本帖最后由 淡然如水 于 2019-9-3 05:59 编辑
摘要：诗篇 136“他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。” - 诗 136:23“主的恩典样样都要数 ……。” 这是一首基督徒颂唱了超过一百年的古老圣诗的其中两句，时至今天，它里面的信息仍是那么重要的。事实上在...... -------------------------------------------------------------------  主的恩典样样都要数 诗篇 136 “他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。” - 诗 136:23 “主的恩典样样都要数 ……。” 这是一首基督徒颂唱了超过一百年的古老圣诗的其中两句，时至今天，它里面的信息仍是那么重要的。事实上在我们的天路历程中，数算神赐给我们的恩典，是不可或缺的。 算起来已经超过二千年，诗篇136篇一直这样提醒我们，它激励神的子民要一起记念神的美善。在这首诗篇中，我们清楚看到一个宣召和回应的模式。当神的子民一起唱颂这诗时，带领敬拜的人会唱第一句，百姓接着以这个副歌 “因他的慈爱永远长存” 来回应。他们一次又一次数算神为他们所作的一切——释放他们、喂养他们、记念他们。当他们一面数算神众多的恩典时，便一面回应说：“他的慈爱永远长存。” 有时，当我与神的子民一起敬拜时，我感受到这节奏优美的诗篇带来的回响。当讲坛上宣讲神的恩典和赦免时，会众便以感谢的诗歌回应；当讲坛上述说耶稣拯救及神的灵在我们中间作工时，会众便满心感恩献上自已，事奉上帝。敬拜结束时，会友们得到神祝福的应许，便欢喜快乐领受和同说 “阿们”了。 今天，你准备和谁人一起，来数算神的恩典呢？ 祷告 主啊，祢的作为伟大奇妙，祢一直顾念我们，祢的慈爱更是永远长存，我们满心感谢祢。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：诗篇 136 1你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存。 2你们要称谢万神之神， 因他的慈爱永远长存。 3你们要称谢万主之主， 因他的慈爱永远长存。 4 称谢那独行大奇事的， 因他的慈爱永远长存。 5 称谢那用智慧造天的， 因他的慈爱永远长存。 6 称谢那铺地在水以上的， 因他的慈爱永远长存。 7 称谢那造成大光的， 因他的慈爱永远长存。 8他造日头管白昼， 因他的慈爱永远长存。 9他造月亮星宿管黑夜， 因他的慈爱永远长存。 10 称谢那击杀埃及人之长子的， 因他的慈爱永远长存。 11他领以色列人从他们中间出来， 因他的慈爱永远长存。 12他施展大能的手和伸出来的膀臂， 因他的慈爱永远长存。 13 称谢那分裂红海的， 因他的慈爱永远长存。 14他领以色列从其中经过， 因他的慈爱永远长存； 15却把法老和他的军兵推翻在红海里， 因他的慈爱永远长存。 16 称谢那引导自己的民行走旷野的， 因他的慈爱永远长存。 17 称谢那击杀大君王的， 因他的慈爱永远长存。 18他杀戮有名的君王， 因他的慈爱永远长存； 19就是杀戮亚摩利王西宏， 因他的慈爱永远长存； 20又杀巴珊王噩， 因他的慈爱永远长存。 21他将他们的地赐他的百姓为业， 因他的慈爱永远长存； 22就是赐他的仆人以色列为业， 因他的慈爱永远长存。 23他顾念我们在卑微的地步， 因他的慈爱永远长存。 24他救拔我们脱离敌人， 因他的慈爱永远长存。 25他赐粮食给凡有血气的， 因他的慈爱永远长存。 26你们要称谢天上的神， 因他的慈爱永远长存。   -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 属灵健康的基督徒能否存在精神健康问题？ 一个属灵健康的基督徒可能存在精神健康问题吗？这是许多人的疑问，一位大教会牧师给出了他的回答。 布拉德·汉布瑞克(Brad Hambrick)是北卡罗来纳州达勒姆地区顶峰教会(The Summit Church)的辅导牧师，他在博客文章中对此给出肯定回答，并解释了原因。 