本帖最后由 淡然如水 于 2019-9-2 05:40 编辑
摘要：创世记 2:4-7「耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」 - 创 2:7我们都知道，生命是一份礼物，可是有时我们忘记了。我们受不住社会文化的影响，以致相信我们是...... -------------------------------------------------------------------  生命是一份礼物创世记 2:4-7 「耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」 - 创 2:7 我们都知道，生命是一份礼物，可是有时我们忘记了。我们受不住社会文化的影响，以致相信我们是自己白手起家的。我们认为：「我今天有这样的成就，完全是我努力奋斗的成果。」 然而，创世记2章却告诉我们一个截然不同的故事。我们本是尘土，是神将生气吹在尘土上，使它得著生命。首先，因为神这样做，我才成为今日的我。我们的每一个呼吸都在乎衪。每一刻我们都倚赖神赐我们这宝贵的生气，才能维繫生命。我们不是自己生命的源头，神才是。同时，神也看见人的软弱和挑战。诗篇103篇告诉我们，神记得我们不过是尘土，衪也要我们记著这个事实。当我们这样做时，便会自然而然地产生感谢之心了。 「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。」 (诗篇 103:1) 奇妙的是，神不单看到我们的软弱，衪更取了人的样式，亲身经历人的软弱。耶稣本来是神，但当衪活在世上时，衪完全承受了人的限制和软弱。我们之所以有希望，是因为耶稣曾取了像我们一样的肉身，经历死亡，最后复活进入新的生命，现在与神一起在天上掌权。耶稣已经为我们，把那造成肉身的尘土，带进天上宝座之处了。 「我的心哪，你要称颂耶和华！」 祷告 永活的神啊，是祢赐给我们生命气息，我们为此满心感谢祢。求祢叫我们永远心存感恩。奉耶稣的名祈求，阿们。 创世记 2:4-7 4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样， 5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 6但有雾气从地上腾，滋润遍地。 7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 失去深度的河流 " 塞维利安观察说，教会就像一条河，变宽，深度却没有了。" 然而塞维利安不能证明情况非要如此不可。我们担心这种情况就算在现在也正在发生，但不应该是这样的。当耶和华的知识就像水覆盖海洋一样覆盖全地，我们将要既看到宽度，也看到深度，否则这比喻就不完全了。新耶路撒冷是四方形的，长宽是一样的：“城是四方的，长宽一样。” ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标题：9月2日
经节：你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。 (约伯记十一章17节)
年纪是一种心境─
如果你已不再有梦想，
如果你已不再有盼望，
如果你不再向前看，
如果你已不再有冲动─
那么你确实是老了。
如果你仍从生活中摘取最好的，
如果你仍旧满怀幽默，
如果你仍把握住爱─
则不论岁月过的多快，
庆祝过多少个生日，
你还不能算老！
自然界绝不会灰头土脸地逝去，到了秋季它穿上盛装，然后很有尊严、很荣耀地走了，而且，还一面挥舞着愉快的旗帜。
我们能够沉着地面对岁月，使晚年活得最美。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：单独工作
经节：摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：「你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？ 」（出埃及记十八章14节）
当我们热切地想讨好神及拓展祂的国度时，往往会负起神从未要我们去担的责任。基督徒生活最大的挑战之一，是决定神不要我们做什么！我们的本意是值得称许的：我们爱神，爱祂的百姓，并且在周围看到许多需要。然而，有时候我们的好意所造成的伤害，比我们能给予的好处还要多。摩西知道，以色列百姓之间的争端需要有人仲裁。这些过去是奴隶的百姓，需要学习活出神百姓的样式，所以他当仁不让，负起这个重责。于是在摩西的面前，每天站了一大排不快乐的百姓，他们希望自己的案件能够陈明。日复一日地，摩西把解决同胞问题的重责，扛在肩头。他的岳父，一个外人，终于看到摩西的所作所为，并向摩西挑战如此作法是否有智慧。摩西负起超过他所能承担的重责，试图扛下非一人所能完成的工作，把自己搞得疲惫不堪。他独自挑起这个责任的同时，也剥夺了其他人服事主的机会。他帮了同胞的倒忙，否则他们的问题可以早一点被解决。当你看到需求，不要自然而然地假设神要你去满足这个需求。开始执行一个事工的唯一理由，是神清楚告诉你这是祂的旨意。当你感到自己被手中的工作压得无法动弹，你可能做超过神要你做的工。要祷告直到清楚你手上的工是神的旨意，好叫你不致劫夺神在你及其他人身上最美的心意。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标题： 9月2日
