本帖最后由 淡然如水 于 2019-8-4 21:18 编辑
摘要：撒母耳记下 1:17-27“大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。” - 撒下 1:17有一首老歌唱到：“悲伤的电影，总催我泪下。”罪恶带来的影响，使圣经中这位伟大的音乐家大卫，也同样流下眼泪。大卫最为知名的诗篇23篇，或许是在他早年写成的。但...... -------------------------------------------------------------------  急难中的哀歌 撒母耳记下 1:17-27 “大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。” - 撒下 1:17 有一首老歌唱到：“悲伤的电影，总催我泪下。”罪恶带来的影响，使圣经中这位伟大的音乐家大卫，也同样流下眼泪。 大卫最为知名的诗篇23篇，或许是在他早年写成的。但他最早被记录下来的诗歌，是撒母耳记下1章中的这首哀歌。这是他对扫罗和他儿子约拿单肝肠寸裂的哭号，当时他们死于一场以色列与仇敌非利士人的战斗中。 在撒母耳记下3章33-34节，我们看到大卫另一首哀歌，是哀悼他的朋友押尼珥的。这种诗歌能帮助我们学习仍然与神对话，哪怕我们的人生看似崩塌，感觉就像被神抛弃一样。这些诗歌提醒我们，尽管我们的生命不断受到疾病、痛苦和死亡的威胁，神却透过耶稣的生命、死亡和复活，应许我们必然得胜。 我们有幸知道，即使是在混乱、急难和悲伤中，神仍垂听我们，并且等时候满足，祂会把咒诅变为祝福。在此之前，我们需要紧紧依靠祂的话，及其中包含的应许。我们需要听祂一再向我们应许说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书 13:5；参申命记31:6；约书亚记1:5） 祷告 神啊，许多次，我们感到自己山穷水尽、奄奄一息。但感谢祢从未转身不听我们内心的呼求。感谢祢在急难中差派圣灵，不断为我们带来安慰。奉耶稣的名祷告，阿们。 今天经文：撒母耳记下 1:17-27 17 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单， 18且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”，写在雅煞珥书上。 19 歌中说：以色列啊， 你尊荣者在山上被杀！ 大英雄何竟死亡！ 20不要在迦特报告； 不要在亚实基伦街上传扬； 免得非利士的女子欢乐； 免得未受割礼之人的女子矜夸。 21 基利波山哪，愿你那里没有雨露！ 愿你田地无土产可作供物！ 因为英雄的盾牌在那里被污丢弃； 扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。 22 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩； 扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。 23 扫罗和约拿单－ 活时相悦相爱，死时也不分离 －他们比鹰更快，比狮子还强。 24 以色列的女子啊，当为扫罗哭号！ 他曾使你们穿朱红色的美衣， 使你们衣服有黄金的妆饰。 25英雄何竟在阵上仆倒！ 约拿单何竟在山上被杀！ 26我兄约拿单哪，我为你悲伤！ 我甚喜悦你！ 你向我发的爱情奇妙非常， 过于妇女的爱情。 27英雄何竟仆倒！ 战具何竟灭没！   -------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------- 德国人把孩子往莱茵河里推 " 正如古时候的德国人，为了使他们的孩子变得坚强，把他们推进莱茵河里一样，神有时候在我们刚刚出来的时候，把我们推进苦难里，为了使我们在全路程中作好预备，他把这看作是合适的，圣徒一定要从年少的时候就负轭，或者首先认识神（来10：32），因为这对他们来说是好事。" 我们中有一些人可以凭自己的经历认同这种看法。在我们早年时候大大的试炼要使我们坚强起来，去迎接我们人生的战斗。我们被好人坏人苦待，中伤，这就学会了轻看人的论断，所以当赞美和恭维来到的时候，我们就有了对付毒药的解药。早年所忍受的灵里的痛苦和消沉，预备了许多人去同情那些忧郁的人，去过一种善待人的生活。对年轻信主的人来说，火的洗礼是可怕的苦难，然而却是无可计量的祝福，全教会在历代以来都忍受了这样的洗礼，所以得着了在这末后的日子所需的力量。 让我们决不要轻看主的管教。如果看来他要把我们蘸水在死亡之河里，让我们相信这是为了我们的好处，让我们认同约伯的心志，“他虽杀我，我仍要信靠他。” ------------------------------
转载自司布真《花园的芬芳》 ------------------------------ 标 题：8 月 5 日
经 节：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 (腓立比书二章4节)
向阿帕勒(Apelles)致敬是基督允许的。人们对阿帕勒所知无几，只知道他默默行善，不为人知，不过他所做的事为大众所肯定。
