂的社会和世界还给上帝，把自己交给上帝，享受一夜的安息。
    民主时代，一人一票。在上帝面前，则不论你是贤达富贵，或是愚下贫贱，人人皆可得享平安，这是绝对的平等，真正的平等。平安夜的情景只是一例。
    这时，丈夫会握着紧依在身旁妻子的手，互相请求赦免过去一年来所有的失误和伤害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的诗歌中，相互让步，获取和平。人人信誓旦旦，盼望新的开始。而在新的开始里，人们要用沟通取代冷战，用聆听代替揶揄，用爱填补鸿沟。
    朋友之间则互相祝福，互赠礼物。
    然而，圣诞夜的最高潮当推韩德尔的弥赛亚大合唱「哈利路亚」。当「哈利路亚」乐声一起，会众静默无声，人人莫不动容肃立，让上帝的大爱充满全地，让全人类接受祂无比的恩典。在悠扬庄严的歌声中，人人莫不把荣耀归给在天上至高的上帝。
   「平安夜」美则美矣！可惜，一年之中，「平安夜」只有一个晚上。圣诞树会被拆卸；圣诞歌声会被束诸高阁；圣诞老人会把红衣红帽脱掉，把驯鹿赶回原野，把雪橇擦亮，然后回家睡觉；雪人会融化；政要名流会离开教堂和老百姓，回到他们的政经舞台，再把错纵复杂的社会从上帝的手中要回。过了平安夜，夫妻可能仍然形同陌路，父母孩子之间依旧反目成仇，社会还是一样乱糟糟。
   上帝的平安到那里去呢？上帝收回祂的平安吗？难道「平安」专属于「平安夜」而已？ 「平安夜」以外的夜晚可能有平安吗？
    进到耶稣里面才是真平安——每一天无论有什么事情发生，只要在耶稣里，每一个晚上都会是平安的晚上，每一夜都会是平安夜。
    一年之中，你只有一个平安夜，还是你有三百六十五个真平安夜？
    亲爱的朋友，你需要真平安，你的家需要真平安！如果你想得到上帝的平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，进入耶稣基督的真平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
---------------------------
转载自《特殊节日》

---------------------------

盐不计其数，也要给他。(拉7：22)

    每一种献与耶和华的祭物都得用盐，盐具有保存和洁净的功效，所以真好比神所给人的恩典。亚达薛西王赐盐给祭司以斯拉的时候并没有限定数量，这实在是值得我们注意的；我们也确实知道当万王之王赐恩给属他的君尊的祭司时也是如此，他必不减少他的恩典的供应。我们常是自己缺乏，但神是永远不会缺少什么的；拾取吗哪的人可随意拾取，要拾多少就可以拾多少；耶路撒冷绝无饥荒，它的居民不必按分两吃饼，不必按制子喝水(参结4：16)。恩典当中也有一些是按分量的。譬如说神把醋和苦胆给我们乃是正合我们所需，绝不会多一点滴的；但是恩典的盐却没有限定，“无论求什么，我必成就。”父母常把糖果锁在橱里，但是盐却用不到锁起来，因为没有一个孩子贪吃盐的。一个人可以得到很多的金钱或尊荣，但是他却未必能得到很多的恩典。耶书仑渐渐肥胖，就用脚踢造他的神，但是却用不到怕一个人多得恩典：恩典过多是不可能的。金钱多，忧虑也多；但恩典多，快乐也多。信徒啊!要到神的宝座前多祈求天上的盐。盐必调和你所受的苦难，因为若无盐，就没有滋味；盐必保存你的心，如果没有盐就必败坏；并且盐也能治死你的罪，正如盐能杀死巨大的爬虫和细菌一样。你的需要很多，因此要多求，就必多得。

     “永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，主是我一切。”

---------------------------------

转载自《清晨甘露》司布真

---------------------------------

《旷野的筵席》 12月13日
   「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12:22）
    几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。但他们在基督里只是婴孩。他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？
   可是，我已面临绝境。除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！我的难题也就自然而然的解决了。那答案是如此的完满，以致无需再加解释。我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。

《竭诚为主》 12月13日
求什么？
  常常祷告，不可灰心。（路十八1）
   你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。
    作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。
    我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。
    代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。
祈祷◆
主啊，愿你高举我 ，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。


