每日灵修生活2019年12月02日外邦人也要仰望祂

淡然如水

摘要：罗马书 15:7-13“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12降临节（又称将临期）乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束，也是盼望我们人类的存在有意义，以及超越我们现状的可能性。这是......

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外邦人也要仰望祂  

罗马书 15:7-13

“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12

　　降临节（又称将临期）乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束，也是盼望我们人类的存在有意义，以及超越我们现状的可能性。这是在神里面的盼望，神能更新一切，并且在祂“凡事都能”（马太福音 19:26）。

　　神的百姓盼望一位大能的弥赛亚来临，能改变他们受压迫的环境。当这个没有发生时，他们便深深地失望。但这是一种目光短浅的盼望。我们不能将盼望放在环境上，不管我们多么迫切地想要它改变。神的百姓所经历的受压迫环境与他人无异，他们也会生病，他们是暴力的受害者，他们在意外和战争中丧生，在世界某个角落的他们，也会因饥饿而死亡。

　　如果我们的盼望仅仅是环境的改变，那我们总会失望。正因如此，我们的盼望在于神，是一位跨越人类历史、向人启示祂自己是一位更新、救赎和转化的神。祂是一位远超过我们头脑想像力的神。

　　这位奇妙的神差遣了一位救主，不仅仅是为以色列人，也是为外邦人。祂差遣祂的儿子救赎这个世界——包括你和我。

　　你的盼望在乎谁呢？

祷告

耶稣——耶西的根啊，在这降临节期间，愿祢吸引我们归向祢。在我们里面孕育盼望，并向我显明祢如何把一切更新。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：罗马书 15:7-13

7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，

9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；

10又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；

11又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！

12又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。

13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。 

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转载自<<每日箴言>>
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约翰·派博：一生无悔是海市蜃楼

   著名圣经教师，“渴慕神”网站(desiringGod.org)创始人约翰·派博(John Piper)质疑大众追求的“一生无悔”目标。

   “渴慕神”网站周一发布的一集《提问约翰牧师》中，一名72岁的男子向派博谈到他回望过去时感到的遗憾。

   “我回首过往看到自己错过了许多机会：我没有参加的宣教旅行，我没有支持的宣教士，甚至应该却没有抓住的就业机会，以及一路上未能更好地投资和善用我的时间。”

   “一名老人回顾自己的一生得出的结论是我常常错过上帝的旨意，这对吗？还是现在的我就是上帝的旨意都彰显在我所有的决定中的我，因此，我一点都不后悔？”那人问说。

   派博列出面对遗憾时要考虑的四个重要事项，其中之一就是“记住我们的罪并感到遗憾是一件好事”。

   派博说：“一生无悔是海市蜃楼。”“如果你回顾自己的生命没有看到罪，并且你不后悔那些罪，那么你所看到的不是现实。你的感受不真实。你看到的是海市蜃楼。”

   “我们许多态度、言语和行为不是出于为荣耀上帝，而是出于自私，不是出于爱而是冷漠，不是出于信心而是出于恐惧。你口中出来的许多话并非是真心鼓励，虽然是好的但却出于错误的动机。”

   派博引用提摩太前书1章15节，说记住个人生命中的失败，“加深和强化我们对恩典的感谢”。

   “保罗从未忘记他令人遗憾的过往。他在生命快要结束时写道：‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁！……这是一种遗憾，他从未忘记”，派博继续说道。

   派博的评论与其他受欢迎的哲学家和社会的评论员背道而驰，他们撰写专栏文章，旨在创造“没有遗憾的生活”。

   例如，作家兼生活教练格雷丝(Grace Bluerock)2017年在《赫芬顿邮报》发表一份小清单，为读者提供“10种无悔生活的方式”。

   “作为一名前临终关怀的社会工作者，我对遗憾感受颇深。令我震惊的是，我的许多临终关怀患者都希望自己过往能不那么生活，”她当时写道。

   “我们永远不知道我们会活多久，所以我们必须每天做出明智选择充分生活，充分利用我们的每一次经历。”

   她的名单包括“让您的亲人知道您爱他们”，“跟随您的梦想”，“相信自己的直觉”，“工作时工作”，“冒险”，“不那么严肃地生活”，“把失败变成垫脚石”，“宽恕”，“做你自己”和“仁慈”。

   格雷丝总结道：“我们的生活原本就是要充实完整，没有后悔。”“我们永远不知道自己会活多久，所以让我们开始过上无后悔的生活。”

