本帖最后由 淡然如水 于 2019-8-7 05:19 编辑
摘要:以赛亚书 40:1-11“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。” - 赛 40:1在不同的情况下,人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了,膝盖严重破损,需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境,需要...... ------------------------------------------------------------------- 安慰之歌 以赛亚书 40:1-11 “你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。” - 赛 40:1 在不同的情况下,人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了,膝盖严重破损,需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境,需要有个可以倾吐的同伴。再想想,一对年轻夫妇的第一个孩子胎死腹中,一对中年夫妇的儿子死于交通意外,一位老人相伴了60年的妻子因为老年痴呆而悄悄离去。谁来安慰他们呢? 感谢神,先知以赛亚的诗歌带给我们好消息。神自己说:“要安慰,安慰我的百姓。要...... 说安慰的话 ...... ” 而当我们需要安慰时,必须记住两点。第一,神是掌权的主。祂会在每一个境遇中以祂大能的膀臂扶持我们。正如一首古老的诗歌唱道:“求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。”切莫忘记!这是我们天父的世界。 第二,我们的天父是满有慈爱和怜悯的神。今天,无论你身处何种逆境,都能够从祂那里得到安慰。神必像牧人牧养自己的羊一样,将我们抱在怀中。要记住耶稣临别的话:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音 28:20) 祷告 主啊,感谢祢,因祢是赐给我们安慰的大能的神。祢将我们抱在怀中,愿我们也为祢而活,欢喜快乐地分担彼此的重担。奉耶稣的名祷告,阿们。 今天经文:以赛亚书 40:1-11 1你们的神说: 你们要安慰,安慰我的百姓。 2要对耶路撒冷说安慰的话, 又向她宣告说, 她争战的日子已满了; 她的罪孽赦免了; 她为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚。 3有人声喊着说: 在旷野预备耶和华的路, 在沙漠地修平我们神的道。 4一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平; 高高低低的要改为平坦, 崎崎岖岖的必成为平原。 5耶和华的荣耀必然显现; 凡有血气的必一同看见; 因为这是耶和华亲口说的。 6有人声说:你喊叫吧! 有一个说:我喊叫什么呢? 说:凡有血气的尽都如草; 他的美容都像野地的花。 7草必枯干,花必凋残, 因为耶和华的气吹在其上; 百姓诚然是草。 8草必枯干,花必凋残, 惟有我们神的话必永远立定。 9报好信息给锡安的啊, 你要登高山; 报好信息给耶路撒冷的啊, 你要极力扬声。 扬声不要惧怕, 对犹大的城邑说: 看哪,你们的神! 10主耶和华必像大能者临到; 他的膀臂必为他掌权。 他的赏赐在他那里; 他的报应在他面前。 11他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的。   -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 基督徒领袖谴责埃尔帕索和代顿枪击事件:纯粹邪恶行为 美国周末发生两起大规模枪击事件,举国陷入哀痛。基督徒领袖们谴责这种枪击行径是纯粹邪恶的行为,敦促人们寻求属灵而非政治的解决方案。 “如果你打开电视,你看到的反应可想而知,专家们谈论他们的看法,人们把事件政治化。我认为实际上有一些更重要的东西,”加州基督徒团契主任牧师劳格理(Greg Laurie)说。 周六周日,美国德州埃尔帕索和俄亥俄州代顿发生大规模枪击事件。 埃尔帕索沃尔玛超市内发生的枪击造成20人死亡,26人受伤。嫌疑人,21岁的帕特里克·克鲁修斯(Patrick Crusius)因涉嫌谋杀罪被逮捕。 据警方称,犯罪嫌疑人在实施枪击前曾在网站8chan发布过仇恨言论。