本帖最后由 淡然如水 于 2019-9-11 06:05 编辑
摘要：约翰福音 6:1-13“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。” - 约 6:11在圣经中，饭前祷告感恩是经常有的，可是这里记载的却不是一顿普通的饭！耶稣和他的门徒身处远离人烟的地方，以...... -------------------------------------------------------------------  神真的看顾我们 约翰福音 6:1-13 “耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。” - 约 6:11 在圣经中，饭前祷告感恩是经常有的，可是这里记载的却不是一顿普通的饭！耶稣和他的门徒身处远离人烟的地方，以他们手头有的食物，要喂饱当前数以千计饥饿的人，实在远远供不应求。虽然他们发现一个孩童带着 “五个大麦饼和两条鱼”， 但是那里有五千男丁，还有妇女和小孩，这些食物肯定不够！ 有多少时候在你的生命中，当前的需要远比你手头能应付的庞大得多呢？或许那叠有待清付的帐单，高过你支票簿现有的余额；或许照顾家庭和工作所需的智慧和耐力，超过你能应付的。现实往往是无情的。 然而，耶稣经历过我们身处的现实，而祂面对困境时的一个反应，就是停下来，感谢神。耶稣专心使用神所赐下的资源，尽管有时看起来是远远不足够的。 当我们停下来并感谢神已经赐下的资源时，我们便会记得，神是支持我们的，祂不是与我们敌对的。祝谢后，耶稣把食物源源不断地分给数以千计的人吃，我们看到神真的看顾我们。现实生活纵然无情，但感谢的心能开我们的眼目，叫我们看见耶稣丰厚的大爱。今天，你有没有为衪所赐的福气感谢衪呢？ 祷告 主啊，当我们手头有的不足以供应我们的需要时，求祢帮助我们仍然感谢，并深信祢不变的爱。奉祢的名祈求，阿们。 今天经文：约翰福音 6:1-13 1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。 2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。 4那时犹太人的逾越节近了。 5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（ 6他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。） 7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。” 8有一个门徒，就是西门．彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： 9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？” 10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。 11耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。 12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。” 13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。   -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 小溪和大河 " 一位行路的人可能很容易就跨过一条小溪的上游；但是当他沿着它往下走，以为它会原来越窄，它却变得如此宽广，他就根本过不去了。每一次拖延都带来我们这一方新的心硬，神一方新的离弃。" 他的罪绝不会比此刻威力更小，尽管不义的人再要等五十年的时间。罪恶的辖治是不断增长的，绝不会越来越衰微。曼顿非常清楚地指出了拖延的两种危险— 我们自己的心硬，还有圣灵的离开。这两样中的一样都会使我们自我信靠的心害怕和颤抖。 今天就让焦虑的灵魂靠着神恩典的帮助跨过小溪；明天这溪流就难渡过了，不久激流就要把它面前的一切都卷走。哦，你这愿意得到拯救的人，不要拖延。 ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标题：9月11日
经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节)
什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。
─梅尔
除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。
----------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 去！
经 节： 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节）
我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题： 9月11日
经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节）
读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。
神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。 多年以前，我也曾经历人生的黑暗，在祷告中祈求光明，却总是不见。那时我觉得上帝已经消失了，我只好自己面对自己，独自承受一切。那是我灵魂的黑夜。 我就写信给母亲，她的回答让我永远不会忘记：孩子，很多时候上帝不出现，是为了磨练你的信心。他希望你在困难时也信靠他。现在，你站起来，突破迷雾往前走，他就在那里等你。含着眼泪，我在床边跪下来，经历了上帝同在的恩典和喜乐。 当我们面临苦难时，我们可能有一种错觉：上帝不在。但是，因着信，我们知道，他一直在。你的一生，都伴随着他的应许：我总不撇下你，也不丢弃你。（来13：5） ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 夫妻进化论 文学家钱锺书在长篇小说《围城》裡说：「不管你跟谁结婚，结了婚之后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。」 结婚多年的你是否也发现妻子变得毫不可爱，跟以前那个青春活泼的可人儿相比，像是两个不同的人。为何从前温柔的美女，会变得毫无情趣、萝萝唆唆的管家婆哩？其实她也有同样的埋怨，她也不明白从前那个温柔细心的俊男，为何会变成今天毫不体贴的钝男？ 