每日灵修生活2019年01月15日 以神为题的交谈

淡然如水

摘要：路加福音 10:25-37“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’” - 路 10:29无论那一天，任何人都可以进入我们教会的大门，找人聊聊天和享用一杯香醇的咖啡的，人们也经常能够在这里享用一碗热汤。通常天天都有人来聊天，我们称彼此的交谈为......

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以神为题的交谈

路加福音 10:25-37

“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’” - 路 10:29

   无论那一天，任何人都可以进入我们教会的大门，找人聊聊天和享用一杯香醇的咖啡的，人们也经常能够在这里享用一碗热汤。

   通常天天都有人来聊天，我们称彼此的交谈为 “以神为题的交谈。” （“God conversations” ）大家聊天时，大多数不是以谈论神开始的，然而过了一回儿，通常是在半途中，话题便改变了。大家会提到生活上的挣扎或对神的信心，交谈就变得深入了。有些人透露他们不确定他们是否相信神，也有人说他们正在尝试明白别人相信什么。

   当耶稣来到不同的地方，我猜想衪或许会感动人们这样交谈的。我喜欢听衪用故事来表达要点，衪提供的不单单是简短的答案。我们同时也受到挑战，去想清楚故事的内容。那些要求耶稣解答问题的人，也不是常常都能明白祂所说的，然而，耶稣必定会给他们一些问题去思想的。

   今天这个故事特别教导我们，应如何一视同仁地关顾别人和细心想想谁是我们的邻舍。或许今天是一个好的时机，去与你的邻舍开始进行 “以神为题的交谈” ，看看会有什么结果。

祷告

亲爱的神，我们为那些能引领我们思想祢的交谈感谢祢。求祢帮助我们善用祢的故事，来帮助我们更明白真理，好叫我们能按祢呼召我们的旨意生活。阿们。

今天经文：路加福音 10:25-37

25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”

26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”

27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”

28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”

29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。

32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，

34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’

36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

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转载自<<每日箴言>>
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以斯帖进到王面前

   " 尽管没有金杖伸出，皇后以斯帖仍要到王面前；同样，信徒，当你在你神的面上看不到笑容，没有光照，仍要大胆来到神面前。当信靠一位隐藏的神。"

    即使父亲动怒的时候，一个好孩子仍相信他父亲的爱。当太阳被云遮蔽，我们依然相信它的存在，当神隐藏自己，我们岂不仍要信靠他吗?

    当怜悯的大门关上，这正是敲门的时候。当祝福看起来消失，那么这正是寻求的时候；当看起来神的恩宠不被赐下，那么这正是要苦苦求问的时候。当我们有许多的不蒙应允，我们就应当更热切祷告，求拦阻被挪开。以斯帖求问成功，尽管她没有蒙召就进去，我们岂不更应该放胆来到万王之王面前，在他那里没有一位真诚的求问者是被打发走，不蒙垂听的。如果我们知道最难祷告的时候到了，我们仍要祈求。我的心，来，进入你的内室，寻求王的面，因为你有极大的需要。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月15日

经节：看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。 (以赛亚书四十九章16节)
   一个怀疑论者，无意中看见知更鸟栖息在一棵大树之上，似乎听见微声对他说：「如果神花了百年工夫培植一棵大树好让小鸟栖息，祂也照样会眷顾你的。 」
   上帝关心世人，逐一为人安排一生，祂的眷顾确实无微不至，连最小的事祂也不轻忽。这位无限大的神，也是无限小的神。祂既然把我们铭刻在祂的手掌，难道祂还忘得了我们吗？
   我不知道神怎样栽培棕榈树，
   只知我须臾不离祂施受眷顾的范围。
   主既然肯眷顾，你尽管放心歇息。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：乐意事奉