我们知道这位老人，经常步行好几里路，修缮乡间的梯磴，方便老年人和残障者行走。但也有人笑他神经有问题。然而到末日审判，他的荣耀绝对远超过拿破仑。
挪开弟兄路上的绊脚石，搀扶跛子走过梯磴，就是彰显基督的爱心。
----------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：没有一句话会落空
经 节：你们是一心一意地知道，耶和华─你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。
在约书亚走到生命的尽头时，他和以色列人重温自跟随神以后，神所有的作为。神给了他们一个不可能完成的使命，就是要他们征服比自己强大的敌人，敌方拥有强大的军事力量及坚固的防御工事城邑。以色列人除了神同在与神必看顾的应许之外，别无可靠。当约书亚回顾过去的经历，他提醒以色列人，神信守每个应许。有时候，我们在事后才对神信实的作为恍然大悟。在危难中，我们会怀疑神是否信守诺言。当我们只专注自己的问题时，对神的信心就开始动摇。在神应许赐给亚伯拉罕与撒拉一个儿子之后，他们等了廿四年才等到神成就应许。当大卫逃命时，他可能不确定神会信守承诺，让自己作王，一直到长期而成功地统治以色列百姓的尾声，他能够肯定神信守每个诺言。你一样也能倚靠神的信实。你是否正处于危难中？要牢牢捉住主给你的应许！祂不会忘记祂自己对你的应许。回头检视你基督徒的生活，重新数算神如何信守祂的话语。 ----------------------------- 转载自《每日经历神》
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标 题： 8 月 5 日
经 节：『我的恩典是够你用的。 』（林后十二章九节）
神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下将我最小的孩子取去；当我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后，我觉得我应该对弟兄姊妹们宣讲一些试炼的意义。
我就选择这个题目来作主日的信息；但是在我预备资料的时候，我发见我所要讲的，连我自己也不能相信；我就跪下来求神给我够用的恩典。我这样恳求了之后，张开眼睛来看见一幅彩色的经文－这幅经文，是前几天我陪着孩子在游息所的时候，我的母亲送到家中来的；我虽然未曾看见过，却曾听见过我的仆人这样告诉我，我也曾吩咐我的仆人将它挂在墙上。
在我回家以后，我也未曾去注意上面的字句；这时候，我仰起面来，拭干了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：『我的恩典是够你用的。 』
『是』字是鲜绿色的，『我的』和『你』另是一种颜色。
这个信息立即进入了我的心内，责备我不该求神给我够用的思典；因为神已经很清楚地告诉了我：『我恩典是够你用的，你怎么还来要求？只要起来相信，你就要发见这句话是多么真实！ 』神已经用最简易的字句告诉我们：『我的恩典是（不是将要或者也许）够你用的。 』
从那时候起，『我的』，『是』，『你』，都深深地刻上了我的心版；感谢神，从那天起，直到现在，我天天活在这个信息的实现中。这次我所得到的功课，真愿意别人也得到：总当将神的事实看为事实，千万不要将事实当作希望、恳求；什么时候你相信一个事实，你就会发见这个事实是有能力的。 －韦迫伯鲁（Prebendary HW Webb Peploe）
---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 主耶稣基督在十字架上受难，是为了拯救我们，让我们脱离罪恶。但是，新约圣经也强调，主耶稣在承受苦难方面，同样是我们的榜样。 希腊文“榜样”，原本说是在古代学校里，老师写下来的东西—抄写本，孩子 们要一板一眼照着抄写，主耶稣正是我们的抄写本。他是我们的导师。他的受难给我们留下了效法的榜样，让我们懂得如何忍受。 耶稣是如何承受的？就是不屈服、不绝望、不怀疑！就是超越性的看见：他看见的是荣耀和恩典，他看见的是天父的同在，他看见的是受难是为了成就救赎大功。这些，对我们来言，完全可以学习。 希伯来书的作者说，那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心（来12：3）。让我们一起来思想吧。 ------------------------- 转载自《葛培理布道团》 ------------------------
 假面王子
日本少女漫画常常出现一个人物，就是「仮面王子」，又称为假面王子。日文汉词「仮面」就是幪面或戴上面具的意思。每当女主角遇上麻烦，假面王子就会挺身而出，勇救佳人。他行踪神秘，身份引人入胜；但最令女主角朝思暮想，就是面具背后，他是一个怎样的男人？
现实中，每一个男人可能都是假面王子。为了结识异性，男人会装作细心，在适当的时间还会表现勇敢，让自己成为心上人的假面王子。蜜运中的男士，又会变得英明神武、耐性过人，能人所不能，以求夺取芳心。可是，婚后的男人却会装聋扮哑，对妻子的要求不闻不问，但求乐得清静。
