每日灵修生活2011年04月16日 黑夜或白昼

淡然如水

引子：「那时候是夜间了。」 - 约13:30 当我们读到「那时候是夜间了」这句话时，可能会以为那只是表明当天的时间，但有学者留意到，这些话与耶稣早前所说的：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音8:12）刚刚相反。「那时候是夜间了」这句话令我们意识到，即将把耶稣卖给祂的仇敌的犹大，正在属灵的黑夜中行走........
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黑夜或白昼

約翰福音   13:21-30

　　「那时候是夜间了。」 - 约13:30

　　当我们读到「那时候是夜间了」这句话时，可能会以为那只是表明当天的时间，但有学者留意到，这些话与耶稣早前所说的：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音8:12）刚刚相反。「那时候是夜间了」这句话令我们意识到，即将把耶稣卖给祂的仇敌的犹大，正在属灵的黑夜中行走。

　　耶稣不希望犹大进入黑夜，但犹大爱钱财胜于爱耶稣，为了三十块钱而出卖耶稣（参马太福音26:15）。圣经亦解释：「撒但就入了他的心」（约翰福音13:27）。

　　当你离弃耶稣，就是那位被神差派来作这黑暗世界的光的耶稣（参约翰福音1:3-9），你便进入了黑夜。这就是没有耶稣的生命的光景，你会在属灵的黑夜中迷失。但你毋须住在那里，听听耶稣怎样说：「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里」（约翰福音12:46）。

　　我们毋须活在夜间，亦不必瑟缩在黑暗的角落。耶稣进入我们在罪中的黑夜，所以我们毋须住在那里。祂进入了黑暗，叫我们可以来就光。不管今天有甚么黑暗威吓着你，来就耶稣吧，祂可以把你的黑夜变成白昼。


祷告
　　亲爱的耶稣，感谢祢，因祢是世上的光。求祢帮助我跟随祢，以致我不会选择黑暗而放弃光明。祷告奉祢宝贵的名字而求。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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   上帝应许赐福好施舍的人God's Promises for Those Who Give to Other

箴言  3:9 你要以财物和一切初熟的土产、尊荣耶和华．
  
箴言 3:10 这样、你的仓房、必充满有余、你的酒醡、有新酒盈溢。
  
箴言  11:25 好施舍的、必得丰裕．滋润人的、必得滋润。
  
箴言  28:27 赒济贫穷的、不致缺乏．佯为不见的、必多受咒诅。
  
玛拉基书  3:10 万军之耶和华说、你们要将当纳的十分之一、全然送入仓库、使我家有粮、以此试试我、是否为你们敞开天上的窗户、倾福与你们、甚至无处可容。
  
路加福音 6:38 你们要给人、就必有给你们的．并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里．因为你们用什么量器量给人、也必用什么量器量给你们。
  
使徒行传  20:35 我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。
  
哥林多后书  2 9:6 少种的少收、多种的多收．这话是真的。
  
哥林多后书 2 9:7 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是神所喜爱的。
  
哥林多后书  2 9:8 　神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．

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摘录自<< 上帝应许赐福…… God's Promises for Those Who……>>
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标　　题：4 月 16 日
经　　节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)

基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...

一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」

─威勒




耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：我信不足，求主帮助！
经　　节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」

无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。


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转载自《每日经历神》
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标题： 4月16日
经　　节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）

他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )

光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。

没有一件事会照你所顶料的实现。

你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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论断别人

作者：查思博牧师

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4

假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？

亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。

只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。

求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。

                                                              
有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命。
   
    信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。
   
    我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。
   
    「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6）
   
    「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）


转载自<<活水>>

不要害怕
王建瑄
        圣经以赛亚书记载着神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。 」
        这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。
        有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。
        神与我们同在，究竟是一种什么样的感觉。所谓与什么人或什么东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海里出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读&#8203;&#8203;书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店里想带块蛋糕请她吃，在电影院里若没有她，常不知电影在演些什么。这就是她与你同在了。
        要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照着神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心里，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加布道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。
        如果你愿意，可以这么祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《〈科学与信仰〉》
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大卫的苦难（卅四）──凭祢大能为我伸冤

经文:

诗五十四1~7

钥节:

上帝阿，求祢以祢的名救我，凭祢的大能为我伸冤。 （诗五十四1）

参考经文:

撒上廿三1~29

提要

        本诗标题：西弗人来对扫罗说，大卫岂不是在我们那里藏身么？那时大卫作这训诲诗。它指出大卫写此诗的背景（撒上廿三15~29）。亚弗人出卖大卫，将他的行踪告诉扫罗，使他差点被扫罗擒获，就在千钧一发之际，因非利士人来犯，使大卫转危为安。他遂写下这篇祈祷：「上帝阿！求祢以祢的名救我，凭祢的大能为我伸冤。上帝阿！求祢听我的祷告，留心听我口中的言语。因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命，他们眼中没有上帝。」（诗五十四1~3）大卫的祷告直接而真实、诚恳而迫切，他以两项根据来求告：（一）主的名：这名关乎主的威信。 （二）主的大能：超越一切的能力。这两项正是信徒在苦难中祷告的基础。惟独主的名和祂的能力，正是我们得救的保障。
        大卫的祷告有一个特色，无论在任何艰苦困难、忧伤哀痛、危险绝望中，在他凭信心向主呼求之后，总会将苦情转换为得胜的宣告与赞美：「上帝是帮助我的，是扶持我命的。祂要报应我仇敌所行的恶。求祢凭祢的诚实灭绝他们。我要把甘心祭献给祢。耶和华阿！我要称赞祢的名，这名本为美好。祂从一切的急难中，把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。」（诗五十四4~7）特别注意，当中大卫使用的动词是现在式（诗五十四4）及现在完成式（诗五十四7），可见在他祷告之时，情况仍是危急万分的，但他一面宣告、一面感谢，并且在信心中已经看见上帝的拯救，深信祂必然将他从急难中救拔出来。果然在上帝的安排下，扫罗无法侵害大卫。亲爱的，本诗令人更加确信，主的儿女主必保守。不论患难多大、痛苦多深、艰困多急，主的拯救必及时临到。


默想

1.「上帝是帮助我的、是扶持我的。（Surely God is my help; the Lord is the one who sustains me.－NIV）」（诗五十四4）不错，主是我们可靠的帮助者和扶持者（诗三5；赛四十一10；约十四16~18），将你的重担卸给祂吧！
2.主必要把我们从一切的急难中救出来，祂的拯救是及时的，祂永不误事。


苦难的金言

1.在最黑暗的光景里还祷告、唱诗、赞美上帝，上帝就向他们施行拯救。 ──C. H. P.
2.你是不是正遭遇了极大的困难呢？不要紧，你四面的出路虽然都已经关住了，却还留着一条信心的道路。 ──C. H. P.


苦难的经文

1.上帝是帮助我的，是扶持我命的。 （诗五十四4）
2.我要把甘心祭献给祢，耶和华阿，我要称赞祢的名，这名本为美好。 （诗五十四6）
3.祂从一切的急难中，把我救出来，我的眼睛也看见了我仇敌遭报。 （诗五十四7）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是帮助我们、扶持我们的，我们要把甘心祭献给祢。主阿，我们要称赞祢的名，这名本为美好。祢从一切患难中，把我们拯救出来。我们要坚心仰赖祢，我们也要每时每刻活在祢面前。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：4月16日

亲爱的弟兄姊妹：

我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？  

恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！

换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。

可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。

诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）  

少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。  

约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）  

我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？  

约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）  

约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。  

今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？  

思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）

“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）

16-4-2011

创卅一17-29
「雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地，他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他。就带着所有的逃跑，他起身过大河，面向基列山行去。到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说，你要小心，不可与雅各说好说歹。拉班追上雅各，雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄，也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说，你作的是什么事呢，你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么暗暗的逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴的送你回去。又不容我与外孙和女儿亲嘴，你所行的真是愚昧。我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不要与雅各说好说歹。」

在这服侍拉班的二十年中，神操练雅各什么功课？

「正当的行为可能要做些牺牲、可能打击自尊，
也可能有其他阻你，但是，这些难不倒神。
神不会优柔寡断，祂所做的总是公平与正当的，没有一点犹豫，
神的本性里不可能会有其他做法。 」
杰利布雷治

　　雅各终告别巴旦亚兰，再度像逃犯般被人追赶，如当年一样忽忽横越沙漠，只是这次逃奔的方向恰好相反，且昔日是自身一人上路，如今却是率领整个家庭逃亡。
雅各的背逃，必须方向清皙、目标肯定，且要有执着坚决而行的态度，因拉班的追赶是满载威迫利诱之势。他有其众弟兄的臂助；有物质享乐的挑逗；有感情关系的追涉；有话柄罪证的指控；有揶揄讥讽的攻击……稍不留神，就会被他的理由所折服。
今日当我们要背弃这世界，脱离其管辖的领域时，也必然被很多挽留的声色所追赶。世俗盟友会质询我们何以不与它们同住；又会诉诸我们的感情，设法与我们亲嘴；或会以悦目娱耳的方法缓和我们情绪；甚或会笑骂我们残破不全的生命以减退我们攀向完全的决志泥！
雅各并没有被拉班的直击追赶所制服，因神在他心中的地位已盖过拉班所说的一切，此外神的介入也正显明了祂对雅各的保护。只要全能者真的在我们心中，还有谁能攻破我们呢？

　我的生命被什么追赶？

转载自《〈生命福音事工〉》