身为作家以及东南浸信会神学院(Southeastern Baptist Theological Seminary)圣经辅导学讲师的汉布瑞克首先给出了一些衡量基督徒灵性健康的指标，比如接受福音。 他对此的定义是：“一个人认识到自己的罪恶状况，并完全依靠基督复活的盼望从这种压倒性的自我内疚中获得自由。” 其他造就健康基督徒的指标包括属灵操练、个人灵修、虔诚的品性，以及具有坚固的神学框架，即一个人“能够理解和阐明促进前四个属灵健康指标的圣经世界观”。 然而，他认为一个符合这些特质的人也可能遭受心理健康挑战。 他指出挑战之一是情绪调节 ——一个人“难以阻止不愉快情绪爆发的时间，即使所处情况并不产生这种情绪或不愉快的情况并不产生这种程度的情绪；‘控制思想’并没有消除身体对他们破坏性情绪的反应。” 他列出心理健康存在的另一挑战是，一个人“持续或偶发的感到厌恶自我或浮夸”。 精神健康问题的其他迹象可能包括“难以适应社会环境（从而导致孤立，冲突或被污名化）;由于侵入性的思想或难以“区别事实与遐想”从而产生离奇行为或偏执；并且‘倾向性地难以调节他们对明知会导致负面后果的行动的冲动”。 汉布瑞克将这五种心理健康品质列为能力，但他承认心理健康不能降低到能力范畴。 但为提出他的论点，他说：“当我说一个属灵健康的基督徒仍然经历心理健康挑战时，我是说某人可能是虔诚的基督徒，但持续挣扎于这些能力/技能；这个挣扎只有通过最好的干预措施（基督徒成长或治疗）才能得到些许改善，并且直到天堂才会最终得到愈合。” “我并不是说这些像糖尿病或癌症只是生物学或生理学上的。毫无疑问，我们的基因构成决定了我们培养这些能力的基础，”他补充道。 “显而易见的是，我们的社会环境、个人经历和生活选择也会对这些因素产生或积极或消极的深远影响。” 汉布瑞克认为人对这些因素并非无能为力，而可实践的神学和自助书籍可能会教会一些人得到改善。 最后，他强调存在精神健康问题不是一种耻辱，也不应该导致基督徒怀疑他们的得救。 “我们的身体心灵与其他受造之物一样，叹息劳苦等候得赎（罗马书8章22），”他指出。 汉布里克还指出，正如基督徒的身体健康和能力存在差异一样，“我们应该知道在心理健康表现方面也会看到同样的差异。” “我们相信充满活力的基督徒可能有身体上的疾病和智商低，为什么我们认为心理健康会有所不同呢？” 汉布里克鼓励基督徒成为他们心理健康的“优秀管家”，并希望更多的信徒能够更好地理解心理健康和属灵成熟的交汇面。” 华理克夫妇也多次谈到心理健康问题，他们是加州马鞍峰教会创始人。在他们的儿子2013年由于心理健康挣扎自杀后，他们致力于传播心理健康意识。 2017年，华凯怡透露，在儿子去世后不久，她看到一个异象： “我不太经常看见异象，所以这颇为不同寻常。在我的脑海里，我看见马鞍峰教会的敬拜中心充满挣扎于心理疾病的人——抑郁症，焦虑症，边缘型人格障碍，进食障碍，躁郁症，精神分裂症，”华凯怡当时在脸书帖子中表示。 “房间里的每个人没有掩饰地来到神面前——有些人哭了，有一些人聚在一个大木制十字架周围，有的人在祷告，有的人在拥抱他人——所有人都安心地把伤痛和痛苦带到神面前。” “然后，我听到笑声——那种有过相似经历的人谈论相关经历时发出的笑声，一样的起伏、欢笑和幽默。在我的异象中，希望开始升起，”她分享说。 ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标题：9月3日
经节：...他们必如鹰展翅上腾...(以赛亚书四十章31节)
由于属灵的胃口出问题，我竟变成一艘偏航的废船；所幸及时展开翅膀，使我进入一个新的天地。
我们往往以为人仅属于地，只配在地上活动，结果弄得又酸又痛，令人无法消受，环境的压力把我们全然击倒。有人投入某项吃力不讨好的工作，把自己捆绑在一个地方；有人被关在病房里：不论是自己患病，或是照顾病患...。生活中有许许多多的事，都可能使我们的行动受到捆绑，而影响到我们属灵的胃口，叫我们失去情绪与辨识力的智慧。
其实，人人都有一对备用的翅膀。只要你愿意，随时可以突破重围，海阔天空任你遨翔。我们往往受骗，以为天路客只配过地面的生活，而被地黏得死死的。坦白说，我们是上帝所造属灵的飞鸟，神已经为我们安上一对翅膀，并赐下飞翔的能力，我们若听到天上的声音，随时可以像老鹰腾空，回应从上头来的呼召。