嫌疑人表示支持3月份对在城市克莱斯特彻奇(又译基督城)清真寺的袭击,警告称一袭击将实施以反击“西班牙裔入侵德克萨斯州”。 周日凌晨1点左右,9人在代顿一个繁忙街区的街道遭枪击死亡,27人受伤。24岁的犯罪嫌疑人康纳·贝茨(Connor Betts)在开枪不到一分钟后遭警方击毙。 受害者包括贝茨的22岁的妹妹。警方尚未确定袭击者作案动机。 以下是基督徒领袖和其他人对大屠杀的回应。 1,“纯粹的邪恶行为”。 劳格理在一则视频中说:“这个世界有恶者存在。人基本上是不良善的,是有罪的。第二,魔鬼存在,魔鬼还未被丢进地狱,牠在这个世界工作。” “我想当一个人拿起枪并决定去杀害无辜人时,这是一种撒但激发的纯粹的邪恶行为。” “我们看到越来越多类似暴力行为以及我们国家许多其他问题之际,我们需要 真诚地为我们国家属灵觉醒祷告。” 2,属灵争战 德克萨斯州普莱诺普雷斯顿伍德浸信会(Prestonwood Baptist Church)的杰克·格雷厄姆牧师(Jack Graham)同意劳格理的观点,认为悲剧不应该被政治化。 “这绝对应该是非政治性的,因为这意味着我们所有人都参与某种属灵的争战,这场争战正在进行。 “这场战斗现在变得越来越激烈而且可以预见会越来越激烈。事实上,圣经告诉我们在末世会有危险的时刻到来。 “我们需要记住,属灵解决方案才是最终的解决方案。我们不能将此政治化。” 他还呼吁人们祷告,不要跟随那些说祷告不重要的人。 “人们希望最小化祷告;[他们说]你所做的只是祈祷。我们现在能为人们做 最重要的事情就是祈祷。......因为如果这是 ——因为我相信你(劳格里)完全正确——我们在进行一场反对邪恶的战争,反对撒但的战争,上帝已经向我们许诺了胜利,胜利唯有在基督里。” 3,转向上帝 畅销书作家陆可铎(Max Lucado)说,他转向诗篇23篇寻求安慰。 “我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。” (诗篇23篇4节) “上帝在这里承诺将带领我们走过死亡幽谷,”陆可铎在视频中说。 他说,每个人都会经历死亡的幽谷,“但我们不会独自走过那个幽谷而且我们没必要害怕邪恶。” “是的,在这世上有邪恶,但邪恶无法主宰这个世界。在这样的时候,我们转向我们的天父,我们的好牧人,我们寻求他的帮助。” 4,不要灰心丧气。 新英格兰爱国者近端锋本杰明-沃森(Benjamin Watson)在推特表示:“面对邪恶和悲剧,我们要行善不可丧志。永远不要停止对别人患难的悲痛。” “与哀伤的人一同哀伤。” 5. 8chan论坛关闭 为8chan提供服务的网络安全公司Cloudflare宣布将关闭该论坛,因为其“一再证明是仇恨的污水池”。 “8chan一再证明自己是仇恨的污水池。它们已经证明自己无法无天,这一无法无天的行径已经造成了多次悲惨的死亡惨剧。即使8chan在拒绝限制他们发表充满仇恨言论方面可能没有违反法律条文,但他们也创造了一个违反其存在本意的环境。” “虽然从我们网络中移除8chan,但这无法解决仇恨网站恶化的问题。这也无法解决大规模枪击事件为什么发生的问题。这也没有解决为什么一部分人感到如此幻灭以至于转向仇恨。采取这一行动已经解决我们自己的问题,但我们还没有解决互联网上的问题。” “不幸的是,我们今天采取的行动不会解决网络仇恨言论。即使从互联网上删除8chan也不会终止这种仇恨。但这是正确的做法。网络仇恨言论是问题所在。 “今晚,我们Cloudflare团队与德克萨斯州埃尔帕索和俄亥俄州代顿悲伤的家庭在一起。” ------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------ 标 题: 8 月 7 日
经 节:他年纪老迈,日子满足,享受丰富、尊荣,就死了...(历代志上二十九章28节)
精神还正旺盛,仍旧能够
为真理好好的打一场争战;
至于年老,不就是年轻的花蕊盛开了,
一个更成熟、更超越的青年吗?
一块厚重的黄金,
永远不嫌古旧。
河水往下流,只会越流越广。
六十二岁生命才开始,
七十三岁又再度出发,
越接近日头,你飞得越快,
八十四岁就更加光辉灿烂。
你可以活到九十五,
依然服事神,尽力工作。
─赫姆斯
我愿望这一生彻底被主使用,因为越卖力工作,活得越扎实。对我而言,生命并不是短暂的蜡烛,而是我暂时拥有的火炬。我决意让它烧得越亮越好,直到把它递交给下一个世代。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题:现在!
