每日灵修生活2013年04月28日 亲嘴问安

淡然如水

摘要：灵修经文: 哥林多前书16:5-24不同文化背景的人, 有不同的问安方式。例如, 有些人会躬身行礼, 有的会互相拥抱, 有的则握手问好, 更有的亲吻对方的脸。初期教会时代, 互相亲嘴是普通的问安方式。使徒保罗和彼得也曾经在他们的书信中, 要求教会的信徒「亲嘴问安, 彼此务要圣洁」。在......
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亲嘴问安
灵修经文: 哥林多前书16:5-24
　　不同文化背景的人, 有不同的问安方式。例如, 有些人会躬身行礼, 有的会互相拥抱, 有的则握手问好, 更有的亲吻对方的脸。初期教会时代, 互相亲嘴是普通的问安方式。使徒保罗和彼得也曾经在他们的书信中, 要求教会的信徒「亲嘴问安, 彼此务要圣洁」。
　　在古代社会, 亲嘴是一种友善的问安方式。当相信耶稣的人在一起敬拜时, 他们会互相亲嘴, 藉此表达他们在救主耶稣基督里的合一。
　　在每个星期天, 你都有机会和相信耶稣的人一同崇拜。当基督徒一起敬拜时, 也会藉此机会互相勉励, 好叫大家能面对人生的各种挑战。信徒有主内弟兄姊妹的教导和鼓励, 便可以学习去事奉神。
　　今日在神的家发生冲突与分化的事件, 带来了严重的伤害。然而, 当信徒能互相关心时, 许多事情都可以因着神的缘故而得到解决。因此, 高举合一精神, 是十分重要的。第一世纪的信徒, 便是藉问安亲嘴来表达这种精神。若你是「每日箴言」的读者, 不管你是属于哪种文化背景, 都可以藉由握手或互相拥抱来高举信徒在耶稣里的合一精神。
祷告
　　天父, 星期天是敬拜祢的日子, 感谢祢让我们在这天可以专注思想我们和祢的关系。又求祢帮助我们懂得欣赏弟兄姊妹的优点。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文
　　5 我要从马其顿经过; 既经过了, 就要到你们那里去,
6 或者和你们同住几时, 或者也过冬。无论我往哪里去, 你们就可以给我送行。
7 我如今不愿意路过见你们; 主若许我, 我就指望和你们同住几时。
8 但我要仍旧住在以弗所, 直等到五旬节;
9 因为有宽大又有功效的门为我开了, 并且反对的人也多。
10 若是提摩太来到, 你们要留心, 叫他在你们那里无所惧怕; 因为他劳力做主的工, 像我一样。
11 所以, 无论谁都不可藐视他, 只要送他平安前行, 叫他到我这里来, 因我指望他和弟兄们同来。
12 至于兄弟亚波罗, 我再三地劝他同弟兄们到你们那里去; 但这时他决不愿意去, 几时有了机会他必去。
13 你们务要警醒, 在真道上站立得稳, 要作大丈夫, 要刚强。
14 凡你们所做的都要凭爱心而做。
15 弟兄们, 你们晓得司提反一家, 是亚该亚初结的果子, 并且他们专以服事圣徒为念。
16 我劝你们顺服这样的人, 并一切同工同劳的人。
17 司提反和福徒拿都, 并亚该古到这里来, 我很喜欢; 因为你们待我有不及之处, 他们补上了。
18 他们叫我和你们心里都快活。这样的人, 你们务要敬重。
19 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会, 因主多多地问你们安。
20 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安, 彼此务要圣洁。
21 我—保罗亲笔问安。
22 若有人不爱主, 这人可诅可咒。主必要来!
23 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在!
24 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们!
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转载自<<每日箴言>>
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南京超跑富二代30多刀砍死妻子：什么是真正的爱情？
      25日凌晨，南京某小区发生一起丈夫杀妻案件。一名90后妻子被富二代丈夫砍30刀，送医院抢救无效死亡。
      4月25日，南京建邺西堤国际一居民家中，80后的丈夫怒砍90后的妻子30余刀致死，留下刚出生100天的小宝宝。之后，有网友挖出疑似死者@小Q_lady 前不久还晒出了和丈夫的合照，而他的丈夫吉星鹏被曝是南京FSC超跑俱乐部成员，家境殷实，有数套豪宅，爱好打游戏月花费曾达十万，嗜酒后有家暴行为。
      网上有人自称女方好友曝双方背景。称男女双方为高中同学，男子婚前曾追女方，但没有成功，后来跪下祈求女子答应在一起。婚前男子经常去会所找小姐，女方多次为男子怀孕，甚至在女子第二次怀孕时，男子以生理需要为由找别的女人。
      对于这一网传消息，也有网友质疑该自称“好友者”曝光信息的真实性。
这一新闻出来后，很多人纷纷评论，有人质疑他们之间是否真的是爱情，有人觉得这女的是因为贪钱嫁给男方。有人关于该案件背后的择偶观、爱情婚姻观发表了评论。
      有人评，微评：有钱不等于有爱。女孩选择配偶，一定要瞪大眼睛。
      也有人评，这幕人间惨剧，告诫年轻的女孩儿，和你一辈子的他，品性一定是首位;告诫年轻的男士，珍惜拥抱，请勿折技！
      那么，到底我们该如何得看待爱情和婚姻呢？婚姻家庭是社会的细胞，也是神的国度中非常重要的祭坛。撒旦常常攻击家庭，在家庭中做制造分裂和破坏。婚姻关系的健康带来家庭关系的健康。而婚姻的根基是爱。然而，因着人的堕落，现今的年轻人，对婚姻中爱的理解很多都是错误的。社会上的人们都带着这样的对爱情的观点，“因为你长得好，所以我爱你。”“因为你很有钱，所以我爱你。”“因为你学业成绩好，所以我爱你”等。而真正的爱是没有条件的，这爱情也只有通过从上帝那里来的对人的爱才可以认识的。
      在圣经《雅歌》中，告诉了我们真正的爱情。《雅歌》8章7节，“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”真正的爱情是不会伤害对方的，真正的爱情也不会以任何自己所拥有的外貌或才华等作为得到对方爱的条件的。
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转载自《基督时报》
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标　　题：4月28日
经　　节：他们的职任是...每日早晚，站立称谢赞美耶和华。(历代志上二十三章28,30节)