凡是在属灵争战上得胜的人，几乎没有例外地，都是因为懂得展开他们那一对备用的翅膀，而能够得胜，随时进到另一个天地。
一个人若懂得仰望主，立刻就拥有飞翔的能力，脱离小小的牢房，脱离疲乏的路，进入到高天，享受属灵的安息与异象。换句话说，基督徒的人生，上腾就是安息。神所赐给我们的一对翅膀，正等待着我们去使用。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 若寻求祂
经 节： 你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。（历代志下十五章2节下）
神是否与我们同在，主要决定于我们对神的回应。如果我们全心全意寻求神，我们必寻见祂（耶利米书廿九：13～14）。主要与我们相交，然而，祂不会强逼我们与祂创建关系。我们不可能一面拒绝与祂相交，一面又期待祂就在附近。祂并不只是整日跟着我们，准备作我们随时的帮助。如果一直远离祂，有一天我们会发现自己极度需要祂，而祂却不在身边（以赛亚书五十九：1～2）。把那至高无上的真神当作仆人，颐指气使地指示祂，对神是公然的侮辱。神照着祂的主权和要求与我们相交，不是照着我们的要求。神渴望与我们亲密同行。如果渴望亲近祂，祂的同在会真实地临及每个渴慕祂的人。如果为罪悔改，并且照着神的定规寻求祂，就能与祂创建亲密的关系（雅各书四：8～10）。我们要不断地寻求祂，在每个新的早晨，若无神同行的确据就不满足。你是否嘴上说要经历神的同在，但是行为又表现出另一码事？如果嘴上说要更认识神，却疏于读经，你是否真实地寻求祂？你是否时常疏懒于祷告？如果你的行动显露出你是真诚地寻求神，祂应许你会查找祂的（马太福音七：7）。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题： 9月3日
经节：『看见门徒……摇橹甚苦。 』（可六章四十八节）
我们不能靠自己的努力，来成就神所给我们的工作。神所委派的工作，只有神自己能。我们如果安安静静地信托祂去作，我们就要看见：事情作得又好，又完全。那末，我们用什么方法让祂借我们来作呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。
有一次，一位已经学到这个秘诀的弟兄说：『我已经在耶稣里喝了祂所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：「不要过劳，乃要过溢；」这格言已经叫我的生活和从前完全不同了。 』
过溢是不需要费力的，是闲逸的，是无可抵抗的。这种全能的，无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。 －译自主日学报（SundaySchool Times）
复活的静止中，含蓄着复活的能力。
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- “变成”基督徒“ 是一次性”的事情，因为只要我们真的悔改归正，并愿意相信耶稣是我们的救赎，我们就一次得救。当我们认信归给上帝的时候，他就让我们“出黑暗入奇妙光明。”（彼前2：9）但是，“做好”基督徒“不是一次性”的，而是每天的，持续的功课。这也是一生的功课，每天要坚持“灵修”，在上帝面前反省，战胜试探和诱惑，靠着圣灵的大能，在基督里获得新的力量。 尽管我们基督徒接受了上帝，接受了耶稣，他也进入到我们的里面，但是，我们的“老我”还在垂死挣扎。我们的本性依然经常强调“自我”和“个性”，而不愿意接受基督。去除老我，回归、顺服基督，需要很大的勇气。这样做，好比把错位的脊椎骨推回正位。与其在远离上帝的压力、紧张、难过中争战，不如立刻回转到上帝里面，找到真正的平安。 今天，谁决定你的意愿？是你自己，还是基督？ ------------------------ 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 诸葛亮有一个丑妻？
