本帖最后由 淡然如水 于 2019-11-14 20:58 编辑
摘要：彼得前书 4:7-11“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。......各人要照所得的恩赐彼此服侍......。” - 彼前 4:8, 10爱人包括使用圣灵赐给我的恩赐。我们每一个人都有我们可以使用的天赋和才能，来荣耀和尊崇神。此外，我们更...... -------------------------------------------------------------------  使用恩赐就是实践爱彼得前书 4:7-11 “最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。......各人要照所得的恩赐彼此服侍......。” - 彼前 4:8, 10 爱人包括使用圣灵赐给我的恩赐。我们每一个人都有我们可以使用的天赋和才能，来荣耀和尊崇神。此外，我们更有 “叫人得益处” （哥林多前书 12:7）的属灵恩赐。在罗马书12章、哥林多前书12章、彼得前书4章，和其他经文中，我们看到很多属灵的恩赐：说预言、信心、施舍、劝勉、智慧、款待等等。我们每一个人最低限度会有一种恩赐，我们可以用它来服事人和见证神的恩典。 不论我们有哪些恩赐，我们都要使用它们。首先，我们要知道和乐于接受我们的恩赐是什么。只有我们发掘自己的恩赐时，我们才能使用它来表达爱。如果我们不愿意承认或不看重这些恩赐，那么让我们记着，是神装备我们，并要求我们去侍奉的。 无论我们得到什么恩赐，都要为别人的缘故使用它们。我们的社区、我们的家庭，都需要我们去使用这些恩赐。纵使只有一个人决定把神交付的恩赐 “搁置不用” ，基督身体的效用便会因此减弱了。就如历史悠久的《海德堡要理问答》所说的： “每个信徒都应该视此为一种责任，就是甘心乐意地使用自己的恩赐，来服待其他肢体，叫他们得到益处。” （第55条问答）你有没有这样做呢？ 祷告 父啊，求祢帮助我们找到我们的恩赐，这些都是祢为要我们去服待人而交托给我们的。我们愿意尊崇祢。奉耶稣的名祈求，阿们。 今天经文：彼得前书 4:7-11 7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 9你们要互相款待，不发怨言。 10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。 11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！ -----------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------- 先要饶恕 我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创世记 45章5节） 犹太历法当中的以禄月(Elul)，“以禄”是指“省察”的意思，犹太人会在犹太新年到赎罪日的这段日子，自我内心作深切的反省和认罪，同时以禄月也是对自己曾经得罪的人请求原谅的机会。这一篇文章，就是我特别就认罪和宽恕的课题所写的13篇灵修文章之一。此外，在以禄月，每一天都会吹响一种名叫“羊角号”的乐器，如果你有兴趣多认识这种乐器，敬请下载我们免费的研经资料。 今天所研读的经文，取自旧约圣经其中一段最触动人心的篇章。在创世记第45章，约瑟和他众兄弟之间的故事来到最高潮，当时众兄弟无助地在埃及宰相面前听候发落，然而他们并不知道站在他们面前的这位埃及宰相，正是他们的弟弟约瑟。 当时众兄长着紧的为着被插赃嫁祸的弟弟便雅悯求情，说定便雅悯死刑，就如同杀死他们父亲；同样的一班兄长，当年却为求除去约瑟这个眼中钉，根本没有顾及约瑟或是他们的父亲会怎样。昔日这段约瑟和兄长们埋在心中的伤痛，又再一次浮现在他们眼前。 圣经如此描述当时情景：“约瑟…情不自禁…他就放声大哭，埃及人…都听见了。”（创世记45章1-2节）。接着约瑟向他的兄长表露身份：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”（创世记45章3节）。约瑟如此问，其实是想对哥哥说：当年你把我卖走时，有顾虑过我们的父亲吗？你又有为我设想过吗？ 约瑟的兄长们这才惶恐地意识到约瑟当年的话语是对的，是他们做错了。约瑟从前的预言—— 会成为众兄弟的领袖 ——如今已经应验，而且也不是他用什么阴谋手段获得；事实上约瑟不是罪有应得该受兄长们如此恶待，所以兄长们此刻意识到自己陷入严重的窘境 —— 从前被他们加害的人，现在已成了埃及国的第二把交椅。圣经形容约瑟的兄长们“不能回答，因为在他面前都惊惶”。（创世记45章3节）。 不过，接下来上演了人类历史中重要的一幕，因为人类之间第一次出现了“宽恕”；这是在文字记载中，首次看到有一个人原谅另一个人。经文中，可以读到约瑟以极大的恩慈对待他的兄长，他说：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命”（第5节）；他更透过行动表露无遗，“约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭”（14节）。 圣经花这样长的文字描述约瑟和众兄长相见时，用宽恕化解冤恨以及彼此内心的激动和痛苦，绝不是要营造戏剧效果来娱乐读者。 圣经是要我们从约瑟身上学功课—— 竭力宽厚待人。无论我们承受多少委屈，若伤害我们的人有真正的悔意，我们就应该放下过去，原谅那人。每个人心灵都受过伤害，更有人因而一生都陷于苦毒和怨恨中。然而，尽管不容易，也让我们学习约瑟的榜样，有勇气去饶恕别人。正如诗人亚历山大‧波普(Alexander Pope)曾说：“人生在世谁无过，惟宽恕者能成圣。” 让我们学懂饶恕人的功课，向着成圣的道路迈进。 （翻译：梁欣） 埃克斯坦(Yael Eckstein)是国际基督徒犹太人团契(International Fellowship of Christians and Jews，IFCJ)主席。 --------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标题： 11月14日