经 节:又有一个门徒对耶稣说:「主啊,容我先回去埋葬我的父亲。」
基督徒最大的挣扎,通常不在于作出顺服基督的决定,而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督,及完全委身于神要我们去做的事。然而,当神向我们启示祂的旨意时,就是我们顺服的时刻!神旨意的启示是祂的邀请,需要你立即回应。有些人自称是基督徒,信誓旦旦要跟随耶稣,但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代,犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示,要等到为父母送终之后,才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟,他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人,也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣,神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行,但他对生活的忧虑,超过了自己对神的顺服。我们顺服的时机,是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它,我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求,我们立即放下手上的工作,调整自己对准神的作为,这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时,当立即回应。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题: 8 月 7 日
经 节:『祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。 ……使徒大有能力。见证主耶稣复活』(徒四章三十一节,三十三节。)
伊文思(Christmas Evans)在他的日记中告诉我们:一天下午,他行经一条很荒僻的道路出席一个聚会,他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说:『我系住了我的马,步行到一处与尘世隔绝的地方去,在那里我很痛苦地走来走去,检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时,我的心被悲哀压服着;最后,一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心-在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候,我回到原路上,找到了我的马,向前骑去。次日,我在山坡上对一大群听众讲道,觉得自己充满了新的能力,以致全威尔斯城(Waler)的人民,在那天都得到一个极大的复兴。 』
当你遇见一个重生的人,第一个问题你应当问他的就是:『你…信的时候,受了圣灵没有? 』(徒十九章二节)-选
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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人类历史上,家庭的负担和压力从来没有像今天这样大。 因为家庭的经济需要,也因为个人的愿望,越来越多的母亲选择在外工作。她们会感到内疚的是,自己工作时,要么要请别人帮助照顾孩子,要么就把孩子留在家里(不安全)。然而,大部分人(包括父亲)还是选择了工作,而不是家庭。 这样一来,很多家庭出现(儿童成长的)问题和危机,也就不足为奇了。 在幸福的家庭里,孩子们在父母的夸赞声中健康快乐成长,人生还有什么能和这个相比?物质上的追求本身没有止境,然而即便得到了,也会转眼云烟。(不要等到年纪大了才明白:)只有儿孙绕膝,才是一生最大的祝福。 儿女是耶和华所赐的产业。(守住这个产业,必须靠着神。)我们当世的主要责任,应该是确保我们的孩子在一个荣耀神(和好)的家里成长,在一个基督的爱随处彰显的家里成长。 您的孩子感受到基督(爱)在你家为中心么? ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------ 研究家庭
每一个家庭都是有趣的研究课题,有些家庭和睦融洽,有些家庭吵吵嚷嚷。究竟不同的家庭文化是如何形成呢?
根据观察所得,一个无私的男人,往往拥有一个较快乐的家庭,因为他的性格能感染朝夕相处的妻儿,使他们成为无私的追随者,以致彼此相爱;相反,一个只著重个人感受的男人,家庭成员也趋向成为自我中心的人,最终形成一个不协调的家庭。
《圣经》裡有一句说话;「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」(箴23:7)换句话说,个人的思想表明了他的性格,也造就了他的生活方式,因此形成了一套家庭文化。所以要营造一个怎麽样的家庭,首先要问问主导家庭文化的一家之主,他心裡思念的是甚麽呢!
我们来做一个小测试,请写下三样你常常思念的事情,那是关乎甚麽呢?能否从中发现,真正的你是一个怎麽样的人?
建立快乐的家庭,要从自己做起,男士们,责无旁贷。
想要改变世界,先要改变自己。(印度国父、圣雄甘地)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
------------------------------- 圣灵与邪灵 亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。(约壹四1) 圣灵引导我们的人生,但邪灵从来不閒着。邪灵既是一种灵,自然也有一定的超自然能力,能预言、能行异能。人一旦接受它,就会受它控制,完全听它指挥。邪灵会用似是而非的东西来迷惑人,使人误认为是圣灵的工作。据说在中国南方教会里有一个人,有一天她将当地村庄夜尿的马桶拎到众人面前,举起来,从头到脚浇自己。边做还用方言宣称:「圣灵对我说,外边的不能污秽人,只有里面的才能污秽人。所以我就试一试给你们看。」圣经警告我们,一切的灵我们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是。凡是邪灵撒但的工作,都是要怂动人的肉体,叫我们骄傲、自尊、自恃,叫我们觉得比别人强、比别人高。而圣灵的工作是叫人谦卑、谦卑、更谦卑。圣灵感动我们走十字架的路,越走越光明,越走与主的关系越近。所以,我们要特别谨慎,重视读经祷告,增强分辨与抵抗邪灵的能力,千万不能让自己的虔诚被邪灵误导。 转载自《灵修静思》 钱志群 著 ----------------------- 
Apocrypha 次经「圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。」(提摩太后书3:16) 圣经是以色列人的历史,用希伯来完成,被敌人掳去巴比伦之后,所用的文字是亚兰文。最早的版本称为玛琐拉本。在希腊帝国有七十二译本,由埃及王多利米一世邀请72位以色列文士往亚历山大翻译而成。拉丁文圣经在AD200面世,现今所用的英文版本有AD1616的英王詹姆士版本。至于新约圣经在AD367-397由古教父列出27卷。 旧约可是圣经之外,还有其他书卷书,有十四卷在300BC-AD100流传,介乎旧约和新约之间的日子,罗马天主教会在AD1540-46在义大利天特举行的会议认为这些书卷应被视为正统经典,但基督教会则不同意此说。这些书卷包括一些口传的故事或古人的教训,例如多比书、犹迪书、以斯帖书、所罗门智慧书、巴录传、苏散娜传等等。这些书卷被称为次经Apocryphal,因为圣经没有引用其中的话,还有历史和地理上的错误,没有任何预言和写作水准较差。Apocryphal亦解作谣传,虚假的。
The story about his sighting of a snowman in Yunnan is probably apocryphal.