诸葛亮，字孔明，号称卧龙先生，琅琊阳都人，他是中国历史上著名的军事家和政治家。刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮为他效力。诸葛亮以其才智，辅助刘备在赤壁之战大破曹军，确立以后蜀汉的江山。刘备任命诸葛亮为军师，成为当时智者之首，受后世尊称他为诸葛武侯。
诸葛亮俊伟轩昂，身材魁梧。陈寿在《三国志》中描述诸葛亮：「亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。」可见无论古今，诸葛亮都是难得的杰出男人。然而，他竟然在二十五岁时，娶了一个「丑女」，当时的人引以为笑柄。
话说诸葛亮结交荆州名士黄承彦老先生，偶尔在黄承彦的书房看见一些诗词文章，见解精闢，原来是黄承彦女儿的手笔。黄承彦对诸葛亮说：「我听说你正在挑选妻子。我有一位相貌丑陋的女儿，生有黄髮、黑皮肤，但是才华甚好，与你匹配。」诸葛亮还没有与他的女儿相见，便立即答应这门亲事，并迎娶了黄氏过门。史籍并没有记述黄承彦女儿的名字，但民间相传为黄月英或黄硕。
为何黄月英会被说是丑女呢？大概是因为她「黄髮黑肤」、身材健硕，与当时的审美标准有异，其实她也不见得是貌丑。闻说诸葛亮与黄氏成亲二十多年后才得长子，以诸葛亮相貌堂堂、一表人才，理应早早纳妾以求继后香灯。或许黄氏虽然与常人有异，乃是美人胚子，并不是传闻般丑陋，而诸葛亮也必定是心爱妻子才不愿纳妾。
明天续…
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  父亲的神 若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。（创三十一42） 雅各多次提到「我父亲的神」（参创二十一5、29、42），可见父亲在他心目中树立了多么好的属灵榜样，留下多么好的深刻印象；父亲在他们生命中留下多么丰富的属灵遗产。因为父亲爱神，神眷念和赐福他。从整本圣经看，神赐福给人往往以家族为单位；因此不要小看我们现在亲近神，这关系到我们的下一代什至下几代的福祉。遗憾的是，我们常常没有在意这一点，我们在自己孩子的心目中，没有留给他们爱神的好印象。我们虽然知道有神，但是神不过是我们生活中的点缀，有时间就去一下教会，不忙时就读点圣经，有需要时才想到祷告。如此我们与神若即若离，孩子怎么从我们身上看到神对生命的重要性？怎么能借着我们从神那里为他们支取属天的福分？所以父母与神的关系，是对儿女教育的最重要方式，是爱孩子的最好体现。 转载自《灵修静思》 罗妮丽著 -----------------------   Shake ...跺下尘土 Shake the dust off one’s feet 跺下尘土
「耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼．并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱、除了柺杖以外、甚麽都不要带．只要穿鞋．也不要穿两件褂子。又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方。何处的人、不接待你们、不听你们、你们离开那裡的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证。门徒就出去、传道叫人悔改。」(马可福音六7-12)
「二人对著众人跺下脚上的尘土、就往以哥念去了。」(使徒行传十三51)
犹太人认为只有这应许之地是神圣的，其他所有地方都是不洁淨的。所以远行回国之前，必定把脚下的尘土跺下去，以免沾污了圣地，可能这是当时的习俗，耶稣用这个比喻解释若有人不听从门徒的信息，拒绝他们，不接待他们，他们和外邦人一样，那麽离开的时候就把脚上的尘土跺下去，证明与他们划清界线。因为他们故意拒绝真理。Shake the dust off one’s feet 解作离开这个令人烦恼或不愉快的地方，誓不回头，也要抹去一切有关这个地方的记忆，不再留恋，亦解作怒气冲冲的离开或拂袖而去。
After spending three years if misery there, he finally shakes the dust of the company off his feet.