经节： 『……你们蒙恩……要为基督受苦。 』（腓一章二十九节）
神开办了一个严紧的学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力研究的。裴克斯脱（Richard Baxter）说，『哦，神阿，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练』；他的困难变成他的胜利。我们的天父所开办的这个学校，不久就要结束了；我们能受训练的日期，也一天一天减少了。让我们要畏缩难学的功课，和逃避教鞭的惩罚了。如果我们能高高兴兴地忍耐到底，直到在荣耀中学成毕业的话，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。 －克勒（Theodore L. Cuyler）世上最精细的瓷器，都至少经火烧过三次，有的还不止三次。掘来斯登（Dresden）的瓷器，总是烧三次的。为什么瓷器要经过强烈的猛火呢？一次应当彀了；两次应当彀了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。人生也根据这个同样的原则。试炼一次，两次，三次地临到我们；感谢主，靠着祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。 －麦友（CortlandMyers）
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 与神亲近 主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。 彼前3：12 很多人希望能够“为上帝”作工，却不愿意“与上帝”相处。他们往往满足于“为上帝”忙碌，而不是冷静下来，“与上帝”交朋友，安静地行走在上帝的里面。 上帝当然召我们为他努力作工。“不勤奋，或者懒惰”，是不可以出现在基督徒的字典里的。但是，上帝也知道我们很累，并召我们与他单独相处，一起退修。耶稣对他的门徒说，”你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。” （可6：31）福音书中说，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可1：35）耶稣也需要时间和他的天父上帝相处，难道我们不更需要么？ 在如今这纷繁的世界，要想完全放下手边的事情，彻底地安静在上帝的面前，哪怕片刻，好象也很不容易。但是，这个“时间”不能省！因为我们必须不断加深与上帝的关系，才能做更充分的准备，打好前面的仗。 不可推迟了。从现在开始，你每天花一点时间，与上帝亲近、交通。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 沙漠中的泳池 以往，若然有人说要到沙漠建造泳池，大家一定笑他是痴人说梦话；可是这个梦话如今却发生在杜拜了。现今，杜拜已经成为各国专业游泳池设备用品及承建商虎视眈眈的「金蛋」。阿联酋杜拜国际会展中心举办了「中泳池设备及SPA展览会」，为建筑师、发展商、酒店及家居业主提供接触平台；同时给予同业研讨建造及保养技术的机会。
在沙漠地带建造泳池，可想而知是极其困难的事情；然而，往后的保养工作，更是非同小可。在温差幅度极大的沙漠，游泳池的设施需要专人定期检查，才能维持良好的效能。杜拜的酒店业为了竞争和声誉，不惜工本拥有国际级一流的泳池，还花费大量经费维持保养工作，使酒店泳池成为吸引游客的一大卖点。
婚姻好像是沙漠中的泳池；两个不同的人走在一起生活，已经是极其困难的事情，往后还要维持美好的关系，更是难上加难。夫妇必定要花尽心思维繫彼此的关系，才能使爱情之泉不会乾涸。要在爱海裡畅泳的丈夫，请好好作一个婚姻的保养者，常常体贴照顾你的「泉源」，让她幸福满溢。
