每日灵修生活2019年12月09日 将罪恶转化为美善

淡然如水

摘要：创世记 37:1-11, 50:15-26 “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” - 创 50:20约瑟曾是个不懂的少年人。当他做了两个梦，都梦到他的家人向自己下拜时，他迫不及待地告诉了最不可能喜欢听到......

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将罪恶转化为美善

创世记 37:1-11, 50:15-26

   “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” - 创 50:20

　　约瑟曾是个不懂的少年人。当他做了两个梦，都梦到他的家人向自己下拜时，他迫不及待地告诉了最不可能喜欢听到这些的人！他的哥哥们恨他入骨，结果把他卖为奴隶。在埃及，在经历了一连串大起大跌的事件之后，约瑟最终成了埃及王法老的宰相。当饥荒使得他的哥哥们到埃及买粮时，他们和约瑟重聚了，他们的父亲雅各也和失去多年的儿子得以重聚了。

　　在雅各死后，哥哥们猜想约瑟会不会因为他们以前的恶行惩罚他们，然而约瑟却作出一个让人目瞪口呆的回应：“你们原是要害我，但神却使之成为好事，救了多人性命。”

　　降临节提醒我们，神能把邪恶的企图转变成佳美的结果。我们不一定能看到神是如何作成的，因为神的道路并非我们的道路，但神总是在动善工。我们在约瑟的生命中和耶稣的故事中都能看到这一点。当耶稣死在十字架上时，神将受难的罪恶转化成永恒的救恩，使得凡相信耶稣作为救主的人都能得救。

　　尽管我们都犯了罪，神总是以这样的方式使我们惊讶：爱能胜过恨，赦免能克服罪恶。在你的生命中，你已经历到神这样的爱吗？

祷告

主啊，感谢祢总是动工将罪恶转化为美善；感谢祢差遣耶稣承受十字架上的死，好使我们得活。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 37:1-11, 50:15-26

1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。

2雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。

4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

5约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

6约瑟对他们说：请听我所做的梦：

7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。

8他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

9后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。

10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜么？

11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足的报复我们。

16他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：

17你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：我们是你的仆人。

19约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？

20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。

23约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。

24约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

25约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。

26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

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转载自<<每日箴言>>
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河水因大坝拦阻而泛滥

   " 败坏越被抵挡它就越狂风大作，怒气冲冲，就像河流因着大坝和堤岸泛滥，冲击那树立起来拦阻它的大坝和堤岸一样。败坏大大冲击着约束，直到洪水决堤为止。"

   这个比喻很好。败坏的心思常常安静潜伏，直到它们受到大大反对为止，那时它们就要膨胀发怒。蒙恩的人决心要克服一种习惯，这习惯就会像一只困兽，张牙舞爪，仿佛为了它宝贝的性命挣扎。他越祷告，他就要越治死他自己里面的罪，他越避免犯罪，这罪就越显明出来，对他发动冲击。河水很容易就流过没有拦阻的河床，很容易就漫上来浸过草地；但是一旦立起一道屏障，或者试图挡住水流，它就冲击发怒，显出它一切的力量。同样，罪可能会安静，但是当恩典进入人心，它就活过来了，抵抗，发动叛乱，让人心落在一场可怕的动荡之中。

   我们不可因为我们能更清楚看到鲁莽的私欲，更去指责肉体的力量，就以为成圣的工作已经完成了。可能因着神恩典，这受到更奋力的抵挡，人里面的罪的力量就越发显明出来。当生命力是很强的时候，它会把生命力弱的时候在人里面潜伏的疾病推到表面上来；当属灵的生命力强盛，它就会追击那本来在心里溃烂的罪恶，直到外表。

   有时候罪人一切都顺利，他生命的水流平缓流动；但是，整条河流却是从源头到尽头都是受了污染，尽管他自己并不知道。对义人来说，内在的河流很少是这样欺骗人般的平缓，在每一个地方基督徒的旧人都被他的信心，悔改，祷告，以及恩典其他的大坝和堤岸拦阻，所以就有波涛的拍打，罪恶水流的咆哮和膨胀。甚至连生命水的纯净水流从神的宝座流进他里面的时候，有一段时间它只生出更大的波动。不同的水不会混在一起，它们彼此相争，直到这人被安排落在保罗那条船所处的位置，就是两种水面相遇的地方。真的，基督进入人心，尽管最终的结局是安息，然而有一段时间这带来的不是和平，而是动刀枪。

   当一个人幻想他已经完全，所以不再和他秘密的罪相争，一切看起来都是好好的；但让他看他自己内心的深处，看那潜伏在其中的败坏，让他努力要赶走它们，那么一场争战就要开始了，和那勇士的争战，衣裳在血中滚过相比，那些都算不得什么。内心被彼此反对的各方撕裂，因为争战，看来它是不可能活下去了。当这场激战正在进行，让我们不要绝望：我们只是和我们是其中一部分的整个宇宙一道受苦，因为“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这些叹息劳苦要带来荣耀的新生，新天新地要从中而处。我们也是如此：我们内在的痛苦和辛苦争战要作成一种不死的完全，是圣灵在人心里动工达至的完全。当波涛狂怒冲击，让我们记住，“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。" 他要胜过敌对的拦阻，时候到了要吹干内在之罪的河流，摧毁它的源头本身，赐给他的百姓难以言说的安息和说不出来的喜乐。