Nobody will ever shake the dust of this city off his feet if he is so warmly welcomed.-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？”（来十二9）
如果神不管教你，那才可悲呢！焉有儿子不被父亲管教的？你当然也不例外。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 我们死后，上帝会审判我们吗？ 问：我认为这是错误的说法：我们死后，上帝会审判我们。在我看来，上帝是善良、仁慈的，最终我们每个人的罪都会被赦免。对我来说，这才是耶稣真实的模样。 答：让我问你一个问题：你真的相信，那些迫害数百万人民的暴君，永远不必为自己的罪行承担责任吗？你真的认为，那些虐待儿童者、毒贩、欺压穷人和那些给世界带来痛苦和死亡的人，永远不必为自己的罪行负责吗？我希望不是。 圣经中没有人比耶稣更多的谈论审判和地狱，这不会使你惊讶吗？我怀疑会的，因为它是真实的。他警告说，有一天上帝会对所有违背他律法的人说，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25:41）。上帝是圣洁、公义的，总有一天世界上所有的罪恶和不公都会得到审判。 但这不是事情的全部！上帝也是善良、慈爱的（如你所说），他渴望我们认识他，并永远与他同在天堂。这就是为什么他派他的独生子降世。耶稣基督降世只为一个原因：把我们从罪恶中拯救出来。他担当了我们的罪，替我们受了惩罚。 圣经说，“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：8）。不要背弃基督，而是凭信心向他敞开心扉，相信他是你唯一的拯救。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------------- 法老，你拿不走属神的东西 作者：查思博牧师 容我的百姓去，好事奉我。
出埃及记8∶1 神对法老说∶“我的百姓去”其实他是指∶“法老啊，你竟敢夺走属於我的东西！你挑起了一场你注定失败的战争。我定意让我的儿女得自由，你也拿我没办法！” 法老一直荼毒你的思想，使你误以为自己微不足道、不被宠爱、一无是处，通通都是谎言！神不会先查明你的银行户口、国籍、教育程度以及你的天资才决定是否使用你，即使你家庭破裂、健康欠佳、灰心丧志，神依然会使用你。不要让法老夺走你长子的名份、占有你的产业、支配你的未来；更别再让他捆绑你。 转目投向神，并察验他要怎样帮助你；他要击倒法老，并分开红海为你铺路。除了神以外，试问有谁能领你闯过这麽多逆境？你看不见神，不代表他没有看顾你！ 神的儿女，送你一段神的话语∶“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”出埃及记14∶13－14)。   雪中送炭
黃瑞西牧师著
怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。 （箴19：17）
宋太宗从小好读书，多艺能，在位二十二年，对于贪赃的官吏严加处分，任用了像李昉、张齐贤、寇准等鲠直的大臣。他又很关心民间的疾苦，赈灾减税，忧勤国事，是一位英明果断，受人称赞的皇帝。
淳化四年，天下大雪，天气十分寒冷。太宗为顾念孤苦无依的老年人生活饥寒，立刻派出宫里的人，分送银钱、米炭给京城里的老人。
宋太宗这种「雪中送炭」的做法，当时很受到人们的称许。还有南宋大诗人范成大有：「不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。」两句诗。后人遂根据这史实和范成大的诗，引用「雪中送炭」的成语，来比喻济人于困急之境。
【灵训】
当我们把自己的生命，放在基督的脚前，奉献给祂的时候，我们对祂说，我们愿意用我们的生命服事祂，祂却把它们再交还给我们，吩咐我们用它们去服事祂的百姓，也就是我们四周的人。