经节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)
一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人，若找到一个高耸岩石的凉爽阴影，最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行，沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代，也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味，无论是徒步或是骑乘，在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时，发现了荫凉的休息所。
显然地，这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上，我们多么需要神的庇护。然而，祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助，我们得到力量，精神焕发，就能够继续上路。
切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站，在我们歇息过后，重新得力，就必须奔走未竟的道路，直到走完全程。
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神是信实的
经节：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。 （帖撒罗尼迦前书五章24节）
神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许（以赛亚书四十六：11）。当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们！然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗篇卅七：25）不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待！给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题： 11月14日
经节： 『他们已经得了他们的赏赐。 』（太六章二节）
『已经得了』，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴，这是何等的警惕呢？如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的『善』，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进，有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地里头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的『生意』！ －－愚
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 英国的一位历史学家阿诺尔德·汤因比（Arnold Toynbee），有一句名言：“坚持，才有希望”。他说，我们曾经有过的很多理念都崩溃了，只有坚持，才有希望。但是，坚持什么？成千上万的人总是继续坚持自己一手造成的破碎的生活，并认为既然已经无路可走，只好继续走下去。有一些人则坚持错误的意识形态或者欺骗性的偶像，自欺欺人。还有一些人则坚持对财产、关系和快乐的追求。显然，“坚持，才有希望”，不是说什么都可以坚持，特别是那快沉没的。 更多的人，在人生的暴风雨中，因着信心，选择了耶和华作自己的避难所，并坚持这样的选择。选择跟随上帝，绝不是逃避这个世界。他们已经发现，在压力重重的现实中，唯有在基督里的信心才是最大的满足。一个真正的基督徒，不是盲目地相信“坚持，才有希望”，他知道，只有坚持与基督在一起，才有真正的希望。 你的希望是在基督里吗？ ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 100% guarantee 有人问医生：「什么是最有效预防性病的方法？」 医生回应是：「 Ｎo sex！」 那人死缠不休：「怎么可能呢？使用避孕套进行性行为应该很安全吧！」 医生回应说 ：「Fifty, fifty！」 那人誓不罢休：「总有办法吧？」 医生最后说：「只有互相终身实践一夫一妻的关系中，才有100% guarantee！」 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  求神的应许成就 我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪……。（但九2-4） 但以理读了先知耶利米的预言，知道以色列人被掳、耶路撒冷荒凉的日子快要结束，便作了很长的祷告（参九4-19）。他先自己认罪，求神赦免以色列人过去对神悖逆之罪，又求神按照他的应许复兴耶路撒冷。这里我们可以学习到两个功课： 但以理祷告，是因为他读到神的话。有很多基督徒不祷告，是因为他们不读圣经。读圣经与祷告的关系不可划分，两者有相辅相成的作用。 我们可以按神的应许祷求。圣经中记载了很多神的应许，例如神应许倚靠他的人必重新得力，我们就可照他的应许祈求，求神照他的应许使我们重新得力。 我们越多知道神的应许，祷告的内容就越丰富，并且所得到的恩典也越多。 ------------------------------- 转载自《灵修静思》 黄天赐著 -------------------------------  信心 红海面前自有路，约但河边不需桥。
