以神为题的交谈路加福音 10:25-37
“那人要显明自己有理,就对耶稣说:‘谁是我的邻舍呢?’” - 路 10:29
无论那一天,任何人都可以进入我们教会的大门,找人聊聊天和享用一杯香醇的咖啡的,人们也经常能够在这里享用一碗热汤。
通常天天都有人来聊天,我们称彼此的交谈为 “以神为题的交谈。” (“God conversations” )大家聊天时,大多数不是以谈论神开始的,然而过了一回儿,通常是在半途中,话题便改变了。大家会提到生活上的挣扎或对神的信心,交谈就变得深入了。有些人透露他们不确定他们是否相信神,也有人说他们正在尝试明白别人相信什么。
当耶稣来到不同的地方,我猜想衪或许会感动人们这样交谈的。我喜欢听衪用故事来表达要点,衪提供的不单单是简短的答案。我们同时也受到挑战,去想清楚故事的内容。那些要求耶稣解答问题的人,也不是常常都能明白祂所说的,然而,耶稣必定会给他们一些问题去思想的。
今天这个故事特别教导我们,应如何一视同仁地关顾别人和细心想想谁是我们的邻舍。或许今天是一个好的时机,去与你的邻舍开始进行 “以神为题的交谈” ,看看会有什么结果。
祷告
亲爱的神,我们为那些能引领我们思想祢的交谈感谢祢。求祢帮助我们善用祢的故事,来帮助我们更明白真理,好叫我们能按祢呼召我们的旨意生活。阿们。
今天经文:路加福音 10:25-37
25 有一个律法师起来试探耶稣,说:“夫子,我该做什么才可以承受永生?”
26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”
27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。”
28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”
29 那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”
30 耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。
31 偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。
32 又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。
33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,
34 上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。
35 第二天拿出二钱银子来,交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’
36 你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”
37 他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”
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转载自<<每日箴言>>
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放下自我、转向神 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。(弗一19-20)
过去十多年在教会中,常有机会接触到患上忧郁病的慕道者或信徒。不得不承认,情绪病是现代人一项极大的挑战。事实上,受孤单、忧郁等问题折磨的人,其困苦有时比身体的疾病更什!
但在事奉中,我亦发现那些能从忧郁病走出来的朋友、弟兄姊妹,有两项良方帮助最大:首先是放下自我、转向神,其次是离开孤独、走向群体。事实上,很多忧郁病患者不是不努力面对自己的困境,但问题正因他们太努力,太多试图以自己力量来处理困难,结果必然落在恐惧、忧郁中!
保罗在监狱里,身体心灵皆受困,而且至终逃不过被杀害的命运,理应很绝望。但保罗的心境绝非这样,因他看到那属天的真相:神能在我们这些属他的人身上显出浩大的能力;那曾使基督复活的大能,今天同样在我们身上发挥效力!关键是人要放下自我,信赖他;开放自己,与别人连结。
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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信仰问答/葛培理(信仰生活014) 问:我丈夫本应该是个好基督徒,但是他却和他的秘书私奔了,并且说不想再和我有什么关系。我很生神的气,如果神真的爱我,祂为什么允许这样的事情发生?
答:神仍然爱你,并且祂甚至比你自己还更关心你的遭遇,也许你要经历一个很苦难的时间来相信这一点。圣经说,“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱” (诗145:8).
你明白,无论在你眼里还是在神眼里,你丈夫所作的都是错误的。当你们结婚的时候,他在上帝面前许下了神圣的诺言,要一直忠于你直到死亡将你们分开。但是他选择跟另外一个女人有染,最终与自己的结婚誓言背道而驰。换句话说,不要因所发生的事情去责怪神,你丈夫自己应该为他所作的事情负责。圣经说,“你向神许愿…应当偿还”(传5:4).
但是我希望你不要再让愤怒和痛苦俘虏你了。如果你持续这样做,它们就会像强酸腐蚀掉你的灵魂。我知道让你不去聚焦于过去发生的事情很苦难,但是如果你一直这样,你就会成为它们造成的伤害和负面情绪的囚犯。相反,祈求神让你定睛于未来。
怎么才能做到呢?首先来到神的面前认罪,包括你心里包含的对神的愤怒的感觉。然后祈求耶稣基督进入到你的生命里面来,将这些情绪洗净,最后靠着信心将你的未来交在 祂的手里。
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转载自《葛培理布道团》
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擦掉伪装
作者:查思博牧师
摩西┅┅的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34∶29
只有见证你所认识的、并与你独处的神才是有力的见证。况且,要向别人宣讲只有在头脑上或理论里认知的“神”并不容易。当摩西从西奈山上下来时,他的脸上发光,因为他曾面见神。当你与神同在,你的脸同样会发光,且会显明你的本相、平日的言行举止、待家人的态度、对金钱的看法,以及如何对待那些曾伤害你的人。这光会擦掉你表面的装饰!
保罗·该隐说∶“我们想要与神有多亲近,就有多亲近。”不是吗?“你们亲近神,神就必亲近你们”(雅各书4∶8)。当你曾面见神,又怎能不改变呢?神所触碰的都会改变。请细读∶“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下”(诗篇91∶1)。他不是叫你“探访”或“有空来坐坐”,而是邀请你“住在隐密处”,即安居下来──只在乎你愿不愿意寻求这住处。大卫呼求∶“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求”(诗篇27∶4)。
今天就下定决心重整你的生活,好叫你能更多亲近神。若你愿意靠主更近,神的光也会显明你寻求他这印记!