经节：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。 （诗篇一一○篇3节）
    当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命，这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工，许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要。我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时，神的工作从来不缺人手或者是资源不足。现代基督徒最关心的事，是自己属灵生活的成长，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放，并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们，是为了与我们建立关系，借着这个关系，祂能进一步拯救这迷失的世界。只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来，使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临，祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心，让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱？你是否愿意马上抓住机会，像以赛亚一样地说：「我在这里，请差遣我」？

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月15日

经节： 『当夜耶和华向他显现。 』（创二十六章二十四节）
    以撒上别示巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想『当夜』也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？如果你这么想，你是绝对错误了。为什么神在以撒到别示巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、顶痛苦。虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别示巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，他得了安息。当夜耶和华向他显现，神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语，那安静的夜也就是多星的夜。我的心哪，你可记得『你们要镇静，并要知道…』（诗四十六十节，直译）你心里纷的时候，你不能听见神给你的祷告的答应。多少时候，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时候，发见了虹霓；照样，当你镇静的时候，也会听见神的声音。 －马德胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督医治

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

林后 5:17

   如果我们能够找到一种药，可以彻底医治人类的软弱和失败，那该多好！人类无休止的冲突、不满、不快。如果能够找到治疗人类心灵疾病的药方，世界将彻底改变！

   好消息是，这个药方已经找到了！上帝亲自预备了这个药方—耶稣基督。因着耶稣，我们的罪得到赦免。因着圣灵，我们的生命得到改变和更新。罪、迷茫、幻想，可以被义、喜乐、盼望替代。我们的灵魂可以得到平安，这个平安不是依靠外面的世界。真正的药方两千年前因着耶稣的死亡和复活已经实现。

   耶稣是否每天在你的生命里面作工？在改变你，让你与他更效仿？

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转载自《葛培理布道团》

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一月十五日 丈夫
  许多男士结婚前都是大孩子，吊儿郞当；但是结婚后，男人便要承担起照顾家庭和女人的责任。若然我们在思想上不作出成长的预备，只会让你的伴侣感到缺乏安全和保障。请慎思：我们要做妻子的大丈夫，还是继续做母亲的小男孩呢？
   说到「丈夫」，原来中国周朝以八寸为尺，十尺为丈，成年男子高八尺便称为「丈夫」。而明朝《醒世恒言》提及丈夫的定义：「主四方之事的，顶冠束带，谓之丈夫。」原来古时男子成年，能处理大小事务，就是丈夫。
   古代女性却有不同的见解，她们说：「丈夫也，一丈以内就是夫君。夫君远离妻子，就会拈花惹草。」这种缺乏坦诚互信的婚姻，当然不能有圆满的关系。关于「丈夫」，我喜欢的定义是这样：男人为了保护所爱的人，也确保为人丈夫的责任，要贴身照顾妻子，是为大丈夫也。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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云柱与火柱的奇妙

(出埃及记十三章21节；四十章38节)

     日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走（出十三21）。

     日间耶和华的云彩，是在帐幕以上，夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样（出四十38）。

「云彩」与「火柱」其实是同一条柱，却在不同时候发挥不同的作用。其作用如下：

     一、 日间领路，夜间光照。使他们日夜均可以行走。如在扎营停留的时候，火柱在夜间可当作一支巨大的明灯，百姓在夜间也可以做家务，摩西也可写作。以色列人在旷野四十年时间中，圣经并未题及他们用甚麽灯，因为根本不需要灯，那条巨柱比什麽灯都明亮而有用。