The contents presented in these ancient documents contradict historical facts and are regarded as apocryphal. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
----------------------------- 信仰问答/葛培理 我们死后的第一分钟会发生什么? 问:我们死后的第一分钟会发生什么?难道我们马上进入天堂,或者说我们的灵魂会进入某种睡眠,直到时间的尽头,我们的灵魂,我们的身体会重聚?我一直有许多有关天堂的问题。 答:圣经没有回答我们关于天堂和死后的生命的所有问题 --- 因为我们的头脑是有限的,天堂的荣耀远超过我们的想象。有一天,我们所有的问题都会得到解答---- 但不是现在。正如使徒保罗写道:“我如今所知道的有限;到那时就全知道”(林前13:12)。 然而,圣经明确说明,如果我们是属乎基督的,我们死后,立即进入到神的面前。从我们的尘世角度看,死亡颇像睡眠 --- 但这不是来自上帝的观点。保罗宣称,“我们坦然无惧,是更愿意离开身体,与主同住”(林后书5:8)。在其他地方,他写道:“我情愿离世与基督同在,因为这是好的无比的”(腓1:23)。 之后,我们将被赐予新的身体 --- 不会老化或死亡的身体,因为他们会像基督复活的身体一样。正如圣经说:“死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变”(林前15:52)。 您的希望寄托于基督了吗?死亡是一个现实 --- 但基督耶稣的救赎也是事实。不要推迟对他的决定,因为你任何时候都有可能离开人世--- 到那时为时已晚。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------------------- 你受伤了吗? 作者:查思博牧师 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
诗篇147∶3
要是你今天还没受伤,在天黑前你也会遇上一个受伤的人;他的笑容背後,隐藏著一颗破碎的心灵。但你今有把握∶“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路,或从来没先寻问神。彼得不认主後,就出去痛哭,因他忆起与耶稣同行的美好
日子,也想起主人所说的话∶“你要三次不认我。”(马太福音26∶75)他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生,但竟发生了。你也有这样的经历吧!
也许你发现正处於以往做梦也想不到的境地∶离婚?失业?生病绝望?再没有生存的意志?千万别与那些不能解决这些问题的人谈论这事,只要交给耶稣。耶稣是一位心病专家,他历尽风雨,饱尝苦难。你一切所需用的他都可以满足,但你必须先寻找他,“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(诗篇55∶22)这并不代表他叫困难离开你,而是领你经过。
你为何还不转向神?他能医治破碎的心。   狼狈不堪
黃瑞西牧师著
耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。 (出14:14)
李密是晋朝时一个才学品德俱佳的人,晋武帝三番四次召请他来做官,都被拒绝。原来李密生下来六个时,就丧父,四岁时,母亲又被舅舅逼迫改嫁了。所以全靠他祖母刘氏扶养长大。他家境并不好,刘氏经过千辛万苦,才把他养大,供给他读书,到李密年长时,他的祖母己很老了。李密为服侍她,不忍出去做官。
晋武帝不断下诏书去叫他,他写了一封很恳切的信给晋武帝,信里有这样的几句:「……我要是没有祖母刘氏,不会活到今天,祖母刘氏今天要是没有了我,靠谁去服侍她的残年呢?所以我如果不出去做官的话,又违背你的旨意,我今日的处境实在狼狈不堪呀……」。
「狼狈不堪」是形容人们的环境万分困难,进又不能,退又不得的情况。
【灵训】
当摩西率领以色列的男女老幼,携带从埃及为奴主地带走的财物细软,来到红海边上。这时候法老改变了主意,派遣他的精锐部队赶来,要把这一大群奴隶追回去。以色列民在红海边扎营,忽见后面尘头大起,追兵即至,非常恐惧。他们进而面对红海,退而面对追兵,真是进退不得,于是哭喊叫骂,埋怨摩西无端把他们带来旷野,要他们死无葬身之地。在这种情况之下,摩西──这位受命于神,背负整个民族存亡重任的领袖该怎么办呢?