为了应付工作与家庭的需要，男人总有几个面具傍身。有时为了应付生活的枯竭，甚至要借用其他人的面具来装作轻鬆，掩饰内心的困恼。男士年纪越长，心身内外，越显疲态，只因他们要在不同的场合，换上不同的面具，疲于奔命地扮演不同的角色。为了平衡内心的压力，稍有经济能力的男士便沉迷于一己兴趣，企图寻回遗忘的自我，找回那些隐藏在记忆深处的童年乐趣；难怪怀旧题材的电影都拥有一群稳定的观众，因为这些电影能唤醒他们内心那段美好的记忆。
各位女士，只要你的男人不是玩物丧志，请高抬贵手，容让他们在閒暇时，释放内心的小男孩出来四处奔驰，让他们享受无须戴上假面具的自由。
其实家庭是一个最能释放自己的地方，无须隐藏真正的自己。换个角度看，婚姻与家庭犹如一个游戏，这个游戏有一些基本的要求：就是要「真」。你不须扮演甚么角色来玩这个游戏，只要用真正的你投入其中。真心地爱护妻子、真诚地与家人相处、建立正直的生命作孩子的榜样，这样便能享受在家裡的自由自在，忘掉大千世界的尔虞我诈。
至于那个「男人的面具」，用得其法，也要戴上应付不时之需。当妻子需要倾诉时，请戴上思想家的面具，装作不会说话，全心倾听；当她需要帮助时，请戴上万能侠的面具，为她排难解纷，消忧解困；当她心灵软弱时，请戴上大丈夫的面具，让她有所依靠，宽怀慰藉。当然，有了孩子后，还不时要戴上超人面具，与孩子连场对战，享受弄儿之乐。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------  感动与感觉 你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」（赛三十21） 当神的选民顽固地偏行己路时，神就借先知不断规劝，呼吁他们回归正道。住在我们里面的圣灵会作感动的工，我们当听他的声音，凭他的感动行事。但很多时候，被我们挂在嘴边的「圣灵感动」，未必真是圣灵感动，有可能是血性的冲动，更大可能是一种自我感觉。我们里面，有个「己」，稍不留意就可能被感觉牵引。只要事情符合我们的欲望、需要和梦想，我们就感觉很好。好的感觉常是危险的，我们在教会服事为了炫耀自己某方面恩赐，在得人好评时感觉好，那就容易跌倒。人生一味跟着感觉走，就经不起信心考验、不合神心意。所以当「感觉」来到的时候，不要着急，再等一等。用祷告的心省察、辨别我们受到的感动、思想、感情、愿望，是不是与圣经的教导方向、原则相符合，合不合神在我们个体生命中荣神益人的计划。 转载自《灵修静思》 钱志群著 -----------------------  信仰问答/葛培理你认为我们死后会发生什么事呢？ 问：你认为我们死后会发生什么事呢？我认为不会有任何事，因为一旦我们死了，就意味着一切都结束了。我敢肯定，你不同意，但你的理由是什么呢？ 答：在我们内心深处有一个永恒的向往：生命不会伴随着死亡而结束，死后一定还有生命。即使我们否认（像你这样），我们还是希望它是真的。 这种内心的向往从哪儿来的？植物和动物没有，但我们确实有 --- 因为上帝把这盼望放在我们心里。你不只是具有身体和心智；上帝还给了你灵魂，甚至当你的身体和心智死了，你的灵魂仍然活着。你的灵魂来自上帝，是你存活的标记 ， 而正如神不会死一样，你的灵魂也不会死。正如圣经说，上帝“又将永恒安置在世人心里”（传3:11）。 但是圣经给了我们一个更有力的证据，让我们相信死后还有生命， 那就是耶稣基督的复活。想想看：我们怎么会知道真的知道有来生呢？如果有个人死了，进入永恒，然后回来告诉我们，我们就知道这是真的。而这件事就发生在了耶稣身上。他死后被埋葬， 但第三天他从死里复活，以确保我们进入永生。 耶稣基督战胜了死亡 ，因为他做到了，我们不必再惧怕死亡了。如果我们认识他，在我们前面的就是天堂！凭信心把你的生命交托给基督，因为唯有他能给我们希望 ，今生的希望并永恒的希望。 ----------------------------------- 转载自《葛培理布道团》 -------------------------------------   Writing on the wall 灾祸徵兆 「伯沙撒王为他的一千大臣、设摆盛筵、与这一千人对面饮酒……当时忽有人的指头显出、在王宫与灯台相对的粉牆上写字．王看见写字的指头、就变了脸色、心意惊惶…….。」（但以理书5:1-6） 以色列国十二支派因为多次犯罪得罪神，其中十支派在722BC被亚述人掳了去，馀下两个支派亦在605-582BC被巴比伦王掳去巴比伦。伯沙撒王是巴比伦王尼布甲尼撒的孙子。根据历史记载，在549BC作王至少有十年之久，在这一次千人宴会中，他吩咐人拿出从耶路撒冷殿中所掳掠的金银器皿饮酒，用以讚美金银铜铁木石所造的神。 正当他们对饮之时，忽然有人的指头出现在粉牆上，在牆上写字。根据考古学家挖掘巴比伦国的宏伟建筑，可以容纳千人以上的宫殿内有高矗巨大的石柱。王帝和他的群臣、王后妃嫔是众嘉宾的焦点，当这突然出现的大指头在牆上写字时，他立时惊惶失措，变了脸色，惊恐不已，不知道将会发生甚麽事，摆在眼前显然是一个神迹，是他们从未见过，必定是凶多吉少。Writing on the wall解作将有大灾难临到。
Don’t you see the writing on the wall? We ought to change tactics.
