每日灵修生活2013年04月16日 谦卑 (每日箴言灵修)

淡然如水

摘要：灵修经文: 彼得前书5:1-11第一世纪时的奴隶, 要按律法规定, 在衣服上系上类似围裙的服饰, 以资识别。身为奴隶, 地位是已经够卑贱的了, 而这项规定, 就更是侮辱。彼得用束腰来形容当时的......
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谦卑 (每日箴言灵修)
灵修经文: 彼得前书5:1-11

　　第一世纪时的奴隶, 要按律法规定, 在衣服上系上类似围裙的服饰, 以资识别。身为奴隶, 地位是已经够卑贱的了, 而这项规定, 就更是侮辱。

　　彼得用束腰来形容当时的这种规定, 而他说这番话, 是向着教会中年幼和年长的人说的。虽然, 这是两批不相同的人, 地位尤其悬殊, 但彼得却说他们当中年幼和年长的, 都当彼此谦卑, 好像奴隶一样互相服事并服事基督。

　　或许彼得当时想着的正是耶稣为门徒洗脚的那个晚上的情形。耶稣是言行一致的, 祂说∶「我心里柔和谦卑。」 (马太福音11:29) 祂为我们的缘故忍受了十字架上的凌辱, 这就是祂最伟大及最谦卑的行动。

　　我们信耶稣的人, 需要一生学习谦卑的功课, 不是偶而为之, 而是要时刻看别人比自己强。正如奴隶时刻束腰一样, 信耶稣的人也要时刻谦卑。

　　当所有人都能以谦卑待人, 我们便能在家庭、工作、学校和教会内维持良好的人际关系。假如你的人际关系支离破碎, 快快学习基督谦卑的样式吧!

祷告
主, 要谦卑谈何容易, 因为我们往往只懂得顾自己。求祢帮助我们以谦卑束腰, 以谦卑对待所有人。阿们。

今天经文
1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的, 劝你们中间与我同作长老的人:
2 务要牧养在你们中间　神的群羊, 按着　神旨意照管他们; 不是出于勉强, 乃是出于甘心; 也不是因为贪财, 乃是出于乐意;
3 也不是辖制所托付你们的, 乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候, 你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5 你们年幼的, 也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰, 彼此顺服; 因为　神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人。
6 所以, 你们要自卑, 服在　神大能的手下, 到了时候, 他必叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给　神, 因为他顾念你们。
8 务要谨守, 警醒。因为你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人。
9 你们要用坚固的信心抵挡他, 因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
10 那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们, 得享他永远的荣耀, 等你们暂受苦难之后, 必要亲自成全你们, 坚固你们, 赐力量给你们。
11 愿权能归给他, 直到永永远远。阿们!
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转载自<<每日箴言>>
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禽流感中相信“板蓝根”现象是真正的信心吗？
      禽流感疫情最近应该是人们特别关注的重大事情之一，不过发生禽流感的最初阶段，板蓝根再次成为了脱销产品，明明知道没有效果，然后还去疯抢，这背后到底反应了什么？

      有人说，出现H7N9病例后，有疾控专家与地方政府建议饮用板蓝根等中成药预防，这一建议遭到生物医药专家的嘲笑，甚至受到资深中医的鄙视。不过事实是，在南昌等城市，多家药店板蓝根等中成药销量大增，个别药店甚至出现断货。
      人们非理性购买板蓝根背后其实反应的是大家的恐慌心理，而恐慌心理又来自于人们的不安全感，而如果更深的去看的话，不安全感来自于内心没有真正的信心。
      在疾病，死亡面前，基本上所有的人会看到人在这个时候是多么的有限和无助。其实这个时候我们可以看的出，每个灵魂的本身是多么需要帮助，多么需要安慰。而板蓝根这个小小的药物岂能够真正的满足人们的恐慌？
      也许人们也知道板蓝根没有作用，但是还是想让心里面有点安慰。其实这个时候人们的心灵深处真正需要的是上帝的平安。当人的灵魂深处找到真正的归宿的时候才会有真正的对于生活的信心。
      撒旦常常用各种各样的方式让灵魂生活在不安，恐惧和害怕当中。其实罪恶中的人们本来已经因为罪的问题痛苦不堪，但是现实的生活中还要面对许许多多的令人不安的恶劣环境。
      特别是现今的时代，各种不安全因素越来越多，也盼望更多人能够将平安的福音传给恐慌中的人们，能够给这些自我安慰的灵魂带去真正的属天的安慰。
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转载自《基督时报》
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标　　题：4 月 16 日
经　　节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)