   今天我听见蓝知更鸟在田园为春光明媚欢呼，
　　我的心回到多年前的昔日，
　　便跪在圣子面前祈求。
    圣子啊，求你还给我往日的欢笑；
　　给我愉悦自由的灵，
    那昔日曾一路陪伴在我身旁的灵。
　  祂没有看着我，但从祂眼神，
　　我了解到祂的回答，
   「喜乐并未滞留在往日里，它就在你眼前。」
　 「紧紧抓住每天的欢乐，
　　因为欢乐使孩童踊跃，
　  且使每条溪流与每只鸟儿，
    都向着你唱出神所赐下的喜乐。 」
    喜乐犹如飘扬在大君王城堡上的旗帜！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：耶稣是你的门
经　　节：我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门（启示录三：8）。如果你已经以活动代替与神的关系，环境会使你的活动陷入混乱。当你的活动受阻，你可能会以为这道门被关闭。然而，基督是你生命之门，祂会指引你去体验祂要你经历的事。没有任何人可以阻止祂。当保罗与西拉在腓立比被打下监狱，他们在希腊事工的门，似乎会在暴力中被紧紧关闭（使徒行传十六：22～24）。然而，他们真实的处境是主为他们开了一扇门，向过去难以接触的监狱囚犯传福音。这位腓立比狱卒和他的全家，成为腓立比新教会的重要核心份子。从人类的角度来看，一扇门关了；从神的角度来看，却是保罗与西拉正确地在神要他们去的地方传福音。当人们敌对我们，我们可能会变得失去勇气，或者是担心其他人会怎么对付我们。我们可能想要靠自己的双手，去完成自己认为神所交付的使命。这显露出我们并不是真的相信耶稣是生命的门。如果真的相信，我们会确信自己借着基督，可以完成所有祂交付的使命。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 28 日
经　　节：『以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他的身上。 』（士三章九节，十节）