   哦我的主，赐我恩典去克服我自己里面各样罪恶的倾向，让我越是看清这些邪情的争战和叛逆，就让我越发决心要把它们用大坝围起来，使它们不能为所欲为。当这战斗变得越来越激烈，哦请你帮助我，让你的恩典变得越来越多。肯定的是，在这场争战中，所有的能力一定要由你而出，因为唯有你能赐下我需要的力量。你岂不是说过，“看哪,我一斥责,海就干了,我使江河变为旷野”吗？哦主，请兴起，不要让罪得胜，而是把我里面的胜利归给你自己。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月9日
经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节)
     你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？
不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。
    心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。
    疲惫的旅人啊，不住地往前走
    朝着前面的目标行进。
    让希望之星来光照你
    照亮软弱的你；
    尽管夜幕低垂，
    阴森恐怖围绕你，
    你仍要拿出信心往前行，
    勇往直前不用害怕！
    纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不靠势力
经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）
     在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月9日
经节： 『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』（林后四章十七节）
    『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 －－译自夜间的歌（Songs in theNight）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教养孩童

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

箴言22：6

   孩子们必须明白是非概念。而学习是非概念的最好地方就是家里。如果在家里他们没有学到这些，长大了就没有任何道德、灵性的准则，后果不堪设想。孩子们其实也很在乎父母对他们是否严格。因为不愿意管教孩子的父母也是在释放一个信号：他们对孩子漠不关心。圣经说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”

   圣经教导我们要用上帝的办法教育孩子：“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”换句话说，等孩子慢慢长成年轻人的时候，不能突然说：不管他们很久了，现在要用信仰和宗教来约束他们。教育孩子要从小开始，从他有理解能力就开始。同时，要注意言传和身教的配合。因为我们的性格和习惯，将深深影响孩子。我们的孩子从我们身上能学到什么？

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转载自《葛培理布道团》

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「相合伞」

    日本的恋人流行绘画一个叫做「相合伞」（あいあいがさ）的爱情符号。首先画一个三角形，然后由三角形的顶部垂直画下一条直线，再把情侣俩人的名字分别写在垂直线的两旁，这样很像爱侣共撑一把雨伞，暗示他们正在恋爱中。也有人用这个符号来向意中人表达心意，喻意能与对方风雨同路。因此，台湾翻译「相合伞」为「爱情伞」。
     就是那一次雨天邂逅，一对情感暧昧的男女，共撑一把雨伞，男方情愿半截身子暴露雨伞外，也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近，偶然触动了两人的心扉，成为一对。纵使伞子外风雨飘摇，恋人也情愿甘露绵绵不绝，「相合伞」的意味表露无遗。
     想不到送甚么给爱人吗？不如送一把雨伞，为她撑起遮风挡雨吧！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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冲天南下

     冲天南下           (琵琶山)

     圣灵如风 又催我 喷射冲天南下 為主劳苦奔驰
     岂敢怨遥夜 忘四季 蕉风椰雨 拼老命 既讲且写
     战罢归来 鱼沉雁杳 与谁共话 愿知主 是否施恩
     环球各地旧游冶 自问披星戴月  人间颇如画 但愿

     能忠诚良善 让知心 充满感谢 神旨早日完成 心所愿也

     (於飞新加坡南下空中)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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灵癌

   我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）

　　癌症是极可怕的病。一个人如被医生宣布患上癌症，他必感到十分害怕。虽然不是没有人逃出生天，从癌症中康复过来，但在心理上，我们仍感到癌症是很大的威胁。  

　　癌细胞的可怕，在于它们在人体中不听指挥，不受约束，专搞小组织，到处蔓延，阻碍身体的正常功能，破坏健康的组织。相对于身体的癌细胞，我们的灵命也会患上癌症。什么是灵癌？就是我们的旧人不听神指挥，不受约束，以自我为中心，搞小组织，而且到处蔓延。简单地说，就是犯罪，而且继续发展蔓延。

　　时至今天，医学界仍没有发明一种能医所有癌症的特效药，但是对于灵癌，神已给了我们一种特效药，就是主耶稣基督的十字架。使徒保罗指出，治疗的方法就是把我们的旧人与主同钉死在十字架上。医生对付癌细胞的手段是彻底消灭，全面杀死。对于灵命的癌症，我们也当彻底对付，把老我治死。

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转载自《灵修静思》  姜武城著

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“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）