Before the economic bubble bursts, the writing is already on the wall. -----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
-----------------------------  “我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。”（创二十八13）
当然只有神知道祂自己的作为。祂对祂将把这个人改造成什么样子深具信心。祂也知道雅各，他有一颗向神的心，不会逃离神的手掌，迟早要变成荣耀祂的器皿。祂说：“我要将……赐给你。”雅各无需做什么。这么有自信的神是何等奇妙啊！因为神的期望乃在于祂自己，而不在我们。啊，但愿我们能学习神这种锲而不舍、不可征服的意志力！--------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------  站稳岗位 作者：查思博牧师 他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。
士师记7∶21
以上的经文描绘出圣经史上一场最辉煌的战役──合共三百人站稳自己的岗位，使敌人阵脚大乱。基甸只需少数愿意摆上生命的人站稳岗位，然後就把馀下的一切交托给神。你认定自己的岗位没有？你是否能肩负耶稣的使命？你的光又是否能照亮别人呢？
也许你所参与的教会处於不冷不热的状态，而你亦筹算可怎样改善这情况，我建议你跟一些信心坚定的基督徒一起禁食祈祷，出去把迷途的羔羊引领回来，并且誓不向魔鬼让步。新约时期的教会起初只有一百二十位会众，但最终被谴责为“搅乱天下”(使徒行传17∶6)；只消一个坚决寻求神的人就有机会为教会带来复兴，如果你还未认定自己的岗位，那就快快走到主的跟前，求他指引。假如他指引你当站稳的冈位，你定能在这冈位上得著无法媲美的喜乐。
惟有认定冈位，你的成功才会变得实在。   破镜重圆
黃瑞西牧师著
为什么说他是你的妹子，以致我把他取来要作我的妻子，现在你的妻子在这里，可以带他走罢。 （创12：19）
在隋高祖和陈后主争天下，高祖取得军事上的绝对优势时，陈后主之妹乐昌公主和她的丈夫徐德言，眼见大势已去，预料陈亡后，夫妻将必被迫生离，因此，这对恩爱夫妻非常伤心。徐德言认为乐昌公主才貌俱佳，如果国亡，一定被新朝的权贵占去。但仍然希望将来会有团聚的机会，于是把一面镜打破成为两片，自己留着一片，把其余一片给乐昌公主收存，作为他日重聚的凭证，并嘱咐公主在翌年的正月望日，拿那片破镜到京都的市场售卖。陈国亡后，乐昌公主果然被高祖的功臣杨素所得，而且成为杨素的宠妾。到了约定的日期，徐德言在市场里，看见有一个老人，拿着一片破镜求售，经过详细检验后，他知道乐昌公主践约，于是在那片破镜上题了一首诗：「镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉！」公主看见这首诗后，十分悲伤，实行绝食殉情。杨素知道这件事后，很是感动，便召见徐德言，使乐昌公主能够夫妻团聚。「破镜重圆」就是出于这个故事，用来比喻一对夫妻，经过分离后又再次复合。
【灵训】
在战乱时期，为了逃难，悲欢离合的故事，令人感动，而夫妻能破镜重圆，实在是人间美事。亚伯拉罕因饥荒而下埃及暂居，为了保护自己性命的安全，于是以妻为妹，欺骗法老，差点弄假成真。由于神的怜悯，使这对夫妻能破镜重圆。没想到有其父就有其子，亚伯拉罕的儿子以撒，亦因避饥荒而往基拉耳去，也是以妻为妹，欺骗亚比米勒王，后蒙神的眷顾，夫妻复合。
环顾现今社会，离婚率与结婚率不相上下，人性的败坏是造成夫妻关系破裂的主因，而想「破镜重圆」，正如登天之难，乐昌公主与徐德言故事只可成为历史。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主若今日来如何？
黃瑞西牧师著 What If It Were Today ?