要使你的泉源蒙福，要喜爱你年轻时的妻子。她如可爱的母鹿，如优美的母羊， 愿她的胸怀使你时时满足，愿你常常迷恋她的爱情。（箴言5:18, 19） -------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  儿子偶像 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」（创二十二1） 对亚伯拉罕来说，最宝贵的神迹之一就是神让年纪老迈的撒拉生下儿子以撒。这个蒙神应许和赐福而生的儿子是如此的宝贝，很容易成为亚伯拉罕和撒拉生活的中心。 我们做父母的都能亲身体会，有了宝贝儿女后，极可能陷入极大的试探之中，就是表面上看似仍旧爱神、信靠神，是好基督徒，但是私底下却可能爱儿女超过爱神。亚伯拉罕可能没有意识到这一个危机，我们更可能已经陷在这个危机之中而不自觉：爱自己的儿女超过爱神。 当孩子成为父母生命中的最爱时，也就同时成为父母的偶像。神知道我们做父母亲的心理，为了帮助我们生命成长，神就用要求献以撒这个试验来提醒亚伯拉罕，其实就是提醒我们做父母的，不要迈向崇拜偶像的咒诅。亚伯拉罕因着对神的信靠，选择了爱神超过自己的儿子，通过了神的试验，蒙福成为后世圣徒信心的榜样。我们做父母的要常常警醒，以免不自觉地落入将孩子当成偶像的咒诅中。 转载自《灵修静思》 瓦器 著 -----------------------  Levy 徵税 「耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来、跟从了耶稣。」(马太福音九9)
「耶稣经过的时候、看见亚勒肺的儿子利未、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来跟从了耶稣。」(马可福音二14)
利未是以色列 (雅各) 十二个儿子之一，他的后裔被指定要专门事奉神，不必担任其他工作，以色列的祭司也是利未支派的后裔。在耶稣的时代，一个人很可能有好几个名字。例如彼得又称为西门或矶砝。利未也是一个普遍的名字。这里有一个名叫马太的人，他又名利未 (可能他的父亲名叫利未) ，坐在税关上收税，为罗马人收犹太人的税在当时是被人鄙视的职业。当利未听从耶稣的呼召，起来跟从了祂，众人都大感意外，为什麽耶稣会呼召一个被视为罪人的利未，作祂的门徒，况且税吏通常多收税款，中饱私囊。福音书中著名的税吏撒该悔改之后说他若讹诈了谁，要还他四倍，証明他经常从中取利。Levy 解作徵税，课税。 The proposal to levy taxes for crossing the border has been rejected. In an attempt to increase income, the government decided to levy taxes on all luxury goods. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）。”（约二十16）
是什么擦干了她的眼泪，扫除了她的哀伤？究竟发生了何事？其实只不过是一声“马利亚！”的呼唤。然而正因为那是主的声音，而且叫的又是她的名字，所以听到这声呼唤，任何事似乎都无关紧要了。我们常常也是这样，每当我们来到一条死巷，眼看似乎走投无路了，这时，只要听见主呼唤我们的名字，一切就都不成问题了。这时，除了跪下来敬拜祂之外，没有什么事可做。--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  信仰问答/葛培理 过多地思考死亡，是正常的吗？ 问：过多地思考死亡，是正常的吗？我不得不承认，我担心死亡，但是不久前当我告诉朋友这件事时，他只是笑着说我应该活在当下，而不是担心类似于像死亡一样无可奈何的事情。他说的对吗？ 答：不，你的朋友是不正确的。死亡是我们任何人都必须面临的事情，我们没有任何理由去拒绝想它。 同时，你有没有问过自己，为什么你过多地思考死亡的事情？究其原因，我怀疑，是因为你内心是害怕死亡，因为你知道你还没有准备好接受死亡。去世后，你的灵魂永远不死，不管是与上帝同在天堂，还是在圣经中所说的永远绝望的地狱。圣经说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。 我可以告诉你最重要的事情是，你不必畏惧死亡！上帝爱你，为使你罪得赦免、死后上天堂，他已经为你开辟了道路。这条道路就是耶稣基督，他担当了你我的罪，替我们受了惩罚。圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。 凭信心转向基督，并相信他是你唯一的救赎。当我们认识基督时，我们不必再惧怕死亡，因为我们知道我们属于他，当我们死后，他会把我们带到他那里。今天就向他敞开心扉，他将帮助你克服对死亡的恐惧。 --------- -------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------------- 爱的产业 作者：查思博牧师 我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们所做的去做。
