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摘要：灵修经文: 约翰壹书1 基督徒的信心是很实际的, 它不但会影响我们和神的关系, 也会影响着我们与人的关系。事实上, 真正的信心必然会影响我们的人际关系。今天所读使徒约翰的话让我们更加明白这个道理就是∶真正的信心会首先影响我们与神的关系, 从而影响我们与人的关系。当神起初创造人时, 人与神、与人, 和与世界都能和谐共处。从......
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 彼此相交
灵修经文: 约翰壹书1
基督徒的信心是很实际的, 它不但会影响我们和神的关系, 也会影响着我们与人的关系。
事实上, 真正的信心必然会影响我们的人际关系。今天所读使徒约翰的话让我们更加明白这个道理就是∶真正的信心会首先影响我们与神的关系, 从而影响我们与人的关系。
当神起初创造人时, 人与神、与人, 和与世界都能和谐共处。从亚当夏娃与神在花园中同行, 更可看出神和人的关系是何等的美 (创世记3:8) 。
然而, 当罪入侵了神美好的世界之后, 这种相交就被不和与仇恨所取代。
但耶稣基督藉着祂的死和复活, 让我们得以恢复「全面的」相交。与神相交就是认识耶稣、读神的话和向神祈祷—我们藉此明白生命真正的意义。我们与神相交, 便是行在光明中。
另外, 我们也可藉着耶稣, 再次享受肢体相交的生活。我们盼望你在教会里, 能找到这种肢体相交的生活。若「不和」的关系经常困扰你, 令你心灰意冷, 你便应寻求与神并与人的相交生活所带来的喜乐, 在耶稣荣耀的救恩中, 与祂同行。
祷告
主, 我们往往被生活的磨擦和张力压得透不过气来, 但感谢耶稣基督来到世上, 全面更新我们的相交生活。奉祂的名求, 阿们。
今天经文
1 论到从起初原有的生命之道, 就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 (
2 这生命已经显现出来, 我们也看见过, 现在又作见证, 将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。)
3 我们将所看见、所听见的传给你们, 使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
4 我们将这些话写给你们, 使你们的喜乐充足。
5 神就是光, 在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
6 我们若说是与 神相交, 却仍在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了。
7 我们若在光明中行, 如同 神在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了。
9 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪, 便是以 神为说谎的, 他的道也不在我们心里了。
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转载自<<每日箴言>>
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 伊朗科学家称已发明预测未来8年的时间机器 欲扮演上帝？
对于未知的世界，人们总是很感兴趣，各国科学家们也不懈地研究发明能预测未来的机器。据英国《每日电讯报》10日报道，伊朗27岁科学家拉齐格宣称已经发明“时间机器”，可以让人预测未来8年的世界。但其却被亲朋好友批为“欲扮演上帝”。
据悉，伊朗德黑兰科学家阿里·拉齐格（Ali Razeghi）已经在伊朗战略发明中心注册Aryayek时间旅行机的专利。拉齐格说，这种装置依靠复杂的演算法则，可通过与用户接触预测其未来5到8年的情况，准确率达98%。
现年27岁的拉齐格是伊朗战略发明中心的常务董事，他还有另外179项发明。他说：“为了发明时间机器，我已经钻研了10年。我的发明很容易放入个人电脑包中，可以预测使用者未来5到8年的生活。它不会将你带到未来，但却可以将未来带回到你面前。”
拉齐格说，通过他的新发明，伊朗政府可以预测与外国发生军事对峙的可能性，也可预测外汇价值和石油价格波动。他说：“一个政府能预见未来5年的情况，就可以提前为挑战的到来做好准备。我们预计，一旦大规模生产，这种产品将被许多国家以及个人使用。”
但同时，他的最新发明被亲朋好友批为“欲扮演上帝”。他表示：“这种装置并不违反我们的宗教价值，美国人投入无数资金欲开发类似机器，而我只花了很少的钱就达到了目标。”
人类的智慧可以尽情挖掘，因为创造万物的上帝给了人类创造发明的能力，但无论如何，人的智慧与上帝的智慧相比，仍是有限的。人发明再造的一切物质基础都源于上帝最原始的创造。
就如一个有趣的故事所描述的：一位科学家和上帝比赛造人，科学家抓起一把土就开始捏，但是上帝却说，那你先造把土吧。
未来的事掌握在上帝手中，现在没有人知道，但人类总是想扮演上帝的角色，想要靠着自己的能力和智慧预知未来，这就是失去了人的本分。并且，人永远也不可能成为上帝，这是被造物和创造者的区别。
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转载自《基督时报》
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标 题：4 月 21 日
经 节：城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录二十一章25节)
天堂在哪里？启示录二十二章一至六节、约翰福音十四章一、二节都有说明。
那位无限慈爱的神，用自己带着钉痕的手来建造我们的居所，又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处，没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。
劳顿的旅人啊，天堂是永恒的，那里不再用年数来计算时间。
末日我们或复活、或被提，