     二、 这两用的「云火柱」一面发光照耀以列色人，另一面有黑暗使埃及人无法接近，摸不到路径（出十四19、20）。一面可以防，另一面不怕攻，奇妙之至。

     三、 这云火柱巨大无比，白日在空中作冬菇状遮盖全以色列十二支派的营幕，使他们在旷野不至受当空的烈日所烤烧。因为在旷野并无树木遮荫，也无处躲避太阳。云柱在天，天气时常保持「阴天」状态，以色列人就不会因阳光太强而患病。晚间云柱变成火柱，也是冬菇状，像一盏世界上最巨大的夜明灯，使每一营、每一家、每人都可在夜间办理家事。云火柱预表圣灵，祂不单引导我们、光照我们，也作我们得胜的力量，使魔鬼不能进攻。只要我们肯与圣灵合作，在我们一生旷野的路程上，一定可以安然渡过，云彩何时上升，以色列人便起程，云彩何时停住，他们就安营（民九17），我们对圣灵的顺服也应如此。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“祂带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出。”（结四十七1）

  问题的重点，不在于圣灵的水流是否仍在我们这世代继续向前涌进，而在你我是否顺应这股水流。我们从过去继承了荣耀的遗产，但我们也有神圣的使命、将它继续传递下去。如果我们不能在神对这世代的旨意里扮演适当的角色，神会另外寻找他人来取代我们。过去的果实所以如此丰硕，是因为有那些属神的儿女们，投身在神旨意的主流中。现在轮到我们抓住这特权，把自己委身于祂，好让祂的旨意之江河更加速往前推进。如果祂的道路能透过我们的生命向前进；那是我们莫大的荣耀。如果不能透过我们，祂仍会继续前进，但是就得转换方向了，而我们就将尝到被略过不用的憾恨。
  今天这世代所需要的，不只是宣扬神的真理而已，还要以人的生活见证彰显这真理的重心——复活的基督。这使命若要完成，就需要我们这些属神的人，肯投身到圣灵那不断往前推进的潮流中。

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转载自《喜乐的心》
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放下自我、转向神

   并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。（弗一19-20）

　　过去十多年在教会中，常有机会接触到患上忧郁病的慕道者或信徒。不得不承认，情绪病是现代人一项极大的挑战。事实上，受孤单、忧郁等问题折磨的人，其困苦有时比身体的疾病更什！

　　但在事奉中，我亦发现那些能从忧郁病走出来的朋友、弟兄姊妹，有两项良方帮助最大：首先是放下自我、转向神，其次是离开孤独、走向群体。事实上，很多忧郁病患者不是不努力面对自己的困境，但问题正因他们太努力，太多试图以自己力量来处理困难，结果必然落在恐惧、忧郁中！

　　保罗在监狱里，身体心灵皆受困，而且至终逃不过被杀害的命运，理应很绝望。但保罗的心境绝非这样，因他看到那属天的真相：神能在我们这些属他的人身上显出浩大的能力；那曾使基督复活的大能，今天同样在我们身上发挥效力！关键是人要放下自我，信赖他；开放自己，与别人连结。

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转载自《灵修静思》  徐道励著

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信仰问答/葛培理（信仰生活014）

      问:我丈夫本应该是个好基督徒，但是他却和他的秘书私奔了，并且说不想再和我有什么关系。我很生神的气，如果神真的爱我，祂为什么允许这样的事情发生？

      答:神仍然爱你，并且祂甚至比你自己还更关心你的遭遇，也许你要经历一个很苦难的时间来相信这一点。圣经说，“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱” (诗145:8).

      你明白，无论在你眼里还是在神眼里，你丈夫所作的都是错误的。当你们结婚的时候，他在上帝面前许下了神圣的诺言，要一直忠于你直到死亡将你们分开。但是他选择跟另外一个女人有染，最终与自己的结婚誓言背道而驰。换句话说，不要因所发生的事情去责怪神，你丈夫自己应该为他所作的事情负责。圣经说，“你向神许愿…应当偿还”(传5:4).