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转载自《 [url=]CP中文[/url]》

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标题： 12月2日
经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)
    人这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
     谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。
     谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。
    谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。
     我的心哪，尽管道路弯曲昏暗，
     爱心却能更新一切；
     我的心哪，步履沉重疲惫，
     结局即将呈现眼前。
     我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有益的
经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书三章16～17节）
   的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月2日
经节： 『因受苦难得以完全。 』（来二章十节）
  伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？ 』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。 』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。 －－麦友（Cortland Myers）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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无限的恩典

恩典和真理都是由耶稣基督来的。约翰福音1：17

   恩典，远远不止是上帝的良善、温柔或者怜悯。恩典是上帝给我们的白白的眷顾。上帝本来什么也不欠我们，我们本来也无权跟上帝索取什么。所以圣经说，你们得救是本乎恩（弗2：5）。我们的救恩是无法去买到的。救恩只能因为上帝的恩典。

   救恩的动机来自上帝的无限的大爱。救恩的工作，是通过耶稣基督在十字架的受死。每当我想象耶稣在十字架的镜头，手上钉着钉子，头上套着荆棘，身体在流血，士兵还在嘲讽他---我就深深体会上帝的恩典。我就知道，这个罪恶的世界没有任何东西可以与上帝无限的大爱相比拟。

   我们只要谦卑地顺服在上帝的面前，悔改、认信，上帝就赦免我们，上帝的恩典就得到彰显。感谢上帝的恩典。没有这个恩典，我们就没有盼望！

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转载自《葛培理布道团》

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礼物

     有人问：「丈夫给妻子最宝贵的礼物是甚麼？」

     是名贵钻戒吗？是豪华房车连1312车牌吗？

     都不是！

     女人答：「是丈夫给妻子的关爱。」

     物质无法代替人类情感上的需要，妻子最想得到的礼物，就是丈夫的关爱。原来人类心理有三个自然属性的定律：

     希望拥有快乐而不是痛苦；

     希望得到尊重而不是贬抑；

     希望有长久的目标而不是虚度一生。

     丈夫平常的嘘寒问暖，细意体贴，让妻子常常拥有被追求的感觉，这是一份无形的礼物。丈夫的爱能充分满足妻子的心理需要，让她感到快乐、被尊重和一生充满意义。不过作為丈夫，除了送上触摸不到的爱，还可奉上有质感的礼品；没有人说感情之外，不可添上其他实质的礼物啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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灵修

     圣经一一八九章，三六五天作灵粮，

     廿四小时思神爱，分分秒秒是主羊，

     千万同胞待拯救，多少民族盼真光，

     圣经一年读一次，心广智足灵刚强。

     只熟悉圣经的人，生活如黄纸，

     但实行圣经教训的人，生活则如金纸。

     生活忙碌者，无暇仰观天星，天星依然高照；

     不读圣经者，等於银行有存款而不取用，存款仍在。

     如果你「单独」与主同行，

     你就不会觉得「孤独」。

     你有一架钢琴，你未必是一个音乐家，

     你有一本圣经，也不能证明你是一位圣徒。

     圣经使人归正（CONVICT），使人知错（CORRECT），使人有谋（COUNSEL），也使人得安慰（COMFORT）。

     我们可以在互联网「上载」和「下载」很多资料，但我们有否将神的话「内载」在心裡呢？

     吗哪必须每天俯身拾取，

     天粮必须每天谦卑享用。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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  甘心乐意

  无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工……摩西传命……「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。（出三十五29、三十六6）

　奉献固然是好，但献得甘心更难能可贵。  

　1.甘心奉献：人都喜爱金银珠宝，以色列人奉献珍品，可见他们有乐意奉献的心。

　2.热烈奉献：从来只听到教会和福音机构说经费不够，从没听说够了，已经太多，不要再奉献了。可见当时以色列人多么热烈奉献。这样的奉献，使神家丰富，会幕很快建起来。

　3.献上自己：这比奉献金钱更为重要。有些人只愿意奉献金钱，不愿献身事奉神。他们不愿意出力，怕影响自己的生活。以色列人不但奉献金钱，也有很多人还献上自己为神工作，因此人手充足，会幕很快建立起来，神的荣耀还充满会幕。你希望神的荣耀充满教会吗？你有没有像以色列人那样甘心奉献，投身事奉？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）

   真诚的祷告乃发自人的心愿，而非出于头脑的想象。它源自人内心一股对神旨意的深湛渴慕。为此之故，诗篇作者希望自己的祷告，能如香袅袅上升，达到神面前。旧约里的香都是用乳香树提炼出来的。要提炼乳香，必须在树皮上一割再割，直到白色的树脂汩汩流出，这树脂就是做乳香的原料。因此祷告不是把手边现成的东西呈现给神，而是从内心深处痛苦地抽绎出刻骨铭心的东西，陈列在神面前，那就仿佛从我们的伤口渗出的鲜血一般。
   这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊！那种祷告说起来好听，但内容空洞！神也答复这类祷告，但让我们切记，祷告是要给神听的，而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理 我始终不明白为什么我不可以像我的朋友一样发生性行为?