将听见主说，你与疑惑和死亡已经隔绝，
从今以后，要照你的信心，
给你当得的奖赏。
─PC标
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：提防亚玛力人！
经 节：又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」
亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路（出埃及记十七：8～16）。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分（士师记六：3）。是亚玛力人造成扫罗王的衰败（撒母耳记上十五：9、28），亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意（撒母耳记上十五：8～9）。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以至于损失
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转载自《每日经历神》
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标 题： 4 月 21 日
经 节：『满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十节）
亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给神；且『满心相，信，神所应许的必能作成。 』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。
神是万有之神，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的耶和华。 －－信宣(A.B.Simpson )
我们可以用神的应许来作梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼八10）
最糟糕的一种生活方式，就是“回应式”的生活，换句话说，就是那种时时受别人或环境影响的生活。假设我们开口说话，别人对我们的言论反应很热烈，我们就喜不自胜；相反的，如果我们的信息不获好评，我们就闷闷不乐。一个人这么容易受外界影响，他的生活经验难免要起伏不定。不要会错我的意——人当然会对周围的事物有深刻的感受，但倘若他的情绪常常被这类感受所左右，他必然是缺少神所赐的力量。 一旦失去了喜乐的心，我们的力量就慢慢流失殆尽。主耶稣在世时的喜乐，绝非建立在祂事工的成就上。事实上，祂的喜乐不是奠基于外界的事物，而在于祂坚定专一地寻求天父的旨意——“那摆在前面的喜乐。”感谢神，我们无需勉为其难地模仿耶稣，我们只需定睛在祂的目标上。如此，藉着圣灵，祂的喜乐就成为我们的。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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 深层洁净 作者：查思博牧师 要取┅┅桂皮┅┅调和做成圣膏油
出埃及记30∶24－25
制圣膏油所用的第四道香料是桂皮，是用作清理肠胃的轻泻剂。犯罪的後果严重，但企图遮掩饰罪行、为自己的罪辩驳、或使其合理化的後果更不堪。某人对我说∶“虽然我曾犯罪，但我跟其他人也没两样！”但是我说∶“先生，你的标准错了。”
儿子儿时很讨厌每晚洗澡这“仪式”，有一晚他问∶“爸，我想休息一下！”我问∶“你究竟在想甚麽？”他笑著说∶“你只为我掸掸灰尘可以吗？”很多人也有这种想法──上教堂只为了象徵式的“掸掸灰尘”，而不是承认过犯，但这种心态根本无法叫你的罪得洁净，因为罪是从心发出的。
我们都知道大卫所犯的罪，但你又有否读过他那篇悔罪的祷告呢？请细读∶“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，┅┅求你用牛膝草洁净我，我就乾净；求你洗涤我，我就比雪更白”(诗篇51∶4，7)。神垂听了大卫的祷告，宽恕了他，更彻底挽回他。正因这篇祷告，他才得以在跌倒後写成伟大的诗篇，也度过一生中最光辉的时刻。
这些事也可成就在你身上，但假若你渴望被膏抹，就必须有一颗清洁的心。
 言过其实
黃瑞西牧師
现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。 （雅4：16）
三国时，刘备为关羽复仇，出兵伐吴，失败退至白帝城，忧愤病倒，将要死的时候，托孤给诸葛亮；并告诉诸葛亮：「马谡这个人，所说的话，往往夸大，言过其实，今后丞相用他时要格外谨慎。」刘备死后，司马懿出兵攻打街亭，马谡向诸葛亮请求自己愿意去守街亭，结果因才智不够，弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令，把他杀了，忽然想起了刘备临死的嘱咐，不禁大哭一场。
「言过其实」这句成语是指说话的人，往往超过他实在的本领，只会说大话，不会做大事，结果，所做的事与所说的话不符合。
【灵训】
耶利米书第九章廿三节说：「智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。」爱夸口是人的天性。三、四岁的孩子刚学会说话，就开始夸自己的这样那样了。这真是无师自通的工夫。到了老年依然本性难移，老祖父最喜欢向儿孙夸耀他年青时如何如何，而且说了几十遍还是津津有味，因为他需要过一过夸口瘾，他是不大理会人爱听或不爱听的。
属世的人，为争取一份工作，常言过其实，夸大自己是个十项全能、十全十美的人，以便获老板青徕采用，然而，圣经却教导我们：「夸口的当指着主夸口。」（林前1：31）。未信之时以自我为中心，所以三句不离孤家寡人什么的，信了主以后以神为中心，老我下了宝座，承认在自我里面没有良善，我乃「罪人中的罪魁」，而且由于神的怜悯，对我既往不究，赐我重新做人的机会，令我感激涕零。
有了这种认识，乃知一切成就都从神所赐，愿将荣耀归于神，不再夸口。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 荣耀十架