基督自己当借着那些最卑微、最弱小的人，来到我们中间。若是我们未曾准备服事主吩咐我们去服事的那些人，我们便不配说我们爱主！我们若说我们爱主，则应当在爱人上表现出来。若爱主则应牧养主的羊（约21：15～17）。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4：20）。有一位圣徒在帮助困苦的人的时候，说了一句话「神爱你，我也爱你。」如果我们只告诉人这句话的前一半，却不告诉他们后一半，那么，我们所说的话就毫无用处。今天很多人都会传「神爱你」之福音，但何以起不了作用？因为我们只传了一半的福音，难怪没果效，难怪许多人不能从我们身上认识我们所信的神。让我们发挥雪中送炭的爱心行动，使我们所传的福音完全。 -----------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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祂为何要爱我 Why Should He Love Me So？ Robert Harkness, 1880–1961 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 （约 3:16） 这是一节相当熟悉的经文。神爱世「人」！神为什么爱世「人」呢？世「人」有什么可爱？诗篇8:4 诗人讽刺地说：「人算什么？祢竟顾念他！世人算什么？祢竟眷顾他！」 科学家研究「人身」的原料，说一个人不值两块美金。可见人真是算不得什么？但是约翰福音却强调说：「神爱世人」！科学家虽然说，人不值钱；诗人虽然说，人算不得什么，但是，「人」竟被「神」爱上了，此中定有大道理！
人能够被神所爱，因为人是神「创造」的。这就是「人的秘密」。创世记第一章第二章记载神创造天地万物的情形，说「人」是一切创造之物中最后被创造的。这是因为神造人最费工夫，也因为人是神造天地万物的中心。
本诗的词和曲皆由Robert Harkness 所作。 1880 年3 月2 日生于澳大利亚的Bendigo ，1902 年当Torrey-Alexander 布道团在该国举行布道大会时，他们说服他加入布道团，并担任司琴，经过六年与该团同工后，他加入了J. Wilbur Chapman 之布道团及圣经研讨会。
Robert Harkness 被公认为当时最好的福音钢琴家。作曲及改编共约2000 首福音诗歌，其著名诗歌如「伟大的救主」、「我不再孤单」等。他一直热心于服事主，直到1961 年5 月8 日以81 之龄逝世于英国伦敦。
1. 神遣爱子救主为我舍命，祂为何要爱我？ 为我钉十架在加略山顶，祂为何要爱我？ 2. 为我罪，主手足被钉十架，祂为何要爱我？ 为我罪，主受苦付代价，祂为何要爱我？ 3. 何等痛苦主替我罪受刑，祂为何要爱我？ 使我罪得涂抹完全除尽，祂为何要爱我？ （副歌 祂为何要爱我？祂为何要爱我？ 为何救主在加略山受苦？祂为何要爱我？ ＊圣经中最有能力和温柔的真理，莫过于「神是爱」的福音，撒但所欲极力抹杀的也 就是「神爱世人」的事实。 ── 慕迪 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部 钱！钱是很暧昧的东西：大多数人都爱它，但大多数人都不太愿正面提及它。
要借钱的人说：「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答：「不太方便！」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问：「白菜一斤多少？」卖菜的缠著说：「俗俗阿卖！看菜啦。」（台语）要提起钱字，那多俗气！反正钱字约定俗成，不说也知道。
其实，钱是生活的必须媒介，何必说得那麽暧昧呢？圣经对于钱就说得相当直接，如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章五节）又如「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲裡，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章九、十节）
钱，固然是必须品，却不是万能物。钱可买到好的床，却买不到睡眠；钱可买到山珍海味，却不一定买到食欲。事实，钱是很中性的东西，不必是暧昧之物，我们可大方的说、大方的赚、大方的花，但最重要的，我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
想过在努力赚钱时，也另有一些天上的财富更需要争取吗？那就是认识创造人类（没有人类就没有钱）的上帝。
就是因为不认识创造的上帝，我们才变得没有安全感，不知从何而来，为何而活，又将往何处去，所以很多人只得努力赚钱，彷彿有了钱便安稳了。
