接受爱，回报爱 创世记 29:15-30
“拉班有两个女儿... 利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。” - 创 29:16-17
因着父亲拉班的诡计，利亚和拉结这两姐妹嫁给了同一个男人。拉结是唯一被丈夫疼爱的，而利亚是唯一能生养孩子的。在那个时代的文化中，这两姐妹注定要彼此不断相争。利亚有孩子，却没有丈夫的爱；拉结有丈夫的爱，却没有孩子。
尽管拉结被丈夫疼爱，又生得美丽，可她的一生并不快乐。在那个年代，不能生孩子被认为是不光彩的事。但神在她等待了多年后“使她能生育”，拉结生了一个男孩，她给他起名叫约瑟（创世记 30:22-24）。后来，拉结因生另一个儿子而难产去世，雅各给这个儿子起名叫便雅悯（创世记 35:16-20）。
今天，我们很多人仍渴望家人的爱和尊重。如果我们爱另一个人，对方却不以爱回报，我们就会感到受伤。人心最深层的需要，便是被爱和回报爱。
但爱不是可以赚来的，而是对方愿意给予的。耶稣来到世上作我们的救主，就清楚表明了神是多么的爱我们。神爱我们，乃是照我们的本相爱我们——不管我们是否美丽或可爱。因着知道我们是深切被神爱着的，我们就能活出丰盛的生命。
你已经接受了神对你的爱吗？而作为回报，你有没有与人分享神这份爱呢？
祷告
亲爱的神，感谢祢如此爱我们，以致祢差遣祢的儿子来拯救我们。奉祂的名祷告，阿们。
今天经文：创世记 29:15-30
15拉班对雅各说：你虽是我的骨肉(原文作弟兄)，岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？
16拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。
17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。
18雅各爱拉结，就说：我愿为你小女儿拉结服事你七年。
19拉班说：我把他给你，胜似给别人，你与我同住罢！
20雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
21雅各对拉班说：日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与他同房。
22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。
23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与他同房。
24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。
25到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：你向我做的是什么事呢？我服事你，不是为拉结么？你为什么欺哄我呢？
26拉班说：大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。
27你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为他服事我七年。
28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
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转载自<<每日箴言>>
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我尊荣何在？神说 每当听到传道人指示打开玛拉基书时，我们都会想：“哦，不，他又要开始讲我们该捐多少钱给教会了。”我向你保证，这篇文章不会涉及我们该捐献多少钱。在这卷美好的书中，先知玛拉基还隐藏了一些真理精华。神在一章2节开篇就说：“耶和华说：我曾爱你们。”他以很多方式继续在整篇预言书中向我们展示他确实爱我们！
最近这些年，通过许多先知之口，在许多场合下，神说过他正准备要兴起伟大的末日复兴。一些教会正在增加教堂，期待来实现这些预言。我今天碰巧拜访过这样一所教会。当人们因着真信仰而工作真是太激动人心了，这信仰是在祷告中孕育、真正由圣灵所带领。而同样被热议的是这些预言重要的次级主题。预言的次级主题对神所说他将做何事的必要步骤有指示作用。 复兴预言的次级主题之一就是神通过圣灵说过，他要洁净这国度的祭司阶层。不仅如此，他宣布他将开始自上而下进行带领。确实，在过去几年中，我们在基督的肢体上看到震撼、洁净和清洗，甚至我们还没充分意识到这一点。祭司们从职位上被拉下马。一些人甚至进了监狱。牧师因为曝光的道德问题而不得不从讲坛上走下来，从教会中辞职。还有一些教牧领袖的隐秘之事则被曝光。是的，我相信神正在洁净他的教会，预备肢体以在末后的日子向美国灌注他的灵！要为神的圣洁而赞美神！阿们！