      但是我希望你不要再让愤怒和痛苦俘虏你了。如果你持续这样做，它们就会像强酸腐蚀掉你的灵魂。我知道让你不去聚焦于过去发生的事情很苦难，但是如果你一直这样，你就会成为它们造成的伤害和负面情绪的囚犯。相反，祈求神让你定睛于未来。

      怎么才能做到呢？首先来到神的面前认罪，包括你心里包含的对神的愤怒的感觉。然后祈求耶稣基督进入到你的生命里面来，将这些情绪洗净，最后靠着信心将你的未来交在 祂的手里。  

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转载自《葛培理布道团》

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擦掉伪装

作者：查思博牧师

摩西┅┅的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34∶29

    只有见证你所认识的、并与你独处的神才是有力的见证。况且，要向别人宣讲只有在头脑上或理论里认知的“神”并不容易。当摩西从西奈山上下来时，他的脸上发光，因为他曾面见神。当你与神同在，你的脸同样会发光，且会显明你的本相、平日的言行举止、待家人的态度、对金钱的看法，以及如何对待那些曾伤害你的人。这光会擦掉你表面的装饰！
    保罗·该隐说∶“我们想要与神有多亲近，就有多亲近。”不是吗？“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅各书4∶8)。当你曾面见神，又怎能不改变呢？神所触碰的都会改变。请细读∶“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”(诗篇91∶1)。他不是叫你“探访”或“有空来坐坐”，而是邀请你“住在隐密处”，即安居下来──只在乎你愿不愿意寻求这住处。大卫呼求∶“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求”(诗篇27∶4)。

今天就下定决心重整你的生活，好叫你能更多亲近神。若你愿意靠主更近，神的光也会显明你寻求他这印记！

一木难支
黃瑞西牧师著
   有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他，三股合成的绳子，不容易折断。 （传4：12）
    南北朝宋顺帝时，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，大有篡夺王室的企图。当时大臣袁粲和刘东两人，秘密商量要杀死萧道成，但事机不密，被萧道成同党褚渊知道了，把秘密告诉萧道成，道成十分恼怒，立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁粲，把城池团团围住了。这时，袁粲对他儿子袁最说：「我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌，但为了名誉义节，不得不死守下去。」
    后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪剑&#63052;下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：「我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。」结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
    后人便把袁粲当时所说的话，引伸成为「一木难支」这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
【灵训】
    这句成语，令人想到现今时代邪恶，抢救灵魂的工作是很急迫的。但要兴旺福音，不能仰赖牧师一人，或教会中少许的人热心就可，而是每位信徒都能付出，就如同营火的柴一样，每一根柴都燃烧了，才能见其熊熊大火。
    有位牧师在其所著的书中，提及三种型态的教会︰指责型─教会好比一艘船，但此船只有牧师一人拼命的划，信徒在一旁观赏，观赏之余还责备传道人划得不好。啦啦队型──较前一型厚道一点，信徒不责备、也不刻求传道人，不时给予鼓励。大家一起同心型──信徒人手一桨，传道人掌舵，同心协力。
    教会兴衰，信徒人人有责。故此，保罗劝勉我们：「同心合意的兴旺福音。」（腓1：5），因为神国事工，乃一木难支。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒之君求前导

黃瑞西牧师著

Lead On, O King Eternal
Ernest W. Shurtleff, 1862-1917
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，
也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 (提前6：12)

    基督徒的生活确是一场战争。除非我们有此看见，并学习胜敌的技术，否则难免失败。在今天这个不信、沮丧和绝望要把我们吞灭的艰难时期中，我们该如何才能得胜呢？只要元帅耶稣基督率领我们出征，靠耶稣的名必得胜。
    我们可以成为得胜者，只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚，仰望耶稣，求告主耶稣得胜之名并称颂祂宝血的大能，撒但和魔鬼就必逃跑（启12：11 ）。这是我们的特权，在这场争战中的胜败是取决于我们是否能坚持为真道打那美好的仗。
    我们若在这场信心的争战中对主忠心，就必经历到主奇妙的带领和帮助，祂必加添我们的力量和鼓励我们，使我们内心充满属天的平安和喜乐。
    本诗的作者是位年轻的神学生，名为Ernest W. Shurtleff 写于1887年，1862年生于麻州波士顿。他在Andover 神学院的同学为了证明有能力作诗，便请他作首诗以便在毕业典礼中，全体一同献唱。这首诗就因此诞生了。
    Shurtleff 从神学院毕业后，在加州、麻州及米里苏达州的Congregational 教会忠心服事。在这段期间，获Wisconsin州的Ripon 大学颁赠神学博士（DD）学位。 1905年举家迁居欧洲，在德国Frankfort 建立美国教会。后来在巴黎做学生福音工作以及贫民事工，他的一生，就是这首早年毕业时自己所作的诗歌之写照。