  问：你能给我一些合理的理由吗？为什么我必须保持圣洁？我已经16岁了，不管父母怎么说，我始终不明白为什么我不可以像我的朋友一样发生性行为，但是我答应了他们要给你写信。

  答：你有没有问过自己，为什么父母强烈要求你不要像你朋友那样？不是因为他们思想守旧或者不明白你面临的诱惑，他们理解。

  我认为他们鼓励你抵制这些诱惑因为他们知道你以后会面临什么危险，这些危险有一部分是身体上。几乎每天我都会收到来自意外怀孕和传染上性病的人发来的信或者邮件，这将伴随他们的余生。他们从来没有想过这些会发生在他们身上，但确实发生了。

  也包括精神和心灵的伤害。上帝赐给人类性，其中一个原因是让我们表达爱和献身于丈夫或者妻子。这就是上帝要我们遵守的诫命除配偶外不能和任何人发生性关系的原因。当随意发生性行为我们会摧毁他的真意。不要让这些事情发生在你身上。

  最重要的是无论如何上帝爱你他希望进入你的生活，让你跟随他的道路，凭着信心把你的生命交在他手里，。不管别人做什么，求他帮助你为他而活。圣经说：所以要在你们的身子上荣耀神，岂不知你们的身子就是圣灵的殿，这圣灵是从神来。（林前6:20）

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转载自《葛培理布道团》

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对事奉者的劝勉

作者：查思博牧师

单要事奉他。
路加福音4∶8

   我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。
   得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。

矫枉过正

黃瑞西牧

  要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
  后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
  【灵训】
  矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
  例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
  今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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到各山岭去传扬

黃瑞西牧师著

Go Tell It on the Mountain
John W. Work, 1871-1925
报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 （罗 10:15）

    对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
    第一，因为那是主基督的吩咐。
    第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
    第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
    请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
   「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
    本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
    黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。

到各山岭去传扬，越过山岗到各地方；
到各山岭去传扬，说基督已降生！
1. 有牧羊人在野地，夜间看守群羊，忽然自天上照耀，极圣洁的亮光。
2. 牧羊人心里战兢，但闻天使歌声，欢呼赞美声嘹亮，救主今夜降生。
3. 卑微低贱的马棚，救主基督降生，带来救恩好福音，主降生人蒙恩。
＊宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，

宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节也是你的生日吗？ （圣诞节）
陈玉娇
    也许你已经知道
    耶诞节是耶稣降生的日子
    也许你也知道
    这个婴孩耶稣生在客店的马槽里
    那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星
    东方的博士看见了
    就欢喜来拜他
    ……
    然而，你还知道
    这个婴孩为什么要降生吗？
    圣诞节是婴孩耶稣的降生日，当人过生日，通常会收到许多贺礼，而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物，借着一个从天上来的生命，把真正的平安赐给全人类。
    可是，为什么每年圣诞节的狂欢过后，除了留下浓重的疲倦以外，却没有真正的安详，也没有给生命多增加一些什么呢？原来，平安不只是用欢聚与享乐来包装的，真正的平安不是外在的现象，也是从心灵里涌出来，一份安稳与甘美的感觉。这种由内外发的平安，才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安！
    耶稣的降生，在人间经历的苦难，以及为爱的缘故，喝下死亡的苦杯，走上十字架道路，最后又从死亡中复活，成为一个永远的生命，活在每一个接受祂的人心中。这个永远的生命就是平安的源头。
    然而，多年以来，圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口，而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。直到黑夜逝去，喧闹止息，才发觉，心中的空虚更大更接近了！
    朋友，你是否也为探索生命的始与终而百思不解？是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息？面对生老病死、人生的悲欢离合，却找不到答案？
    圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《中英对照》

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我的佳偶，你全然美丽。(歌4：7)

   主极其爱慕他的教会，他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽，而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她，用他赎罪的血洗净，并用他所成就的义给她穿上，因此他认为她极其可爱，全然美丽。她的美丽就是在此，他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称，而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了，而且主所成就的义就成了她的美丽。