其实我们与上帝原有极美好的关系，只因我们误用了祂所赐的自由，而有所偏离、犯错、犯罪，到最后才离祂愈来愈远。
若按上帝的公义，没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱，所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们，为我们担当一切的错误与罪犯，因此，上帝就算我们为一个义人，把祂的慈爱与祝福赐给我们。
因著耶稣基督，我们可恢复与上帝原来美好的关系。
若你想认识这位上帝，可以这样祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯，洗淨我一切的不义，我愿意让耶稣基督成为我的救主，成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。
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转载自《生命探索》
--------------------------  我心所爱的啊！（歌1：7） 在说到主耶稣是“我心所爱的”时候，不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣，他们相信他们爱他，可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”，他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说：“我知道我所信的是谁。”约伯说：“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣，你若不能实在说爱他，就不当知足，你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握，并在心中因信受他印记。 每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作，心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力；我们为什么爱耶稣，乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢？因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢？因为“他为我们舍了自己”，我们因他的死而得生，我们因他的血而得平安。他虽然富足，但他为我们的缘故成为贫穷。为什么我们爱耶稣呢？因为他是完美的，他是高尚而美丽的！我们羡慕他的美妙，感到他无限的完全！他的伟大、善良和慈爱，像一条灿烂无比的光线，照射我们的心灵，使我们不期然而然地说：“他全然可爱。”他的爱像柔软如丝的锁链一样捆绑我们的心，但是却比钻石还坚固。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 9月3日
「亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」（创12:7）
亚伯拉罕在神向他显现的地方，筑了一座坛。除非神向人显现，人是不会主动的将自己的一切献给神的。但当那一天神遇见了亚伯兰，就在那一天神得着了他的生命。亚伯兰并不知道奉献的道理，也没有人劝他去奉献自己。这也许是很好的，因为那些传讲奉献道理的人，我恐怕他们本身并不一定是奉献给神的人。许多明白奉献道理的人，却不大认识奉献的实际。可是亚伯兰遇见了神，所以他就为神筑了一座坛。你只要稍为瞥见了神，你就会永远属于祂的。两千年来，教会的历史都一直证实这件事。
有一首诗的副歌：「我是祂的，我是祂的，荣耀归祂名，我是祂的。」不认识什么是奉献的人，不会写这样的话。
不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。能够来事奉神的人，是尊荣的人。
《竭诚为主》 9 月3日
把满足的水浇奠
……他却不肯喝，将水奠在耶和华面前……(撒下二十三16)
对你来说，什么东西像是从伯利恒井里打来的水？是爱？朋友？还是属灵的祝福？你若只顾满足自己，就必危害自己的灵命。这样，就无法把它倾在主面前。凡是拿来满足自己的东西，必无法分别为圣归神。你若拿神的赐福来满足自己，就必致败坏。你必须把它献上，完全倾倒。