原来婚前的你俩，只是料理自己的事务，婚后却要共同分担家庭的责任。可是人总有各自的爱恶，有人不爱做家务；也有人不爱管理家庭的收支。只要配偶的某一方不愿意承担应尽的责任，另一方便要无可奈何地取代其位份。面对生活上的变动，人的个性也因而转化。双方性格的变更，可说是互为因果。 夫妻同心，分工合作，便有双倍的效益，这是夫妻进化的演绎；夫妻推卸责任，不愿负担，结果配偶勉强承担，这是夫妻退化的演绎。 要进步还是要退步，留给你来作决定了。 -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  与神摔跤 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。（创三十二24-25） 难道神都摔不过雅各？是雅各的老我太强大，心太顽梗。你以为神能摔过我们吗？很多时候还是我们胜了。神不让我们撒谎，我们偏偏还要撒谎；神叫我们同心合一，我们却总在教会闹纷争；神不让我们看色情的网，我们却非打开不可。神每天都叫我们不要犯罪，我们却常常在罪中取乐，满足自己的欲望。我们的老我很强大，不愿意向神降服。殊不知，这样的得胜就无法得圣。有一天主再来审判时，每一笔都记在帐上，那时就悔之不及了。所以，每天我们都到神面前，求圣灵之光来光照我们的内心，让我们看见里面的黑暗与垃圾，然后愿意按主的意思迎接光，清垃圾。这不是懦弱，而是从神而来的一种力量。一个你恨了多年的人，你降服神而宽恕对方了，什至帮助他信主了，这是失败吗？这是一种解放，是一种见证，是一种力量，是一种境界，是真正的胜者，能得神的奖赏。 转载自《灵修静思》 钱志群著 -----------------------  Judas 叛徒犹大 「这时、撒旦入了那称为加略人犹大的心、他本是十二门徒裡的一个。他去和祭司长并守殿官商量、怎么可以把耶稣交给他们。」(路加福音廿二3-4) 「看哪、那卖我之人的手、与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世．但卖人子的人有祸了。」(路加福音廿二21-22) 耶稣拣选了十二门徒，跟随祂在犹大各地传道，他们看见了不少神(迹/ 蹟？)奇事，也听见祂如何以真理教导百姓，使他们悔改，真正认识掌管历史的神。在这三年多的时间裡，十二个门徒更有神的权柄可以赶逐污鬼，并医治各样的疾病 (马太福音十章1节)。卖耶稣的犹大也和其他门徒一样，传道和医病赶鬼，可是却为了钱而出卖他的主。原因是魔鬼入了他的心，使他犯罪，他更以亲咀作为一个暗号，让捉拿耶稣的兵丁认得那一个是要捉拿的对象。Judas 已成为出卖朋友的代名词，而Judas’ kiss 指卖耶稣的动作，与另一个英文词kiss of death意思不同，后者乃指一些极度危险的动作，随时有丧命的可能，例如飞车，经过火焰，笨猪跳等等。 It is too late that the CEO finally realized his long time colleague is a Judas in his large enterprise. The boss has been so good to you all these years. How can you be a Judas when he needs your help now? All applicants were carefully scrutinized to prevent potential Judases from being employed. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗一百十八24） 耶和华所定的日子，就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用，是由谁来决定的呢？当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子，你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了：匠人所弃的石头，竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。 接着的一节经文更是稀奇。神指定的那特别的日子，乃是根据神拣选耶稣基督成为房角石的计划而拟定的。让我们来看看，这日子究竟是那一天？这可由使徒行传第四章第十节看出来。那天就是被人所弃绝的基督从死里复活的日子。这观念不容混淆。圣经清楚言明，神所定的这日子，就是主复活的圣日。因此让所有神的儿女在这一天都奉神子的名聚集，并高兴欢喜--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 你相信垂死之人有时会瞥见天堂吗？ 问：你相信垂死之人有时会瞥见天堂吗？我的阿姨因癌症频临死亡，我照顾她时，到最后她不能说话，但有时候她会朝着天举起她的双手，好像是向天使伸手带她回家。这是真的吗？ 答：是的，我相信上帝偶尔会使一些人死之前瞥见天堂的荣耀。我自己的母亲在接近死亡时似乎就有这样简短的经历。或许，这就是发生在你阿姨身上的事。 我有时会想，为什么上帝赐予一些人这样的经历，而有些人却没有。我不知道答案。但我知道，只要信徒死了，我们可以肯定他们安全地在神的面前 --- 无论他们是否提前经历了天堂的荣耀。为什么是这样？因为基督为我们而死。藉着他的死和复活，基督战胜罪和死亡的锁链，正因为如此，我们不需要再惧怕死亡。在基督里“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗8:37）。 圣经上说上帝“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91:11）很多年前，我母亲就教我诗篇23篇上的话，至今仍然给了我很大的安慰道：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗篇23：4）。 你在基督里有盼望吗？当我们接近复活节的时候，停下来反思基督为你做了什么，然后凭着信，相信他是你唯一的救恩。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------------  把自己钉死 作者：查思博牧师 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24 自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。
耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！
今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。  舐犊情深黃瑞西牧师著