  基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」                                           ─威勒
   耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：我信不足，求主帮助！
经　　节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」

     无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月16日
经　　节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）

      他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
      光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
      没有一件事会照你所顶料的实现。
      你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）

      在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。

      假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
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转载自《喜乐的心》
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论断别人

作者：查思博牧师

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4

       假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？

      亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。

     只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。

求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。

杞人忧天
黃瑞西牧師
     你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
     春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
     春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。

【灵训】
     信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
    看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
      圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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领我到作髑髅地
黃瑞西牧師
                                                       Lead Me to Calvary
                                             Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958
                     因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29）
       耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。
       在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。
      今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。
     「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一&#8203;&#8203;位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。
       她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
         1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
         2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。
         3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。
         4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
           （副歌）
            使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
     ＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一生能考几场试
        考试是谁发明的，这件事已经不可考了，（也许他老兄已经被关在第十八层地狱里了）为什么考试会弄到叫人谈考变色的程度，那更是不可考的一椿事。
        其实，考试原来也很罗曼蒂克的，譬如说：公子进京赶考，途中贫病交加，在后花园里见到了小姐……可是，自从考试进化成联考以后，考试就再也罗曼蒂克不起来了。因为联考会生出模拟考，模拟考生月考，月考生段考，段考生小考，小考生随堂考，于是生活除了考之外，还是只有考。
        不过，无论你是考场高手或是考场败将；无论你称许考试或是恨透了考试，总之，我们无法否认我们是活在一个考试的社会中，甚至，从某个角度来说，我们的一生不也是一场考试吗？
        人生本来就是一场长考，小时候考的是「是非题」，常常在父母的「可以、不可以」、老师的「对、错」之下考过了一题又一题。再大一些就考「选择题」了，要在许多学校中选一个读；在许多系中选一个念；在一些男孩子中选一个嫁；在许多行中挑一行就业。到了中年就该考「填空题」了，别人常常要你填：孩子□个；收入□□元，职位□□，到了老年考的是「申论题」，常见的题目是：您老的看法如何？您老人家当年是如何处理？
        如果人生是一场长考，而考试总有交卷的时候，不必讳言，交卷的地点必然是殡仪馆。可是，「国失英才」，「鞠躬尽瘁」、「万古流芳」、……这些就是试卷上的评分吗？还在考场中应试的人怎有资格为已经交卷的人评分？
        如果人生是一场长考，那么那位监考者应当是造物者－－上帝，评分的当然也是祂，因为只有上帝才是唯一绝对的标准。无论是联考、月考或是段考，考坏了总有重考的机会，就算考得「死当」了，那也并不等于人生的失败，可是在人生的长考中，当我们将考卷缴给监考者也是评分者－－上帝之后，人生长考的结果如果考当了，可就没有再来一次的机会了。
        朋友！你已经别无选择的坐在人生的考场中，善体人心，据之作答是唯一得高分的途径，圣经是唯一的人生教材，能使你得悟天心。处在人生长考中，谨祝你考场得胜，金榜题名！
        朋友，若你想认识祂，可以这样祷告：「亲爱的上帝，我承认人生的有限、我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受你作我生命的主，带领我通过这场一生的考试，帮我更认识您。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》4月16日
   「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
    我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
    为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？  

《竭诚为主》4月15日
在专诚上散漫
     只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17）
     亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
      在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

《灵命日粮》 4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
    一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
    有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
    只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
    生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM

日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。

上帝的约柜
经文:

晨－历代志上10－12章　 晚－历代志上13－16

中心思想:

历代志上11：1－9；13：1－14；15：1－3

提要

       约柜在历代志中的地位十分凸显，曾被提及多达四十余次，所以单是约柜运至耶路撒冷的经过，就占了三章的篇幅，实不足为奇。这个教训是很明显的：即使有纯正的动机和正确的行动，却没有循序而做，也会招祸！经过三个多月的时间，约柜总算在耶路撒冷安置妥当，于是戴维率领百姓全力庆祝，举国欢腾。

第10章	第11、12章	第13-15章	第16章
扫罗的结局	大卫登基	搬运约柜	赞美上帝
战士大卫		敬拜者大卫

每日与主同行
       警车从身后追来，骑士只好在路旁停车接受临检，却满头雾水的听到巡逻警察抛下一句话：「因为闯绿灯，开一张罚单！」
      想想看，大卫从上帝哪里得知，要把约柜运至耶路撒冷，不料中途却引起上帝的不悦，出了差错。
      到了基顿禾场......牛失前蹄......乌撒伸手去扶......结果原是件兴高采烈的美事，却成为令人惊惧的悲剧，这是因为大卫维疏忽了上帝在民数记四十章十五节中，有关约柜运送方式的教导。
      至于你呢？是否有纯正的动机、行为以及循正确的途径去做应该做的事情？试以两个问题自问你服事的心态：
      1.我的动机纯正吗？
      2.我是否按着上帝的方法作工？
      答案若是否定的，就要在上帝面前理清自己的动机与方法。若是肯定的，则以历代志上十六章8节和戴维一起赞美上帝吧！
默想
      完全地被膏为王
      大卫被膏立为全以色列的王（11：3），这已是他第三次受膏。第一次是撒母耳私下膏立（撒上16：13），第二次是公开受膏为犹大的王（撒下2：4）。
金言

      凡是想诚心顺服上帝的人，都要绝对顺服到底。

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载自<<读经日程>>
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16-4-2013

16-4-2013

创十七15~22
　　「神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人，还能得孩子么，撒拉已经九十岁了，还能生养么。亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫艾萨克，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生艾萨克，我要与他坚定所立的约。神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。」

　

亚伯拉罕的笑是否显示他的不信呢？

「默想是人把他所知道关于神的作为、方法、目的和
应许等不同事物，加以重温、考虑、深思的活动。」
巴刻

　　神一步一步提升亚伯拉罕生命的境界，而且有计划地把一切事情发生出来。这里具体地指出撒拉必要生一个儿子。在这个宣布以前，亚伯拉罕一直兴奋于听见神一步步计划的示，但当神提出要撒拉生一个儿子时，他就感到愕然，因现实的处境是不可能的，但是这句话却又明显出自神的口，又怎能胡疑不相信呢！
　　亚伯拉罕这时的心境实在很复杂，他为神在他身上的计划而兴奋莫明，更为神要赐他一个亲生儿子而开心不已，可是在他的头脑中又想不通这是甚么的一回事。由于这事已超越了他的经验和知识领域。因此，他似乎对神有这样的响应，神阿，你的好意我已明白也心满意足了，但愿我的儿子以实玛利能成就一切计划吧！
　　可是，神再一次清楚?调撒拉必要生一个儿子，而以实玛利也要成为大国。神一直延迟这事的发生，就是让亚伯拉罕在灵程上，对神有进深一步的体验，使信心进一步得到确立。

　我有尝试接受一些超越自己经验的应许吗？

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转载自《生命福音事工》
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华英雄

凡是想诚心顺服上帝的人，都要绝对顺服到底。

基督徒感恩的心

求神赐给你一颗恩慈之心，
舍论断、取怜悯！

方舟

"你们亲近神,神就必亲近你们.有罪的人哪!要洁净你们的手.心怀二意的人哪!请清洁你们的心"(雅4:8).我们若要亲近神,就必须手洁心清.带着有血迹的手\贪污的手到神面前是不相宜的,神是个灵,所以拜他的当用心灵和诚实拜他.有二心的人莫想到神的面前来.让我们靠神的恩惠,与罪断绝,一心归向神,不再沾染污秽.这样,神就必亲近我们,也容我们亲近他.