Leila N. Morris, 1862-1929
专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 （ 彼前 1:13 ） 耶稣再来是一个确实可靠的事。一个基督徒不冷不热、不忠心、不祷告、不长进、不圣洁，往往是因为对于耶稣再来的真理，没有清楚的认识。
彼得在上述经文中提醒我们，基督要再来，人的生命将来总是要终止的，趁你生命尚未终止以前，如果你不能在有生之年抓住这个机会来赚取灵魂，呈献给基督或者为祂建立教会，将来就不会再有机会，这也是说当主再来审判万民的时候，我们如何在祂审判台前站立得住，这是一个多么严肃的时刻！凡是活在基督再来的盼望中的人，不要浪费事奉主的机会。
本诗作者Lelia Naylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥俄州的Pennsville。 1881 年与 Charles H. Morris 结婚。夫妻在圣公会教会中极活跃。
婚后十年，开始写作圣诗。其丈夫描述她是一个安静很属灵的家庭主妇，经常诗歌灵感的产生都在厨房工作时捕捉的。 1913 年她的视力开始衰弱，一年后完全失明，但靠其毅力，仍然继续写作，一生共著述一千多首圣诗。 1. 主耶稣不久要再降临，若今日来如何？
以威严和慈爱掌主权，若今日来如何？
主从万邦拣选祂子民，凡蒙救赎圣洁者升天，
与主同在直到永远，若今日来如何？
2. 我们是否诚实又忠心，主今日来如何？
欢乐的等候坦然无惧，若今日来如何？
主再来预兆日日加增，有如晨光在东方出现，
儆醒等候时日快临，主今日来如何？
＊寻求神的最合适时间一定是现在。 ── 贝纳德 ----------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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得救应及时
王建瑄 台湾山多，我常常去登山健行，也常常听到一些山难的故事。有时因为救援人员及时赶到，救了遇险山友一命；有时因为晚了一步遇险山友已经离世而去。打仗的时候更是如此。我们常说，还好援兵及时赶到，否则恐已全军覆没。其他天灾人祸，甚至生病求医，都应及时为之，否则就是悔恨连连。
基督教的信仰也是如此，得救应及时。我们常常劝朋友听福音，来信耶稣，可是得到的回应，常常是还早，不急，等搞懂了再信。另外有人更滑稽，他说：现在就受洗信耶稣，然后自己又不免犯罪，将来回天庭见主面时，反而是全身罪恶，不如晚一点，最好是离世前一天受洗，这样罪可洗的乾乾淨淨。
可是问题是你怎麽晓得，你其麽时候要离世呢？上苍向我们隐瞒了生命之册，谁也不知道自己的寿数有几何，谁也不知道自己会在何种情况下离开世界。我们常常在新闻媒体上看到，某航空公司飞机失事，机上旅客二百馀人全部罹难。这些罹难的人他何曾知道飞机会失事，如果知道，他就万万不会搭乘那班飞机了。
还有的人说，他要把基督教的道理搞懂了才信，这样讲当然没有错，我也不能跟你说，没搞懂糊里糊涂的就信好了。但问题是基督教上帝的道理是十分奥秘的，这位创造宇宙万物全智全能的上帝，他的道理怎麽是我们渺小的人类能搞清楚的呢？要想搞清楚才信，只怕你是永远没有得救的机会了。
所谓得救要及时，得救是甚麽意思呢？圣经约翰福音上说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」得永生，则是指有一天我们肉体倒下时，我们的灵魂可以从已死的肉体中出来，到天父那裡去而有一个永久的新生命。所以得永生就是得救，灭亡就是不得救。得救的关键在于相不相信这位全智全能的上帝。因此所谓得救应及时，也就是说信耶稣要及时。
信耶稣得永生是很重要的事，可是大家都不太注意，大家常常为一些世俗的事，忽略了自己永生的事。大家有没有想一想，当你七老八十时，肉体倒下了，你究竟要到那裡去呢？真的被埋掉了吗？我们基督教可不是这样看的，上帝也不是这麽说的。上帝说信他的人，死了也必复活，只有不信他的人，才是真正的灭亡，被埋掉的。
朋友，如果你愿意得到一个永久的新生命，将来可以回到天父那里，而不致永远灭亡，你可以这样祷告：「天父，感谢你赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣基督是你的儿子，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
-------------------------  我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗8：28） 有几件事是信徒所当确实知道的。例如：当船颠簸得最厉害的时候，他当知道有神坐在船尾。他相信有一只看不见的手永远掌着世界的舵，无论世界走到哪里，都是在神的旨意之中，并且神操舵的手是不会放松的。确实知道这一点之后，他才能应付将要来到的一切事。他看到澎湃汹涌的波涛，看到耶稣曾踏过狂浪，并听到他的声音说：“是我，不要怕。”他也知道神永远是智慧的，既然如此，他便信他不会作偶然的、错误的事；不应当发生的事是不会发生的。他说：“若我应当失去我所有的，那末我失去比不失去好得多。如果是神的旨意，出于神的安排，那末临到我的最不幸的事，也是最有智慧、最有恩慈的事。”“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。” 基督徒不应当把这真理当作理论看待，而当知道它是实在的事。万事曾互相效力叫人得益；各种毒药按着一定的成份调合起来，便能治疗某种疾病；割病刀能割除赘瘤并有医疗的功用。一切事至终都成为神赐恩的工具；因此，当信神管理一切，并且他以大能和智慧主宰一切，他能使凶变吉，使人从凶恶中蒙受利益。信徒的心应当确知此事，那末他便能逆来顺受，坦然地面向一切灾害。信徒当依靠顺服地祷告说：“神啊！只要是从你来的，那末就按你的旨意行吧！你绝不会把不好的东西给你的儿女。”全能者到处都有他的仆役。他的方法虽然严厉，但他的心却是慈祥的。神的时候是正合适的，不早，也不晚；不先，也不后。 ------------------------------- ------------------------------