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。 （诗103：13）
东汉时代有一个叫杨修的人，他很有学问，又有很高的才智，曾给曹操当主簿。有一次，曹操领兵打到汉中，驻在斜谷界口，想再去打刘备，但心里盘算当时的情势，既不能进，又不能守，退又要丢面子，正在为难时，杨修知道曹操会下令班师回去，后来果然被杨修猜中了曹操的心思。曹操对杨修本已疑忌，就借此机会说他惑乱军心，把他杀了。杨修死时才三十四岁。一个是聪慧超世，但因猜中了人的心思而丢掉性命；一个是疑忌过人，竟因此微小事故杀害一个人才。
后来曹操见到杨修的父亲杨彪，问他怎么瘦得这样厉害，杨彪流泪哀声说：「我很惭愧没有金日磾那样能对事情预有见地，还深深地怀着『老牛舐犊之爱』哩！」（见「后汉书」：「犹怀老牛舐犊之爱」）。
老牛因为非常爱它的小牛，总是用舌头去舐小牛的身体。后人便根据杨彪所说的这句话，引伸成「舐犊情深」之成语，用来形容父母热爱儿女情感的深挚。
【灵训】
很多人形容母亲的恩情，似山高如海深。十个月的怀胎以自己的血液，养活胎中微弱的生命，凸出的肚皮、浮肿的双腿，使美丽的容颜、苗条的身材变得粗肥臃肿，为了生育子女所作的牺牲，也许算不了什么？但这小生命十个月在她身体上所知沉重的负担及麻烦，除了母亲以外，谁又知晓？
子女离开母体以后，母亲哺乳养育，日夜不休关心照顾，母亲的爱永不变质，母亲的爱万古常存。一代英雄拿破仑在滑铁卢战败以后，被驱逐到圣希伦岛时，朝夕看海涛之涨落，日夜与诗书为伴侣，使他对人生的感悟极多，曾有人问他：世界最需要的是什么？他很快的回答：母亲。这位英雄的脑海中，可能觉得世界上只有母亲才是最可靠的、最值得尊重敬爱的。回应父母的「舐犊情深」，勿忘父母慈爱的养育之恩，切记经上明训：「你要使父母欢喜，使生你的快乐。」（箴23：25） -----------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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Edgar Page Stites，1836-1921 倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕， 叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 （耶 17:7-8） 基督徒与非基督徒的区别并不在于有无信心，而在于将信心建立在何处。非基督徒是倚靠他自己，也就是耶利米书十七章五节中所说：「倚靠人血肉的膀臂」；而基督徒乃将信心放在基督手中，一心倚靠神。
这种不同的倚靠所得的结果是相反的，倚靠自己的人会把他的生命落在沙漠里，经上说：「因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到」。而倚靠耶和华的人，必像一棵结果子的树，在干旱炎热来到时不惧怕，毫无挂' 虑。
今天你到底倚靠谁的膀臂── 你自己的呢？还是神的呢？
这首诗歌提醒我们每天要像小孩子般的单纯信靠主耶稣。
作者Edgar Page Stites 是一个很活跃的卫理公会平信徒。其祖先John Howland 是乘五月花轮抵美国的清教徒。 Stites 亦为福音诗歌作家Eliza E. Hewitt 的表兄弟。
服役于美国内战后，任职于船帕驾驶员，并有一段时间为卫理公会差派至Dakotas 的国内宣教士。 1921 年1 月7 日死于他的出生地：New Jersey 州的Cape May。
本诗之曲调乃慕迪的同工音乐家Ira D. Sankey 作于1876 年。 ＊我的孩子，要信服神，不要疑惑祂，神是值得信靠。 ── 慕安德烈（临终语） --------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大光宣教福音中心出版部
近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎麽一回事？
也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》-----------------------------------------  与他们分别。（林后6：17） 基督徒，虽然在世上，但并不属世界。他应当在他的伟大的生活对象上与世界分别。他应当为“基督”“活着”。他无论是吃、喝、或作什么，都当为了神的荣耀。你可以积攒财宝，但应当积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也不会被贼挖窟窿偷去。你可以努力发财，但应当致力“在信上”和善工上“富足”。你可以寻求快乐，但当你快乐的时候，应当在心中用诗歌来赞美神。应当在你的心灵和目的方面与世有别。谦卑地等候在神面前，常感到他的同在，乐意与他相交，寻求他的旨意，那么你就证明你是属天的族类了。你也应当在动作上与世人分别。若是一件事是对的，你虽吃亏也应当作成；若那事是错的，你虽占便宜，也当为你主的缘故斥责那罪。你不当与黑暗的、毫无果效的工作有什么来往，而当责备它们。要在你的道路上看重你的呼召和尊贵的地位。 基督徒啊！要记得你是万王之王的儿子。因此，要不受世界的沾染。你的手指不久就要弹奏天上的琴弦，所以不要使它们被玷污；不要叫你的眼睛成为情欲的窗户。因为不久它们就可看到荣美的君王；不要让你的脚走到污泥之中，因它们不久就要行走在精金的街道上；不要使你的心满了骄傲和苦毒，因为它不久就要盛满天堂的大欢乐。 “我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 9月11日
「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10:22）
我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？我说「借着宝血」，这是什么意思呢？这乃指着：第一，我认识自己的罪；第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！绝对不是的！一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。
《竭诚为主》 9月11日
传道者的弹药
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约十三14）
就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。