从一章6节起，先知玛拉基开始追问祭司。“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：我们在何事上藐视你的名呢？你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：我们在何事上污秽你呢？因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。”（耶和华的桌子是当时对祭坛的另一种说法。）
接下来几节中，神并不说人们到底奉献了多少，而是说他们所献祭之物的状况。在圣经的其他一些章节里，神很明白地说被献祭给他的动物必须没有瑕疵。必须是一群中最好 的饼和瞎眼、残疾、有病的牲畜。在第8节（我很欣赏神的嘲讽）神说：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书1章8节）
在第9节里，祭司们被建议要“恳求神”，或者说祈求神的怜悯，因为玛拉基说“这妄献的事既由你们经手”。换言之，祭司们，既然是你们做的这些事，现在悔改吧！
因为今天的教会讲里太多的恩典，侍奉神的想法已经变成让许多人远离的苛求。你上一次在教会里听到布道谈论地狱、谈论“敬畏神”或者“神的审判”是什么时候的事情了？更可能是从未讲过！诺兰(Nolan)弟兄，你认为这是我们应该宣讲的信息吗？ 并非如此。神的话语是神真正品德那奇妙光谱所编织出来的美丽花束。属神之人，牧师、祭司、教师、将这些重要的课题与你们对神的爱和恩典的教导混合起来，以此为健康的属灵平衡奠定基础。
使徒、先知、福音派、牧师还有教师们，你们在用发霉的饼让神的祭坛变得令人厌弃吗？你正用今天神的祭坛之火来点燃已老死吗哪的讲道吗？要做新的饼！你们这是在献祭盲的、残的、有病的牲畜甚至怂恿神的民说这么做没关系吗？你是在漫长而又疲惫的一天之后默许里5分钟的祷告，还有三心二意的奉献、充满不宽容的强硬内心，还认为神也会接纳这些吗？
第10节说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”
当神想要送来复兴，我们是不是用自己受污染的奉献和态度向那些最需要复兴的人关上大门呢？我们在阻碍神的祝福吗？我们是否怠慢了像祷告、禁食、花时间阅读神的话语、让神圣之火在他祭坛上燃烧这样的行为呢？神会不会像对玛拉基时代那些祭司们那样也对我们说：“我无法接受来自你的献祭”？愿神帮助我们所有人！
（翻译：尤里）
诺兰·J·哈克尼斯牧师(Nolan J Harkness)是Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月7日
经节：他们却羡慕一个更美的家乡...(希伯来书十一章16节)
博岱特(Rev. Burdette)去世前不久，写了一封私人信函给杂志社编辑，说：「当我向着太平洋远眺，观赏日落美景，地平线的那端，对我来说了如指掌，因为我刚从那里回来。太阳沉落于日本，众星在中国的天空升起，菲律宾也在同一个方位，我很熟悉那一带。」
「当我观看落日时，我还渴望另一地，它是那么的实在，只是在我视野之外。我从未见过任何地方都更真实。」
「那地是在日落的那边─是永恒之地，是灵魂的归宿、永远的福地。据我所知，这个天堂美地是绝对的、不摇动的、不改变的。是确切得没有丝毫乌云遮掩的。我对地球上的若干地区，有时还混淆不清：不过我对另一个世界的认识，则一点也不含糊。」
「当日头西沉时，信心却照耀得更加明亮；希望也使得歌声更加高亢，唱出丰收的乐章。我感觉到，我的工作即将终结。这最好的差事，我做得并不够好。或许其中有一小部份，还说得过去。不过，这一切都将过去。我巴望在天父那里，由于有更好的材质、更理想的照明，我应该可以表现得更好。」 -----------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：公义如雨降临
经节：你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。 （何西阿书十章12节）
在何西阿的时代，百姓们对神的话语非常冷淡。他们早就听过神的话千百回，并且对神的要求无动于衷。神的解决方法是冲破他们没有生机的心田，软化他们冷漠的心灵。当土又干又硬的时候，农夫会犁田松土，好叫种子可以发芽，雨水可以为庄稼带来生机。同样地，神的百姓也要冲破自己生活中罪的拦阻，这些罪阻止了神的话语穿透其心田。何西阿说，神会使公义如雨降下，为他们带来生命及更新他们。身为基督徒，我们一定要常常浇灌自己的心思意念，好叫我们能够接收神的话。施洗约翰告诫周围的人，要预备耶稣的到来。我们也可以提醒其他人预备自己，好叫神的公义穿透他们，充满他们的生命。当我们看到罪已经渗入人的生命，我们可以激励他们悔改。我们可以分享神的话语带给我们的喜乐，并且鼓励朋友寻求神的旨意。我们可能成为子女们顺服的榜样，我们可以分享自己因顺服而得到的祝福。我们可以帮助周围的人突破心中的硬土。何西阿劝神的百姓要寻求神，直到神公义的雨降临在他们的身上。当我们的心田开始对神有冷漠的迹象，要立即耕作我们的心田。如果我们随时预备好自己的心田，当神的话临到时，我们会预备好的。 --------------------------------
转载自《每日经历神》
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标题： 12月7日