摩西对百姓说:「不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。」(出14:13–14)。当我们在人生中面临进退难择之时,勿蠢动,应来到神面前等候祂的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我心灵得安宁
黃瑞西牧师著 It Is Well With My Soul
Horatio G. Spafford, 1828–1888
坚心倚赖祢的,祂必保守他十分平安,因为他倚靠祢。 ( 赛 26:3 ) 基督徒要因信常常生活在主里面,就有说不出来的平安,出也平安,入也平安,虽然环境不佳美,遭遇多困难;但在主内的平安绝不会减少,如同在波浪滔天的海边,但身子却靠磐石的洞里,自然不惧怕不动摇了。
我们信徒有时也因我们的试炼或患难,大起忧心,因为从我们看来,前面非常黑暗、渺茫,不知要遇见什么。但我们的主在上面,祂无所不见,从万古之前到永世之后,一切都在祂的眼中。今日所发生的事,是祂早已知道,所允准的。我们在路上虽然有云雾,但由主看来,一切都是光明。当我们坚心倚靠主时,祂必保守我们完全的平安。
这首众所喜爱的圣诗系芝加哥一个长老会的信徒所作。其名为Horatio G. Spafford,1828 年10 月20 日生于纽约州的North Troy,年轻时,事业飞黄腾达,拥有巨财,热心福音工作,与当时慕迪及著名布道家有深交。 1871 年Spafford 在芝加哥密西根湖边投资巨额房地产,不料数月后,一次大火,全部付之一炬。遭此不幸,为了舒解忧闷,计划全家去欧洲渡假散散心,启程之前,临时因业务事宜必需留下处理。于是其妻和四个女儿仍按原订行程搭船出发,他准备数天后再追赶去。
11 月22 日该船被一艘英轮撞沉,其妻传来电报说只有她悻存,孩子皆溺毙,经此严厉打击,写下此诗,但他所强调的不是那些忧伤痛苦,乃在第三节所说,仰望主的再来,因着信心,在患难中才有真正平安。 1. 有时享平安,如江河平又稳,有时忧伤来似滚滚,
不论何环境,我蒙主引领,我心灵得安宁。得安宁。
2. 撒但虽来侵,众试炼来临,但有主美证在我心,
基督已看清我乏助之困境,甘流血救赎我。赐安宁。
3. 求主快再来,使信心得亲见,云彩将卷起在主前,
号筒声吹响,主再临掌权柄,愿主来!我心灵。必安宁。
(副歌)
我心灵,得安宁,我心灵,得安宁,得安宁。
*一个坚定不移信神的心,乃是保守心灵得安息,惟一的条件。 ── 约翰达秘 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄 大发明家爱迪生在他的自传裡写道:「天体行星在一定的轨道上转动不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒,据说他的后半生,多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识,都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家,为甚麽这麽相信上帝,信的这麽虔诚?这其实也没有甚麽,因为这些科学家所毕生研究的,不过是去发现一点上帝的道理而已,当他发现愈多时,他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大,最后不得不低下头来,接受这位上帝为他的救主。
宇宙万物没有一样不奇妙,即使是路边的一根小草或是朵野花,你只要低下头来仔细的欣赏它一下,都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系,有一个太阳及九大行星,月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系,一个银河系有一千亿个太阳系,如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大,那麽一个银河系就有一千亿个太阳,九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢?天文学家说实在没办法估测了,不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算,则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳,有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看,这麽多生球挂在宇宙裡,真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星,运行在一定轨道上千年如一日,彼此也不会相撞,造物主的奇妙能不令人叹为观止吗?