  1. 永恒君王求前导，出征之时已到，战地营幕为我家，惟祢是我倚靠；
     准备时日已久长，靠恩我成刚强，永恒君王在前导，欢唱战歌声高。
  2. 永恒君王求前导，直到战争终了，圣善之灵低声唱，阿门平安临到；
     阵前不闻战鼓声，攻击不用枪刀，仁义兵器胜仇敌，天国荣光普照。

3. 永恒君王求前导，我顾勇敢跟从，喜乐涌如晨光，因见我主圣容。
      十架高举光照耀，指引艰险路程，冠冕留给得胜者，哦，主导我前行。
＊专心跟从主的人，必不断地长进，在人格及外观上，都会日益像祂。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“照你所说的而行。”（撒下7:25）

    神的应许非同弃置一旁的废纸，祂的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财，乃是为了流通才发行的。祂喜欢看到自己的孩子把祂的应许带到祂的面前对祂说：“主啊！照你所说的而行吧！”我们这样求祂就是荣耀祂。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗？你曾梦想祂会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗？你曾想象祂会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗？祂曾说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说：“这是一个宝贵的应许，我要证实它。”就得立即来到宝座前，祷告说“主啊！这是你的应许，照你所说的而行吧！”我们的主必说“照你所要的，给你成全了吧！”基督徒在抓住一个应许的时候，若不就近于神，就等于不荣耀祂；但他若马上来到施恩宝座前，说道：“主啊！除了‘照你所说的而行’，我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使祂的钞票兑现。不要叫应许生锈！把应许的话从鞘袋之中抽出来，大胆地使用吧！你不要以为神会因我们强求祂按祂的应许而行便会感到厌烦。祂很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求祂。祂乐意把恩典赐给人，祂愿意垂听你，超过你所求的；你还未求，祂就在等待听你了。神是信实的，祂必按照自己的应许行；因此，你当立即来到祂的施恩座前说：“照你所说的而行。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月15日
    “亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）
    以撒似乎只发过一个问题，就是：“燔祭的羊羔在哪里呢？”（创22:7）这是以撒的特征。他作后嗣的特权，就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井，只要将“亚伯拉罕在世之日所挖的水井……重新挖出来”（创26:18）就可以了。甚至连他个人的婚事，也由父亲负起责任，为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后，连他本人埋葬的坟墓，也是他父亲在世时早已买妥了的。
我们也像以撒一样，是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切，我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神，祂岂不是一位乐意施恩的神吗？

《竭诚为主》1月15日

你穿白衣而行吗？
   和他一同埋葬……一举一动有新生的样式。（罗六4）
    一个人要经历完全的成圣，不能不先经过[白色的葬礼]——旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点，成圣只不过是幻影。必须有一次[白色的丧礼]，死才有复活——复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命，这是与神合一的生命；而我们的目的只有一个，就是为他作见证。你真的来到生命的尽头了吗？在情绪上你固然时常会来到，但是否真真正政面对它？你不可能兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神，让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去？我们往往巡视坟场的四周，始终不肯死去。我们并不是要竭力求死，乃是[受洗归入他的死]。
    你行过你[白色的葬礼]没有？还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍？你生命中有没有一个地方标明[末日]？有没有一个地方让你想起当日所受的管教，心中万分感激地说：[是了，就在那时，在那『白色丧礼』中，我与神立了约]?
    深的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意是什么，就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那[白色丧礼]吗？你能否像神首肯说，这一天是你在地上的最后一天？首肯的时刻是在你手上。
祈祷◆
[非圣洁没有人能见主。]主啊，感谢你，赐下这句话。倘若你不是圣洁的，那会是何等可怕！有些时候，我们是多么容易坠入一个较松散、较卑贱的生活中了；感谢你藉着圣灵的叹息提醒我——我何其渴望它们能带领我与你面对面。宽恕我的迟缓，我需要那么久，才醒悟某些事情。