      神一直在预备祂的勇士；等到时期满了，祂就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
      亲爱的，让圣灵用各种不同的方１法栈来预备你罢；一等到宋了一步手续毕，神就要安放你在适当的位置上。
      有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。 －－信宣
      每一个人必须先经过患难的隧道，煞后才能走上胜利的大道。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。”（创三十二29）

       雅各在雅博渡口与天使摔跤之后，很好奇地想知道那个“将他的大腿窝摸了一把”的人是谁，但那人不回答他。在那个摔跤者来的时候，雅各不知他是何许人，在他离开时，他也没有搞清楚，他只知道他自己的名字已经被改成以色列——而且他的腿也瘸了！这是圣经里唯一的一次神不向祂的仆人显明自己的名字。

      凡被神摸过的人都不知道当时到底发生了什么事，这也是为什么我们难以替这种触摸下定义的原因，因为神不要我们等候这类的经历。即使我们束手苦候，也得不着。神希望我们的眼目定睛在祂身上，而不在这些特殊的属灵经历上。雅各只知道他遇见了神，而且他的腿因而跛了。瘸了的腿就是遇见神的证据。当神以祂的方式在我们身上做工时，其结果是明显的，因此我们就无需再枉费口舌去说了。

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转载自《喜乐的心》
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陈明清楚

作者：查思博牧师

将你们所要的告诉神。
腓立比书4∶6

我们会把自己的问题与所有人分享，就是不向那位真正能替我们解决问题的神倾诉。神说∶“将你们所要的告诉(我)。”今天你有这样做吗？有否与神谈谈某些你特别著紧的事呢？如果你向他陈明清楚，他就会给你清楚的指引。耶稣说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)。如果你知道自己的祷告必蒙应允，你会怎样回应神呢？难道你不会赞美他吗？你传福音时岂不更有信心吗？

也许你在信心上有挣扎，今天神就要对你说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。把你的信心与别人的信心连结起来，在神的宝座前倍增其果效，齐心就能成事。假如某人请你为他代祷，你亦要谨慎回答，不要只在口头上答应，更要以行动配合！圣经是给世人的，不独是给你一人的！神也在圣经里训示我们要互相代祷，彼此鼓励和分忧。