经节： 『你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你和牲畜有水喝。 』（王下三章十七）
照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。没有风、没有雨、没有响声、没有征兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足，但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道祂是神。最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：『只管站住，看耶和华……的救恩』（出十四章十三节）和『往前走』（十五节） 。质问不是信心的事。服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！信心阿，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！ －－信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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每年都有人写信给我，说他们多么害怕过圣诞节。一般来说他们都是抱怨忙得要命，而且要花好多的钱。想想，那几个东方来的博士，翻山越岭来朝拜主基督，用了好几个月的时间，也花了很多钱购买黄金、乳香和没药。在精疲力尽之余，他们没有抱怨，而是大大地欢喜！为什么他们会有不同的体会？因为他们的注意力都在耶稣那里，那个被称为以马内利的上帝（太1：23）。
不要让圣诞节成为你的负担。不要觉得你要事事操心。更不必为了一个圣诞节让自己背上债务。聚焦耶稣。每天阅读圣经，查考关于基督降生的预言，关于基督降生的见证。让圣诞节成为你真正大大欢喜的日子。
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转载自《葛培理布道团》
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药水胶布 埃尔‧迪克森（Earle Dickson，1892–1961）是一位平凡的採购员，他为美国强生公司（Johnson & Johnson）採购手术用绷带布料。新婚的他常常要为妻子包扎伤口，因为他的妻子对烹调毫无经验，时常在弄饭时切伤手指。心爱妻子的迪克森便搜索枯肠，研究如何让大意的妻子能在意外发生后，迅速包扎伤口。他不断试验，终于成功研製了一个新发明，他把一小片纱布垫放在带有粘胶的绷带中间，于是Band-Aid药水胶布便诞生出来了，也成为今天家居必备的救伤用品。
迪克森于1920年发明了药水胶布，原意是对妻子一份爱的心意，却意想不到地变成造福大众的成功产品。
或许你不是达芬奇，能画出「蒙娜丽莎」；也不是泰戈尔，能写出《飞鸟集》；更不是米开朗基罗，能雕刻出「大卫像」，但是只要你为她亲手画一幅素描、写一首诗、做一件小摆设，必定令她感动不已。
朋友，请认真想想：能为她做些甚么呢？你花上心思的行动，就是最美的礼物。哪怕她毫无感动，或许会发掘了你的潜藏天赋，说不定你因此流芳百世。 苏格拉底说：怕老婆的人有可能成为哲学家；然而疼爱老婆的人，是极有可能成为发明家，迪克森先生就是最佳的例子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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奉献再思 (双荷叶杯) 记得青年奉献 从善 立志救灵魂 轻看世物似烟云
日日与神亲 曾几何时心变 肤浅 从此世程奔
多年浪费主深恩 不再是完人 佈道培灵盛会 深悔
架下復蒙恩 坛前再献残年身 今后做新人 买赎光
阴传道 勤祷 世务不堪闻 救魂努力忘苦辛 与主
更相亲
(辛丑年於马来西亚檳城)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献赎罪祭之例 若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司……以色列全会众……官长……民中若有人……误犯了罪。（利四2-3、13、22、27）
赎罪祭因为和罪有关，虽然用火焚烧，仍不能称为馨香火祭。因为罪并不馨香。这章经文侧重献祭的人，提到：祭司、全会众、官长、人民。也就是说，人人都要献赎罪祭，因为人人都犯了罪。正如保罗在罗马书第三章10 节上所说：「没有义人，连一个也没有。」我们也在其中。祭司要带头认罪献祭，因为他是属灵领袖，影响全体，会使百姓陷在罪里。事奉神的人若跌倒犯罪，很容易绊倒别人。他们要勇于认罪，不要隐瞒躲避。全体若犯了错，作长老的就要带头认罪，不要推卸责任，要勇于承担。这是神所悦纳的。官长和个人一样，若知道犯了罪，就要立刻认罪，并要公开的到神面前献祭认罪。人最喜欢隐藏，把罪遮盖，不要人知，只想偷偷认罪，保留面子。谁知，这正是种下下次再犯的毒根。神要以色列人勇于面对罪恶，不要马虎过关。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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“我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。”（赛四十九4） 我们的主耶稣从不因受挫就气馁。神差祂到世上，是要引领雅各再回到神面前，召聚以色列归祂。但结果如何呢？表面看来，祂似乎并不怎么成功。确实，从人的立场来评估，祂是完全失败了。因为雅各并没有回到神面前，以色列也没有接待祂。相反的，犹太人排拒耶稣，甚至把祂当作罪犯处死。