《灵命日粮》 1月15日

亲近　神

读经: 诗篇63篇1-8节
金句: 「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗篇63篇3节）
    史密斯．史考特在其所著《神所爱的对象》（Objects of His Affection）一书中，分享他亲身体验到神大爱的历程。他幼年时在一场车祸中失去母亲。因此，他把受伤的心灵向人、也向神封闭起来。几年后，他接受了耶稣为救主，也开始学习基督教的真理，但那段时间他和神的关系，诚如他所描述的：「是肩并肩，而不是面对面。虽觉得很重要，但不亲切。」
    你可曾有过这样的感受？你虽和神有所交谈，也读经，但却感受不到诗人大卫在诗篇63篇所描述的那种水乳交融之情。史考特提出一些建议，帮我们除去亲近神的拦阻，我们在此看看其中的两点：
    过诚实无伪的生活。向主敞开，向他倾诉失丧之痛，承认你的失败。 「你们亲近神，　神就必亲近你们」（雅各书4章8节，另参约翰一书1章9节）。
    思想并相信圣经。相信圣经关于神本性的讲论，相信他渴望你亲近他。 「你的慈爱比生命更好」（诗篇63篇3节，也参考诗篇139篇，以弗所书1章3-6节）。

与人亲近，需要花时间、下工夫，与主的关系也是如此。 AMC
我所祈求，
与主亲近；
每日殷勤，
无所分心。 Sper
心灵不安时，　神寻觅；有罪时，他仍接纳；
伤心时，他必扶持。 ──史密斯．史考特

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月15日

经节：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得的。”（马太福音二十一22）
亲爱的弟兄姐妹：
   在耶稣说以上这段话之前，祂还说了一段关于信心移山的话。移山对于中国人来说，有一定的亲切感，那个关于愚公移山的故事我们都耳熟能详，它标志了我们血液里流着一种不到黄河心不死，坚毅不移的恒心及魄力。

   在这之前，耶稣对一颗不结果子的无花果树说，从今以后没有人吃它的果子，门徒在旁边都听见了这话，隔天再经过这树，果然见它连根都枯干了。彼得想起耶稣曾说的话，便说：“老师，看，你所咒诅的树已经枯干了。”耶稣怎样回答彼得呢？祂说：“你们当信服神。”这样的回答，好像风马牛不相及；其实耶稣以直截了当把问题的核心说了出来：人的生命要活得丰盛，多结果子，关键在乎一个“信”字，就是对神的信服。

   找遍整本福音书，耶稣咒诅人的例子绝无仅有，除了这无花果以外，还有那闲?不结果子的人，也被耶稣所摒弃。这样看来，上帝极不喜欢人不结果子，旧约先知说：人无异象，就会放肆。这当中原来牵涉了一个奥秘，为什么人会闲?、放肆呢？是因为没有异象。要知道，异象与对神的信心是分割不开的，人可以活得精彩丰盛，多结果子，也是因为信，对神的信服，从而顺从由天父而来的意念、信心、盼望，愿为天国的蓝图、异象、梦境与理想而前进。

   或许你说，我已经为面前困难的“大山”祈祷了很久，总未见它挪去，还说什么结果呢？看，无花果树被咒诅，也不是立即枯死的，当中有一个过程，先由根茎，再到枝子，然后是叶子，最后才整颗的枯死。