我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢？只有一个方法，就是立定心志。一个不认识神的人，永没法接受别人所作的某些事，因为这些事并非人力所能报偿的。要是我说：[这太伟大了，我不配受，根本不是血肉之躯的人可以接受的，我必须把它倾出来给主。 ]就在这一刻，这些东西就倾在涌流四方的活泉里。我若不这样倾倒，就会危害自己和所爱的人，因为它会变成情欲。在并不污秽卑劣的事情上，也可以产生贪恋的情欲。爱必须为主完全倾倒，才能达到主变象的境界。
若为自己紧紧抓住神的赐福，你就会愈来愈苦涩烦躁；相反地，你若早把它浇奠在主前，就早已成为从天而降最愉快的人。你若只会一味接受赐福，而从不学习为主倾倒，别人的眼界就永不会因你得着扩阔。
祈祷◆
主啊，这个早上，我怀着一份灵性失败的感觉，来到你面前。借着你的恩典来洁净我，让我重回基督耶稣在天上的地方。
《灵命日粮》 9月3日为朋友工作
读经: 使徒行传4章32-37节
金句: 「内中也没有一个缺乏的。」（使徒行传4章34节）
在美国明尼苏达州的明尼玻利市，有六个朋友组成一个「家居维修俱乐部」。他们每月选定一个星期六，聚在其中一个人家里，合力完成他们无法单独完成的工作。二十年携手同行的岁月过去了，如今他们感觉像一个大家庭。华盛顿州的斯诺霍米市也有一个类似的小组，他们的座右铭是：「为朋友工作！」
这些小组对朋友如此关心，让我联想起早期的教会（使徒行传4章32-37节），信徒们因为信仰而遭受极大的迫害，因此他们格外需要相互扶持。当时有些人自发性地卖掉田产或房子，「把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人」（34-35节）。这些信徒「一心一意」，财物「大家公用」（32节）。
今天，在主里的弟兄姐妹们，在灵性上也应彼此给予支援与鼓励。比方说，弟兄姐妹中现在可能有人正在为工作；或如何服事主；或如何管教叛逆的孩子而烦恼不已。此时，就是彼此代祷、给予建议的最佳机会。
且让我们在神的大家庭里，在生活方面，也在灵命方面：「用爱心互相服侍」（加拉太书5章13节）。 AMC
勿懈怠服事的行动， 帮助他人总要尽力； 让你如此行的天父，
  亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：9月3日
经节：“我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。”（约翰福音十7-8）
亲爱的朋友：
最近听一位朋友说，有陌生人打电话到他家，他的小儿子接听，那人说他是一个基督徒，他告诉小朋友，主耶稣并非死在十字架上。小朋友在基督教家庭出生，自幼听闻耶稣的故事，因此立即把电话交给母亲接听。 我也曾多次接听过此类电话，甚至有人按门铃要进来传一种关于耶稣不是神、只是人的消息。这些人也送上一些自行印刷的圣经，如果你愿意给他们时间，他们会不厌其烦跟你传他们的福音。 记得我在加拿大念书时，正要参加一个福音营的前夕，有几个人也拿?他们的圣经，按我家的门铃。那时我正在独自看圣经，翻到（哥林多前书）十三章那爱的诗篇，心被触动，对基督教信仰产生渴慕的心情；刚好有人拿?圣经，要跟我谈信仰，讲耶稣，当然乐意奉陪。 可听了不到一分钟，却觉察有点不对劲，是什么？却一时很难具体说出来，可是这几个人表现急躁，硬要我看他们的圣经------虽然我说手上已经有圣经，但他们仍是坚持要我看他们的那本；另外，虽然我说已认识一些基督徒朋友，可以到他们的教会去，他们却非要我去他们的教会不可。 就在纠缠不清的局面中，我心里生出一个十分坚定平安的意念，就是默默向那位真神祈祷，告诉祂我不愿花时间去追逐一些虚假的信仰，请给我辨别的智慧。奇妙的是，完成了一个这样简单的祷告，我便非常坚定请这些唤自己作耶和华见证人的朋友离开。 亲爱的朋友，现在细读（约翰福音），耶稣说的一番话，对你可有什么意义呢？ “我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。” 思想：羊从不跟随陌生人，因为不认识他的声音，必会逃跑。 以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书十至十三章
重点：神的荣耀离开圣殿；审判说谎话的领袖；以色列得复兴及更新的应许；掳掠就快临到；责备假先知。 钥节： | 
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雷达卡
发表于 2019-9-3 05:39:02