有主同行，处变不惊，无主同行，草木皆兵；
与主同工，灵性高昇，无主同工，任务难成。
倚靠自己，前途茫茫；
倚靠朋友，有时失望；
倚靠父神，脸上发光。
有信心者能使危机变成良机，也使绊脚石变成踏脚石；
无信心者却会使十七岁变成七十岁的衰老。
基督徒远望地上或未来的黑暗，
有时却是神在天上大能翅膀的影子。
我们每日只看见及奔走「一段的路程」，
但天父已清楚看见我们的「全程」，
明日在主的手中，我毫不惊恐。
信心是看见那看不见的，
相信那难以置信的，
完成那不可能的事。
靠主行事有「无尽的盼望」(ENDLESS HOPE)，
靠己行事，只有「绝望的尽头」(HOPELESS END)。
信心如机器上的油，怀疑如机器中的沙。
信心的眼睛长在头上，仰望主，
爱心的眼睛长在双耳旁，看顾人。
盼望的眼睛长在前额，等候主来。
倚靠自己，主就「袖手旁观」，我们也必「束手无策」；
完全靠主，主必「全权处理」，我们也必「无权过问」。
没有信心的传道人，如带羊入狼群，
有信心的传道人，则如入狼群中救羊。
主吩咐我们往前走的时候，祂总是走在前头。
神阻止亚伯拉罕杀以撒，使他看见神所预备的公羊，
我们如肯放弃自己的方法去解决难题，神最佳的方法举目可见。
闪电之后必有雷声，信心之后乃是工作。
抬约柜的祭司们必须「湿脚」，
才能使全体以色列人通过约但河时走「乾地」。
基督徒的强大信心会使撒但退兵，
使地狱震动，使敌人哑口。
有人常常经验胜利，因為他时常凭信心去尝试。
一磅的勇气，胜於一吨的运气，
勇气是信心的外衣。
不怕「一万」的困难，只怕「万一」的灰心，
困难使信徒信心更坚，灰心使人如中暗箭。
有人凭信心為主工作，「自食其力」，
有人用诡诈方法去传道，「自食其果」。
基督徒如果不用信心开始他的人生旅程，
他已经到了人生的终点。 ----------------------- 摘自《灵感心声》苏佐扬著
-----------------------  “雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”（创三十二2）
早年的雅各，诡诈狡猾，爱讨价还价，不懂得祷告；如今的雅各，既诡诈又懂得祷告。然而人祷告，根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告，我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备：一方面信靠神，一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上，雅各即面对面遇见了神，从此他才算完全改变了。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 我们如何可以知道有无死后的世界？我很希望有死后世界，但却没有看过任何科学证明。 问：我们如何可以知道有无死后的世界？我很希望有死后世界，但却没有看过任何科学证明。因此，在我看来，人去世后一切就都结束了。 答：每年，成千上万的基督徒会庆祝复活节。这个节日里，基督徒纪念耶稣基督从死里复活。 当耶稣被从十字架上取下，并埋葬在坟墓中之时，他确实是死了。这个事实连他的敌人都看到了。但耶稣死后的第三天，他的坟墓空了，有天使在坟墓外面显现说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了” 。（路24：5-6）这事之后，耶稣向几百个人显现，证明自己的复活。 从此处，我们知道死后尚有生命。是耶稣基督将答案解开了！死亡的权势被摧毁了！基督向我们展示生命并不只限于此生，而是永恒的。或者永远在天堂与基督同住，或者去那个被称为地狱的地方，永远与基督隔绝。我们希望永远和上帝同住。并且，因着基督为我们死，为我们复活，我们知道我们有能力这样做。 耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了也必复活” 。（约11：25）所以，不要再犹疑、失望了。从现在起，转向耶稣基督，把你的生命及命运交在他手中。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -----------------------------------  百基拉和亚居拉 作者：查思博牧师 他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26 那时，亚波罗对神的认识有限，所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时，她们就将亚波罗拉到一旁，“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶
首先，她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门，或只是让你凑巧遇上普通的邻居，你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢？你认识神的道吗？