假设我们活在这世上，却遭人排拒，我们的服事也似乎毫无果效，那么我们很可能就会泄气、难过、忿忿不平地声讨公道。但主耶稣却不是这样。祂已将自己完全交托给天父，或得或失，都不能影响祂的决心。祂只在意一件事，就是把一切伸冤、报偿的事都交由天父去裁决。只要我们在神面前行事正直，就必然能从祂得赏赐。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 问：这个圣诞节对于我们来说很艰难，因为儿子带来他的女朋友并且宣称要共用卧室，而且他们早已经同居。我们不知道这些，开始的时候气氛很紧张，我们坚持要他们分开住两个卧室。作为基督徒我们不同意他这么做，但是不是有点苛刻？
答：我知道这件事对你来说有些棘手，你想做正确的决定，并且不想疏远你的儿子。但是这是你的房子，他们跟你在一起的时候你有权利让客人按照你的标准居住。（假如他们的要求跟你不一样）
毫无疑问，你的儿子知道你不会同意他的做法，不然为什么他现在告诉你而不是最后告诉你，我怀疑他希望强制让你接受他的安排，（至少是保持沉默）换言之，是他把你放在尴尬了位置，你不应该感到内疚。
然而，最重要的是看的长远一些，尽力为你儿子留一扇门，告诉他你爱他，尽管你不同意他现在的做法，如果可能的话不要跟他争吵发生冲突，这样会导致他离开你，圣经说：主的仆人不可竞争，总要温柔和和地待人。（提后2:24）
还有为他祷告，劝他面对基督。现在他悖逆神，但是神不会背离他。在他小的时候受到你的影响有信仰根基，等时间到了的时候你的儿子可能会转向神。
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转载自《葛培理布道团》
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作者：查思博牧师
但以理┅┅一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
但以理书6∶10
莫道克（Mike Murdock)曾说∶“世人不能决定自己的未来，只能决定自己的习惯，而他们的习惯便决定了他们的未来。”我认为他说的很有道理。近来我决定早点起床，尝试以一天的首个小时祷告和读经，为此，我得放弃煞夜看电视的习惯。经验让我知道，若我不亲近神、与他同在，只会一败涂地。这是一个属灵的决定，而从决定的第一天起我便遭受肉体的反抗，日子虽不易过，但所得的赏赐已足以弥补一切代价！
人与其它生物不同，是有“习惯生活”的。即使面对死亡，但以理仍“一日三次双膝跪在他神面前，祷告别感谢，与素常一样。”保罗说∶“我┅┅就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”（以弗所书1∶15-16）在每一位属灵伟人的生命中，我们均可发现一种满有属灵习惯的根基，不断涌出神的力量与同在。
今天你得用点时间想想你的习惯──尤其那些你该培养的。
螳螂捕蝉
黃瑞西牧师著
那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗……叫人沉在败坏和灭亡中。 （提前6：9）
春秋时代，吴王准备攻打楚国，文武大臣认为当时的情势，吴国出兵有害无利，计议劝阻，吴王却下令说：「有谁胆敢阻止我出兵的，一律处死！」吴王的太子名叫友，用了比喻来劝谏。他对吴王说：「园里的树上有只蝉高居树顶，它一面吸饮露水，一面高歌呜唱，自以为很安全，它不知后面来了一只螳螂，螳螂举起双臂，正预备向蝉扑去，利之所在，以为必得，也不知道有一只黄雀出现在近旁；黄雀伸颈正要啄螳螂和蝉，想像着螳螂的美味，更不知道我的弹丸已经瞄准了它呢，这三样东西，都只看眼前的利益而不顾后面的祸害。我为它们悲哀！」吴王听了，顿时醒悟，连声说：「对！对！」于是立即停止出兵。太子友在说持弹瞄准黄雀时，接着还说他自己不知旁边正有一个陷坑，脚稍移动，便有跌下深坑的危险。 （见「说苑正谏篇」）
「螳螂捕蝉」意思是说，不要只贪图目前利益而不顾后患。
【灵训】
圣经中罗得的事迹，可作为「螳螂捕蝉」最佳注解。当亚伯拉罕与罗得从埃及回到迦南地之时，他们都发财了，牛羊很多。那地却容不下那么多牛羊，为争水草双方仆人相争，为利害关系引起冲突，有些人可以共患难，但不能同安乐，罗得即属此类型的人。