约翰福音13∶15 伟大的人道主义者兼西方石油公司总裁阿曼德·海默尔，叙述这个有关父亲的故事∶
“家父在当地是一位有名望、深受爱戴的人物┅┅跟他一同巡回出诊简直令人向往，因为病人均会在家门口热情接待他；身为儿子的我，实在为这位善良至极、且配受爱戴的父亲而骄傲。
他有理由坚持催逼病人偿清债务，也有理由不再施舍穷人，让自己富裕一点；然而，若果他这麽做，他就不是现在的他了。我发现他办公桌的抽屉里堆积了许多未付的帐单，因为他明白病人的困境，就不要他们付费；我更从无数病人口中听过他往往会施舍给那些连温饱也未得满足，何况要付医药费的穷人，好叫他们有能力买他所处方的药物。”
爱与施舍是一份世代相传的奇妙遗产，故此，别错失任何施予的机会。   教子义方黃瑞西牧师著
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。 （弗6：4）
唐末宋初之间的五代，蓟州有个人名叫窦禹钧，文词极为有名，做了许多年的官以后，就告老还乡。窦禹钧在家乡，一心赒济贫穷，替人解除急难，对于公益事业，极为热心，还设立一个义塾，延请名师教导，地方上有清寒而优秀的子弟，都资助金钱让他们入义塾读书，很得到地方人士的赞佩。
他有五个儿子，教导儿子极为严格，不仅责成他们刻苦勤学、认真读书，还要求他们品行方正、重视礼节。他的五个儿子，也都能不辜负他的教导与期望，先后考试登第，替国家做事，有很好的政绩。那时有个叫冯道的人，便作了一首诗称赞他，说：「燕山窦十郎，教子有义方；灵桩一株秀，丹桂五枝芳。」
后人以「教子义方」之成语，称赞做父母的家庭教育的严正和成功。
【灵训】
对于管教子女，的确不是一件简单的事，一般的父母，不是对子女特别的专制严厉，就是过份的自由放任。通常的情形，管教过严，则妨碍孩子的独立生存意志；不予管教，则造成孩子不知是非善恶的倾向。
真正懂怎样爱护子女的父母，决不会溺爱，必须给他们面对环境的挑战，让他们在成长过程中，走出自己的路来。一般的情形，富贵人家出生的子女，独立的性格往往较差，努力奋发的精神也不如人，其原因是家庭中财物富裕，以为既然有钱，什么事都可以用它解决，何必吃苦硬干呢？至于某些达官显贵，疼爱子女，不加管教，只知用地位金钱去满足子女需要，这简直是在戕害他们的心灵，以致毁了他们的一生。
家庭是上帝设立的最小的社会组织，也是人生启蒙的学校，父母被指派担任教养的责任，也不可诿之于他人的，一定要父母的身教、言教，才能有效。儿女是耶和华所赐的产业，也是神所托管的，做父母的要对神负责。 -----------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信靠耶稣真是甜美
黃瑞西牧师著 'Tis So Sweet to Trust in Jesus
Louisa M. R. Stead, C. 1850–1917
我的心因祢的救恩快乐。 （诗 13:5） 喜乐是圣经中一个重要的主题，是信徒生活的特质。而救恩是快乐的泉源。
当以色列民站在红海的彼岸歌唱，感谢神那么大的救恩，拯救他们脱离埃及的奴役，法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华（出15章）。士师记第五章底波拉之歌，也因耶和华的救恩而歌颂。
救恩不仅使人间有欢乐，甚至自然界也有响应（赛55:12）。神为整个宇宙所设计的，原是无尽的欢乐。在创造世界的过程中，「那时星辰一同歌唱，众子也都欢呼」（伯38:7）。
信徒必须操练坚强信靠耶稣的经历，无论处顺境或逆境。 「信靠耶稣真是甜美」的作者Louisa MR Stead 就是一个美好的见证。此诗歌是作于其生命中最痛苦的时刻─ 年轻丧夫之痛。
Louisa Stead 1850 年生于英国Dover ，年轻时深感神的呼召，要她做宣教士。 1871 年抵美国住俄亥俄州之辛辛那提。 1875 年与Stead 先生结婚，育有一女名为Lily ，当女儿四岁某日，全家到长岛滩野餐。突闻一男孩在海中求救哭声，Stead 先生立即跃入海中抢救即将灭顶的男孩。不幸被男孩强拉入海，双双溺毙。
事后不久，Louisa 和其女儿至南非作了十五年的宣教士。后因健康缘故，被迫返美疗养。其女儿 Lily 继续接任宣教工作。 （副歌）
耶稣，耶稣，何等可靠，多少事上已证明！
耶稣，耶稣，宝贵耶稣，愿我信心更坚定。
＊「加倍的祝福」不是赐给无罪的人，乃是赐给爱神的人。 ── 宾路易师母 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人是最会想下一步的动物？
夏忠坚
人是最会想下一步的动物。舞台上的演员要想下一步该走到那一个灯区；做生意的想下一笔生意；律师要想下一个案件……甚至消防队员也得为下一场未知的火警而儆醒。面对下一步，各人的动机、态度、方法也许不同，但预先思想下一步却是人共通的特性。