其次，她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋，故此，你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。
同时，她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他；相反，她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切，并把结果交托给神。
请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27－28)。 今天，有些人正渴望更多认识耶稣，你愿意跟他们分享吗？  穷途之哭
黃瑞西牧师著
一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）
阮籍是魏时尉氏人，是竹林七贤之一，喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒，时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交。也不愿作官，为了欢喜饮酒的缘故，他特地到步兵营裡去当校尉，因步兵营有他们自己製造的酒，味道很好，特别香醇。
阮籍喝酒，不醉不休，吃醉了，叫人推着车子到山裡去游玩，到了时候很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回来，所以当时的人，都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦，生活上受到严重的威胁，借贷、质卖的路都已走完，到了山穷水尽，无路可走时，往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
大卫曾经哭泣过，他向神呼求说：「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」（诗56：8），虽然流泪，但大卫定然不是软弱！那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难，后来发觉迦特并不可靠，不是一个安全的避难所，他只好又离开（撒上21：10～15），在那时看起来神对他的应许似乎都落空了，不但不能坐在宝座上为王，而且还被迫逃亡躲藏。
有时基督徒会流泪，是为他人的罪恶而流，大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行，正一天一天趋向灭亡的道路，想到无辜的百姓将受苦难，因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他，而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢？
是的，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！最后，大卫终于继承了王位！他的眼泪帮助了他，使人们更了解他。他是「合神心意的人」（撒上13：14）。耶稣也曾经流泪，眼泪使我们更像我们的主，主也使我们的眼泪更有价值。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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讚美我天父
黃瑞西牧师著
We Praise Thee, O God
William P. Mackay, 1839-1885
你必称你的牆为拯救，称你的门为讚美。（赛 60:18）
圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面，讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面，等于是进入「求主赐福」的领域裡面，亦即「神若赐福给我，我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面，就表示我们已经穿过了讚美的门，到了不再是要求赐福，而是一心称颂神的地步。
「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神，因为对他来说，讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内，否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救，就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门，不但祇是站在神面前，也开始经历和认识神国度的真理。
本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后，从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡，心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌，但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为」，原诗名为「使我复兴」。
此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband （1760-1825）所作。
1. 讚美我天父，差遣爱子下降，到世为罪人受死，在天今做王。
2. 讚美我天父，祂赐圣灵之光，将救主显明给我，将黑暗扫荡。