亚伯拉罕显出忍让无私的心，让罗得先选择。 「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……于是罗得选择约但河的全平原……渐渐挪移帐棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和华面前罪大恶极。」（创13：10–13）罗得贪图当前的利益，为已不为神，为我不为人，为身不为灵，为目前不为将来，终于受罪恶引诱，不知不觉走上撒但的陷阱，后患无穷！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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牧人闻信
黃瑞西牧师著
While Shepherds Watched Their Flocks
Nahum Tate, 1652-1715
因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 （路 2:11）
第一个圣诞节最先听到报佳音的，就是几个牧羊的人，他们在伯利恒之野地里看守羊群，那时有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就什惧怕。那天使对他们说不要惧怕，并告之主耶稣降生的大喜信息。
牧羊人听了福音后，急忙往伯利恒去朝拜圣婴孩主耶稣。然后他们就归荣耀与神，赞美祂。我们应当在这一方面效法他们，他们荣耀神是出于自然的，因为他们的心充满了喜乐，然后快乐地把他们自己所看见所经验的事告诉人，这就是他们荣耀神了。
基督徒一生的使命是荣耀神。耶稣说：「你们也要作见证」祂要我们借着见证召人来归向祂。
基督教会使用诗篇在崇拜中，乃极古之史实，但因诗篇是旧约产物，未能充份表现福音的精神，才有基督教圣诗的产生。故宗教改革以来，英国教会就采用诗篇作为颂赞，此即韵文诗篇。
在Nahum Tate 的作品未出版之前，英国教会一百五十余年来一直唱着大卫诗篇旧译本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新译本，当初有许多人反对。一般人认为旧本是神的默示，新译本是人为的。但因获国王的器重及英国圣公会之推荐，终于得到普遍的应用。 1700 年Tate 再出版该诗集时又有16 首的补编，其中之一就是「牧人闻信」，乃根据路2:8-14 而写。
Nahum Tate 1652 年生于都柏林，牧师之子，毕业于三一大学。他是大诗人Dryden 的好友，曾受英国国王威廉三世封为桂冠诗人。这首歌有许多调，最常用的曲子是从韩德尔的歌剧Siroe 改编的。
1. 牧人夜间看守羊群，彼此对坐地上，忽然天使从天降临，
荣光周围照亮，荣光周围照亮。
2. 牧人一见骇然大惊，天使却说：勿惊，我来传报大喜之音，
关乎普世生灵，关乎普世生灵。
3. 荣耀全归至高真神，平安充满地极，赐恩日期从今大开，
直到永世无息，直到永世无息。
＊一切的根源和能力都在耶稣的爱中，爱是救恩中最大的荣耀。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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每个人都喜欢婴孩（圣诞节）
大光书房出版部
「他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」（路加福音2章6～7节）
每个人都喜欢婴孩。不论他们长得怎样，基本上婴孩就是有一些令人觉得可爱的地方。你只要到医院的婴儿室看看就知道。
我想，当年人们初看到耶稣在马槽中，身上的襁褓还黏着燕麦和干草时，一定也觉得祂很可爱。如果你不怕空气中浓重的牛粪味道，你可以一直在那里凝视祂可爱的模样。但是婴孩耶稣逐渐成长，当祂长大后，人们对祂的反应却有一百八十度的改变。
成年以后的耶稣，向人类提出了有史以来最严厉的挑战。祂变得相当有主张，有人因此说祂好争论。当局为要祂闭嘴，还不惜密谋杀害祂的性命。无论祂到哪里，总有一群人跟着，伺机攻击祂。当祂宣告自己是神的儿子，为了特别的使命来到世上时，激怒了许多人。因为祂这么一说，突然间，单单的做一个自扫门前雪的犹太人，按时上会堂，跟在自己的狗后面扫大便，不在市场上吐痰，是不够的。基督义正辞严的说，祂是到神那里惟一的道路，若不借着祂，没有人能到神那里去。这个重大的宣告改变了整个「游戏规则」，把许多人气坏了。
不只如此，耶稣还要人对祂完全顺服，而且常常提醒他们，这样忠心有可能会搅动整个家庭，使父亲反对儿子，母亲反对女儿。祂从未应许跟从祂的人，可以攀龙附凤，获得权力，反而有可能因祂的缘故被人拒绝。
假如基督说的话不是那么激烈，或许也不会有事。但祂就是不顾反对，坚持立场，终于惹得犹太人的黑手党下手抓祂。很奇怪，自那次以后，许多世纪以来，许多人竟忘了基督原本是多么激进的一个人！尤其是在圣诞节时，人们特别爱夸大基督温柔、可爱、「乖巧」的一面，教堂里挤满了来重温圣诞故事的大人们。当然啦，每个人都喜欢婴孩─尤其是婴孩救主。但是婴孩是会长大的！