人虽然是最会想下一步的动物，但对自己的下一步却没有把握。因此有人做事要先算笔划、算方位，就连恋爱成熟的青年男女，往往在踏上地毯那一端时，也得看看两个人的八字……这一切，真是人的悲哀──最会想下一步的动物，却对下一步没有丝毫保握。
其实，正如钟表设计师最了解分针、秒针的下一步将如何运转；汽车设计家最知道转动方向盘之后的车子下一步将如何。同样的，只有创造人类、掌管人类命运的上帝最知道你我的下一步。
你的下一步在八字手上？在方位、紫微斗数、电脑算命手上？不，你的下一步在创造你我的上帝永恒的计划中。
正因如此，如何去认识这位上帝，便是一件极具重要而且影响深远的事了。
祂是创造主，创造一切宇宙万物；祂是慈爱，不然祂不会创造我们；祂也是公义和圣洁，不然祂不配称为上帝。
我们人类原与祂有极美好的关系，只因我们常误用祂所赐我们的自由，而有所偏差、犯错，甚至犯罪。按祂的公义，无法接纳我们所犯下的一切错误。但祂又爱我们，所以把祂完美毫无瑕疵的独生子耶稣基督赐给我们，用耶稣来代赎我们的一切过失与罪犯，因此就算我们是一个义人……旧事已过，都变成新的了。
藉著耶稣，我们可以成为新造的人。
若与上帝恢复原来美好的关系，我们便知道全能全在的上帝必定看顾保守及指正我们当行的路，我们的下一步，甚至是到人生终点后的下一步，都有把握，就是归回天父上帝那裡。
在上帝慈爱的带领中，我们可以充满盼望、喜乐与自由──不需再受算命、笔划、时辰的辖制。你想认识这位上帝吗？你可以自己这样向祂祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，我愿意藉著相信耶稣基督，洗清我的一切罪犯，承认您为我的救主，求您们进入我的生命，让我与您一起走生命中的每一步，蒙您的看顾与祝福。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。祝福你有更美更有把握的下一步。
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转载自《生命探索》
-------------------------------  西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。（可1：30） 让我们现在到作使徒的渔夫家中看一看吧！这是一件有趣的事：我们马上可以看到家庭的忧乐都不能拦阻主的工作。不，它们反能使人有机会见证主在自己的骨肉身上所成的恩工。它们是教诲人的最好方法。教皇党徒以及某种会派的人反对婚姻，但是真正的基督教与家庭生活是并行不悖的。彼得的家或许是简陋的渔舍，但荣耀的主进入其中，住在其中，并在其中行了一件神迹。今晨愿我们在一个卑微的茅屋中阅读本书，藉此鼓励我们寻求君王耶稣的密切交往。神常在陋室中，而不常在富丽的皇宫中。耶稣现在正巡视你的屋子，要恩待你。病痛进了彼得的家，致命的热病使他的岳母卧床不起。当耶稣到那里之后，他们就把这一件悲痛的事告诉了他，他立即走到病床之前。 今晨你家有什么患病的人吗？耶稣乃是一位最好的大医生，你应当把一切都告诉他，赶快把这事放在他面前。因为这是关乎他民的事，所以他绝不嫌烦絮。你再细读：“热就退了。”救主马上把她治好了；没有一个医生能像他这样手到病除的。我们不知道主是否把我们所爱之人的一切病都除去，但我们知道只要为病存着信心来祷告必然即时得到痊愈，这是世上一切别的方法所及不上的。若是不能得到痊愈，我们也必须谦卑地伏拜掌管生死的主。耶稣的慈心等待垂听我们一切的忧患，让我们把一切都倾倒在他忍耐的耳中。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 9月2日
「耶稣对他说：因这句话，你回去罢！鬼已经离开你的女儿了！」（可7:29）
有时候有人问：祷告职事的操练对于基督徒既是如此重要，那么在祷告时应该出声？还是只将我们祷告的负担，安安静静的带到神面前来？我相信那答案是：如果神给你一个祷告的负担，祂实在很愿意你开口祷告。祂喜爱我们出声将负担表达出来，不论我们所用的话语是多么的简短，或是文理不周。但如果没有这样的表达，负担就没有办法卸出去。甚至我们的主耶稣在客西马尼园时，也「大声哀哭，流泪祷告，恳求」（来5:7）我觉得在属灵的事情上，信心和发言，是有着令人惊奇的连系。神不单注意我们所信的，也注意我们所说的。这个叙利非尼基族的女人，虽只说了一句话——而其结果却是：当她回到家里时，鬼已经出去了！
《竭诚为主》 9月2日
神圣的祭
信我的人……从他腹中要流出……（约七38）