《旷野的筵席》 8月5日
「但记这些事，是叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」（约20:31）
有一次我在华南一间学院领会，遇见一位当了心理学教授的老同学，因此，在聚会未开始之前，我先去看看他，并向他说到基督。他很有礼貌的听我讲了一会，便含笑的说：「对我讲还是毫无用处的，因为我不相信有神。」翌日，当我第一堂聚会完毕后，令我十分惊奇的是，那站起来见证他已经得救的，竟然就是这位教授！事后，我趋前问他：「这是怎么发生的一回事？」他说：「昨天你离去后，我拿起你留给我的那本圣经，触目见到约翰福音第一章所记载的：次日（29节），再次日（35节），又次日（43节）。于是我自己在想，这位作者确实是知道他所说的是什么。他清楚看见了这一切，就如写日记一样。我便想，如果真有一位神，那我将怎么办呢？我如果不信祂，我就是一个愚顽人。你曾告诉我，虽然我对神的存在有怀疑，但也可以向祂祈祷。于是我就跪下祈祷，我不知道我所盼望的是什么，但当我祷告时，我就知道是有一位神。至于我如何知道，我自己也不能解释，我只是知道就是了！以后，那位亲眼见过主的见证人——约翰的话语，便重新进入我的心里。我想既然有一位神，那么救主耶稣就必是祂的儿子——于是我便得救了！」
《竭诚为主》 8月 5 日
令人迷惘的呼召
先知所写的一切事，都要成就在人子身上……他们不晓得所说的是什么。 （路十八31、34）
神要耶稣基督所受的，似乎是彻头彻尾的酷灾。耶稣基督叫门徒亲眼看他受死，领他们到心碎欲绝的境地。耶稣基督的一生，除了从神的观点以外，无论从任何角度看来，都是绝对的惨败。可是，在人看来的失败，在神却为极大的胜利，因为神的心思永远与人的不同。在我们生命中，令人狐疑的呼召也会临到。神的呼召永不明确的说明，乃是内蕴的。神的呼召像海洋的呼召，除了那与海有缘的人外，没有人听得见。神的呼召难以明说，因为他的呼召是要人作他的战友，完成他的计画。而考验就是要我们相信神确知自己的目的。事情发生绝非出于偶然，一切全出于神的吩咐。因为神在进行他的计画。
我们若与神相交，又知道他要带我们进入他的计画里去，就不用再追问他的计画到底是怎样。我们在信主的路上愈久，久愈单纯，我们不会再问——[为什么神让这事发生？ ]整件事情的背后，是神莫大的催策。 [我的结局都有全能者去塑造。 ]信徒该信赖的，不是自己的智慧而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标，就会破坏那单纯与悠然的安息，而这正是神儿女该有的特征。
祈祷◆
噢，主啊，释放我，我极之渴望与你有着单纯的关系，以致能改变任何事情，并向周遭的人散播恩福和福气。
《灵命日粮》8月5日 跨国情谊
读经: 歌罗西书1章1-12节
金句: 「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）
1947年，保加利亚的娜迪亚与美国的蜜莉森成为笔友。几年下来，她们交换照片，分享求学心得及梦想。后来，由于保国政府禁止人民与西方世界联系，她们也中断了鱼雁往来。在多年的政治动荡不安之后，蜜莉森突发奇想，决定写封信到娜迪亚最后一次留给她的地址。令人欣喜的是，信寄到了。不久之后她们发现两个人都嫁给了医生，也都爱搜集贝壳。在她们第一次通信四十八年后，这两位好朋友终于在迈阿密国际机场见面了，在那一刻，蜜莉森叫道：「天哪，娜迪亚！你跟我想像的一模一样！」
使徒保罗的书信，满溢着他对朋友的挚爱及感谢。他在歌罗西书中写道：「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告」（歌罗西书1章3节）。他在信中也激励朋友们与神同行（第10节）。
任何一段友谊都是从神而来的礼物，但是只有建立在基督里的关系才最深厚。事实上，耶稣命令他的门徒说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样」（约翰福音15章12节）。在耶稣基督里建立的友谊，才是存到永远的宝藏。 MRDⅡ 天父神满有恩慈，
赐我祝福数不清；
今日我为忠心友，
献上最深感谢心。
忠实的朋友是从神而来的礼物。
  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：8月5日
经 节：“因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”（以赛亚书49：10）
亲爱的姊妹：
这段日子，当我正思索怎样跟你分享心底话，天气出现了前所未有的奇观：雨每天不断的下，有时是倾盆大雨，有时淅沥小雨。可是这些雨落下以后，地面很快就干爽非常，因为随之而来是晴朗的艳阳天，笼罩大地的灰沉天色，一下子便消失无踪。 雨过后，天分外明亮，蓝天白云，灿然透亮。我们都开玩笑说：天使在“洗太平地”！ 有好多天，我一清早起观赏天象，（当然，我并非天文学家，对天象知识贫乏。）因为对这样的天气充满好奇，恐怕日后再难享受如此奇异的自然现象与景观，于是分外珍惜，总想努力投入见证天父指头的奇妙大工，也尝试从中领悟属灵的道理。 好像这一个早上，六时左右下了一场倾盆大雨，我在窗前好几次看见闪电，也听见轰轰雷声。雨过以后，太阳出来，银光从天洒下。 只见海那边耸立的高楼大厦，玻璃幕墙反照?烁烁银光。云朵光洁亮丽，啊！好像一个天空之城，更似＜诗篇＞所形容的圣山。 面对如此奇景，我心响起一首诗歌：“我灵歌唱，赞美救主我神，?真伟大，何等伟大！” 真的，除了赞叹天父创造伟大奇妙，我的确想不出可以用什么其他方法去表达，心里只是默然祈祷：主啊！ ?让我们的城市连日天雨不断，安排却是如此奇妙，没有山泥倾泻，没有洪水为灾，甚至雨后也不见地上泥泞；只因雨后太阳立即现身，这全然是?奇妙的作为，?的心思真是难测。就是在这种交织?感恩、赞叹、欣赏，享受主奇妙恩雨的时刻，我的心门打开了，顿然领悟诗人说，到救恩泉源欢然取水的意义。 亲爱的姊妹，此刻让我们一同起来，到主的泉源欣然取水！ 心语：细嚼主救恩水泉的甜美，主活水的清纯洁净，主溪水旁的清凉……我要向主大大张口，让祂的灵充满。 