3. 荣耀与颂讚，都归被杀羔羊，捨生为赎我罪愆，使洁淨明亮。
4. 求复兴众人，施爱充溢我心，赐灵心重燃我灵，使灵性更新。
（副歌）
哈利路亚，荣耀归主，哈利路亚，阿门，
哈利路亚，荣耀归主，求复兴众人。
＊神是爱的泉源；是祂把爱放在我们裡面，只有祂能使我们的爱增加，
也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
--------------------------------  ……并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。(番1：5) 这种人自以为平安稳妥，因为两边都有他们的份；他们与敬畏耶和华的人同行，同时也向玛勒堪低头。但神却憎嫌这种两面讨好的人，他的心恨恶假冒为善的人。拜偶像的人显然是把自己献给了假神，但他的罪比那以污秽可憎的祭物带到神的殿，而心却仍贪恋世界和罪恶的人还要轻一些。一方面帮着兔子逃，一方面又跟着猎狗追的人，乃是黠者之行径。在生活方面，双重人格的人非常卑鄙；而在信仰方面，朝秦暮楚的人则更可憎可厌。这种人所受的刑罚，如经上所记，是非常可怕的，但是该受的；神的公义怎能容忍恶人，他知道何为是，并承认何为义，而仍喜爱邪恶，使恶在他心中掌权? 我的心哪!要检查一下，看看你是否有这种左顾右盼想两全的罪?你承认自己是属主的人，你真爱他吗?你的心与神之间的关系是否正常?你是诚实之父家里的人呢，还是自私先生的亲属?若我仍死在过犯罪恶之中，一个名称对我是毫无价值的。一脚踏着真理的陆地，一脚踏着虚假的海洋，必须堕入可怕的深渊，终至完全灭亡。要接受基督就得完全接受他，否则就不要接受。神是充满全宇宙的，那末宇宙便不能再容下什么别的神；因此，他既在我心中掌权，就不能再让别的权势作王。我专专依靠钉死的耶稣，并专专为他而活吗?这是我的心愿吗?我的心是否愿意这样行呢?若是，就愿领我得救的恩主得到称赞；否则，主啊!求你赦免我的冒犯，使我的心单单敬畏你的名。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 11月14日 「耶稣说，你们叫众人坐下。」（约6:10） 今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」 《竭诚为主》11月14日看出神的安排
耶和华在路上引领我……（创二十四27）
我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。 [耶和华引领我]，回顾过去，我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。
当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊，那是多么美好！为着你的荣耀，请赐给我这个记号。今天，我仰望你；愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。 《灵命日粮》 11月14日 失去朋友 读经: 耶利米哀歌3章19-29节 金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」（耶利米哀歌3章22节） 伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。 我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。 耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂 神的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节） 我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM 我灵镇静！上主今在你旁； 忧痛十架，你要忍耐担当； 信靠天父，为你安排主张； 万变之中，惟主信实永长。von Schlegel 神慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。
  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：11月14日
经节：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！”（约翰一书三1）
亲爱的弟兄姊妹：
关于神是我们父亲的真理，在耶稣教门徒主祷文时，开宗明义一句“我们在天上的父”，已经被天下间的信徒确认了。 这父亲不单是指灵意上的父，更是普天下全人类的父。原因简单不过，如果我们信赖这位神是创造天地的主宰，那么，在创造上，我们便是从祂而来，祂就是我们生命的赐予者与父亲。 这父亲甚至比我们身生父母对我们认识更深，因为我们全人都是祂手所造，我们内里一切祂都知道，我们心肠肺腑都是祂所造，我们所思所念都瞒不过祂，我们一切需要祂都知道，也乐意供给我们。 诗人把关系细致透彻地描述： “你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。“（诗一三九1-4） 试想，一个人如此透彻的知道你，认识你，你认为如何？ 我一位朋友立即的反应是：太可怕了！但是另一位朋友的回应却是：有人如此知道我，真是太好了！你呢？ 我想，这得看这人心肠如何，性情如何，与我是什么关系。电脑专家对电脑程式也可以了如指掌，但这是一种冰冷关系，知道，是为了使用。 也有些人说，知己知彼，百战百胜，这是一种争竞，要定输赢。 暗昧邪灵某种程度上也有点预知的能力，却是为了捆绑，操控，偷，抢，夺去人类的生命，引人走毁灭之路。 可是我们天上的父，祂知道我们，为要引导我们，扶持我们，领我们进入光明。 思想：“你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：'黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。'黑暗也不能遮蔽我使你不见。”（诗一三九10-12）