耶稣不是说：[信我的人，要领受神丰盛的福分。 ]他乃是说：[信我的人，要从他里面流出领受的一切。 ]主的教训总是与自我实现相违。他的目的不是要发挥个人，而是要使人完全像他。神儿子的特质就是自我的倾倒。我们若相信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们倒出多少。神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄，乃是要把我们的甜汁挤出来。在属灵的领域里，生命不能以成功来衡量，而是要看我们倒出什么，这个也是我们无法量估的。
伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的头上，没有人能看出是什么理由；门徒甚至看为浪费。但耶稣称赞马利亚这爱的倾尽，并说凡福音传到的地方，[也要述说这女人所作的以为纪念]。主若看见我们行马利亚所行的，不计较经济得失，完全献上给他的时候，他的喜乐是无法形容。神倾尽他儿子的生命，为拯救世界，我们能否为他倾尽生命？ [信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。 ]——许多的生命会不断得着更新。如今是把生命之瓶打破的时候，不要再眷恋追求自我满足，要把生命倾出去。主正在问谁肯为他这样倾出？
祈祷◆
噢，主啊，在绝对的贫乏中，我投向尼。求你在肉身、思想、道德和灵性上临到我，使我有效地彰显你、归荣耀予你。
《灵命日粮》9月2日
读经: 列王纪上19章1-18节
金句: 「地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。」（列王纪上19章12节）
近年来，数码随身听的普及造成许多人听力下降，这引起了公众的关注。数码随身听及耳机的设计，常是大众投诉或诉讼的焦点。证据显示，耳朵长时间听高分贝的音乐，会导致听力受损。从某种程度上说，听得太多会导致听力完全丧失。
我们生活在一个嘈杂的世界里。叫卖、辩解、诱惑、欺骗等各种声音不绝于耳。这些杂乱的声音很容易使我们听不见最重要的声音。
以利亚只听见耶洗别的恐吓及他自己内心恐惧的声音，便慌慌张张逃到山洞里躲藏起来。在洞里，以利亚又经历了震耳欲聋的强风、地震、大火（列王纪上19章11-12节）；接着，洞中一片寂静。此时，以利亚听到了「微小的声音」（12节），那是神在说话，是唯一最不可错过的声音。
如果我们想从圣经中听到神对我们说话，我们必须远离属世的噪音。只有当我们安静下来时，才能了解什么叫作「与关心我们的神交通」。
今天，在灵修时间里，请仔细聆听神的声音。 WEC
我的心安静等候， 切切地悄然期待； 主，我静默等候， 等你的声音传来。 Grimes 关掉属世的噪音，你才能听见神说话。   亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：9月2日
经节：“耶稣转过身来，看见他们跟?，就问他们说：'你们要什么。'”（约翰福音一38）
亲爱的朋友：
耶稣呼召门徒跟从祂，根据（约翰福音）的记载，两个门徒听见祂的话，就跟从了耶稣。 接?，耶稣转过身来，见门徒跟?，就问：”你们要什么？” 你想这两个门徒的答案是什么？ 如果你要跟一个师傅，你想要什么呢？ 昨天提及的青年工人，初出茅庐，离乡别井，跟从一个老板，他要的是工钱，下场如何，我们看见了。 我们要跟一个师傅，我们又想要什么呢？ 师傅的手艺？他的知识、学问？人生修养？智慧洞见？还是他的指引？ …… 答案当然因人而异，或许，我们在人生的不同阶段和领域里，都需要有不同的师傅给我们扶持。 让我们看看这两位门徒的答案。 他们说：“拉比，你在哪里住？” 啊！你知道这两个门徒是谁吗？ （约翰福音）记载，一个是西门彼得的弟兄安得烈，他遇见了耶稣，就去找哥哥西门。 安得烈怎样介绍耶稣呢？他说：我遇见弥赛亚了（弥赛亚就是基督的意思）。 看！我们在人生路上都会遇到不同的师傅，我们会怎样看这些师傅呢？我们会敬仰、尊重师傅，但是谁会把师傅看为弥赛亚呢？ 我们在人生不同的阶段也曾听闻耶稣，与耶稣相遇，我们有没有像安得烈一样，一遇见耶稣就认出祂是弥赛亚呢？想像你遇到基督，祂问你：你要什么？你又怎样回答呢？ 安得烈和西门彼得的回答是：“你住哪里？” 于是耶稣就邀请他们到家里去同住了。 今日，若我们遇见耶稣，你最想求的是什么呢？ 思想：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录三20） 心语：主耶稣，?曾应允，叩门的?就会开门，寻找的就会寻见。愿?开启我心门和心眼，使我看到?，并到?的住处，与?同住，也邀请?进我心内和我同住。   以西结书 以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书五至九章
重点：饥荒、瘟疫和兵灾；免受灾劫的遗民；神第三个异象；耶路撒冷遭屠城的异象。
钥节：你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。（六6-7）