《灵命日粮》 12月13日

不求回报
读经: 路加福音6章27-36节
金句: 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）
    当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付帐吗？
    有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。这一倡议被称为「替人付帐」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」
    为什么要这样做呢？为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？为什么要付出而不求任何回报？这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。
    请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行」（路加福音6章32-33节）。显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。
    不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，
帮人不求回报；
不求荣耀名声，
只因主名付出。 Roworth
施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月13日
经节：”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（希伯来书八6）
亲爱的弟兄姐妹：
    在旧约，以色列民过了红海，神透过摩西与他们立约，那约是刻在石版上的条文诫命。

    这些诫命，向以色列人指引生命之道，教导他们与神与人建立美好、圣洁、公义、正直、健康的关系。

    这些旧约的条文，都是与人有益的；可是，人罪性里的贪念、叛逆、污秽，使这些律法都变成骨鲠在喉，肉中的刺，正如刻印了条文诫命的石头一样难啃。

    天上的父亲，面对人性的叛逆，没有以牙还牙，以眼还眼；虽然不免伤心愤怒，却仍心存忍耐，尽心尽性尽力要修补挽回与罪人的关系。

    祂知道诫命与律法对人类生死存亡的重要，也明白以人类顽固的心。实在难以接受那些违反他们叛逆性情的诫命，因此祂想出了方法，为罪人成全律法。

　  试看＜希伯来书＞作者如何说：

   ”那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：'你该认识主，'因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来八10-12）

　  世上有没有这样的事呢？有人背叛了你，欠了你债，你千方百计想法子要宽恕他，免他的债，不记念他的恶。

　  或许这都不算稀奇的事。可是，有见过要用自己儿子的性命和血，为得罪了自己的人抵债的吗？

    这样的事，在世人中找不到，却在永生神的国里找到，这赦罪的新约，用心用血去成全、签订，不是刻在石版上，却写在心里。

    弟兄姊妹们，让我们也用心去回应，让主的宝血洁净我们的心，脱离罪与死的律，接受圣灵、生命与爱的律。

心语：耶稣是天父为我们立那更美之约的中保，我要把这约存在心里，每天过更新的生活。

希伯来书

本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书五至七章

重点：基督是至高的大祭司；麦基洗德的大祭司等次；亚伦祭司的职任在基督祭司职任之下。

钥节：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位。（五5）

    大祭司是奉派替人办理属神的事，所以他与人和神都有关系。在人方面，他是从人间挑选的，具有人的感觉和思想，能体谅那愚蒙的和失迷的人。这大祭司的尊荣，人不能自取；他是由神所召、指派。旧约亚伦的大祭司等次（体制）就是这样。

    在神方面，大祭司还必须具有神的生命和性情，得以代表神，传递神的生命。这是亚伦的大祭司等次的缺欠。那么，谁有这大祭司的资格呢？惟有耶稣基督。

   「基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说『祢是我的儿子，我今日生祢』的那一位；就如经上又有一处说：『祢是照著麦基洗德的等次永远为祭司。』」（5-6节）神立了基督为大祭司。

    耶稣基督不单满有怜悯、能体察、了解软弱的人；祂本是神，是神的独生子，具有神本性一切的丰盛。神立基督为大祭司，不是按亚伦的等次，乃按麦基洗德的等次；神之所以立祂为大祭司，是根据祂神儿子的名分，能将神的生命赐与人。我们基督徒，不是藉旧约亚伦祭司的体制得蒙救赎，乃是藉著基督；我们不单罪得赦免，也得著了祂的生命，能以活在神面前。

默想： 我们过圣洁的生活，是根据旧约，还是凭藉基督为大祭司？

--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水

    雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
　　今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
　　有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
　   雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
　  「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------

以赛亚的等候(十四)─素来等候，祂的救恩

经文:

     赛廿四1~廿五12

钥节:

     到那日人必说：看哪，这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛廿五9）

参考经文

     林前十五55；帖前四17；啟七13~17；廿一3~5

提要

     之前以赛亚提到上帝对以色列邻国的审判，接下来他的预言延伸到世界各国。上帝使以赛亚的眼界更高、更广、更深，也让世人明白上帝超越掌管一切。这些信息被称為「以赛亚啟示录」，他宣告：「看哪！耶和华使地空虚，变為荒凉，又翻转大地，将居民分散。……地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因為他们犯了律法、废了律例、背了永约。……这些人要高声欢呼，他们為耶和华的威严，从海那裡扬起声来。因此你们要在东方荣耀耶和华，在眾海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归於义人。我却说，我消灭了，我消灭了，我有祸了；诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。……那时月亮要蒙羞，日头要惭愧，因為万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。」（赛廿四1，4~5，14~16，23）以赛亚将世界坠落的光景、毁灭的信息，和那些愿意用信心等候上帝的义人，得著救赎和释放的荣景同时呈现，这强烈的对比告诉世人，唯一的出路就是归回、仰望、等候、记念造他们的主。

     就在这些毁灭的审判之后，以赛亚凭著等候的信心，发出喜乐感恩讚美的祷告：「耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称讚祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。……因為当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。……在这山上万军之耶和华，必為万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。……祂已经吞灭死亡直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為这是耶和华说的。到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五1，4，6，8~9）这个伟大的祷告，带出何等美妙的应许和盼望！以赛亚相信上帝是忠信诚实的，因此他存著信心盼望等候主成就祂所定的旨意。亲爱的，这些应许是主要赐给你的美福；谦卑顺服、仰望等候祂吧！

默想

1.「因為当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」（赛廿五4）主是我们急难中的保障，是我们躲暴风之处、避炎热的阴凉。天路客阿，来吧！来到祂翅膀的荫下、耐心等候祂，祂不会让你失望的。

2.「到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五9）「素来等候（have waited）」是一种对主完全信靠的表现，是满心盼望主再来的态度。亲爱的，惟愿我们能用忍耐等候来荣耀跟随我们的主。

等候的金言

1.一个破碎等候的心，才会得到上帝的喜悦。──选

2.亚伯拉罕是渐渐上进的，我们也可以渐渐上进，用等候的信心倚靠圣灵经过许多试炼而得胜。──Geo. Matheson

等候的应许

1.这些人要高声欢呼，他们為耶和华的威严，从海那裡扬起声来。祢使城变為乱堆，使坚固城变為荒场，使外邦人宫殿的城，不再為城，永远不再建造。所以刚强的民，必荣耀祢；强暴之国的城，必敬畏祢。（赛廿四14~16）

2.耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称讚祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。（赛廿五1）

3.到那日人必说：看哪！这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛廿五9）

等候中的祷告

     亲爱的主阿，刚信主的朋友常反映让他们跌倒的不是那些不信的人，反而是教会中各样的纷扰。主阿，提醒我们当留心属灵的陷阱，要时刻寻求仰望等候圣灵的啟示和引导。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------

13-12-2019

希怕来书 4：12-13

12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13被造的，没有一样在他面前不是显露的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们必须向他交账。

　　　 神的道虽然很锋利，无坚不摧，然而神的道并非在破坏人，却要成就他善良、纯全而可喜悦之事。

        主耶稣的话，将我们引到神面前，甚至赤露敞开，向神交账。放心，往心深处揭露真我，就是神让我们进深接纳自己，而且，这个深处的自己，神早已知道，早已怜悯，早已接纳，因为一开始，他就知道我们不过是个罪人。

        阅读神话语，迎接神的话，那是层层深入，「于神」、「于你」眼前打开自己，经历耶稣基督的爱。安心默想，放心亲近神，坦然灵修，让我心甘情愿看清楚魂与灵、骨节与骨髓、心中思念、思念背后的动机，放胆让所有都一一打开。

        打开，就是祷告的好时机，「主啊，原来我心正在这样想……」「原来我裡面有这种罪恶的意念……」「原来我还有不少未处理好的创伤……」

        主耶稣啊，我裡面有这些东西，感谢你让我看到，求你赐我能力面对这一切，而且在我生命深处以你的美善更新我，阿们！

---

　

     神啊，我感谢你，我愿意将心给你，因为你是爱我的神，你在我身上的启示和感动，都是要我更加成熟，能够真诚去信，全心去爱，对主再来的日子充满希望。

　　 神啊，我愿意打开内心让你察看，求圣灵以平安的大能一一将我的污秽洗乾淨，主耶稣，我心愿意迎接你的说话光照我，让我更清楚认识自己，也更清心迎接主你与我同在。

　　 主耶稣，我愿意心灵更清醒，好让我更懂得选择美善的道路，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！

---------------------------------

转载自《生命福音事工》

---------------------------------