今天就来到神的跟前，“将你们所要的告诉神”，神的门是向你敞开的，他也诚邀你进去。

低首下心
黃瑞西牧師
    你的言语低低微微出于尘埃。 （赛29：4）
    唐代大文学家韩愈，曾经因谏迎佛骨，宪宗大怒要判他死刑，幸好宰相斐度救了他，宪宗才判到他到潮州去做刺史的官。他到任之后，便到民间去追问人民的疾苦，他听说鳄鱼聚在恶溪，不时伤害人畜，害得老百姓们不能够安居乐业。于是韩愈写了一篇「祭鳄鱼文」，派部下们带着一只猪和一只羊，投进恶溪的潭水里，去让鳄鱼们吃个痛快，然后又限令它们至迟在一星期的时间内，要全部迁到南面的大海里去生活，如果不听从的话，就要挑选精明干练的射手，用犀利有毒的箭把它们全部杀光。
   「祭鳄鱼文」中有「刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。」的句子，后来的人&#8203;&#8203;就引用「低首下心」这句话，来比喻向人低头，陪小心，听人家的命令。就是屈服在权威的下面。
【灵训】
    在耶稣受魔鬼的试探中，「魔鬼带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去罢。因为经上记着说：『当拜主你的上帝，单要事奉祂。』」（太4：8–10）
    这就是撒但常用的伎俩，只要向它低首下心，它就答应给你一点甜头吃。许多愚昧的信徒常常经不起引诱，结果是先甜后苦，悔恨不已！基督徒处世原则，最要紧的是能分辨谁是值得我们屈服的，如果他的权柄不是神而来的，不必惧怕其威胁，不须低首下心。主耶稣说：「当拜主你的上帝，单要事奉祂。」保罗也说，我们只须在父面前屈膝，因为天上地上的各家，都是从他得名。 （弗3：14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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             睡主怀中歌
黃瑞西牧師
                                       Asleep In Jesus! Bless Sleep!
                                       Margaret Mackay, 1820 – 1887
                               我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，
                                  神也必将他与耶稣一同带来。 （帖前 4:14）
    基督徒对于死亡的观念与一般人不同，「不是死了，是睡着了」──这是从主耶稣来的观念。当拉撒路死了，耶稣说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（约11:11）主耶稣不说：「死了」，因为死了的人是永远不再起来的，睡了的人，还要再醒过来的。
    保罗在帖前4:13 也是说，「论到睡了的人……」。徒7:60 说到司提反被人用石头打，结果也是睡了。今天我们每一个重生得救神的儿女，在走完世途后都不是死了，而是睡了。因为有一天，我们都要复活的。
   「死」从一般人的角度来看，似乎是一种极大的损失，失去了世上一切的享受与宴乐，故感到悲恸无望。然  而「死」对于基督徒却有益处（腓1:21），它使我们息了世上的劳苦，安息主怀中，享受属天福乐，是荣耀的盼望。
    这首「睡主怀中歌」的作者是苏格兰长老会一位女信徒Margaret Mackay。 1820 年生于Inverness，1887 年逝世，享年67 岁。其所著诗文颇多，丈夫是国陆军里一位有名的将官，此诗写作背景如下。
    某次，与友人驾马车前往Devonshire 野外散步，路过Pennycross 礼拜堂，见里面之庭院极别致，于是立刻停车入内观赏。该院内前面是墓园，坟墓周围有青翠的花树，因此极为清幽恬静，她们就在园中来回徘徊，当她走到一座坟墓前，发现墓碑上刻着：「在主睡了的人」几个字，这种幽静之环境与触目的字句，便成为作者写这诗的灵感。
此诗最早于1832 年爱丁堡的The Amethyst 年刊内发表，适合用于安息礼拜。

1.	睡主怀中何等清福，从未有人醒来哀哭，清静安宁和平快乐，不受任何敌人束缚。
2.	睡主怀中何等平安，醒来定能蒙福无边，救主权能彰显之日，再无忧愁祸患艰难。
3.	睡主怀中虽离亲族，醒后相逢更加欢乐，睡主怀中无穷清福，从未有人醒来哀哭。