耶稣所作的，是最卑下的日常工作；这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。我能像他那样用一条毛巾么？毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。最低贱的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。
[我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。]留意神摆在你周围的人；他要藉此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。]
你会说：[呀！到了海外的工场，我自然会一一去做了。]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。
我们要与神行第[二里路]。有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。
祈祷◆[耶和华必作王]；噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。
《灵命日粮》9月11日奇幻马与小孩
读经: 箴言16章18-25节
金句: 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。
后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。
圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。一旦在神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）
自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF 恩典主，使我谦卑， 带走一切罪恶浮夸； 若靠自己必然绊跌， 助我紧紧靠近你旁。 谦卑和智慧同步，骄傲和羞耻随行。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：9月11日
经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32）
亲爱的朋友：
耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。” 我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。 或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。 现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。 耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。 利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。 当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。 耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。 同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。 耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。 思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？ 
 以西结书
以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章 以西结书卅七至卅九章 重点：遍满骸骨的平原；预言歌革之灾；复兴的以色列的异象。 钥节：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。（卅八3） 在犹太沦亡之时，神向祂的百姓宣告复兴，以色列必定复国，百姓都归回故土，生活安定无忧。 然而敌人却伺机而行，颗合一切反以色列的势力，承以色列人无防备之时，大举入侵，要将以色列从地上剷除；这敌对势力源自北方的玛各和歌革。 玛各和歌革是指何地何人，学者们都没有定论。总而言之，以色列复兴后，将要面对一个最强大、最后的威胁。然而先知在这预言中说：「主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。」那是何等的安全和安慰！无论敌人何等大、何等多、何等勇猛，神却站在祂百姓一边，与敌人为敌。神既与他们为敌，就必站在百姓面前，保护祂的百姓，又为百姓与敌人争战。 我们信主后，得享平安和喜乐；然而我们的敌人撒但，时常等候机会，要攻击我们，要把我们掳去。但我们可以放心，因为我们的主与撒但为敌；祂必保守我们，无人能将我们从主手裡夺去。 默想： 「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」（诗廿七1） ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的环境中；有人安息在音乐中；有人安息在甜蜜的爱情中；但世上的安息都是假的，不过叫人休息片时；惟有属天的安息，是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人，就很自然的放弃世上的一切安息之处。
安息也是得力量的根源；身体安息，身体就得力；心灵安息，心灵就得力。神造白昼，又造黑夜，白昼是为工作，黑夜是为安息，在夜间安息透了的人，白昼才有力量工作。
安息并不浪费光阴，若有人不肯安息，才是浪费光阴哩！神有时给我们顺利的环境，是要我们尽力工作，但神也给我们黑夜的经历，为要叫我们再进到祂的里面享受安息，支取能力。
神吩咐以色列人安息，歇了平日一切劳碌的工作，但安息日却有圣会，学习认识神。我们这安息在基督里面的人，虽然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著属天的一切丰富，是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人，并不停在那里，音乐一直不断地在他里面加增，我们安息在基督里的人也是如此。
可惜！我们常是错了，若是肉体还有一点力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必须等到自己的力量完全用尽了，没有办法的时候，才肯放下自己的主张，投奔在基督面前。这自己的努力，实在拦阻了我们进入安息。