黃瑞西牧師
In the Cross of Christ I Glory
John Bowring, 1792 – 1872
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为上帝的大能。 （林前 1:18）
十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。
同样是一个十字架，但看的角度不同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为它置死耶稣的得胜记号，想不到却是它全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希利尼人要智慧，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可以理喻，故以十字架为愚拙。
然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智慧、神的大得胜。
据说此诗作者Sir John Bowring 曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
John Bowring 1792 年10 月17 日生于英国Devon。是当代著名人物，有惊人语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。 1854 被任命担任香港总监督，同年英国女皇Victoria 颁授以爵士之头衔，奖励其功勋伟迹。
| 1. | 岁月悠悠，百物衰朽，十架巍然独存留，
为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。
| | 2. | 或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐，
十架偕我永无变更，常赐欢欣与安宁。
| | 3. | 当我道路安稳，平康，周围满布慈爱光，
十架恩泽愈显辉煌，常使感激乐颂扬。
| | 4. | 吉、凶、荣、辱、福乐、危难，借主十架终美满，
欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。
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＊除了十字架的道路，世界上再没有其他真实有福的道路了。 ── 葛卢
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 市长搬家了
大光宣教福音中心出版部
假如你想尝尝地狱的滋味，你可以去一趟加比利尼区（Cabrini-Green），这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间，经常会响起刺耳的枪击声、夜里神秘的尖叫声，却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方；谁想拦阻他们，就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。
一九八一年冬天，芝加哥市长前来视察加比利尼区，并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说：「你们将安居无虞。」说的比唱的好听！难道她不知道这里的​​枪击、帮派和恐怖活动，连警察都束手无策吗？
隔周，市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸，暂时搬到加比利尼区，以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说：「这是相当冒险的事！」市长搬到加比利尼！成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月，媒体一直追踪报导。
我禁不住联想耶稣基督为我们所做的：祂离开天家来住在地上。可以想像的，有些天使一定认为这么做太极端、太危险了。是的，的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球，我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子，圣经上说：「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓立比书二章6－8节）
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）朋友，上帝爱你；耶稣为你而来到世界上，也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩，你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣，我愿意请耶稣住在我的心中，使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》
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《旷野的筵席》 4月21日
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗8:2）
中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想像那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须懮虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。
《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。
《灵命日粮》4月21日
投资与回报
读经: 哥林多前书6章12-20节