   当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1：6)的时候就得了义，教会不但是可爱，她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能，耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇，或是天上的天使交换，因为他把她看为贵，看为宝，把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样，使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻，因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译)，为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶，你甚美丽；看哪!你甚美丽。”(歌4：1)他现在仍旧要使别人晓得，有一天在他荣耀的宝座上，他必在众人之前宣布这事实：“你们这蒙我父赐福的，可来……。”(太25：34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月2日
「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
  法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
  这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）
  以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。
  信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
  在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
  在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
  主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS

普世欢腾，救主降临！
全民接他为王；
万心为主预备地方，
宇宙万物歌唱。 Watts
神的应许总是兑现，因为他信守诺言！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月2日
经节：”你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书二13）
亲爱的弟兄姐妹：
    昨天我们谈到在黑暗世界的光景，保罗在＜以弗所书＞清楚的说明白，这是一个”没有指望，没有神”的光景（弗二12）。神不是我们的父亲吗？祂不是一直都在吗？为什么说没有神呢？

    当然，神一直都在，祂是自有永有，永永远远都在的；可是，当人犯罪，便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”（参弗二12）

    想想，这是多么难堪的光景：活着，却没有指望，与一切丰盛生命的约都没缘份。

    与丰盛生命隔绝，因罪远离神，没有指望的人，靠什么与神亲近呢？

　　靠行为？靠做好事？靠金钱？靠势力？靠权势吗？中古时候，甚至有宗教人士靠赎罪?！

　　不是，[url=]Color[/url]都不是！

    保罗再一次提醒我们，是靠在耶稣基督里面，”靠祂的血”天下人间，没有赐下别的名字，别的救赎。只有靠着耶稣，我们才能与天父亲近，才能与神立约。耶稣使我们与天父和好，拆毁中间隔断了的墙，是以自己的身体废掉冤仇。

    试想像一幅图画：我们与天父有一堵墙，这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里，与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去，对天堂的美境，我们只是局外人！然后，耶稣来到这墙中间，把身体挂在十字架上，流血，拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近，和好，得着天国一切的盼望、丰盛，与父立约，来到父面前。这是何等佳美的景象！感谢主！
心语：耶稣被钉十架，让我与神和好，我要铭记这救赎深恩，珍惜活好在世的每一天，活出光明和盼望。
”既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗二16）

加拉太书

    加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

    写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

    本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

　　 教义的说明 2：15－21

　　 加拉太人的经历 3：1－5

　　 以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

　　 撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

加拉太书四至六章

重点：夏甲和撒拉的预表；福音叫人得自由；圣灵和肉体相争；肢体的生活。

钥节：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。（五1）

  凡归信主耶稣的人，基督都释放了我们，叫我们得以自由。基督把我们从死裡释放出来，从罪裡释放出来，从律法裡释放出来；我们不再被罪和死亡所辖制，也不再被律法辖制，我们自由了、轻鬆快乐了。因此保罗劝勉我们：「所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。」在甚么事上站立得稳？站稳在那裡呢？就是在福音上站立得稳，不容在恩典的福音上再加添甚么。要站稳在基督耶稣裡，不容在基督所成就的救恩外有所加增。

   若然像当时一些人所说，除了信耶稣外，还有守律法、受割礼，那么，我们就再被奴僕的轭挟制，失去自由；保罗非常郑重地说：「我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。」（2节）

   基督为我们死而复活，还不够圆满吗？还需要我们作一些事情补充吗？若是这样，基督就徒然死了；我们也是与基督隔绝，从恩典中坠落了。小心！自教会成立以来，不断有人在基督的救恩上加添一些东西；不少神的儿女仍然以谨守律法去讨神喜悦。这样，我们会再被奴僕的轭挟制，失去基督裡的自由和喜乐。

默想： 你是否觉得作基督徒很辛苦，那可能是掉入律法的包袱裡去了。赶快卸下这包袱，单一的仰望主耶稣，靠赖祂的恩典。

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转载自《读经日引》
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活水

  有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合，甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识，却不是信徒生命中的东西，乃是神特别的启示，这些是必须学习的。

　譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。
　圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。
　若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
　有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。
「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(三)─ 发生的苗，华美尊荣

经文:

  赛三1~四6

钥节:

  到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。（赛四2）

参考经文

  耶廿三5；卅三15；亚三8；六12

提要

  以赛亚的信息总是在似乎暗淡悲观的审判中，却常涌出光耀新鲜的信心和盼望，第三章谈及犹大的光景和预言即将要发生的事，以赛亚劝犹大要悔改服事等候上帝，否则上帝要降下极大的惩戒，倾倒犹大、毁坏耶路撒冷城，圣经记载：「耶路撒冷败落，犹大倾倒；因為他们的舌头和行為，与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。……耶和华起来辩论，站著审判眾民。……锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。」（赛三8，13，26）特别的是，以赛亚预言耶路撒冷衰败时，像是已经完成的事，因上帝决定要如此行，而犹大人也已因他们的罪步向毁灭之路；事实上耶路撒冷是在一百五十年之后才被毁灭的。可见上帝知道人心真是无可救药，只有等待上帝完全的恩典和赦免，才能使人起死回生。

  就在严肃的审判和警告后，安慰和盼望却如春天涌现，这是上帝慈爱的展现，是祂恩典的涌流。圣经描述：「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光，因為在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。」（赛四2~6）这段预言弥赛亚的应许，使在黑暗中的百姓得著大光和盼望、安慰和平安。它令引颈等候中的信徒感受主的眷顾和慈爱，这样的应许，是為每一位等候主的儿女所存留的。那些愿意诚心来到祂施恩宝座前等候的人，主必接纳。亲爱的，若你已重生得救，你就是主的圣民了，要耐心等候祂。

默想

1.「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。」（赛四2）「耶和华发生的苗」是弥赛亚基督的称号（赛十一1；五十三2；耶廿三5；卅三15；亚三8；六12；罗十五12；啟五5；廿二16）。祂将要為全地带来满有恩惠慈爱的救赎，凡等候祂的人，必得更丰盛的生命。

2.主应许那些住在祂裡面等候祂的人，白日有云柱、黑夜有火柱。祂的荣耀必遮蔽我们，祂的眷佑和恩慈，必常与我们同在。祂是我们的藏身之处，可以躲避风狂雨暴，也可以得荫避暑（赛四5~6）。亲爱的，抓住祂的应许，在每一个艰困的时刻，记得仰望祂、等候祂、讚美祂。

等候的金言

1.上帝常常按著祂自己的时候和祂的方法来解救我们，因為祂的慈爱是永远常存的。──F.B.Meyer

2.我们如果肯先等候看明上帝的旨意，便不会流落到不及解救的地步，也不会带著羞愧的眼泪走回头路了。──F.B.Meyer

等候的应许

1.主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。（赛四3）

2.耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光；因為在全荣耀之上必有遮蔽。（赛四5）

3.必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。（赛四6）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，祢的爱是无可替代的，也是没有任何力量可以摧毁的。这爱惟有信徒委身的爱，才能回应满足祢的心。我们要以耐心、等候、顺服来仰望祢、专心爱祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-12-2019

诗廿五8-14

8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。9他必按公平引领谦卑人， 将他的道教训他们。10凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。11耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。13他必安然居住；他的后裔必承受地土。14耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。

诗篇廿五篇是一篇个人的求告诗，内容大致可分为三部分：1.求神赦免与帮助（1-7节）；2.述说神的本性（8-14节）；3.求神拯救脱离困境（15-22节）。现集中在8-14节的默想，从神的本性中了悟他对人的情谊。

1.「亲密」（14节） — 指神信任敬畏他的人，当作密友。

2.「约」（14节） — 有「心意」的意思。

1. 从诗人对神性情的述说，可见神对人有怎样的情谊？

2. 人怎样才可作神的密友？

　　　

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神人间亲密之路的展开，无疑是由神开始的，是他慈怜、公义的本性，激发和吸引我们认识他，但另一方面大卫亦告诉我们，敬畏神是得称为神密友的绝对因素，这样看来，在神那一方面是施恩，在人这一方面是敬长。基本上，二者之间该无冲突，因为我们甚至可以说，人能够敬畏神也是神的工作，因为这是信徒对他本身及其恩典有深入认识后的回应。

　　敬畏神是与他交往的重要态度，敬畏是一种尊重、欣赏和爱戴，就像大卫一样，深深体会到神本性的伟大、圣洁并他救赎的大爱，就产生尊爱的心，神就是要称这样的人为密友。

　　神预备随时作我们的密友，他主动地开了恩典之路，并启示他自己给我们认识，只要我们对他有敬畏的态度，他就立即视我们为他亲密的朋友。

　　你渴望神成为你的密友吗？尝试以欣赏的眼光来看神的慈爱与伟大，你就会敬畏他，与他成为密友。

　神为要与我作密友做了恩典的工夫，我有否为要成为他的密友而做工夫呢？

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转载自《生命福音事工》

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