心语：求主耶稣帮助我，时刻记？我们真是天父的儿女，使我们活出尊贵，正直，荣美的生命。
“我们也真是他的儿女。”（约一三1）  使徒行传 路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。 大纲： 〔1〕教会成立 1－2章 〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章 〔3〕教会在犹太地区 8－9章 〔4〕教会在外邦 10－12章 〔5〕教会往外邦传福音 13章开始 〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章 〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章 〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章 〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章 使徒行传十四至十六章 重点：保罗在以哥念、路司得佈道；耶路撒冷会议；保罗带同西拉开始第二次传道旅程；马其顿的异象；肺立比禁卒一家信主。 钥节：约在半夜，保罗和西拉祷告、唱诗、讚美神；众囚犯也侧耳而听。（十六25） 保罗按照神给他的异象，来到马其顿的头一个城肺立比传福音。因著赶走一个女人身上的巫鬼，令这女巫的主人们失去发财的机会，保罗和西拉便被棍打；且下在监裡，两脚上了木狗。 为甚么神容许遵行祂旨意的人受如此的虐待？若我们受如此遭遇，心中必起疑惑，会哭诉、质问神，且会灰心，放弃。然而保罗和西拉却在身受伤痛、恶劣的环境中，祷告、唱诗、讚美神；到底是甚么一回事？ 人都是在自由、平安、稳妥的日子才欢欣唱歌，惟有基督徒可以在失去自由、被困苦包围之下仍能歌唱讚美，这是基督之得胜最奇妙的地方。 人可以杀我们的身体，不能杀我们的灵魂；人可以拘禁我们的肉体，不能拘禁我们的心灵。在任何环境中，我们的心灵仍可以自由地与我们的父交通，可以无所限制地敬拜祂。 「众囚犯也侧耳而听。」这样的敬拜，实在是美好的见证。 默想： 我们既在自由、安舒的环境中敬拜神，是否有保罗和西拉的敬拜心灵呢？ ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 有钱的人奉献钱财，若是存谦卑爱神的心奉献，是蒙神悦纳的，若不存谦卑爱神的心奉献，想藉着自己的奉献把持权柄，或有别的企图，要想得到名誉和地位，不但不能蒙神悦纳，相反地还要受亏损。讨神喜悦的，不是我们的奉献，乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人，常是被人看得起，但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献，就是「拿家中所有的财宝」全部奉献，也必全被藐视。 亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒，他们的奉献实在不算少数，不是所得的几分，乃是他们全产业的几分；把田地卖了为奉献，这件事情从外表看来，实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正，要藉着奉献，得著名誉，或是得著地位，总是在他们的奉献中有肉体的企图，而不是出自真诚爱神爱人的心灵，所以没有得著祝福，反倒遭了咒诅。
人的奉献即便是全部奉献，若不是从心灵诚实中的奉献，仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心，奉献十分之一，使徒也不能说他们奉献的太少；他们卖了田产不奉献，使徒也不会向他们要，也不能因为不奉献而咒诅他们；但他们奉献是出于不正的意念，就招了咒诅。
「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一13至14） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  约珥的等候(一)──禁食哭泣，一心归我经文: 珥一1~二17 钥节: 耶和华说：虽然如此，你们当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥二12，13） 参考经文 诗五十一17；一三九7~12；徒二16～21；十45～ 46；罗十12～13 提要 约珥（Joel BC835~796？）名字的意思是「耶和华是上帝（Jehovah is God）」，他是上帝兴起对南国说预言的先知，大概是在犹大王约阿施在位之时。他是位强调圣灵的先知，也是一位在圣灵里祷告等候的先知。约珥面对灾情惨重的年代，当时犹大全地到处凄凉荒芜。他大声疾呼：「祭司阿！你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿！你们要哀号。事奉我上帝的阿！你们要来披上麻布过夜，因為素祭、和奠祭，从你们上帝的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们上帝的殿，向耶和华哀求。哀哉，耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。粮食不是在我们眼前断绝了麼？欢喜快乐不是从我们上帝的殿中止息了麼？……耶和华阿！我向祢求告，因為火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木，田野的走兽向祢发喘，因為溪水乾涸，火也烧灭旷野的草场。」（珥一13~16，19~20）这光景不正是眼前世界的景象吗？天灾、人祸日益加剧，世界已奔向灭绝的路径。信徒阿，当醒起，谦卑敬虔、仰望等候主的日子到来。