思想：不要因眼前困难的“大山”没有立即被挪走而灰心气馁，要为山上每一块石、每一粒沙、每一根草的逐步移走而感恩。

心语：求主让我在等候中常存盼望与喜乐。在新的一年中赐我异象，让我在异象的光照中，有坚忍的力量，顺服主的旨意与带领，在世上作光作盐。

”有人声喊着说……一切山漥都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现。”（赛四十3-5）

创世记  

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记四十三至四十五章

   重点：雅各的儿子被迫再往埃及籴粮；约瑟与兄弟相认；雅各诧异约瑟拜相。
   钥节：这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。 （四五8）
   约瑟的哥哥们带着弟弟便雅悯第二次来买粮的时候，约瑟和弟兄相认，放声大哭。然后约瑟对他弟兄们说：「&#8943;&#8943;现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。&#8943;&#8943;这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。」
   世上有个谬论说：罪显明义，罪越多就更显出义的美来，所以犯罪是好事；例如盗贼多，需要的警察也会多，连带的法官等等职位也增多，对经济就业有帮助。
   约瑟清楚指明，他被卖到埃及而成了宰相，且解决了父家的困境，并非兄长们的功劳；他们的行为本身是罪，不能因产生的效果而说成善。   
   保罗也教训我们：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？」（罗六1）就是有人以为人的罪能显明神的恩典；为叫神的恩典显得多，不如多犯罪吧！我们绝不能落在这种谬理中。
  这里显示了神的计划不因人的罪恶被拦阻，也显明神行事的奇妙，透过人的行动达成祂的目的；爱神的人会洞悉和得着益处。

默想： 我们有为自己的行为负责任？在纷乱的世代中，我们如何信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

   「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」（创三16）

   「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）
    父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕什么，就受什么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆。
    参孙作了大利拉的俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士，力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨，一口气击杀了一千人；他把迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩，一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走，直走到山顶上。这样大能的勇士，为什么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。
    为什么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐，所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们，使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆，事奉神，顺从神，听神的支配，作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂，恋慕祂。  
    主耶稣，到世上来服事众人，取了奴仆的形状，唯一的原因，就是主爱教会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(一)――我呼求祢，要到几时

经文:

     哈一1～17

钥节:

     他说：耶和华阿！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。（哈一2）

参考经文

     王下廿三36，37；廿四1；诗卅一1；卅七1~10；四十九；七十三；一三九；耶十二1~4；但廿一

提要

     哈巴谷（Habakkuk BC612-BC589－事奉期间）名字的意思是「热烈的拥抱（embrace）」，在约西亚王之后约雅敬王在位的早期，接受上帝的默示成為先知，和耶利米同一时代説预言。哈巴谷生性率直，由於他所得的默示和他实际生活中的遭遇是互相矛盾的，他心中大惑不解，眼看自己的同胞和国家受到强权欺凌，他以几近责难的口气向上帝抗议：「耶和华阿！我呼求祢，祢不应允要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。祢為何使我看见罪孽，祢為何看著奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放鬆，公理不显明，恶人围困义人。所以公理显然颠倒。」（哈一2～4）上帝為何要用迦勒底（巴比伦）这个比犹大更邪恶，罪恶更大的国家去执行犹大的审判？上帝不是憎恨罪恶吗？哈巴谷赤露敞开他内心的疑惑和挣扎，他等候在上帝面前，想寻求答案。他的问题，也是许多陷在苦境中，上帝的儿女的问题：「為什麼？」
     上帝对哈巴谷的回覆坚定中带著恩慈，教导他用更宽广的心胸和更高的眼界去看世上之事。上帝不只是以色列的上帝，上帝更是宇宙万邦的主宰。上帝要哈巴谷看祂如何在外邦人中间工作，明白上帝对全人类完全救赎的计划。圣经描述：「耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇，因為在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，佔据那不属自己的住处。……耶和华我的上帝，我的圣者阿！祢不是从亙古而有麼？我们必不致死。耶和华阿！祢派定他為要刑罚人；磐石阿！祢设立他為要惩治人。祢眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢為何看著不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢為何静默不语呢？」（哈一5~6，12~13）哈巴谷虽不明白上帝的道路，他仍承认永生上帝是圣洁而公平的。他凭著信心知道，上帝不会让义人在残暴的迦勒底人手下遇害。在与主对话等候的过程中，在圣灵的引导感动下，哈巴谷逐渐明白并且顺服下来。
默想