一木难支
黃瑞西牧师著
有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他,三股合成的绳子,不容易折断。 (传4:12)
南北朝宋顺帝时,萧道成把持政权,杀害忠良,横行恣肆,大有篡夺王室的企图。当时大臣袁粲和刘东两人,秘密商量要杀死萧道成,但事机不密,被萧道成同党褚渊知道了,把秘密告诉萧道成,道成十分恼怒,立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁粲,把城池团团围住了。这时,袁粲对他儿子袁最说:「我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌,但为了名誉义节,不得不死守下去。」
后来,戴僧静率领部下越墙冲进城里去,在敌人的刀枪剑下,袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲,这时,袁粲对他的儿子袁最说:「我是个忠臣,你是个孝子,我们死而无愧。」结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
后人便把袁粲当时所说的话,引伸成为「一木难支」这句成语,用来形容事情到了艰难危急的时候,并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
【灵训】
这句成语,令人想到现今时代邪恶,抢救灵魂的工作是很急迫的。但要兴旺福音,不能仰赖牧师一人,或教会中少许的人热心就可,而是每位信徒都能付出,就如同营火的柴一样,每一根柴都燃烧了,才能见其熊熊大火。
有位牧师在其所著的书中,提及三种型态的教会︰指责型─教会好比一艘船,但此船只有牧师一人拼命的划,信徒在一旁观赏,观赏之余还责备传道人划得不好。啦啦队型──较前一型厚道一点,信徒不责备、也不刻求传道人,不时给予鼓励。大家一起同心型──信徒人手一桨,传道人掌舵,同心协力。
教会兴衰,信徒人人有责。故此,保罗劝勉我们:「同心合意的兴旺福音。」(腓1:5),因为神国事工,乃一木难支。-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒之君求前导
黃瑞西牧师著
Lead On, O King Eternal
Ernest W. Shurtleff, 1862-1917
你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,
也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。 (提前6:12)
基督徒的生活确是一场战争。除非我们有此看见,并学习胜敌的技术,否则难免失败。在今天这个不信、沮丧和绝望要把我们吞灭的艰难时期中,我们该如何才能得胜呢?只要元帅耶稣基督率领我们出征,靠耶稣的名必得胜。
我们可以成为得胜者,只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚,仰望耶稣,求告主耶稣得胜之名并称颂祂宝血的大能,撒但和魔鬼就必逃跑(启12:11 )。这是我们的特权,在这场争战中的胜败是取决于我们是否能坚持为真道打那美好的仗。
我们若在这场信心的争战中对主忠心,就必经历到主奇妙的带领和帮助,祂必加添我们的力量和鼓励我们,使我们内心充满属天的平安和喜乐。
本诗的作者是位年轻的神学生,名为Ernest W. Shurtleff 写于1887年,1862年生于麻州波士顿。他在Andover 神学院的同学为了证明有能力作诗,便请他作首诗以便在毕业典礼中,全体一同献唱。这首诗就因此诞生了。
Shurtleff 从神学院毕业后,在加州、麻州及米里苏达州的Congregational 教会忠心服事。在这段期间,获Wisconsin州的Ripon 大学颁赠神学博士(DD)学位。 1905年举家迁居欧洲,在德国Frankfort 建立美国教会。后来在巴黎做学生福音工作以及贫民事工,他的一生,就是这首早年毕业时自己所作的诗歌之写照。
1. 永恒君王求前导,出征之时已到,战地营幕为我家,惟祢是我倚靠;
准备时日已久长,靠恩我成刚强,永恒君王在前导,欢唱战歌声高。
2. 永恒君王求前导,直到战争终了,圣善之灵低声唱,阿门平安临到;
阵前不闻战鼓声,攻击不用枪刀,仁义兵器胜仇敌,天国荣光普照。
3. 永恒君王求前导,我顾勇敢跟从,喜乐涌如晨光,因见我主圣容。
十架高举光照耀,指引艰险路程,冠冕留给得胜者,哦,主导我前行。
*专心跟从主的人,必不断地长进,在人格及外观上,都会日益像祂。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“照你所说的而行。”(撒下7:25) 神的应许非同弃置一旁的废纸,祂的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财,乃是为了流通才发行的。祂喜欢看到自己的孩子把祂的应许带到祂的面前对祂说:“主啊!照你所说的而行吧!”我们这样求祂就是荣耀祂。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗?你曾梦想祂会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗?你曾想象祂会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗?祂曾说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说:“这是一个宝贵的应许,我要证实它。”就得立即来到宝座前,祷告说“主啊!这是你的应许,照你所说的而行吧!”我们的主必说“照你所要的,给你成全了吧!”基督徒在抓住一个应许的时候,若不就近于神,就等于不荣耀祂;但他若马上来到施恩宝座前,说道:“主啊!除了‘照你所说的而行’,我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使祂的钞票兑现。不要叫应许生锈!把应许的话从鞘袋之中抽出来,大胆地使用吧!你不要以为神会因我们强求祂按祂的应许而行便会感到厌烦。祂很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求祂。祂乐意把恩典赐给人,祂愿意垂听你,超过你所求的;你还未求,祂就在等待听你了。神是信实的,祂必按照自己的应许行;因此,你当立即来到祂的施恩座前说:“照你所说的而行。”---------------------------------
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《旷野的筵席》 12月15日
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。”(创22:14)
以撒似乎只发过一个问题,就是:“燔祭的羊羔在哪里呢?”(创22:7)这是以撒的特征。他作后嗣的特权,就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井,只要将“亚伯拉罕在世之日所挖的水井……重新挖出来”(创26:18)就可以了。甚至连他个人的婚事,也由父亲负起责任,为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后,连他本人埋葬的坟墓,也是他父亲在世时早已买妥了的。
我们也像以撒一样,是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切,我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神,祂岂不是一位乐意施恩的神吗?