有人常说,如果上帝能够再显现一下子,让我看一下他的神蹟,我不但会相信他,而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在,任何一草一木,宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗?有时妈妈思念远在美国留学的孩子,看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子,就想到孩子从前在家中生活的模样,就像看到孩子一样,这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西,不就看到上帝了吗?美国林肯总统说:「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处,而竟然咬定说,没有神。」因为看天空,愈看愈远愈神秘,上帝的大能就必会显现在眼前,所以愿意凡事深思的人,是很容易见到上帝的。
朋友,你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗?你可以向上帝祷告:「天父上帝,我相信你是创造宇宙的主,我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》
--------------------------- 正直人爱你。(改译)(歌1:4) 信徒爱耶稣的爱比爱一切人的爱更深。不久他们要失去他们的父母,但却不能离开基督。他们把属世的福乐看得很轻,但却紧紧把他存在心里。他们自动地为他的缘故舍掉自己,但无论怎样摧逼也不能舍掉他。一点点爱或者可以被逼迫的火烧干,但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。人们曾多方致力分化信徒与主的关系,但每一次他们的企图都归失效,荣冠、怒杖,都不能把他们分开。这种联系是世界的权势所不能分开的。无论是人或是魔鬼都不能找到一把钥匙打开这锁。撒但所犯的严重错误乃是想分裂这种密切的关系,经上说:“正直人爱你。”什么也不能涂去这话。正直人的爱有多大的力量,就是自己也不能估计。我们的爱心若是不够,那才是一件可悲的事呢!愿我们心中的爱日渐增加,长进。愿我们能和路兹福德(SamuelRutherford)一同说:“愿我有全世界和天上所有的爱——天上的天和万千世界的爱——都给美丽、可爱、最可爱的基督。”可惜,我们爱情的量最多不过像水桶上的一滴,哪能满足他的干旱呢?若我们按着自己的心愿来测量我们的爱,当然显得很多;但我们要凭主的判断才行。愿我们把众心的爱结合起来归于全然可爱的主! “耶稣,我爱你名,比爱他名加增,耶稣我主。 独你为我永业,有你我无匮乏;无你,我多忧怯;耶稣我主。” ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 8月7日
「半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接祂!」(太25:6)
就是因着新郎的迟延,才把那十个童女的属灵景况显露出来。我怎样才能准备主的再来呢?有些信徒在五年前,是准备好了迎接主的,但万一主今天来,他反而没有准备。要是祂现在就来,我们最好今天就准备妥当,但如果祂迟延,一直准备着是同样要紧的。我们能否在等候中仍然准备不懈呢?有些信徒能够等候三天,却不能等候三年。有的能够在困难的日子中坚持三年,但主可能要他们等候三十年,那又如何呢?让我们思想一下这件事:如果新郎在半夜之前来了,那么所有的童女岂不都是聪明的么?然而就是因着祂的迟延,才将她们的愚昧显露出来。愿神保守我们,不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。只有一件事能够保证我们,可以应付时间的考验,那就是圣灵的充满。让我只知道,时时刻刻被祂的圣灵所充满。这样,当那半夜的大呼声发出时,我们的灯便不至于缺油了。
《竭诚为主》 8月7日父家里的祷告
岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)
主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.
单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上,神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.
主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.
祈祷◆
噢,主啊,我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?
《灵命日粮》 8月7日居礼夫人 读经: 诗篇1篇
金句: 「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗篇119 篇11 节)
在放射线研究的历史上,先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年,她因着在物理学方面的卓越贡献,成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年,她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。
在这些伟大的贡献背后,饱含着极大的牺牲。居礼夫人因为长期接触放射性物质,罹患白血病致死。时至今日,想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人,仍然需要穿上防护衣,因为这些材料至今仍有放射性。
现在,没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质,但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。诗篇第1篇就告诫我们,要警惕罪恶的态度和言行(1,4-6节)。
顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标,使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。诗人也写道:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗篇119篇11节)
居礼夫人当时并不知道,放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害,但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。我们每天读这本赐生命的圣经,都当应用在我们的日常生活中。 HDF 圣经是我脚前灯,
圣经是我路上光;
引导救我脱罪恶,
领我带我回天堂。
在我们做错事之前,
圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪
 亲爱的灵修单元:亲爱的 标 题:8月7日