                                  ＊死亡是开启永恒之宫的伟大钥匙。 ── 约翰弥尔顿  
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全班只剩下我一个了
王建瑄
        有一年我在大学当班长，班上有位同学结婚，大家非常羡慕，我们连女朋友都还不知道在那里，他居然这样好命，已经娶得娇妻了。因为我是班长，所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他，因此我对这位同学的结婚，虽然时隔三十余年，仍然记忆犹新。
        学校毕业后结婚的同学多起来，起初当我们收到喜帖时，就从相反的方向计算，还有那几位同学尚未结婚。
        有一天大家很诧异，因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷，非常惋惜，为什么这么早就走了呢？现在我已经五十几岁，走掉的同学虽然不多，但也有了好几位。我在想现在有同学走了，我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时，走的多了，我们一定会反过来计算，还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话，有一天在殡仪馆参加同学告别式，发现全班同学只剩下我一个了，那时的心情想必是十分空虚而复杂的。
        人生是空虚的。圣经上说，「空虚的空虚，凡事都是空虚」。这话一点也不错，现在不管你拥有多少，也不管你有多健康，有一天我们必定会两腿一伸，就此倒下，在世的荣华富贵&#8203;&#8203;都将成为乌有，这怎能不感到空虚呢？
        其次我们再想想，这种空虚我们有办法将它补足吗？靠人，这种空虚是永远填不满、补不足的，因为无论你如何努力的赚钱，最后还是生不带来死不带去，两手空空。不管你如何注意健康，哪怕你成为人瑞活过一百岁，最后你还是会两腿一伸的躺在那里。
        因此人生要想不空虚，靠人是不行的，必须把这位创造宇宙万物的主宰，全智全能的上帝接到我们的心灵深处，在我们的心中做主，我们就&#8203;&#8203;会豁然开朗，生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝，接纳了他，有一天我们肉体倒下去时，我们的生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那里去，这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后，我们的人生就会充满了喜乐，因为我们终于知道，有一天离世时我们会去那美好的地方，而我们在世的日子里，也会受天父的看顾与带领，享有平安、喜乐与盼望。
        朋友，你的人生空虚吗？何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告：「天父上帝，我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子，为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》 4月28日
    「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。」（林前12:18）
      请你告诉我，身上哪一个肢体是更好的？是手呢？是脚呢？当你思想到这个问题时，你会无从比较，因为各肢体的功用不同，而又同样的不可或缺，然而有许多信徒，竟轻看神对他个人的呼召，当他们不能成为他们所钦羡的那肢体的时候，他们就放弃了他们在身体上作肢体的地位。这种情形，就是主耶稣在马太福音廿五章所描述，那些仆人们凭才干领银的比喻。在这比喻里，有人领五千，另有人领二千，但整个比喻的重点系于那个领一千的。这里的危机乃是：那领一千银子的弟兄，将他的恩赐埋藏起来。他或者自问：「我既然不能在身体里占一个显著的地位，那么占不占其他地位又有什么要紧呢？」请你记得，这是绝对要紧的！因为这比喻教训我们，如果二千能另赚二千成为四千，那么一千也能成为二千的。我们就是借着这样运用属灵的功能，才会发现生命。因着那领一千银子的肢体将恩赐扣住了，教会的生命就受到拦阻并且贫乏下去。

《竭诚为主》4月27日
你要什么？
      你为自己图谋大事么？（耶四十五5）
      你是否正为自己图谋大事？你不是求成为一个伟人，而是为自己向神求大事。神盼望你与他更亲密的关系，过于领受他的恩赐，他要你认识他。大事是偶发的，会来也会去；神从来不会给我们一些偶然的东西。其实，与神建立正常的关系是最容易不过的，除非我们所要的不是神，而是他所赐的东西。
      你若单向神求东西，那末在撇下一切归神的路上，你还未踏上第一步，你不过是照着自己的意思去作基督徒。[我曾经求神给我圣灵，但他并没有给我预期的平安与安息。]神马上就会指出原因——你根本不是寻求主，只是为自己有所图谋。耶稣说：[你们祈求，就给你们。]你要的可以向神求，但是你所求的若不对，就得不着。当你与神亲近，就不再是求东西了。[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]那么为何还要求呢？这是要你们更认识他吧。
      你为自己图谋大事么？[神啊，求你以圣灵给我施洗。]神若不应允，乃是由于你尚未完全归顺他，你还有些事不肯做的。你肯不肯扪心自问：你向神所求的到底是什么？为什么要这些？神总是为了最终的完美，而不顾现今暂时的好处。他不会只令你现今快乐幸福，而是为那最终的完美而作工——[叫他们合而为一，像我们合而为一。]
祈祷◆
主啊，当我今天向你发声，愿你的亮光和恩典临到我们。愿我们[凡事尊荣我们救主神的道]。

《灵命日粮》4月28日
无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节）
    对于约伯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时，默默地与约伯同坐七天七夜，然后才开口说话。后来的事表明，那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
    对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？他们想得安慰，还是希望鼓励？我去看望他们，会有什么帮助吗？
    坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。他甚至与她一同驱车前往墓地。
    葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」
    遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY

我们伤心难过时，
空洞理论都无用；
沉默姿态最宝贵，
来自同担痛苦心。
许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。

亚哈斯的腐败
经文:

历代志下26－28章

中心思想:

历代志下28章

提要

      鸟西雅王为犹大在军事与建筑上做了许多大事，但他的属灵生活却十分投机，「他寻求，耶和华上帝就使他亨通&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻。」(代下26：5，16)乌西雅死于痳疯病，因为他对上帝的虔诚不够。相形之下，他的孙子亚哈斯就全心全意的热中拜假神与外邦宗教！亚哈斯引进巴力偶像，在山岗上敬奉异教以及献婴儿祭。虽然上帝屡次设法警告亚哈斯已身处险境，并期望国王的心归回上帝，但亚哈斯相应不理，只留下一个问题：上帝对祂悖逆的百姓还要忍耐多久？

第26章	第27章	第28章
乌西雅与其战役	约坦与其建筑计划	亚哈斯与其不同
善与恶	善	恶

每日与主同行
      在木工里，单单一个2 X 4就能产生许多不同的尺寸，然而每一种2 X 4都有共同的一点：就是关于二英吋厚，四英吋宽。
      当上帝管教一个人、一个家庭、一个教会或一个国家的时候，祂常会兴起一连串令人痛苦的环境，虽然这很容易与「用2 X 4的工具击打头部」的经验相提并论，但两者基本的不同是：一般2X 4的用途是惩罚:上帝的管教却具疗效!
      就像你在历代志下二十八章及列王纪下十六章中所看到的，回想一下亚哈斯的生平，上帝怎样要他注意、改变他的行径？
      借着战败？_________
      借着先知的话？_________
      借着敌人的占领？_________
      在你责难亚哈斯之前先想一想，是否有一个功课上帝等候已久，希望你也学会呢？
默想
      应处死的外邦仪式
      用火焚烧幼儿的祭礼是一种残酷的迦南仪式，由亚哈斯引进犹大，这不仅不见容于人道，也是触犯摩西律法的重罪，应用石头治死(利20:1－5) 。

金言

     上帝爱祂的子民，不论是惩戒或是抚慰，祂的爱都等量的多。

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载自<<读经日程>>
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28-4-2013

创廿二11~19
　　「耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指?自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得?仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话，于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。」

亚伯拉罕得胜试验，得到了甚么？

「感谢神造了痛苦。我想，祂不能做出比这更好的工程。」
保罗&#8231;勃朗德

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亚伯拉罕的顺服与毫无保留的行动，引发神在最后一刻呼叫亚伯拉罕，这呼叫可说是胜利的凯歌，也成了震撼历世历代的乐章。亚伯拉罕的生命已因献以撒的行动而攀至属灵的最高?，成了世人在信心上最好的榜样。
　　亚伯拉罕的胜利得到神三方面的印证：（一）神称赞他是敬畏神的。一个罪人能被神称赞为敬畏神的人，实在是最高的荣誉。（二）神亲自为他预备祭物。这无疑是信心所得的成果，见证了信心的能力与及神的信实。（三）神以自己立誓。神亲自肯定了对亚伯拉罕的祝福，亚伯拉罕所得的祝福，可说是空前绝后的。
　　亚伯拉罕在上山时的心情，与下山时的心情必有莫大的分别。他站在山上，遍览如山谷般伸展在眼前的未来，心中充满新的亮光，脸上充满新的神采；他从异象中见到神对人类伟大的计划，也领悟自己在神面前蒙福的事实--神的救恩、与拣选都由他而来，万国要因他得福。亚伯拉罕的生命已达到高?，但他没有骄傲，仍在平淡的生活过中着敬畏神的生活。
　我有经历像亚伯拉罕的得胜吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

今天就来到神的跟前，
将你们所要的告诉神，
神的门是向你敞开的，
他也诚邀你进去！

方舟

“你在患难之日若胆怯，你的力量就微笑。（箴24：10）磨练能显露出我们最内在的很多东西，我们在逆境中比在顺境中成长得更快。保罗说，在患难中也是欢欢喜喜的。即使是在最艰难的时候，神的子民仍然能欢喜快乐，因为神要在其中雕琢我们（罗5：3-5）患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。面对苦难，最关键的是不被它击垮，坚持更美好的日子必将来临。