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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神也拣选了世上卑贱的。(林前1：28) 月明星稀，夜阑人静，若是你敢的话，可以到街上走走，那时你就可以看到罪人了。夜色黝黑，狂风怒吼，门上的锁发出几声怪响，那时你就可以看到罪人了。或到监狱，看看铁窗里双眉紧锁着的人们，是你夜晚所不敢单独遇见的人们，那就是罪人了。再到感化院，留心那些俯首招供的堕落的青年，你在那里就可以看到罪人了。或渡海到吃人的地方，你若看到一个人啃着带人腥气的骨头，那就是罪人了。任你到何处，不必走遍全地，你就可以找到罪人，因为他们是很普遍的；你可以在各城市、各乡镇、各村庄中的每一条街巷找到他们。耶稣就为这样的人死了。他是人类当中最完全的一位，虽然他为女人所生，我也要仰望他，因为基督耶稣乃是来寻找拯救罪人。神选召人的大爱，使最坏的成了最好的。恩河的小石子可以变成王冠上的宝石。毫无价值的渣滓可以变为精金。救赎的大爱把人类中许多最坏的分别出来作了救主受苦的奖赏。大有功效的恩典召出许多邪恶中最邪恶的人，使他们坐在恩典的筵席上，因此人人都不当失望。
读者呀!因着耶稣含泪注视你的爱，因着流血的创伤所流出的爱，因着那信实的爱，那坚强的爱，那纯洁、无私和永远的爱；因着救主恩慈的心怀，我们求你不要转身离去，好像对你毫无关系似地；乃要相信他，你就必得救。把你的灵魂交托他，他必把你带到他父的右边，进入永远的荣耀里。
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《旷野的筵席》 12月7日
「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1:36）
当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1:29）。就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。我们爱他本人，过于爱他的工作。我们对基督的感赞，也应该如此。我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己所是的，我们便爱慕的敬拜祂
帖撒罗尼迦前书
本书是保罗在主后五十二、三年之间所写的，书中将信、望、爱三层关系来反覆推论，妙义环生。末后提出信徒生活，和基督再来之道。---------------------------------
载自<<读经日程>>
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以赛亚书43：1-7
1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：「你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在，你渡过江河，水必不漫过你；你在火中行走，也不被烧伤，火焰必不烧著你身。3因为我是耶和华 － 你的神，是以色列的圣者 － 你的救主；我使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。4因我看你为宝贝为尊贵；又因我爱你，所以使人代替你，使万民替换你的生命。5你不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方召集你。6我要对北方说，交出来！对南方说，不可扣留！要将我的儿子从远方带来，将我的女儿从地极领回，7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所塑造，所做成的。」
灵修
我们，居然这麽重要，这麽蒙恩：「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所塑造，所做成的。」
反之，来看看自己，是不是我们还是不敢做「我」？是的，我们是普通的世人，即使蒙恩得救，那份「不配」的感受却不断贬低我们，控诉我们。
好好再看这段圣经，用心消化，这是神向我们所发出的「爱的宣言」。让我们勇敢起来，神与我们同在，无论是水的威胁，火的逼迫，人的攫夺，都不能危害我们，有神就不用怕了！
深呼吸一下，神向我们说：「我看你为宝贝为尊贵……」看看，主耶稣代替了我们受苦受伤；看看，在圣灵同在裡，我们心中涌流著喜乐与平安。今天，我被神呼召，成为属神的人了。别再被这世上的控诉迷惑我们，接受神的珍爱，接受到一个地步，肯定我们这一生是荣神益人的！
安静默想，神与我们同行，于是，我们呢?！请放胆踏上这一步，我们也与神同行，在世上做好我们的本份，也是我们要荣耀神的本份。
神啊，原来那种「不配被你爱」的控诉一直这麽深的困锁住我，求你帮助我，用你的大慈爱充满我，鼓励我，我要勇敢接受自己是你宝贵的儿女，神啊，有你肯定我，我就不再认为自己不配的了，因为是你照著我的名呼唤我，你说我是属你的儿女。
我的眼睛认真地望住你，不离开你的恩手，我不再害怕任何挑战，无论刀山火海，有你陪著我，我就放胆行走天国的路。神啊，我属于你，你是我的神，我愿意持守住爱你和爱人如己的心，用我的生命荣耀你，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2019-12-7 06:55:47
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