经 节:“因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓,我的选民喝。这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”(以赛亚书四十三20-21)
亲爱的姊妹:
当我写这篇分享文章时,天正下?雨。此刻的雨,不大也不小,我站在窗前,一边看家后山前的雨,也聆听山坡的溪水潺潺流涌的的音韵。 用心细看,雨点像羽毛般翩然洒下,又像晶莹的珠子在跳跃起舞,落到山岗上,山色一片青翠。连日下了多场恩雨,过往因山火变得光秃焦黄的地方,都长出青绿的草叶,早前那干涸的溪,也变得满有活力地淙淙奔流。先知以赛亚上面这段话,在我眼前登时变得鲜活。站在窗前,欣赏雨景,我禁不住要述?主的美德。看!干枯的溪,因水而满溢;光秃的山,因水而变得丰润! 我们的生命呢? 我们的生命也因活水灵语而得滋润,这水是爱的水,因主的慈爱怜悯而赐下,汇集成为爱河。我们到这爱河里支取、畅游,得?爱的滋润,灵里便饱足,生命活泼滋长。这爱河又是一条平安的河流,让人置身其中得到心灵的平静安稳。这河更是一条乐河,叫人灵魂欢欣喜乐。 思想:“你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他,因为耶和华你神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”(申命记八6-8) 心语:亲爱的主耶稣,我的灵渴慕?,渴慕?的灵雨,好像鹿渴慕清凉溪水。甚愿我听从?的命令,使我的平安如河水,喜乐如泉源,公义如海浪,但愿我的生命成为涌流的活水,把?的爱与美德涌流出去。 “你是园中的泉、活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水”(歌四15) 以赛亚书 「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。 大纲: 审判方面: 1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13 2)论选民与亚述 7:1-12:6 3)对列邦的审判 13:1-23:18 4)审判后的拯救 24:1-27:13 5)六种人的灾祸 28:1-33:24 6)其馀的审判和应许 34:1-35:10 历史方面: 1)耶路撒冷得救 36:1-37:38 2)希西家王得愈 38:1-22 3)巴比伦的威胁 39:1-8 拯救方面: 1)以色列蒙拯救 40:1-44:5 2)耶和华的荣耀 44:6-48:22 3)僕人的工作 49:1-52:12 4)僕人受苦 52:13-53:12 5)救恩的果效 54:1-58:14 6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24
以赛亚书卅二至卅七章 重点:预言公义之君;警告耶路撒冷的妇女;审判列国;耶路撒冷受围困;希西家的祷告;亚述军被歼灭。 钥节:必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。(卅二2) 以赛亚先知继续谴责犹大与埃及结盟,指出投靠埃及是愚蠢行为,又将耶和华与埃及作一个比对;然后将真正值得信赖的向他们宣告:「看哪,必有一王凭公义行政;必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。」(1-2节) 这位要来的君王是弥赛亚,祂是磐石,祂是避难所,凡投靠祂的,有甚麽益处呢?「那能看的人,眼不再昏迷;能听的人,耳必得听闻。冒失人的心必明白知识;结吧人的舌必说话通快。」(3-4节) 人若不敬畏神,仍然投靠人而不信靠神,他们就是愚顽人、吝啬人(卑鄙人)。「愚顽人坐高位」所造成的祸害不需多解释了,他们的政策「使飢饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝」,他们手段邪恶,弄虚作假,用谎言毁灭谦卑(困苦)人(5-7节),必导致国家和社会崩溃(13-14节)。 在我们的生命和生活裡,我们信靠谁?若从神转移到人或制度上,是极为愚昧的;惟信靠耶稣基督,我们才能在邪恶的世代和混乱的宗教世界裡得以站立得稳,并在祂裡面享安息。 默想: 我们的信心扎根于一个人、一间教会、一些信条、某个制度,还是主耶稣呢? ----------------------
转载自《读经日引》
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活水 神赐约伯七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴,并许多仆婢;约伯又因行善好施,在东方人中就为至大。后来神藉着撒但夺去他一切所有的,又使他满身生疮,约伯的身体心灵都感受极大的痛苦。 约伯所遭遇的不过象讨饭的拉撒路,但约伯比拉撒路还多有朋友,只因约伯是从高处跌落下来,所以使他忍受不住;但主耶稣是从天上降到人间,受了人间最大的痛苦,祂口中一句怨言没有,并且快乐地顺从了神的旨意。
约伯起初似乎不能犯罪,神说他是好人,撒但不服,神便把他交给撒但试验他。约伯第一次被试验的时候,仍没犯罪,神说他好,撒但仍然不服。约伯第二次被试验还未犯罪。但是苦难继续加增,又因朋友的激动,他便失败了,开口咒诅自己的生日;约伯终久是亚当的后裔,和亚当有一样的本质。
神夸赞主耶稣之后,也将祂交给撒但,在旷野四十昼夜受试探,但主耶稣没有失败;后来,三年多的工夫,撒但未曾找出祂有任何的错来;最后,主耶稣在十字架的惨痛中,不但口中没有一句急躁的言语,反而满了慈爱,为仇敌代求,因为在主里面根本没有罪。专以寻找错误、过犯、愆尤为事的撒但,从主的身上到底找不出一点错误来。主真是可靠的救主。
「你们中间谁是没有罪的?」「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约八7、46) ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
--------------------------------- 所罗门的等候(卅)─愿祢吸引,快跑跟随经文: 歌一1~二7 钥节: 愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4) 参考经文 林前十三;林后二14 提要 雅歌是所罗门年轻时所写的,原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌,因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」,主题是「真爱」,论及「灵的出来」,是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟:「愿祂用口与我亲嘴;因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一2~4)主对我们的爱情比酒更美,更令人舒畅悦心,主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的,你与主的关系如何?你是否愿不计代价等候祂?你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗?