「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（赛五十五12） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  拿伯的等候 ── 敬畏上帝，不敢给你经文: 王上廿一1～29 钥节: 拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。（王上廿一3） 参考经文 利廿五23～28；王下九22～36 提要 拿伯（Naboth）名字的意思是「结实磊磊（fruits）」，他是耶斯列葡萄园的园主，他的葡萄园位于撒玛利亚以北约30公里的耶斯列谷地，世代以种植葡萄为生，圣经记载：「耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫；亚哈对拿伯说：你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫，我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按著价值给你；拿伯对亚哈说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。」（王上廿一1～3）原来，拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按旧约的律法规定：「地不可出卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅、是寄居的。」（利廿五23～28）这葡萄园是他先人从上帝所领受的地业，他必须持守保护，因此他义正词严勇敢的拒绝了亚哈王的建议。 亚哈并没有因此罢休，圣经提到：「亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不喫饭。王后耶洗别来问他说：你为甚么心裡这样忧闷，不喫饭呢？……王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是，只管起来，心裡畅畅快快的喫饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。……那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信，就照信而行；宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当著众民作见证告他说：拿伯谤犊上帝和王了。众人就把他拉到城外，用石头打死。」（王上廿一4～13）邪恶的耶洗别用恶毒的计谋，以「属灵」的藉口，并且看似「合法」的手段，来施行她那可怕的谋杀案，使得拿伯和他众子都被消灭了。（王下九26）虽然拿伯为了护卫上帝所赐的产业而牺牲了自己的性命，但上帝藉著以利亚为他伸冤，亲自降罚于亚哈和耶洗别，拿伯在主里的等候，得著上帝的回应。相信在永恒里，拿伯比亚哈王尊贵得多。 默想 1.拿伯是一个敬畏等候上帝，不肯出卖自己的人。（王上廿一3）亚哈却是一个藐视悖逆上帝，出卖灵魂的人。（王上廿一20）拿伯所有的虽然不多，但他却满足上帝所赐的；亚哈虽然拥有许多，却仍不能满足于所有。他们二人何等不同，拿伯敬畏等候的生命和见证令人敬佩，亚哈贪心自私的生命令人厌恶。 2.拿伯珍惜从上帝而得的产业，扮演忠心管家的身份。我们在世上所拥有的一切，其实都是属于上帝的，我们只是客旅、是寄居的，这一切都只是上帝暂时託负给我们的，我们当做一个忠心的管家，等候向主人交帐的那日临到。 等候的金言 1.上帝如果把我们放在一个非常困难等候的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory 2.艰困和等候是走向尊贵的惟一路径。──Shan 等候的应许 1.惟愿他们存这样的心，敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。（申五29） 2.谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（诗廿五12） 3.耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。（诗卅三18） 等候中的祷告 亲爱的主阿，祢何等愿意我们在等候时，将自己的担子和忧虑卸给祢。祢不但是背负我们重担的主，并且随时扶持我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
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腓四6-7 6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裡，保守你们的心怀意念。 腓立比教会对保罗的佈道工作甚为支持，当他们知道保罗下监后，立刻派人前往供给所需。保罗在这书卷中勉励腓立比教会，不要因他下监而灰心，相反更要同心兴旺福音，并带有主的喜乐，凡事倚靠主，为主作见证。 1.「挂虑」（6节） — 是对神的保守及照顾缺乏信心的结果。 2.「祷告」（6节） — 指一般的祷求。 3.「祈求」（6节） — 指恳切的、特别的祷求。 4.「保守」（7节） — 原文为一军事用词，有「警戒防守」之意。 1. 一无挂虑是不是超现实的说法？ 2. 要做到一无挂虑，需要甚麽信念？ 3. 祷告后，心灵的状态会有甚麽改变？
  当我细察人的眼神，不难发现在他的深处，总是隐藏着无数的忧虑。人总忧虑着得不到的东西，或是忧虑已有的东西会失去。这些忧虑的背后，其实显示了人类内心深处缺乏了把握，对明天没有希望，便只在今生的物质世界裡，拚命抓紧一切眼目可触及的来作他们的依靠。 基督徒得了基督生命以后，生命是喜乐的，因我们知道未来是有把握的，生命也不用再依附物质才能有安全感，神才是我们的生命的保障。因此，纵使我们在世上有困难、有挂虑，也可以藉祷告交託给爱我们的神，以致使心灵得着平安。 保罗在这裡特别强调要带有感谢的祷告，把所需的告诉神。怎麽可能在困难中仍发出带着感谢的祷告呢？难道保罗提出一个不可能的要求？不是的，保罗知道我们所信的神是一位满有希望的神，无论甚麽境况，他都会配合成就他的美意。因着这信念，保罗就强调要带着感谢来祷告，惟有这样的祷告，才能使我们的心灵得到平安与自由，可以达到一无挂虑的地步。你的祷告是否能让人看见你所信的神，是一位叫人有希望的神吗？  我可以藉着祷告得以一无挂虑吗？ ------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-9-11 06:02:46
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