金句: 「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（哥林多前书6章20节）
每年春天是美国职业棒球的赛季。赛季开始前，球队老板、经理早就在忙着谈条件、签合约。他们愿意付上一大笔钱，签下能帮球队赢得冠军的球员。赛季一开始，大家就盯着新来的球员，看看所花的钱到底值不值得。最后球员的成功与否，都看他对球队的贡献如何，来评估投资与回报是否划算。
保罗在哥林多前书6章20节里也提醒我们，你我都是被「重价买来的」。那段经文把基督伟大的牺牲，描绘成一幅动人的画面。祂付上了极大的代价，用自己的性命，使我们脱离罪的奴役，得到自由。
想想神在我们身上所投资的大爱，你我岂不更该甘心乐意地使祂的牺牲能红利满盈吗？我们怎样才能回报耶稣所付的重价呢？我们应该在生活中荣耀 神！你我的双眼、双手、双脚，乃至思考、梦想、渴望──全都被耶稣买下，好彰显神的智慧和旨意是如此奇妙。换句话说，我们不再属于自己了。
所以保罗总结说：「要在你们的身子上荣耀神」（第20节）。要让主显容光，要让祂的投资有回报，就要在生活中彰显主的荣耀！ JS
救主恩典，为我赎身，
一切重罪，都归真神；
祂担罪孽，忍受羞辱，
为叫你我，扬主名声。
若我们竭力荣耀神，即基督投资的最佳回报。
 所罗门建殿
经文:
历代志下1－5章 中心思想:
历代志下l，5章 提要
当所罗门承担起他一生最大的建筑工程：耶路撒冷圣殿之时，父亲的梦想成为儿子的喜乐！大批的人力、物力，以及所罗门七年的心血都投入于完成圣殿的任务之上。终于圣殿竣工，约柜也安置妥当，所罗门率领百姓和音乐祭司，诚心诚意的赞美上帝：「吹号、敲钹、用各种乐器，扬声赞美耶和华••••••耶和华的荣光充满了上帝的殿。」(代下5：13－14) 第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4-5章 | 登基为王 | 建殿计划 | 开始建殿 | 布置圣殿 | 所罗门的智能 | 所罗门的工作 |
每日与主同行
一得到上帝建殿的任命，所罗门绝不容让任何一件事拦阻他完成来自上帝的使命!他极迅速的分派工作给十五余万名工匠，将各种建材调配合宜，使工程得以顺利进行。
所罗门对上帝的热切与渴慕，使他在工程还在进行的期间，没有时间休闲享乐!
如果你想评估自己服事上帝的热心程度，不妨看看你站在下面刻度的什么地方吧？
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对不起，----我不能----我必须这么做吗？----这是我的责任----这是我的喜乐!
在这个月中，你已经学到无论作什么，要从心里作，「像是给主作的」(西3：23)，现在还要加上哥林多前书十章三十一节的劝勉－－无论作什么，都要为荣耀上帝而行。这样的服事，使你和上帝都感到喜乐!
默想
黄金，黄金，遍地皆黄金！
几乎圣殿的每一部份都是纯金打造或包上一层黄金，举凡墙壁、门扇、钉子和其他陈设，无不如此－－这些可能都是戴维王大手笔的预备(代上22：15)，他曾储备了十万他连得的纯金，就是今日的三干七百五十吨黄金哪！
金言
等你能够全心全力努力工作的时候，通常都是该进午餐的时候了！ --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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 创十八22~33
「二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说，无论善恶，你都要剿灭么。假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的，审判全地的主，岂不行公义么。耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我虽是灰尘，还敢对主说话，假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么，祂说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢，祂说，为这四十个的缘故，我也不做这事。亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢，祂说，我在那里若见有三十个。我也不做这事。亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢，祂说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢，祂说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。」 为何亚伯拉罕要六次向神提出更改数目？
「这位又真又活的神对于我们祷告时所用的字眼本身并不感兴趣，
祂看重的是我们诚实的愿望，我们的目的和我们的心态。」
葛金恩
 当神宣告了所多玛和蛾摩拉二城的情况，且表达了祂对罪的愤怒后，在亚伯拉罕的心中，随而产生了莫大的震撼与焦急--一方面为着在城中的罗得忧虑；另一方面也为着神的处理会否引起人们对祂的误解，以为祂是一位暴戾的神。所以他怀着战兢的心情，来到神面前，向神祷告、对谈。
亚伯拉罕坦率将他的感受告诉神，「无论善恶，你都要剿灭么？」在他的认识中，神是公平的、慈爱的，祂断不会这样做，所以他?敢向神提出他的要求。亚伯拉罕六次提出义人的数目，表面上似乎是他向神步步进逼，为难神答允他的要求，但实际上，是神容许亚伯拉罕出于真诚的祈求。在这段对话过程中，亚伯拉罕所求的，确实乎合神的本性，而神也在引导他认识祂那深不可测的智能、慈爱与公义。当每次的祈求蒙应允时，亚伯拉罕的勇气和信心又倍增，他对代求有了崭新的认识，晓得神重视义人的代求。亚伯拉罕一次又一次的祈求，都蒙神忍耐倾听，因此他就更对神心悦诚服了。
 我有坦率地在神面前，为一些不明白神为何这样作的事代求吗？
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转载自《生命福音事工》
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