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光：他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何六3）  以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。 大纲： 审判方面： 1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13 2）论选民与亚述 7：1－12：6 3）对列邦的审判 13：1－23：18 4）审判后的拯救 24：1－27：13 5）六种人的灾祸 28：1－33：24 6）其馀的审判和应许 34：1－35：10 历史方面： 1）耶路撒冷得救 36：1－37：38 2）希西家王得愈 38：1－22 3）巴比伦的威胁 39：1－8 拯救方面： 1）以色列蒙拯救 40：1－44：5 2）耶和华的荣耀 44：6－48：22 3）僕人的工作 49：1－52：12 4）僕人受苦 52：13－53：12 5）救恩的果效 54：1－58：14 6）锡安的荣耀 59：1－63：6 7）求拯救的祷告 63：7－64：12 8）永远的结局 65：1－66：24 以赛亚书廿二至廿六章 重点：预言耶路撒冷的结局；推罗被毁；神审判世人；以赛亚荣耀神；神对我们的管治权；通往完全平安之路。 钥节：她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。（廿三18） 推罗是繁华富裕的商业大都会。她因著财富而骄傲，所以神的惩罚临到她。 先知描绘她的灾难：她的商船从外地返回的时候，看见「推罗变为荒场，甚至没有房屋」，连港口也破坏了，「没有可进之路」。沿海的、靠她生活的居民因看见这个金碧辉煌的城市变成荒场，都大吃一惊，无言以对；连埃及对她所受的灾难都感恐惧。 在神的审判后，神宣告她的复兴：七十年之后，她会回复当年的繁华和富裕。可惜在神给她的复兴预言中，并没有看见他们回转、悔改归向神。 神之所以回复她昔日的光采，完全是为著祂的百姓：「她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。」神要藉推罗的财富服事祂的子民。这使人想起所罗门时代，推罗王希兰为圣殿提供所需要的技术与材料（王上五至七章），他施的船隻每三年便载金、银、象牙、猿猴、孔雀来耶路撒冷（王上十22）。先知藉此揭示弥赛亚时代的来临。 默想： 神一切的计划是为著基督和教会；那祂心愿我们的丰富是物质或是灵命？我们物质的富裕有为神的计划而用？ ----------------------
转载自《读经日引》
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 活水 信徒虽然有时偶然被过犯所胜，却不作罪的奴仆。奴仆是没有自由的，不愿意作的事却仍然要作，就象以色列民在法老的手下终日叹息劳苦，给法老作砖，盖积货城，没有工价，不作还要挨打，这就是奴仆。
未信主之前，人也是这样给罪作奴仆，就如保罗所说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。」「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七18至19、24）
保罗真是体味过作罪奴的苦味，但他信了基督之后，他也体会到从罪中得释放的平安，他说：「感谢神！靠著我们的主耶稣基督，就能脱离了。」（罗七25）又说：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八2）
有一等人是生在罪中，活在罪中，死在罪中，以犯罪为乐，以犯罪为事业，这样的人根本不求著脱离罪，就好象猪欢喜在污泥之中，根本是埃及人。另有一等人觉悟了来世权能的，知道罪的可怕，就感觉到罪的威胁，求著脱离而不能，如同作奴仆不得自由，就象以色列人在埃及。但我们这蒙了宝血救赎的人，我们有权利可以脱离罪；我们靠著主的恩典，靠圣灵的帮助，要不犯罪，就可以不犯罪；愿意行善，就有力量行善；虽然跌倒仍可以起来，因为我们不再给罪人作奴仆，罪必不能作我们的主。
主耶稣说：「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」（约八36） ---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  所罗门的等候(廿八)─他们作为，上帝手中经文: 传九~十 钥节: 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中。或是爱、或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（传九1） 参考经文 诗一一九32；太廿五10；西三23 提要 世上一切都在上帝的手中，人不能确定或控制自己的生死及将临到的事：「我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中。或是爱、或是恨，都在他们的前面，人不能知道。……活著的人，知道必死，死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。……你只管去欢欢喜喜喫你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。……我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜，智慧的未必得粮食；明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期……。」（传九1，5，7，11~12）上帝掌管未来，无人知晓明天将如何，但属上帝的人，不是凭眼见，而是凭信心；虽然世人的遭遇终点相同；但对信徒而言，终点之后的审判却是不同的，信徒在世的日子有主可倚靠，来世有永生的盼望，我们当顺服谦卑、忍耐等候行在祂旨意中。