约珥的预言不单向当代的人发出，更是预言末日将至的现象，它适用在每一世代的信徒身上。他呼吁信徒要留意，他预言了「耶和华的日子」必然来到，他呼喊百姓当来到上帝面前悔改。他说：「耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大，成就祂命的，是强盛者。因為耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠、不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下餘福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭、和奠祭，也未可知。」（珥二11~14）亲爱的，主第二次降临的日子近了，我们当儆醒等候。对於主的儿女，主有丰盛的慈爱，我们不用害怕！
默想 1.约珥书是旧约文学中的杰作，他的文笔优美流畅、语法圆润、结构精密，值得读者仔细研读。有一位圣经学者形容约珥的信息「有弥迦的力量，有耶利米的柔和，有那鸿的活泼和以赛亚的崇高。」最特别的是，他预言了五旬节圣灵降临的事件，这是除了基督道成肉身之外，上帝在人间最大的作為。这是圣灵特别的啟示和光照。让我们细嚼慢嚥，享受这一顿嚮宴吧！
2.「耶和华的日子」（珥一15；二1，11，31；三14）是约珥传扬的主题，他急切要人回转归向等候上帝，才能避免毁灭和审判。对於今日的信徒，一方面当效法约珥热切爱灵魂的心，积极传扬末世的信息。另方面，也不可忽略这末日的警鐘，惟愿我们能欢喜儆醒等候主再来，那日将是全新的开始。
等候的金言 1.信心等候能带来神蹟，乃是从那位施行神蹟的源头而来。──William A. Ward 2.哦，受苦的信徒阿，忍耐等候罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。──Tried by Fire
等候的应许 1.耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。（珥二12）
2.你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝，因為祂有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥二13）
3.或者祂转意后悔，留下餘福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭，和奠祭，也未可知。（珥二14）
等候中的祷告 亲爱的主阿，我们一生寻求从祢而来的智慧和属天的生命，使我们能断开属世的枷锁，以祢的爱活出基督的生命来。奉主耶穌基督圣名，阿们！ --------------------------------- 载自<<读经日程>>
--------------------------------- 诗五十一1-19 1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话！16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵：神啊，忧伤痛悔的心，必不轻看。18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城牆。19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。  这是一首感人的求告诗，大卫将心中的悔意向神倾诉，求神宽恕和洁淨。 1.「牛膝草」（7节） — 是洁淨的象徵。 2.「骨头」（8节） — 可以指整个人。 3.「流人血的罪」（14节） — 这裡指大卫杀害乌利亚的罪。 1. 大卫怎样看自己所犯的罪，以致他惟独向神诉说？ 2. 试想大卫犯罪后，生命是怎样的痛苦？ 3. 从这篇诗中，可见大卫对神有甚么认识？他与神有怎样的感情？
 很多基督徒可能每天都有认罪，但却没有真正的悔罪。悔罪的意思并不是单感到自己做错一件事而道歉，乃是深深感到所做的事是得罪了一位爱你的神，影响了彼此的关係。 大卫与神一直有美好的关係，可以称为最亲密的朋友，可是大卫犯罪得罪神以后，这种交往就停止了。当先知拿单来提醒他的时候，大卫才猛然醒悟，深深感到懊悔，他没有逃避这个后果，他只是带著难过、哀痛的心来到神的面前，恳求神原谅他。 在大卫的倾诉中，他不单求赦免，他更渴望能与神恢复过去的交往，他重视与神的关係，他坚信神仍是他的密友，他要执著这种关係，所以他呼求：「不要丢弃我，使我离开你的面。」神也因此听了大卫的倾诉，修好与他的关係。 你每天有向神认罪吗？你有没有因为执著与神的关係，深深感到所做的会令他痛心，也会因破坏了彼此间的关係而感到难过吗？无论你每天犯了多少罪，或是不断重複的犯罪，要相信神仍是你的密友，他渴望你能真诚地到他面前倾诉。  我有为所犯的罪难过吗？抑或只是惧怕？------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-11-14 07:02:07
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