耶和华的话临到先知以西结，以象徵性的行动，面向以色列的众山说预言，宣告犹大的结局：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前……在你们一切的住处，城邑要变为荒场……你们的工作被毁灭，被杀的人必倒在你们中间（2-7节）。
这样妻惨的结局，目的是「你们就知道我是耶和华」。
神的殿在耶路撒冷，神的律法已赐给他们，他们有殿可以敬拜神，有律法可以认识神，有先知启示神的心意，可是他们的心偏于邪，以致这一切神的赐予都不能使他们认识耶和华是神。神惟有拿出鞭的责打，希望他们在管教之下知道祂是耶和华。
「刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。」（箴十九29）「鞭伤除淨人的罪恶；责打能入人的心腹。」（箴廿30）
我们不是有圣经、有圣灵、有聚会、有交通，从而认识神麽？若我们轻忽这恩典，岂不是愚昧人麽？
默想： 神的责打为的是要我们认识祂，我们有感谢祂的鞭？接受祂的责打? ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 「这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的。」（来七5） 「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。」（来七10） 利未是亚伯拉罕的第四代子孙，在麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他的身上，不但利未和利未的子孙，连以色列众百姓也都他的身中。所以神应许亚伯拉罕的时候，他的子孙也一同承受应许，神赐福给亚伯拉罕的时候，他的子孙也一同蒙福。因为他的子孙已经在亚伯拉罕的身中。 全世界都是亚当的子孙，当亚当吃神所吩咐不可吃的果实时，全世界的人都已经在亚当的里面和亚当一同犯了罪，神刑罚亚当的时候，全世界今将来的人也都承受了刑罚。 我们这些在基督里蒙神拣选的人，也是这样；神在万古之先，在创立世界之前已经在基督里预定我们得永生，因为那时我们也已经在基督里，我们的生命早已藏在基督里面了。所以基督钉十字架的时候，我们也与祂一同钉了十字架；基督埋葬的时候，我们与祂一同埋葬；基督复活的时候，我们与祂一同复活；基督升天的时候，我们与祂一同升天，基督坐在天上，我们与祂一同坐在天上；因为我们早已在基督里面了。不是名分上在基督里面，乃是实际在基督里面。我们的生命早已和基督一同藏在神里面了，正如以色列人在亚伯拉罕里面，全人类在亚当里面一样。 「就如神从创立世界以前，在『基督里』拣选了我们，使我们在『祂里面』成为圣洁，无有瑕疵。」（弗一4） --------------------------------- 载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以利亚的等候(四)──使人知道，祢是上帝经文: 王上十八20~40 钥节: 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行这一切事。（王上十八36） 参考经文 申四24；出十九18；利九23，24；士六31；十三19~20；王下三15；代上廿一26；拉九5；路一9 提要 上帝用一场史无前例的乾旱，迫使亚哈和以色列民齐聚迦密山上，藉著祂的僕人以利亚来彰显祂才是独一的上帝。这是上帝怜悯的恩慈，为了唤回祂迷失的百姓。圣经记载：「以利亚前来，对众民说：你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力；众民一言不答。以利亚对众民说：作耶和华先知的，只剩下我一个人；巴力的先知，却有四百五十个人。当给我们两隻牛犊；巴力的先知可以挑选一隻，切成块子，放在柴上，不要点火；我也豫备一隻牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名；那降火显应的神，就是上帝。众民回答说：这话甚好。以利亚对巴力的先知说：你们既是人多，当先挑选一隻牛犊；豫备好了，就求告你们神的名；却不要点火。……他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫；却没有声音，没有应允的，也没有理会的。」（王上十八21~29）整整六个小时，这些巴力的假先知（如同我们今日的乩童），使出浑身解数，声嘶力竭，却毫无动静，就这样在众人眼前证明巴力是假神。