所罗门王将智慧和愚昧作比较，目的是要人寻求等候从上帝而来的智慧：「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。……挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。……智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有甚么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏；因为连进城的路他也不知道。」（传十2，8~10，12~15）愚昧人遇见困难就退缩放弃，终必失败跌倒；智慧人却不一样，他会尽心竭力、坚持等候、以致成功。智慧人口出恩言，尊主为大，信靠上帝、站在祂的应许上等候祂，一心为讨主喜悦而活，行在祂旨意中。
默想 1.「活著的人，知道必死，死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。」（传九5）「死亡」确实是人世间最终的结局。但对「信主」与「不信主」的人，在永恒裡的结局两者却有天壤之别；今生接受福音蒙主代赎的人，在永世裡是有福的，他们必能享受所等候的永生。
2.「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必为蛇所咬。」（传十8）这是害人终必害己的律，主的儿女当寻求从主而来的智慧和属天的生命，使我们能超越得胜属世的枷锁；用主的爱活出主的生命来，用谦卑等候的生命，行完主量定的道路。
等候的金言 1.我们如果没有等候的信心，「把我们的事交託主」是一件不可能的事。－－选 2.上帝的精兵都是从苦难等候中得来的。－－选
等候的应许 1.我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱、或是恨，都在他们的前面，人不能知道。（传九1）
2.你只管去欢欢喜喜喫你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。（传九7）
3.智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。（传九18）
等候中的祷告 亲爱的主阿，祢既是信心的创始者，也是信心的成终者。让我们讚美祢，因为在祢口中有著如此信实，意味深长的话语；祢怜悯地对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」奉主耶稣基督圣名，阿们！ ---------------------------------
载自<<读经日程>>
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但五1-9，17-28 1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。3于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。4他们饮酒，讚美金、银、铜、铁、木、石所造的神。5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉牆上写字。王看见写字的指头6就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，7大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金鍊，在我国中位列第三。8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。9伯沙撒王就甚惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。17但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。24因此从神那裡显出指头来写这文字。25「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平裡，显出你的亏欠。28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」 经文描述但以理为伯沙撒讲解牆上的文字，指出神对他的傲慢行为作出警告。 「伯沙撒」（1节） ─ 是尼布甲尼撒的后裔，并与他同时执政。 「位列第三」（7节） ─ 当时巴比伦掌权有尼布甲尼撒和伯沙撒二位，所以便有「第三」此说。 「弥尼」（25节） ─ 亦作弥那，是货币单位，有点算之意。 「提客勒」（25节） ─ 是重量单位，即希伯来语的舍客勒，有衡量之意。 「乌法珥新」（25节） ─ 「乌」即「和」的意思，而法珥新则解作分开，「毗勒斯」（28节）也是这个意思。 伯沙撒王的罪是甚麽？ 神如何评断伯沙撒的行为和态度？ 「『敬虔』乃是每位信徒对神的基本态度，并不是所谓热心的或较属灵的基督徒才需要。」
  有谁看见那个「灵裡的天秤」？在这个天秤裡，神不断的把每一个人放在上面，秤一秤他，看他有亏欠没有？可怜的伯沙撒王，当他自高自大的时候，神突然告诉他，他被秤出生命裡有亏欠，以致神要收回他的国，收回他的荣华富贵，甚至他的生命。 他的亏欠是甚麽？最大的亏欠就是没有将神应得的归给他。他夺取了神的荣耀，骄傲自大，目中无神，取用圣殿的器皿来饮用。他藐视神，看不见他手中有他的气息，掌管他的生命寿数，管理他的一切行动。 你惧怕被秤在这个灵裡的天秤吗？神是公平的神，他必按我们所行的报应我们，他必施行赏赐与刑罚！因此，不要亏欠人，更不要亏欠神！你有十份一奉献吗？是神的钱，要归回神！不但要对人公平，更要对神公平！  我在神的天秤上有亏欠吗？ ------------------------- 转载自《生命福音事工》-------------------------
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发表于 2019-8-4 06:19:38
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