基督无比的爱,是配得我们等候的,愿我们能珍惜这奇妙的爱:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。……我的良人哪!祢甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。…… 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌一13,16,17;二3~6)试著将「良人」改成「主耶稣」,你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引,因爱情愿等候,因爱献上一切。天路客阿,为了主在你身上无比的爱,有什麽是我们不能付出的呢?
默想 1.「愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一4)「内室」是我们等候主的地方,是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌,可以听见主的声音,在这裡能享受主的同在,得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二6)这是主对我们的应许,在祂怀中,你必不致碰撞、受伤,能安息等候在祂裡面。亲爱的,祂已为你捨命,没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言 1.患难中等候并不是来隔离主和你的,而是来使你更靠近主的。──选 2.我们生命中最精美的工作,乃是在黑暗等候中做成的。--选
等候的应许 1.愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢,王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
2.我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。(歌一13)
3.祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。(歌二4)
等候中的祷告 亲爱的主阿,大卫见证说:「凡仰望祢的,便有光荣。困苦人呼求,祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营,搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的,甚麽好处都不缺。祢的眼目,看顾义人,祢的耳朵,听他们的呼求。祢靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的,我们何等有福!奉主耶稣基督圣名,阿们! ---------------------------------
载自<<读经日程>>
--------------------------------- 书九1-15 1约旦河西,住山地、高原,并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王,听见这事,2就都聚集,同心合意地要与约书亚和以色列人争战。3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,4就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,5将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是乾的,长了霉了。6他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:「我们是从远方来的,现在求你与我们立约。」7以色列人对这些希未人说:「只怕你们是住在我们中间的;若是这样,怎能和你们立约呢?」8他们对约书亚说:「我们是你的僕人。」约书亚问他们说:「你们是甚麽人?是从哪裡来的?」9他们回答说:「僕人从极远之地而来,是因听见耶和华 — 你神的名声和他在埃及所行的一切事,10并他向约旦河东的两个亚摩利王,就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说:『你们手裡要带着路上用的食物去迎接以色列人,对他们说:我们是你们的僕人;现在求你们与我们立约。』12我们出来要往你们这裡来的日子,从家裡带出来的这饼还是热的;看哪,现在都乾了,长了霉了。13这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。」14以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。15于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。 基遍以诡计欺骗约书亚及以色列人,缔订和约,免得他们被消灭。 1. 基遍人如何欺骗以色列人? 2. 约书亚及以色列人在这事上犯了甚麽错?
在属灵的争战中,撒但往往会利用虚假的误导,来影响人的心,使人减低警觉,渐渐陷入牠的网罗之中。 约书亚在攻佔迦南地的时候,一直在战略上、属灵上都非常谨慎。可是当基遍人穿着破烂的衣服及带着长了霉的食物,欺哄约书亚说他们是来自远方的人,要求与以色列人立约时,约书亚和以色列人都没有求问神,就接受他们的要求。 约书亚和以色列民都受了外在的诱惑,被基遍的虚假所导,他们相信自己眼睛所见,耳朵所闻,更相信自己所判断的,因而没有认真的求问神。 在今日的时代,充满着各样虚假的事情,诱动我们内在的情慾,使我们不断相信自己所见所闻,更相信自己的分析与判断,以致我们慢慢轻视在神面前的等候与求问。撒但已利用这虚假的误导,使我们心渐渐偏离了神,这会使生命招致极严重的破坏,实在要小心慎防,免得陷入牠的网罗之中。 我会在每一件事上认真地求问神吗?------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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