接著圣经描述：「以利亚对众民说：你们到我这裡来；众民就到他那裡。他便重修已经毁坏耶和华的坛。……又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子，放在柴上，对众人说；你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上；又说：倒第二次；他们就倒第二次；又说：倒第三次；他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟裡也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行这一切事。耶和华阿，求祢应允我、应允我，使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟裡的水。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是上帝、耶和华是上帝。以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们；以利亚带他们到基顺河边，在那裡杀了他们。」（王上十八30~40）以利亚在众人面前彰显了上帝的荣耀，败坏了巴力，杀尽了假先知，使众民回转归向上帝，这是以利亚在等候的事奉中所结的甜美果实，这一刻使他长久的等候有了代价。
默想 1.「你们心持两意要到几时呢？」（王上十八21）等候的信心最大的敌人，就是心持两意、左右摇摆。许多信徒在等候中不能坚持到底，以致半途而废，这是何等可惜，让我们定睛在上帝永不改变的应许和信实上，坚持等候到底的人是有福的。
2.以利亚等候的信心不单能使雨停止降下，以利亚等候的信心也能使火从天而降，这样等候的信心正是建立在全能的上帝身上。求圣灵光照、帮助我们，能始终对上帝抱持坚定等候的信心。
等候的金言 1.惟有在我们信靠等候时，上帝才能替我们工作。──选 2.如果以利亚不经过基立溪，直接往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心等候的生活。──F.B. Meyer
等候的应许 1.耶和华阿！求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行。（诗八十六 11）
2.为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。（西一 8～10）
2.求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。（弗一 17）
等候中的祷告 亲爱的主阿，大卫是合祢心意的僕人，即使大难临头，他仍能尊重祢而不伤害追杀他的扫罗，这是何等大的信心呀。主阿，我们尊崇祢，惟愿将自己完全交托在祢手中，等候祢的作为。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 来六13-20 13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」15这样，亚伯拉罕既恆久忍耐，就得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。18藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 信徒的盼望和充足是可从亚伯拉罕的经验得到佐证，作者借亚伯拉罕的事说明神应许的庄严和永不改变，他说的话绝对可靠。 1.「锚」（19节） — 是牢靠稳妥象徵。 2.「幔」（19节） — 是会幕中遮隔圣所和至圣所的一层幕幔。 3.「通入幔内」（19节） — 即进入至圣所，到达神面前。 1. 为甚麽神要指着自己起誓？ 2. 亚伯拉罕怎样才能持定他的希望呢？ 3. 为甚麽作者指我们的指望是坚牢呢？
 在茫茫的人生大海中，生命若缺乏终极的希望，就会像失去锚的船一样，只有在海中飘浮，摇摆不定，甚至为汹涛所淹，灵魂至终找不着安息之处！希伯来书的作者提醒信徒在这世界裡，务要持定人生最大的指望耶稣基督，因这「指望」是那位绝对信实、决不说谎的神所赐的救恩应许。事实上，耶稣基督的捨命、献祭、已实现了神救赎的计划，且为我们展现了永不幻灭的希望。这一切就像一隻船锚，不但能使我们在这波涛汹涌、动盪不安的世界中得到安稳，更把我们引进到那至极安全的避难所中，使心灵得到释放。 这「指望」既可以把幔子穿破了，就能把我们带进幔内，使我们直达神的跟前，叫我们的生命紧扣于信实的神身上。因着基督这「指望」，我们可说是站在现在的世界和将来的世界之间，现今的我们是持着将来的终极希望。弟兄;姊妹，我们的锚不是抛在有限的时间裡，而是永恆的天地中，因基督已进入了永世，只要我们紧靠着这拴在天上的锚，有一天，我们也必可以进到那裡去！  我有以基督为我的指望，认定祂是我生命的锚吗？------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-9-2 05:31:29
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