    主耶稣能带给人永远的满足，那么我们为何还是常常这么不满足呢？为什么在我们里面，还有贪求主以外之其他事物的渴望呢？我们对这节经文的应许已足够注意，但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢？主耶稣指着叙加井说：“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏，却未能满足它们。
  “这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。

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转载自《喜乐的心》
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问：在60岁的时候我成为了一个寡夫，最近我遇到了一个寡妇也是60岁。我们不想再婚，但是我想让她跟我一块住，不知道可以吗？不是说要跟她发生什么事情，只是我们很孤单需要陪伴。

   答：我希望你不要这么做，神赐给我们婚姻，其中一个诫命是婚姻之外的性关系在神眼中是不圣洁的，他从来没有应允赐福这些违反他诫命的任何关系。

   另外，你应该考虑其他人的感受，很可能你有外甥和外甥女，婚姻之外与别人同居，你会给他们带来什么影响呢，保罗建议他朋友提多，你也可以用：你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端正。（多：2:7）

   我劝你寻求神的心意，把未来交托给他，你的来信中说你没有很多地考虑神，现在不是最好的时机吗，不久的将来都要面对神，你为那天准备好了吗？人生有很多不确定，没有人知道我们会活多长时间，特别是当我们老的时候。

   不要为这短暂的时间去生活，把人生交给神，并且制定目标为他而活。或许让你再婚是他的心意，但是假如不是这样，那他会亲自充满你的生活。圣经上说：神要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。（诗84:11）

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转载自《葛培理布道团》

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船长登船了吗？

作者：查思博牧师

要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
箴言4∶13

    一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”
    当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。

霜露之疾

黃瑞西牧师著
    这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
    汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。
    一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。
    但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。
    公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。
   「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。
【灵训】
    疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
    神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。
    可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。
    神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
    谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。
    一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
    祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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夜半歌声

黃瑞西牧师著

It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。 （提前 1:15）

    主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」 。
    这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。
    因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。
    圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
    Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。

1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
   天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴；
     地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩；
   当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临；
   天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛；
   依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生；
   万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。
＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
    时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
    旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
    我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
    在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
    送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
    然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
    这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
    这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
    今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
    一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
    今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
    若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
    亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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耶和华必然等候，要施恩给你们。(赛30：18)

     神答应人的祷告常是很迟缓的，在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候，才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”，叫那刺离开他，但是他并没有得到应允，神只是应许他说：“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允，我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。

     我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权，使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华；但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候，或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候，你就更能清楚地看到你的需要，并热切地祈求；你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前，或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚，也或者你有一些依靠自己，并不专心一意地倚靠耶稣。或许，神使你稍事等待，为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上，倘若不立即应允，当然也不是被遗忘了，再等一会就要成全，必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来，乃要恒心切切祈求。

    “这是为你们的缘故，好叫你们相信。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月9日
   「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
    洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
    但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

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载自<<读经日程>>
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9-12-2019

约翰福音 15：11-17

11「我已对你们说了这些事，是要让我的喜乐存在你们心裡，并让你们的喜乐得以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这是我的命令。13人为朋友捨命，人的爱心没有比这个更大的了。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友。15以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事；但我称你们为朋友，因为我从我父所听见的一切都已经让你们知道了。16不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且派你们去结果子，让你们的果子得以长存，好使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他会赐给你们。17我这样命令你们，是要你们彼此相爱。」

   　耶稣是我好朋友，而且是耶稣基督主动提出的，朋友，你也想当耶稣为好朋友吗？

　　今天，我们生活于一个非常高举「自我权利」的社会，处处也要显示出我不须听人吩咐，甚至因为我拥有权利，我便可以要求人听我吩咐！

　　然而，耶稣视我们为朋友，而且愿意为你为我捨命，爱就如此显明了。想想，这是另一个世界，另一种思路，另一类语言……主重视好朋友的关係，向我们伸出手来，邀请我们用这个「朋友的心」来到他面前。

　　默想祷告，我们一起踏上这「成为好朋友」的天国之路。

　　再不是主僕的关係，乃是朋友，朋友就有友谊，深深的友谊是爱，爱就为朋友捨命，而且爱的感化，使信徒之间彼此相爱，让喜乐在我们心裡涌溢。

　　安静，试试这个全新观感，以爱承受主的命令，他是我们的好朋友。

　　「不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并且派你们去结果子，让你们的果子得以长存，好使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他会赐给你们。」

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    主耶稣，你是我的好朋友，你接纳我，而且常常施恩，在各样事情中让我认识你，叫我学识怎样去做你的好朋友。

　　因为你，我整个人生都变得有意义，你陪伴我去面对我的生活，我的家庭，我的朋友，我的喜怒哀乐，而且你是我好朋友，只要我愿意聆听，你一直愿意和我分享你的感受和你的看法，亲爱的主耶稣，你甚至愿意为我捨命，叫我去认识你的爱原来这麽深厚。

　　我愿意更加亲近你，而且交上我的心，为你的名结出美善的果子，主耶稣，我是你的好朋友，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《生命福音事工》

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