1.详读哈巴谷书，将发现哈巴谷对上帝等候的信心，始终坚实不变、不动摇。他透过这种内心挣扎、寻求，等候，以詰问的方式，向他的同胞宣示上帝是可靠的，上帝必在祂所定的时候，执行祂的旨意。正如他的名字「哈巴谷」原文之意：「热烈拥抱」。藉著他的祷告、等候和信心的宣告，哈巴谷将他的信息由消极化為积极，由悲哀化為喜乐，由嘆息化為讚美。
2.哈巴谷的问题，不是藉思想理智得著解答，而是透过信心寻求等候得以明白；不是用逻辑的推理，乃是灵裡被圣灵摸著开啟。路德马丁曾说：「等候的信心就是将『為什麼』钉在十字架上。」当人来到十字架前，藉著等候的信心必能明白上帝的大能。十字架是一切问题的答案。上帝救赎的奥秘，是藉著十字架的刑罚而来。人肯俯伏於十字架前，必能看见那位死而復活的主，祂是一切的答案。
等候的金言

1.摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年呢！──Shan

2.你之所以遭遇患难，目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主，而是来使你更加忠贞，不屈不挠，一心一意地信靠等候祂。──Shan
等候的应许

1.耶和华阿！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。（哈一2）
2.耶和华我的上帝，我的圣者阿！祢不是从亙古而有麼？我们必不致死。耶和华阿！祢派定他為要刑罚人；磐石阿！祢设立他為要惩治人。（哈一12）
3.上帝阿，祢的意念向我何等宝贵，其数何等眾多。（诗一三九17）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，行走天路遭遇艰难时，不免感到孤单软弱，求主开啟我们的眼睛，能看见满山满谷的火车火马，确信祢的使者，必在我们四围安营，使我们永不孤单。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-01-2019

帖后一11-12

11因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；12叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

保罗鼓励帖撒罗尼迦的信徒，在所作的善行上应与蒙召的身分相称，这也是保罗为他们而作的祈祷。

1. 保罗为帖撒罗尼迦的信徒祈求甚么？

2. 信徒所羡慕的良善对生命有何果效？

「神的诫命绝不是因武断或突发奇想而定的，却是为了我们的益处而发的。」

韩力生

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你曾为弟兄姊妹的灵命拥有良善而祷告吗？你曾为一些恶人，希望他们能得着良善而祷告吗？我们对恶人的态度，大多是失望和排挤，很少对他们有所寄望！而我们对弟兄姊妹的灵命是否良善，亦甚少关心，或许我们以为有圣灵自己的工作，人信主后，必然渐渐变成良善，无需我们为他们费心！

　　若我们明白，人本无良善，而当人有追求良善的倾向时，是何等宝贵和难得，我们就会为他灵裡的倾向代求，希望他们不致失望！当我们明白，人要有良善非靠神的大能托住和推动，就不能得到，且深信只有他才有足够的能力使人改变，得着良善，我们就会祷告求神的能力临在，成就此事！其实，神要使一个恶人成为善，是不难的，因在他凡事都能！你若想为人或为自己求良善，不要忘记：非靠神的能力不可！

　我有否关心别人的灵命状况？

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转载自《生命福音事工》

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